1. La posada del silencio
El texto de hoy
Sólo en Dios descansa mi
alma
Podemos llegar a estas horas con agitación, con prisas,
con toda la celeridad de la vida. El silencio es entonces
en primer lugar un apaciguamiento, se va haciendo
presente ahí otra luz que hay en nosotros.
Parece que no se ve nada. Hay que permitir que esa prisa,
esa crispación se vaya calmando. En el silencio todas las
cosas van encajando en su sitio, pero hay que darles
tiempo. Un tiempo de apaciguamiento para que cada
cosa encuentre su lugar.
El agua revuelta no refleja nada pero el tiempo devuelve
al agua su ser cristalino, así el silencio nos devuelve la claridad, nos devuelve un sosiego, nos devuelve la
luz.
Solo en el silencio descansa mi alma. “Solo en Dios descansa mi alma”.

2. DOMINGO 22 DE DICIEMBRE. ORACIÓN DE
VÍSPERAS
El 22 de diciembre (domingo) a las 19: 30 h. Celebraremos juntos
la oración de vísperas en la iglesia de las Dominicas de
Salamanca, comunidad conventual, cofradías, alumnos de la

3. Escuela de Teología y fraternindades. Es una fecha importante en
la creación de la Orden en el año 1216 por el papa Honorio III.
Después compartiremos un café y una pasta.
SECUELA DE MUERTE Y DE
SUFRIMIENTO TRAS EL TIFÓN
HAIYAN, EN FILIPINAS
Una vez más la naturaleza ha actuado como madrastra más que como madre. El rastro de muerte y de
sufrimiento que ha dejado EL TIFÓN HAIYAN a su paso por FILIPINAS es impresionante. Los medios
de comunicación se han hecho eco y las ONGD se están movilizando para acudir en ayuda de los
afectados. Las que tienen más medios y posibilidades lo hacen de manera inmediata (enviando en este
momento agua y saneamiento seguros, refugio y alimentos). Algunas de estas, como Acción contra el
Hambre, narran que existen dificultades de acceso de la ayuda a las zonas más golpeadas y que está
siendo realmente complicado: “Hay un colapso de comunicaciones que nos impiden contactar con los
técnicos de Acción contra el Hambre-Filipinas que ya están en la zona”, explica desde Manila Kristine

4. Calleja, responsable de advocacy y comunicación de Acción contra el Hambre. El Director de Acción
contra el Hambre en el país, Javad Amoozegar, informa de que los vuelos a Tacloban están siendo
cancelados continuamente, impidiendo la llegada de las organizaciones internacionales: “Está siendo
además imposible contactar telefónicamente con nuestros socios locales en la zona”.
Desde Acción Verapaz queremos hacernos eco de la magnitud de la tragedia. De manera inmediata lo
hacemos llevando la noticia a nuestra red de socios y colaboradores, para que todos tomemos conciencia
de la terrible situación en la que están inmersos millones de personas y pidiendo a apoyo para las
organizaciones que están actuando de manera inmediata.
Pero, a medio y largo plazo, que es donde está a nuestro alcance actuar, queremos movilizarnos y
movilizar a nuestra red de socios y colaboradores. Por eso, queremos que esta noticia sirva ya de
lanzamiento de una campaña para solicitar fondos con los que poder ayudar a remediar las necesidades
que, cuando pase el boom de la noticia, serán siendo acuciantes para los millones de afectados.
El compromiso al lanzar esta campaña como siempre es éste: Primero, buscar una contraparte o entidad
fiable a través de la que canalizar las ayudas que recibamos. Nos hemos puesto en contacto con las
Dominicas de la Anunciata, que tienen allí comunidades. Segundo, mandar el 100% de los fondos
recibidos a su destino para responder a las necesidades de la población afectada. Y, tercero, informar en la
página web y en los boletines de lo que vayamos haciendo gracias a vuestro apoyo.
Si estáis interesados en participar en la campaña podéis hacer vuestros ingresos en
el Banco
Popular, a este número de cuenta:
0075/0001/87/0606358033, indicando: ‘Ayuda a Filipinas’.
El potente tifón Haiyan deja 10.000 muertos y un gran caos a su paso por Filipinas
La ayuda llega con problemas a los afectados del tifón haiyan en Filipinas
SOS #Filipinas: formas de ayudar a las víctimas del tifón #Haiyan. ¡Difúndelo!
Campaña por Filipinas
Pasado casi un mes desde que el devastador Tifón Haiyan asoló Filipinas, vemos que la noticia casi ha
desaparecido de los medios. Sin embargo, allí siguen sufriendo las consecuencias de este desastre y
siguen necesitando nuestra ayuda.
Os damos las gracias a todos los que habéis respondido a la campaña que hemos iniciado desde Acción
Verapaz. Gracias a vuestra participación, a fecha de 30 de noviembre, llevamos 55945 € recaudados, que
serán enviados a mediados de este mes de diciembre y gestionados a través de la Familia Dominicana
presente en terreno. Gracias por esta aportación que ayudará a salir adelante a tantas personas que tienen
que empezar de cero.
Para aquéllos que estén interesados en participar en la campaña, recordamos que aún pueden colaborar
para ayudar a los damnificados por el Tifón Haiyan en Filipinas aportando un donativo en el Banco
Popular, en este número de cuenta: 0075/0001/87/0606358033, indicando: ‘Ayuda a Filipinas’.
SECUELA DE MUERTE Y DE SUFRIMIENTO TRAS EL
TIFÓN HAIYAN, EN FILIPINAS
IV Muestra de Teatro San Agustín a
favor de proyectos de educación y
agrarios

5. El Colegio San Agustín acoge la IV Muestra de Teatro Solidario en apoyo a la misión educativa de
Tolé (Panamá), de los Agustinos, y a la construcción de una granja avícola en El Seybo (República
Dominicana), de los Dominicos.
Promovida por la ONG Acción Verapaz (Dominicos) y el Colegio San Agustín, con la colaboración del
Ayuntamiento de Salamanca, la IV Muestra de Teatro Solidario San Agustín’13 se celebra los días 14 y
21 de diciembre en el salón de actos del centro escolar.
Los grupos participantes serán Bambalinas, el 14, con la obra “Collage” y Zaranda, con Taxi (Ray
Cooney), el 21, ambas a partir de las 18,00 horas.
Los asistentes podrán aportar la voluntad a la entrada del teatro.
Paralelamente, los organizadores han programado actividades lúdicas destinadas a los niños que acudan
con sus familias a la muestra teatral.
Acción Verapaz celebra paralelamente una muestra de teatro en la comarca de Las Villas, en colaboración
con la FGSR (Imprescindibles), y una cena solidaria el 13 de diciembre en Calatrava-Casa de la Iglesias,
a las 20,00 horas).
Colaboran en la IV Muestra de Teatro Solidario San Agustín'13: Cáritas Diocesana de Salamanca, Centro
Infantil Villa San Agustín, AVIVA, Fundación Manuel García Ramiro, Grupo Scout La Flecha, Cofradía
de la Vera Cruz, ONG Teléfono de la Esperanza, Asociación de Amigos del Camino de Santiago, Rotary
Club Salamanca “Plaza Mayor”, Asociación de Vecinos ZOES, Asociación de Vecinos de GarridoLabradores, Caja Rural, Asociación de Padres y Madres del Colegio San Agustín, Asociación de
Antiguos Alumnos del Colegio San Agustín, Grupo Tagaste, Comisión de Pastoral del Colegio San
Agustín, Biblioteca Municipal Torrente Ballester y Arco Iris Impresión.
IV Muestra de Teatro Solidario San Agustín'13
EL GRUPO DE TEATRO ZARANDA DE VILLORIA Presenta TAXI
de Ray Cooney
Collage – Grupo Bambalinas. Director Rafael Cordón del C.E.P.A
Gimenez de los Ríos
El discurso poético del dominico Miguel
Iribertegui centra un coloquio en el
Teatro Liceo
Escrito por: Redacción Miercoles, 18 de Diciembre de 2013 20:33

6. Esta actividad complementa la exposición 'El Sermón de la belleza', que se puede visitar hasta el
próximo 6 de enero en la Sala de Santo Domingo de la Cruz. Participaron los poetas Emilio
Rodríguez y Antonio Praena. La Diputación publicará en 2014 una antología poética con la obra de
Miguel Iribertegui
Este miércoles se ha celebrado un nuevo coloquio en torno a la figura y obra del artista dominico Miguel
Iribertegui, como actividad complementaria a la exposición “El Sermón de la Belleza”, que se puede
visitar en la Sala Santo Domingo de la Cruz hasta el 6 de enero. Giró en torno al discurso poético de
Iribertegui y se celebró en la Sala de la Palabra del Teatro Liceo. Participaron en esta ocasión dos poetas,
Emilio Rodríguez y Antonio Praena, ambos dominicos al igual que Iribertegui. Y el coloquio estuvo
moderado por Gonzalo Blanco, comisario de la exposición “El Sermón de la Belleza”.
Emilio Rodríguez nació en Asturias y es periodista, pintor y poeta. Ha residido muchos años en
Salamanca donde fundó la revista literaria Papeles del Martes. Por su labor poética ha recibido varios
premios, entre los que se encuentra en Nacional ADEMAR (Salamanca, 1964). Por su parte Antonio
Praena es granadino y ha sido el ganador de la vigésimo segunda edición del Premio Nacional de Poesía
José Hierro con la obra Actos de Amor. Es fraile dominico, profesor agregado de la Facultad de Teología
de Valencia, prior del Convento de Santa Cruz la Real de Granada, y licenciado en Teología
Dogmática. La Diputación Provincial de Salamanca estará representada por el diputado de Cultura,
Manuel Tostado, ya que en 2014 publicará una antología poética con la obra de Miguel Iribertegui.
Miguel Iribertegui
El dominico Miguel Iribertegui nació en 1938 en Navarra y falleció en noviembre de 2008. Doctor en
Teología y licenciado en Bellas Artes, desarrolló su actividad docente en la Pontifica Facultad de
Teología San Esteban (Salamanca), en el seminario Juan Vianney de Puerto Maldonado (Perú), en la
escuela diocesana de Teología (Segovia), en el master en dominicanismo en Perú y en la escuela de
Teología en Internet “Santo Tomás de Aquino”. Fue miembro fundador de la Academia Via
pulchritudinis de Roma.
Iribertegui era una persona polifacética. Además de su trabajo en la reflexión y la docencia de la teología
orientó su actividad creadora en la escultura y la música, pero también era dibujante y poeta. Como
escultor sus obras se caracterizan por la pulcritud de la técnica, por la inspiración en la idea y por la
genialidad del acabado. Como músico fue director de la Escolanía de la Virgen del Camino de León,

7. cursó Piano en la Conservatorio Superior de Música de Salamanca, y llevó a cabo numerosos recitales.
Como poeta desarrolló su trabajo en tres ámbitos, el poético propiamente dicho, el de los escritos
teológicos y como ensayista y crítico de arte y cultura. Y como teólogo escribió numerosos documentos
sobre diferentes temas relacionados con esta ciencia.
Villancicos por Filipinas
Acción Verapaz, para ayudar a las víctimas del Tifón de Filipinas, te invita a participar en el coro que se
reunirá para cantar Villancicos y pasar un buen rato los días 15 de Diciembre de 18:00 a 20:00 de la
tarde y 22 de Diciembre de 11:30 a 14:00 de la mañana. El sitio es en la calle Arenal (metro opera).
¡Toda voz, guitarra, percusión o instrumento que se quiera unir a nosotros será más que bienvenido! El
horario es para el permiso del ayuntamiento. ¡Lo que estemos allí dependerá de lo bien que nos lo
estemos pasando!
¡Anímate y ven a cantar Villancicos a la calle! Es por una buena causa.
Y si conoces a alguien que pudiera estar interesado invítalo al evento o difúndelo. ¡Todos sois
bienvenidos!
Facebook - Villancicos por Filipinas
(Si no tienes facebook y te gustaría participar, ponte en contacto con nosotros en el 910247166, o en
info@accionverapaz.org)

9. Provincia Bética
Boletín informativo FLD Prov. Bética. Nº 16. Octubre - Diciembre 2013
Boletín informativo trimestral de la Fraternidad de Laicos Dominicos de la Provincia Bética.
CONVERSACIONES DE SAN
ESTEBAN.

10. DEL 5 DE NOVIEMBRE AL 11 DE FEBRERO

12. Bernardo Cuesta fue una de esas
personas en las que palabras y hechos,
pensamiento y acción, estuvieron
indisolublemente unidos. No sólo fue un
guía intelectual, sino también un maestro
de vida, alguien que abrió caminos,
señaló a través de su pensamiento y su
acción, rutas por las que vale la pena
seguir caminando.
20 de septiembre de 2013
Éste es el hilo conductor de la publicación: descubrir las sendas de pensamiento y de acción que
él siguió de manera lúcida y coherente. Mostrar que su modo de entender la Iglesia -que siempre
consideró su hogar-, el mundo en el que vivió, la Orden a la que amó y mostrar también que su
modo de implicarse en ellas y de responder a los problemas y desafíos que dentro de ellas se plantean,
siguen siendo válidos y marcan rutas a seguir.
A partir de estos objetivos está estructurado el libro, que tiene tres partes: La primera parte, Semblanza,
recoge la excelente síntesis biográfica que Juan Huarte, amigo y compañero, publicó en la revista Ciencia
Tomista. Es muy completa y resume perfectamente la trayectoria vital de Bernardo.

13. La segunda parte, Pensamiento de Bernardo, es la más amplia y recoge algunos textos de Bernardo que
expresan su visión de la vida y de algunos problemas que le preocuparon mucho y a los que dedicó
estudio y reflexión. Tiene cinco capítulos o apartados: Rutas para entender, vivir y ser Iglesia; Rutas de
análisis y propuestas al mundo de hoy; Rutas para ser cristiano en un mundo globalizado y enfermo;
Rutas hacia la paz y en favor de la vida; Rutas que recogen y hacen vida la tradición dominicana.
La tercera parte, Testimonios, muestran que las sendas que el abrió y siguió dejaron huellas en quienes le
conocieron y animan a continuar por ellas o en la misma dirección. Estas voces o testimonios de quienes
vivieron con él en la Comunidad de Babilafuente, de las gentes de los pueblos donde ejerció durante más
de treinta años su actividad pastoral, de sus compañeros de fatigas en Acción Verapaz, de otros
profesores… son el mejor respaldo de su trayectoria vital.
- Más información y materiales en la web de Acción Verapaz
- Adquirir en libro en la Editorial San Esteban
La Orden de Predicadores en Venezuela
(siglos XVI-XX)
Autor:
Colección: MONUMENTA HISTORICA IBEROAMERICANA DE LA O. P.
Con motivo del 5º centenario de la llegada de los Padres Dominicos a Venezuela se
publica esta obra que intenta mostrar, a través de grandes bloques temáticos, la labor
de predicación que han llevado a cabo los frailes de la Orden de Santo Domingo en
tierras venezolanas desde su llegada en el siglo XVI hasta nuestros días.
Precio: 42,00 €
Páginas: 657
Año: 2013
ISBN: 978-84-8260-294-3
XIII° Jornada del compromiso y de la
Solidaridad
Creado en Jueves, 20 Diciembre 2013 09:51

14. A 50 años de la Pacem In Terris
El evento se llevó a cabo en Novara del 30 de noviembre al 1 de diciembre de 2013. Ha sido organizado
por la Comisión Nacional de Justicia, Paz y de la Creación de la Familia Dominicana, en el contexto de la
XIII Jornada del Compromiso y de la Solidaridad en el año 50 de la promulgación de la Encíclica Pacem
in Terris.
Junto con la hermana Celestina Veloso, promotora Internacional de Justicia y Paz, de DSI, han
participado en este encuentro la hermana Alessia De Matteis, de las Hermanas Dominicas de San Sixto,
La hermana Marie Didier de la Congregación Romana de Santo Domingo y la laica dominicana Patrizia
Morgante.
En la mañana del 30 de noviembre, el Debate se inició con la participación del Presidente de Emergency,
la Señora Cecilia Strada, que ha dado su testimonio de las víctimas de la guerra y de los lugares de riesgo
por las minas antipersonales, que creemos tan distantes de nosotras, pero que en realidad no lo son. La
Presidenta, de igual forma, colocó la cuestión sobre el gasto militar que no ha sido recortado como es el
caso de las pensiones, de la escuela, de la investigación, a pesar de ser un momento dramático de crisis.
Otro aporte lo ha dado el Coordinador de la Red Italiana por el Desarme, el Dr. Franciasco Vignarca, el
cual cree que un mundo más justo y una reconstrucción de nuestro país podrá ser posible solamente sobre
la conciencia de La Paz, respetando los derechos humanos y de cooperación y sobre la necesidad de un
impulso de la esfera pública.
El Coordinador de Pax Christi, el Padre Renato Sacco, ha gritado con fuerte voz que La Paz es el único
camino de salida a pesar de ser la más cansada. El Padre Sacco organiza campañas para la "Escuela
Desmilitarizada", donde enseña a cultivar la Paz y a repudiar la guerra transmitida por la propia cultura y
por la educación a una nueva generación.
Al terminar las intervenciones se presentaron algunas preguntas a los ponentes de esta mañana.

15. Para la comida, hemos estado acogidas por la comunidad
dominicana de Agognate.
Por la tarde, el trabajo de la Comisión ha continuado, hablando de la actividad que se ha desarrollado en
el mes de noviembre, como la Fiesta del 3 de noviembre con ocasión de la Jorgana de la Oración por la
Justicia Social, del seminario que se llevará a cabo en el mes de febrero del 2014 y de las diversas
actividaes que la Comisión organizará para el próximo año.
Con una Vigilia de oración nocturna por La Paz, ha concluido este primer día de trabajo.
Al día siguiente, el 1° de diciembre, hemos participado en la Misa dominical junto con la comunidad y
hemos estado invitadas a la comida por la hospitalaria Comunidad de Agognate antes de regresar a Roma.
FR. RAFAELITO AHORA YA
DESCANSA
Ayer, jueves 19 de diciembre, el Convento celebró la Eucaristía para darle el último adiós a nuestro
querido Fr. Rafelito Marañón Muñoz, vicario Parroquial y sacristán mayor del Convento de San Alberto
Magno (Parroquia Universitaria). Dicha celebración fue presidida por nuestro Provincial, Fr. Jorge Rafael
Díaz Núñez, O.P.
Fr. Rafaelito fue un ejemplo de ardua dedicación en su ministerio, una entrega intachable a la Provincia, a
la Orden y a la Iglesia. Fue maestro de muchos y hermano de todos. Su vida fue un testimonio de la
convicción en su entrega y él mismo ahora es en plenitud un testimonio del Evangelio así como nuestro
Padre Santo Domingo lo deseaba para todos sus frailes.
Casi toda la Provincia estuvo presente en esta celebración, llena de esperanza en la gozosa resurrección de

16. nuestro hermano e impregnada también de melancolía por la pérdida de un gran hermano.
¡DESCANSA EN PAZ RAFAELITO!
FELICITACIÓN AL PROVINCIAL
Como todos los años, toda la Provincia se dio cita, nuevamente en este Convento de Santo Tomás de
Aquino, para llevar a cabo la tradicional felicitación de Navidad al Padre Provincial.
El ambiente lleno de esperanza, ante la partida de Fr. Rafaelito a la casa del Padre, y de retos para todos
nosotros ante el nacimiento de Aquél que nos pide también “renacer”, fue lo que le dio un tinte muy
especial a nuestra convivencia este año.
El novicio más pequeño de todos los hermanos en la Provincia, dirigió unas palabras a Fr. Jorge Rafael
Díaz Núñez, O.P., Prior Provincial. Además, no pudo faltar, el poema escrito por nuestro querido Fr. José
Aguilar Barradas, O.P, el mayor de todos nosotros.
Todos convivimos en un ambiente de fraternidad y pasamos un buen rato disfrutando de una rica comida.
Y ya entrada la tarde, todos comenzaron a regresar a sus Casas y Conventos, desde Chihuahua hasta
Chiapas.
!FELICIDADES A TODOS¡
DESAYUNO EN FAMILIA

17. Nuestra Comunidad Conventual camina como una verdadera familia, ayudada siempre por la labor y
dedicación de muchas personas que propician las mejores condiciones en vistas a que nuestra misión
pueda ser cumplida.
Este viernes 20 de diciembre el comedor del Convento estuvo a su máximo por la convivencia-desayuno
de todos los que conformamos la Comunidad. Son nuestros colaboradores quienes nos acompañan y
forman parte de nuestra familia conventual los que hoy aceptaron nuestro humilde agradecimiento.
Unos ricos tamalitos, atole de guayaba y regalos amenizaron nuestra reunión. Pudimos darnos este
momento para seguir creciendo juntos y darnos ánimos para continuar con nuestra misión.
¡GRACIAS POR TODO SU APOYO!
Promotoría de jóvenes de la Orden Dominica en la Argentina
Convocan a jóvenes a un encuentro en
San Luis
viernes, 20 de diciembre de 2013
Entre el 5 y el 15 de enero, los jóvenes de Betania de la comunidad de Santo Domingo, participarán del
Encuentro Verita organizado por la Promotoría de la Argentina, y que se realizará como todos los años en
Cruz de Piedra (San Luis). Está destinado para los jóvenes de entre 18 y 25 años, por lo que el referente
de esta promotoría en nuestra provincia, fray Amado Montironi (OP), invitó a todos los interesados a
acercarse al convento Santo Domingo a partir del 26 de diciembre para recibir información.

18. El Encuentro Veritas es coordinado por los frailes dominicos con la colaboración de frailes estudiantes,
religiosas dominicas de San José y laicos vinculados a la Orden. Cada año, se seleccionan textos de los
documentos de la Iglesia, del Catecismo, de los Papas, de teología y filosofía, para que luego sean
tratados por los participantes.
“La fraternidad se hace efectiva –junto a la afinidad y alegría que suscita el mismo estudio compartido–,
a partir de las tareas de servicio, de los momentos de juego y de las dramatizaciones en clave jocosa y de
la tradicional caminata que se realiza a mitad del encuentro en El Suyuque, donde se visita el Monasterio
de las Monjas Benedictinas Nuestra Señora de la Fidelidad”, relató fray Amado. Cuando el encuentro está
por concluir “recibimos la visita del padre provincial, quien brinda una charla a los participantes sobre
algún tema, celebra la misa y luego prepara a los jóvenes para un plenario final”, indicó.
Saludo de Navidad y noticias de la comunida.
Monasterio de Santa Catalina de Siena (Buenos
Aires)
Queridos hermanos desde aquí les enviamos nuestro saludo de Navidad. A
todos tenemos presente y les deseamos lo mejor para este año 2014 que está
a punto de iniciarse. Que Dios los bendiga con su gozo y su paz. ¡Felices
Fiestas! Comunidad del Monasterio Santa Catalina.

19. Navidad 2013:
Desde hace casi 15 años para las fiestas, la noche del 24 y luego del 31 de
diciembre el Padre José Repovz SDB suele venir a celebrar con nosotras el
gran misterio de la Navidad, este año a causa de su delicada salud no podrá
hacerlo pero desde aquí, por medio de una poesía que compuso una de las
hermanas le enviamos nuestro saludo y estamos bien cerca de él con nuestra
oración y amor fraternos.
“Tu vida es un Don”
De la lejana Eslovenia
llegó una mujer fuerte
y aunque era pequeña
demostró ser valiente.
Ni la guerra ni el peligro
le arrancaron la Fe
Y el Cielo le dio un hijo
al que llamó José.
Sacerdote Salesiano
con alma de niño.
Para todos un hermano,
un padre y un amigo.
Aprendió de aquel pueblo,
de la tierra materna
el trabajo y el desvelo
en alegre pobreza.
Su sonrisa luminosa
anuncia en la tempestad:
¡La vida es hermosa!
¡No dejes de remar!
Aunque se angoste el camino
y la Cruz sea pesada
¡Jesús está contigo!
Y en silencio, te ama.

20. Sor Marilina de la Trinidad
Domingo Gaudete:
Unidos a la liturgia que invita al gozo por la proximidad de la visita del Señor, la
comunidad vivió en este día el gozo de la unción de los enfermos para tres de
nuestras hermanas mayores: Sor M. Martha, Sor M. Lourdes y Sor María
Sylvia. Después de la Eucaristía Fray Guillermo administró el sacramento por
pedido expreso de la señor Silvia, vecina nuestra, que próximamente será
intervenidad quirúrgicamente, con ella también recibieron la unción los abuelos
de Sor Marílina y nuestras hermanas.
Visita de Fray Diego Correa O.P.
El jueves 12 día de nuestra Señora de Guadalupe recibimos la fraterna visita
de nuestro querido hermano Fray Diego Correa O.P. que vino desde Santa Fe
a Buenos Aires para tomar exámenes y se acercó a nuestra casa compartiendo
la Eucaristía de la fiesta de la Virgen y la del día siguiente. Todos los recreos
estuvimos con él que nos comentó de su tarea en distinto centros de estudio y
su trabajo pastoral en Santa Fe. Como siempre, lo tenemos muy presente en
nuestra oración y con nuestro amor fraterno.

21. “Aquel a quien amas está enfermo…”
Acompañamos a Roberto, feligrés de muchos años de nuestro Monasterio que
compartía la Eucaristía y muchas veces las Vísperas y la oración con la
comunidad. Su enfermedad nos ha conmovido y lo tenemos presente ante el
Señor con las palabras que Marta y María enviaron a decir a Jesús : “Maestro,
aquel a quien tu amas está enfermo”…
Primeras Misas de nuestros hermanos:
Fray Emiliano, Fray Gustavo y Fray Sebastián.
Aunque ordenados sacerdotes en distintas fechas coincidieron en el
Monasterio el 9 de diciembre para compartir el don del ministerio sacerdotal,
Fue un encuentro fraterno lleno de gozo y de ponernos al día de lo que cada

22. uno había vivido en este tiempo y que ministerio apostólico están realizando.
Nuestra oración los acompaña y por supuesto esta “Betañia” está siempre
abierta para descansar de la misión.
Ejercicios espirituales con Fray Gabriel Nápole O.P.
Del 30 de noviembre a
7 de diciembre Como discípulos en camino de la mano de los Evangelios (en
especial del Evangelio de San Marcos) Seguimos al Señor por los caminos de
Nazaret, Galilea, Samaria y Judea hospedándonos en la casa de su familia,
amigos y discípulos, hasta llegar a Jerusalén y nuevamente volver a Galilea
“porque allí le verán”… Días de silencio y Palabra, de un compartir fraterno de
la fe y la experiencia de “hemos encontrado al Mesías”… Gracias Fray Gabriel
por todo.

23. TRADICIÓN DE LA NAVIDAD
¿CELEBRACIÓN CRISTIANA O PAGANA?

24. Isaura Díaz Figueiredo.
Los cristianos esperamos con ansia la llegada de la Navidad, dando rienda suelta a
nuestra alegría ante el nacimiento del Hijo de Dios. Pero no todo el mundo celebra esta
fecha con el sentido que realmente tiene: el recuerdo de un niño nacido en un cobertizo
que los pastores dejaron a una joven pareja ante la imposibilidad de encontrar
alojamiento y la inminencia del parto, el Hijo de Dios encarnado en María. Sin
embargo éste hecho se envuelve en regalos, en grandes cenas, en reuniones familiares
que poco tienen que ver con el sentido del nacimiento, ya que esa noche es
precisamente cuando al calor de la calefacción y del alcohol, la gente suelta todo lo que
lleva acumulando años, por eso la policía hace mas salidas que el resto de otras noches.
Estas acciones socavan el verdadero significado, camuflado en el consumismo y
obviamente se queda todo en lo material, superficial y mundano. Durante la Navidad la
gente compra compulsivamente, las ventas de alcoholes son récords y el consumo de
drogas se dispara, al precio que sea todos desean divertirse, olvidar…
Para un creyente esto es ir contra el verdadero sentido de la religión; ante tanto
consumismo y navegando contracorriente, nos sentimos tristes, no nos da alegría
recordar la llegada a la Tierra de Dios hecho carne mortal, saber que hace 2000 años
nació el Prometido y… ¡que sabor dulce nos deja creer que Él está ahí a lo largo del
año!, en momentos difíciles, fáciles o duros, porque entendiendo o no, el Salvador
nunca nos abandona, aunque las pruebas sean incomprensibles.
Los medios tienden a manifestar no la “esencia” si no incidir ¿Cuándo nació realmente
Jesús? ¿Fue así su nacimiento? No soy biblista y poco puedo aportar en ésta
colaboración, sí decirles, que no tenemos idea de cuando realmente se produjo la
llegada de Jesús, los cristianos primitivos observaron días diferentes, por eso en el año
354 después de Cristo, el obispo Liberio en Roma, ordenó a los creyentes celebrar el
nacimiento el 25 de diciembre, y ¿Por qué ese día? Porque Roma celebraba el
nacimiento del dios Saturno, ésta fiesta llamada también Saternalia, incluia excesos
carnales extravagantes, comilonas, vomitonas, el dios Baco estaba más presente que
otras veces ¿no les recuerda esto a la actualidad? El obispo Liberio cogió ese día para
contrarrestar la fiesta pagana y cristianizarla. Debido a la hegemonía romana en el
mundo, los cristianos fueron poco a poco adoptando tal día como el escogido para
celebrar la llegada del Esperado.
A lo largo de los años se celebró esta fiesta como una celebración únicamente religiosa.
Durante la Edad Media en Inglaterra, los cristianos celebraban las navidades con
alegría y mas comunión que el resto del año, pero la gente se extralimitó… comidas,

25. prostitución, alcohol etc. y unos cristianos tildados de puritanos por no participar en los
bacanales, suspendieron la celebración de Navidad, corría el año 1643 cuando fue
suspendida la más hermosa noche” Nochebuena”.
La Navidad que hoy celebramos en países hispanos, en EE.UU, son mezclas de
costumbres de diferentes países. Todo aquello que no diera gloria a Jesús debería ser
eliminado.
En España se ponen pocos Misterios, sustituyendo el Nacimiento por abetos ¿Cuál es el
origen del famoso arbolito? Varias historias, en Escandinavia llegaron a adorarle. Otras
culturas, como la romana, politeísta, creían que las ramas del abeto traían buena suerte.
Los alemanes los utilizaron como elemento decorativo. No obstante en los tiempos
bíblicos ya existen notas sobre ésta costumbre:
“Oíd la palabra que ha hablado Jehová acerca de vosotros, ¡oh casa de Israel! Así ha
dicho el Señor: “No aprendáis el camino de las naciones, ni tengáis temor de las
señales del cielo, aunque las naciones teman. Porque las costumbres de los pueblos
son vanidad: cortad un árbol del bosque y las manos del escultor lo labran con la
zuela, lo adornaran con plata y oro; lo afirmaran con clavos y martillo para que no se
tambalee. Son como espantapájaros en un huerto de coles. No hablan; son llevados,
porque no pueden dar un paso. No tengáis temor de ellos, porque no pueden haceros
daño, ni tampoco tienen poder de hacer bien” (Jeremías 10:1)
Claro queda, al leer a Jeremías que aquel pueblo adoraba al árbol, pero la palabra de
Dios les instruía para que no se dejaran llevar por costumbres paganas, ya que no tienen
poder para conceder lo que sus adoradores les piden: los arboles en si no son malos, el
mal está en considerarlos dioses.
¿Y qué decir del gordito Santa Claus?, cristianamente no tiene sentido navideño, es
solamente una creación comercial para contrarrestar la leyenda de los Magos de
Oriente, ¡con tanta fuerza! que muchos niños les pregunta sobre el nombre de los Magos
y no saben… ¡que poder tienen los medios! ¡Tan grande! que ya no está el Belén, ni los
Magos en las felicitaciones navideñas, un Papa Noël, nieve, adornitos y… felicitación
enviada.
Celebremos la venida del Niño Dios que llego al mundo para dar esperanza y paz.
Disfruten del verdadero espíritu de ésta fecha, recordando al Niño Dios. Feliz
Nochebuena
¿Quién es este que viene?
Editado por

26. Sor Gemma Morató
Comenta el P. Marc Bellion, o.p., en un artículo, que se puede
esperar a alguien y se tenga el riesgo de que nunca llegue como en la obra de Samuel Beckett, “Esperando
a Godot”. En la obra citada los dos protagonistas esperan al borde de un camino que llegue un tal
Godot y éste nunca llega aunque hay un muchacho que cada día les repita: “Godot no llegará hoy pero
llegará mañana”. El público nunca llega a saber quien es Godot ni que tipo de tema tienen que tratar con
este extraño personaje.
Para algunos sería el caso de que nunca llegará este personaje porque no creen en la llegada del
Salvador, les parecen una fábula de niños; pero este no es el caso de los cristianos que creemos y
esperamos la venida de Jesús Redentor.
Aunque no podemos esperar pasivamente al borde del camino como los personajes de la obra en
cuestión, hay que ponerse en marcha. Este es el sentido del Adviento ponerse en marcha con paso rápido,
no es una espera estática sino dinámica. Si nos quedamos al borde del camino no lo vamos a encontrar.
Hay que caminar, esto nos lo decía el Papa Francisco al inicio de su pontificado. La vida cristiana no
admite el estancamiento. Lo oiremos dentro de pocos días en el evangelio de Lucas: “Los pastores se
dijeron vamos a ver este prodigio que nos ha hecho saber el Señor. Y se pusieron en camino a toda
prisa” (Lc 2, 15-16). Texto: Hna. María Nuria Gaza.
Feliz Navidad
“Y Dios se hizo humano”. Frágil y vulnerable. Como un niño en un
pesebre, pura debilidad humana pero sin la maldad que nos hace menos humanos.
Frágil y vulnerable, como cualquier ser humano que cuando termina el espectáculo,
se quita el disfraz, se cae la careta… y es capaz de llorar. Pero sin odio, sin rencor,
sin juzgar a nadie. Sólo nuestro llanto nos permite comprender a quienes lloran, e
incluso a quienes no son capaces de llorar. Dios se hizo humano, para enseñarnos a
ser humanos desde la fragilidad. Esta NAVIDAD un poco más humanos!!!”
Felicísimo Martínez, O.P.
Los cristianos tenemos un Dios muy raro, lo sé.
Entiendo perfectamente que haya gente que le cueste creer primeramente que exista un Dios que sostiene
todo lo que existe, creador y dador de sentido, así que cuanto más que ese Dios sea tres en uno solo, y que
uno de esos tres que hacen uno solo, se hiciese humano precisamente por amor a la humanidad.

27. Difícil es creer que todo un Dios se hiciese humano para contarle a los humanos cómo ser más
humanos… para contar que ser humano es disfrutar de lo creado, vivir, construir, crecer, hacerse cada vez
más sabio, más bueno, más generoso, más desprendido, que ser humano es vivir desde el amor, desde la
donación de encontrarse con los otros y darse a los otros, que ser humano es vivir con el amor en el
corazón, y en la mente, y en los ojos y en las manos… que no es el tener lo que nos hace humanos, sino el
ser y el amar… que somos más humanos cuanto más salimos de nosotros mismos, hacia los otros, y hacia
el Otro, que lo divino es una dimensión fundamental humana…
Y que para colmo enseñase eso a la humanidad medio en secreto, cuidando de los que nadie cuidaba,
acercándose a los que nadie se acercaba, llevando esperanza a los que no la tenían, para enseñar a los
demás, que sólo seremos humanos, sólo se nos llenará el corazón de amor, cuando nos cuidemos y nos
preocupemos de los que más sufren, de los que viven la injusticia, cuando hagamos por cambiar las cosas
y hacer de este mundo un mundo más humano para todos, empezando por lo concreto, por las personas
concretas que sufren, pero yendo más allá, a cambiar las estructuras que generan esas situaciones de
injusticia y sufrimiento. Ese mensaje -contarlo, pero también realizarlo, llevar la posibilidad de salvación
del ser humano, ya, aquí y ahora- le costó la vida, pero la muerte no es nunca el final, y hubo vida
después de su muerte.
En fin. Que sé que el Dios de los cristianos es un tanto complejo de creer… pero como todas las cosas
importantes, las paradojas nos muestran precisamente una vía para intentar comprender el todo, para
captar los sentidos profundos, para ayudarnos a buscar la verdad.
Por eso tiene mucho sentido la Navidad, porque es precisamente un tiempo de paradojas que nos abre a
mucho más que sólo luces, colores, regalos, celebraciones y fiestas. Detrás de todo eso, como detrás de lo
que a simple vista vemos, hay mucho más, todo un tiempo de paradojas que nos abre a más. Un tiempo de
unir elementos que son difíciles de compaginar, como es la misma idea de unir a Dios y a los hombres, lo
divino y lo humano que hay en cada uno.
Unir la melancolía de tiempos y nombres y rostros que ya no están, con la felicidad de reencuentros y
nuevos comienzos y vidas nuevas que también llegan a nuestra vida; la felicidad de compartir y celebrar y
disfrutar de los amigos y la familia, con la conciencia de que hay quien sufre y no puede y no tiene estos
días más que lágrimas y miedos; la debilidad y la fragilidad que tiene un niño recién nacido, como están
dentro de cada uno, incapaz de nada sin los otros, con las infinitas posibilidades de saberle Dios, y con las
posibilidades que cada uno de nosotros tiene para ser y hacer y soñar y crear y cambiar lo que hay. Unir
en definitiva lo que sólo se une en Dios, la paradoja de que somos más humanos cuanto más de Dios nos
hacemos, y que Dios es el más humano de los humanos…
Y ésa y no otra Navidad es la que deseo felicitarles. Lo sepan ustedes o no, éso es lo que vivimos y
celebramos en estos días, el nacimiento hace dos mil y pico de años de ese Dios extraño y paradójico,
celebramos todas esas paradojas que hacen la vida y el mundo y al hombre ser como es, celebramos que
ese Dios que trajo esa buena noticia de amor, es el mismo Dios que sigue naciendo hoy cada vez que
cuidamos de los otros, cada vez que intentamos que sea un mundo más justo, cada vez que abrimos los
ojos, y la mente y el corazón a la vida y al amor. Eso celebramos, y lo hacemos juntos, celebramos la
vida, por eso les deseo una muy feliz Navidad.
Enmanuel,Dios con nosotros
Editado por
Jesús Espeja
1. Al leer este evangelio, hay peligro de reducirlo a milagrerías. Un agente singular llamado Espíritu
Santo que interviene y arregla todo por su cuenta. Angeles que se aparecen en sueños y convencen a José

28. para que acepte lo que no ve. Un entramado sobrenatural donde a los seres humanos sólo les queda
someterse . Todo parece fantástico y alimento adecuado para una imaginación calenturienta. Pero el
evangelio no pretende fomentar fantasías. La cosa es más sencilla.
2. El relato evangélico de San Mateo sobre el nacimiento de Jesús está escrito más de cuarenta años
después de la muerte de Crucificado, cuando ya las primeras comunidades cristianas confesaban que
Jesús es el Enviado, la Palabra, el Hijo de Dios. Y desde esa fe las comunidades interpretan, celebran y
comunican el significado que tiene el nacimiento de Jesús. En esa catequesis el evangelista quiere
expresar una fe. Como experiencia o encuentro personal y comunitario con Jesucristo, esa fe no admite
definición cerrada. Sólo se puede transmitir con un género literario especial lleno de simbolismo. Y así
procede el evangelista.
3. El artículo central de esa fe es inaudito: Dios no es alguien sentado en su trono detrás de las nubes,
alejado de los seres humanos. Ni es Alguien junto a nosotros. Es “Enmanuel, Dios con nosotros”. Hace
suya nuestra condición humana originándola, sosteniéndola y e impulsándola para que llegue a su plena
realización. ¿Cómo expresar esa presencia de lo divino en lo humano? Acudiendo al Espíritu Santo, la
fuerza de Dios trasmitiendo vida, y hablando de su presencia benevolente mediante la intervención de
ángeles. El Espíritu que recibieron los profetas para recibir y transmitir la palabra de Dios, trabajó de
modo singular a María para que se abriera totalmente y en ella se encarnase la Palabra. Y con María, José,
hombre justo y atento a esa presencia de Dios en lo humano, son propuestos en la catequesis cristiana
como ejemplos de creyentes. No sólo el nacimiento de Jesús, sino a lo largo de su vida se fueron haciendo
creyentes, descubrimiento y consintiendo en la presencia de lo divino en lo humano. Ellos son ejemplo
para los cristianos que celebramos con alegría: “ha nacido, está naciendo un niño que es Enmanuel, Dios
con nosotros.”. Un acontecimiento que nos permite levantar la cabeza y volver a empezar con una ternura
que nunca nos desilusiona y que siempre puede devolvernos la alegría” (papa Francisco)
Dios del mundo, mundo de Dios
Nihil Obstat
Blog de: Martín Gelabert Ballester, OP
viernes, 20 de diciembre de 2013
Siempre me ha llamado la atención eso que dice el capítulo
primero del cuarto evangelio a propósito de la Palabra de
Dios y, en definitiva, de Dios mismo: “vino a los suyos” (in
propia venit). Los suyos somos nosotros. Eso significa que
sin nosotros Dios no está completo, le falta algo que es
propiamente suyo. En Jesucristo queda claro, de una vez
siempre, que Dios es del mundo y el mundo es de Dios. Ahí
me parece que tenemos una de las diferencias entre el primer
testamento y el nuevo. En la Escritura cristiana queda más

29. claro que en la de Israel la universalidad del amor salvífico de Dios. Para el Nuevo Testamento, el Dios
de Israel abre fronteras para convertirse en Dios de todos los seres humanos.
Uno de los mejores teólogos del siglo XX, Karl Barht, ofrece la siguiente reflexión: “A través de
Jesucristo, Dios ha demostrado, haciéndolo visible, audible y perceptible, que Él amaba al mundo, que Él
no quiso ser Dios sin tal mundo, sin los hombres, sin ningún individuo en particular. Y en el mismo
Jesucristo, Él ha demostrado, haciéndolo visible, audible y perceptible, que el mundo, al igual que todos
los hombres y que cada individuo en particular, no pueden existir sin Él. La demostración de que Él
pertenece al mundo, y este mundo le pertenece a Él, es la opción y la obra de Su amor en Jesucristo, el
reino del hijo de Su amor”.
Es fuerte eso que dice Barht: Dios no quiso ser Dios sin los hombres. Pero eso es lo propio del amor: no
querer ser sin el otro, no querer teniéndose a sí mismo sin el tú amado. Por otra parte, si aceptamos de
verdad que Dios no quiso ser Dios “sin ningún individuo en particular”, o sea, con todos y cada uno de
los seres humanos a los que conoce personalmente por su nombre, eso significa que cuando rechazamos a
un ser humano estamos rechazando una “parte”, algo propio de Dios.
Por lo demás, decir que ningún “individuo en particular” puede existir sin Él, no es una afirmación
imperialista. Es una convicción cristiana que debemos expresar con respeto hacia los que no la aceptan.
La Iglesia es la que conoce esta gran verdad. Y en esto se distingue del resto de los seres humanos. Por su
conocimiento del amor universal de Dios, no por ser más amada que aquellos que lo desconocen. El
conocimiento no aumenta el amor recibido de Dios; quizás da una mayor calidad de vida al conocedor del
amor, y siempre crea más responsabilidades. La responsabilidad de vivir de acuerdo con lo que se sabe y
de responder en función de lo que se sabe.

31. VÍDEO DE HOY:

32. Grandes pensadores del Siglo XX Hannah Arendt
Manos Unidas lanza
#efectosdelapobreza, sensibilización
contra el hambre
Jueves, 19 diciembre, 2013
Manos Unidas presenta su nueva iniciativa de denuncia y sensibilización: “Efectos de la pobreza”
(#efectosdelapobreza), una impactante acción comunicativa, desarrollada por Maxus, con la que quiere
mostrar el envejecimiento prematuro y el deterioro que sufren millones de personas que viven en los
países más desfavorecidos en los que trabaja la ONG.
Este desgaste anticipado se debe sobre todo al hambre, la explotación, la enfermedad y la injusticia que
viven 842 millones de personas en el mundo. Para que todas las personas puedan acercarse mejor a esta
realidad de pobreza, se ha creado un simulador virtual al que se podrá acceder a través de la página de
Facebook de Manos Unidas (www.facebook.com/manosunidas.ongd), móviles, y
www.efectosdelapobreza.org, en el que cada persona podrá subir su fotografía y aplicar cuatro filtros
especiales para poder ver reflejados en sus rostros los efectos del hambre, la explotación, la
enfermedad y la injusticia y compartirlas en redes sociales. También se podrán descubrir testimonios
reales desde los proyectos de Manos Unidas y colaborar con la ONGD para que pueda seguir luchando
contra el hambre en el mundo.
La actriz Inma Cuesta, protagonista de la serie Águila Roja, es el rostro de esta nueva iniciativa de
denuncia, sensibilización y captación de Manos Unidas, desarrollada por Maxus y que cuenta con la
colaboración de Idealmedia, cuyo escalofriante spot ya se puede ver desde www.efectosdelapobreza.org
y, en diferentes duraciones (50”, 30” y 20”), desde www.youtube.com/manosunidas. En él nos recuerda
que "La vida pasa para todos, pero no para todos pasa igual"
¿Eres un medio de comunicación y quieres colaborar altruistamente en
esta campaña y ayudarnos a eliminar los #efectosdelapobreza? ABAJO
DEL TODO, EN ESTA MISMA NOTICIA ENCONTRARÁS





ANUNCIOS/GRÁFICAS para PRENSA ESCRITA e INTERNET (1 página y media página)
Cuñas para RADIO (10 segundos y 20 segundos)
SPOTS de TV (50", 30" y 20")
NOTA DE PRENSA
Más información aquí
Archivos adjuntos:
Nota de prensa del lanzamiento de #efectosdelapobreza de Manos Unidas
Cuña radiofónica de la #efectosdelapobreza para inserciones gratuitas (20 segundos)
Cuña radiofónica de la #efectosdelapobreza para inserciones gratuitas (10 segundos)

33. Enlaces:
Web Efectos de la Pobreza
NOTICIA y Nota de prensa del prelanzamiento de la iniciativa con testimonios de Manos Unidas y
Maxus
GRÁFICA prensa impresa-página completa
GRÁFICA prensa impresa-media página
SPOT 50 segundos
SPOT 30 segundos
SPOT 20 segundos
NAVIDAD, TIEMPO DE ESPERANZA
Cáritas. 20 de diciembre de 2013.- En el marco de la campaña institucional “Vive
sencillamente para que otros, sencillamente, puedan vivir”, Cáritas aborda una tercera etapa
que, durante el período 2013-14, se va a centrar en el mensaje de la esperanza.

34. Para ello, “Navidad es tiempo de esperanza” es el mensaje que se lanza en este tiempo de
Navidad, el primero de los dos momentos fuertes de la campaña, que culmina en la festividad
del Corpus Christi, Día de Caridad.
Restaurar los derechos de los más pobres
Con este lema, Cáritas pretende transmitir una invitación a vivir este tiempo navideño desde la
esperanza para, como se señala en los materiales de la campaña, “construir espacios de vida,
de novedad, de justicia y de fraternidad, para restaurar los derechos de todas aquellas
personas que viven en situación de pobreza y vulnerabilidad”.
En medio de una sociedad asfixiada por la crisis, el desempleo y el desánimo para buscar
nuevos caminos, Cáritas, desde su acción, su denuncia y su compromiso con las personas
más vulnerables, anuncia a través de su propia experiencia la necesidad de abrir vías, caminos
a la esperanza como un horizonte abierto al cambio que tiene su raíz en el corazón y en el
comportamiento de cada persona.
Para ello, con esta campaña Cáritas quiere ayudarnos a tomar conciencia del gran papel que
jugamos cada persona, cada comunidad, cada grupo en este momento de la historia en el que
vivimos. Y recordar que a través de nuestros gestos, opciones, actitudes, somos anuncio de
esperanza para otros.
Tres propuestas para vivir la Navidad
La invitación a vivir este tiempo de Navidad en clave de esperanza se basa en la puesta en
práctica de propuestas como estas:
Dando prioridad a las relaciones con los demás, al tiempo que les dedicamos;
saliendo a su encuentro, tomando la iniciativa, acogiendo y escuchando.
Consumiendo con nuestros cinco sentidos. El comercio justo es una buena opción
para acercarse a realidades de otros países y colaborar con una economía sostenible
para los productores y sus familias. De esta forma, es posible llenar la Navidad de algo
más que de regalos y ser esperanza para otros.
Compartiendo algo de nosotros con los que más lo necesitan, nuestro tiempo,
nuestros bienes, nuestras habilidades… y dejarse tocar por su realidad.
Esperanza creativa y comunitaria
Además, la esperanza que propone Cáritas para este tiempo de Navidad es, al mismo tiempo,
creativa, comunitaria y misericordiosa.
Creativa porque no se conforma con esperar un mundo mejor, sino que se compromete para
conseguir que sea mejor y se dedica a sembrar semillas del Reino.
Comunitaria porque cuanto esperamos, lo esperamos para todos, ya que la esperanza es
solidaria.
Y misericordiosa porque sale al encuentro de todo el que sufre y de todo el que lo necesita. Es
una esperanza samaritana que no deja en el camino al que se encuentre tirado y herido.
2013-14: Construyendo espacios de esperanza
Con la campaña de este año Cáritas cierra un ciclo de Campañas Institucionales que
empezaron en 2011 y que se han desarrollado bajo el lema general “Vive sencillamente para
que otros sencillamente puedan vivir”.
La campaña 2013-14 de Cáritas busca “constatar y testimoniar que, viviendo con sencillez y
estando preocupados por el bien común, estamos abriendo caminos de esperanza hacia un
nuevo modelo económico y social donde las personas son lo primero que hay que rescatar y
salvaguardar”, apunta la responsable de la campaña, Eva San Martín.
“Desde Cáritas –explica-- anunciamos que hay otra manera de entender la economía y la
sociedad basada en la prioridad de lo comunitario, en la preocupación por el bien común”. Y
añade: “Con esta campaña queremos dar a conocer que otro mundo nuevo ya está abriéndose
paso aquí y ahora, gracias al compromiso y testimonio de mucha buena gente, que en su
entorno social son signos de esperanza”.

35. Potenciar lo comunitario
En esa línea, la campaña invita a construir y potenciar lo comunitario, porque éste es el único
camino de humanización y de esperanza para dar solución a las problemáticas sociales
actuales.
En las dos campañas anteriores se ha puesto el acento en la denuncia de un modelo político,
social y económico que no está funcionando, que genera más pobreza y que favorece la
vulneración de los derechos de las personas, además de abrir ventanas a la reflexión, la
autocrítica y la búsqueda de alternativas que ayuden a construir un nuevo marco de desarrollo,
de economía, de relación con el trabajo y de convivencia con los demás.
Una vez recorrido ese itinerario, Cáritas, en medio de una sociedad asfixiada por la crisis, el
desempleo y el desánimo para buscar nuevos oportunidades, apuesta ahora, desde su propia
experiencia, por anunciar la necesidad de abrir caminos a la esperanza a partir del corazón y el
comportamiento de cada persona.
El gran papel de cada uno
De ahí que esta campaña Cáritas subraye el gran papel que jugamos cada persona, cada
comunidad, cada grupo, como constructores de esperanzan en este momento crucial de la
historia.
La demostración de que esto es así son los más de 70.000 voluntarios que trabajan en Cáritas
para dar esperanza y que en los últimos tiempos se han sumado a Cáritas con la voluntad de
colaborar como voluntarios o con sus donativos.
Entre tanta buena gente figuran desde personas humildes que han dado su aportación
económica a pesar de sus estrecheces económicas hasta quienes han cedido temporalmente
viviendas que tenían vacías para ayudar a familias con problemas de desahucio, empresas que
han ofrecido gratuitamente sus servicios o productos para las necesidades de los más
vulnerables, o personas que habiendo sido acompañadas por Cáritas para salir de la exclusión
han querido hacerse voluntarios.
[ACCESO A TODOS LOS MATERIALES DE LA CAMPAÑA]
Sudán del Sur se encamina hacia la
guerra civil
Atacada una base de la ONU donde se refugiaban
civiles
Los dos bandos cometen matanzas étnicas, según HRW
José Naranjo 19 DIC 2013 - 19:57 CET18
REUTERS/LIVE!
El conflicto entre las dos facciones del Ejército enfrentadas en Sudán del Sur, que se desencadenó el
pasado domingo en la capital, Yuba, y que provocó en los dos primeros días al menos entre 400 y 500
muertos y 800 heridos, se ha extendido ya a otras regiones del país.Los rebeldes partidarios del
exvicepresidente Riek Machar se han hecho con el control de la ciudad de Bor, en el Estado de Jonglei —
a unos 200 kilómetros al norte de la capital—. En esa misma zona, ayer fue atacada una base de la misión

36. de paz de Naciones Unidas en la localidad de Akobo. En ella se habían refugiado civiles. La ONU cree
que que se han registrado víctimas.
Asimismo, se registran choques armados en otros Estados, como Ecuatoria Oriental y Unidad, en el este y
norte del país. La ONG Human Rights Watch (HRW) ha alertado de que militares de ambas facciones
asesinan a civiles, incluso mujeres y niños, en función de su etnia.
20.000 personas buscan protección en las dependencias de la ONU
Sudán del Sur, el país más joven del planeta, se desliza por la pendiente de una guerra civil. El
enfrentamiento entre dos grupos en el seno del Ejército, uno partidario del presidente Salva Kiir, de la
etnia dinka, y el otro de su exvicepresidente y rival político, Riek Machar, de la etnia nuer, estalló el
pasado domingo por la noche cuando Kiir intentó, sin éxito, detener a Machar acusándole de un supuesto
intento de golpe de Estado. El miércoles, los soldados rebeldes partidarios de Machar tomaron la ciudad
de Bor. De igual modo, se han producido choques violentos en Ecuatoria Oriental y Unidad, Estado del
que procede buena parte del petróleo sursudanés, y en concreto en la ciudad de Bentiu, así como
enfrentamientos entre civiles en varios de sus campos petrolíferos con el resultado de al menos 16
muertos.
Ayer, Human Rights Watch alertó de la existencia de asesinatos selectivos por el origen étnico. Según ha
explicado Daniel Bekele, director de la oficina para África de este organismo de derechos humanos, los
soldados y la policía próximos al presidente Kiir preguntaban a la gente acerca de su etnia y, en caso de
pertenecer a la nuer, disparaban contra ellos, incluso contra mujeres y niños. De igual modo, HRW ha
recibido testimonios en el sentido contrario, es decir, que los rebeldes que apoyan a Machar también
disparaban contra civiles de la etnia dinka, tanto en Yuba como en Bor. En algunos casos, se identificaba
la etnia de las víctimas por sus marcas faciales. Mientras Machar acusa a Kiir de “encender una guerra
ética”, el Gobierno de este insiste en que ha habido un intento de golpe de Estado y que el conflicto es
político.
La evacuación de personal de embajadas occidentales y de ciudadanos extranjeros es generalizada. Pese a
que Yuba vive una relativa calma, lo que ha permitido la reapertura del aeropuerto, la deriva étnica del
conflicto hace temer un empeoramiento. Más de 20.000 sursudaneses han pedido refugio a las
instalaciones de Naciones Unidas, tanto en Yuba como en Bor y Bentiu.
El secretario general de Naciones Unidas, Ban ki Moon, alertó del riesgo de que la violencia contra los
civiles se extienda. Los ministros de Exteriores de cuatro países vecinos, Kenia, Yibuti, Etiopía y Uganda,
han iniciado contactos para intentar mediar.
Detenido en Marruecos un español que
da ayuda humanitaria a inmigrantes
Tres Gendarmes fueron a buscarlo a su casa anoche
Luis Gómez Madrid 20 DIC 2013 - 10:32 CET
El ciudadano español Juan Manuel Soria fue detenido durante la noche de este jueves en Tánger
(Marruecos) y continúa en dependencias de la Gendarmería sin una causa que lo justifique. Se trata de un
empresario que colabora como voluntario en la delegación de emigración de la diócesis de la ciudad,
fronteriza con Ceuta. Tres agentes se presentaron en su casa para detenerle. Otro colaborador de la
diócesis, un activista por los derechos humanos senegalés con residencia legal en Marruecos, fue también
detenido. Los dos han pasado la noche en el calabozo.
Soria acostumbra a llevar mantas y ropa de abrigo a inmigrantes subsaharianos que viven en la indigencia
en territorio marroquí, una actividad que las autoridades marroquíes no acaban de contemplar con buenos
ojos. Marruecos carece de una red asistencial para los inmigrantes, mientras que miles de inmigrantes con
la intención de dar el salto ha España se acumulan en las cercanías de Ceuta y Melilla.

37. El silencio dejó crecer el misterio en la
esperanza, el Papa el viernes en Santa
Marta
2013-12-20 Radio Vaticana
(RV).- El misterio de nuestro encuentro con Dios se comprende en un silencio que no busca
publicidad. Sólo el silencio custodia el misterio del camino que el hombre cumple con Dios. Lo
aseguró el Papa Francisco en la homilía de la Misa presidida en la Casa de Santa Marta. Que el
Señor, pidió el Santo Padre, nos dé "la gracia de amar el silencio", que tiene necesidad de ser
"custodiado" lejos de toda "publicidad".
En la historia de la salvación, no el bullicio ni las plateas, sino la sombra y el silencio son los “lugares”
que Dios ha elegido para manifestarse al hombre. Confines evanescentes de los que su misterio ha tomado
de vez en vez una forma visible, ha tomado carne. La reflexión del Pontífice partió de los instantes de la
Anunciación, propuesta por el Evangelio de hoy, de forma particular el pasaje en el que el Ángel dice a
María que la potencia del Altísimo la “cubrirá con su sombra”. Como, en el fondo, casi de la misma
sustancia de la sombra estaba también hecha la nube con la cual, recordó el Pontífice, Dios había
protegido a los judíos en el desierto:
“El Señor siempre se ha ocupado del misterio y ha cubierto el misterio. No ha hecho publicidad al
misterio. Un misterio que hace publicidad de sí no es cristiano, no es el misterio de Dios: ¡es una farsa
de misterio! Y esto es lo que ocurrió aquí a la Virgen, cuando recibe a su Hijo: el misterio de su
maternidad virginal está escondido. ¡Estuvo escondido toda la vida! Y Ella lo sabía. Esta sombra de
Dios, en nuestra vida, nos ayuda a descubrir nuestro misterio: nuestro misterio del encuentro con el
Señor, nuestro misterio del camino de la vida con el Señor”.
“Cada uno de nosotros – afirmó el Obispo de Roma – sabe cómo obra el Señor misteriosamente en
nuestro corazón, en nuestra alma”. Y ¿cuál es – se preguntó – “la nube, la potencia, cual es el estilo del
Espíritu Santo para cubrir nuestro misterio?”:
“Esta nube en nosotros, en nuestra vida se llama silencio: el silencio es precisamente la nube que cubre
el misterio de nuestra relación con el Señor, de nuestra santidad y de nuestros pecados Este misterio que
no podemos explicar. Pero cuando no hay silencio en nuestra vida, el misterio se pierde, se va.
¡Custodiar el misterio con el silencio! Aquella es la nube, aquella es la potencia de Dios para nosotros,
aquella es la fuerza del Espíritu Santo”.
La Madre de Jesús ha sido el icono perfecto del silencio. Desde el anuncio de su excepcional maternidad
hasta el Calvario. “Pienso, meditó Francisco, en cuantas veces ha guardado silencio y cuantas veces no ha
dicho aquello que sentía para custodiar el misterio de la relación con su Hijo”, hasta el silencio más
crudo, “al pie de la Cruz”:
“El Evangelio no nos dice nada: si ella dijo o no una palabra … Era silenciosa, pero dentro su corazón,
¡cuántas cosas decía al Señor! ‘Tú, aquel día - esto es lo que hemos leído - me has dicho que será
grande; tú me has dicho que le habrías dado el Trono de David, su padre, que habría reinado por
siempre ¡y ahora lo veo allí!’. ¡La Virgen era humana! Y quizás tenía ganas de decir: ‘¡Mentiras! ¡He
sido engañada!’: Juan Pablo II decía esto, hablando de la Virgen en aquel momento. Pero Ella, con el
silencio, ha cubierto el misterio que no comprendía y con este silencio ha dejado que este misterio
pudiese crecer y florecer en la esperanza”.
El Papa: La diplomacia debe favorecer la
cultura del encuentro

38. Ciudad del Vaticano, 20 diciembre 2013 (VIS).-El Papa ha recibido esta mañana, con ocasión
de las fiestas navideñas, a los funcionarios del ceremonial de la República Italiana y de la
Embajada de Italia ante la Santa Sede.
Francisco les ha dado las gracias por la ayuda, a menudo no visible, que le brindan en su
ministerio, recordando especialmente la actividad diplomática que estaba detrás de la
ceremonia del 19 de marzo de 2013, cuando el Santo Padre comenzó su ministerio petrino con
una Misa solemne en la Plaza de San Pedro en presencia de los Jefes de Estado de todo el
mundo.
“Por vuestro servicio estáis llamados a favorecer la cultura del encuentro -ha dicho- Sois
funcionarios diplomáticos y todo vuestro trabajo está encaminado a que los representantes de
los países, de los organismos internacionales, de las instituciones, pueden encontrarse de la
forma más provechosa. Este servicio es muy importante. El aspecto ceremonial, más visible,
tiene como fin lo que no aparece, el crecimiento de relaciones positivas, basadas en el
conocimiento recíproco, en el respeto, en la búsqueda común de caminos de desarrollo y paz”.
El Santo Padre ha subrayado que los diplomáticos italianos tienen una carta clave: la del
patrimonio cultural porque “en el mundo Italia ha sido siempre sinónimo de cultura, de arte y
civilización. Y vosotros contribuis a que se valorice gracias a la cultura del encuentro y a que
ese patrimonio repercute en el bien común, en aquello que Pablo VI llamaba “la civilización del
amor”.
“La Navidad, que ya está cerca, es la fiesta del encuentro entre Dios y el ser humano. Se nos
da un Niño que, en su persona, realiza plenamente este encuentro. Incluso quien no es
cristiano se siente interpelado por el mensaje de la natividad de Jesús. Espero que cada uno
de vosotros viva intensamente este misterio de amor y que el mismo anime en profundidad
vuestro servicio”.
La humildad es necesaria para la
fecundidad, el Papa el jueves en Santa
Marta
2013-12-19 Radio Vaticana
(RV).- (Audio)
“La humildad es necesaria para la fecundidad”. Lo subrayó el Papa
Francisco en la Misa de la mañana del jueves en la Casa de Santa Marta. El Santo Padre afirmó
que la intervención de Dios vence la esterilidad de nuestra vida y la hace fecunda. Por lo tanto, el
Pontífice puso en guardia de la actitud de soberbia que nos vuelve estériles.
Tantas veces, en la Biblia, encontramos mujeres estériles a la cuales el Señor da el don de la vida. El
Obispo de Roma inició así su homilía comentando las Lecturas del día y en particular el Evangelio que
narra de Isabel que siendo estéril tuvo un hijo, Juan. “De la imposibilidad de dar vida – constató el Papa –

39. viene la vida”. Y esto, prosiguió, también “acaeció no a mujeres estériles” si no que “no tenían esperanza
de vida:
“El Señor interviene en la vida de estas mujeres para decirnos: ‘Yo soy capaz de dar vida’. También en
los Profetas existe la imagen del desierto, la tierra desierta incapaz de hacer crecer un árbol, un fruto, de
hacer germinar alguna cosa. ‘Pero el desierto será como un bosque - dicen los Profetas - será grande,
florecerá’. Pero el desierto ¿puede florecer? Sí. La mujer estéril ¿puede dar vida? Sí. Aquella promesa
del Señor: ¡Yo puedo! ¡Yo puedo de la sequedad, de la sequedad de ustedes, hacer crecer la vida, la
salvación! ¡Yo puedo de la aridez hacer crecer los frutos!”
Y la salvación, afirmó el Obispo de Roma, es esto: “La intervención de Dios que nos hace fecundos, que
nos da la capacidad de dar vida”. Nosotros, advirtió, “no podemos” hacerlo “por nosotros mismos”. Sin
embargo, notó, “tantos han hecho la prueba de pensar en nuestra capacidad de salvarnos”:
“También los cristianos, ¡eh! Pensemos en los pelagianos, por ejemplo. Todo es gracia. Es la
intervención de Dios que nos trae la salvación. Es la intervención de Dios que nos ayuda en el camino de
la santidad. Solo Él lo puede. Pero por parte nuestra, ¿qué cosa hacemos? Primero: reconocer nuestra
sequedad, nuestra incapacidad de dar vida. Reconocer esto. Segundo, pedir: ‘Señor, yo quiero ser
fecundo. Yo quiero que mi vida dé vida, que mi fe sea fecunda y vaya adelante y pueda darla a los
demás’. ‘Señor, yo soy estéril, yo no puedo, Tú puedes. Yo soy un desierto: yo no puedo, Tú puedes’”.
Y ésta, agregó, puede ser precisamente la oración de estos días, antes de Navidad. “Pensemos – observó en cómo los soberbios, aquellos que creen que pueden hacer todo por sí mismos, son castigados”. El Papa
mencionó a Mical, hija de Saúl. Una mujer, recordó, “que no era estéril, pero era soberbia, y no entendía
qué cosa fuese alabar a Dios”, es más “se burlaba de la alabanza”. Y “fue castigada con la esterilidad”:
“La humildad es necesaria para la fecundidad. Cuantas personas creen ser justas, como aquella, y al
final sólo dan lástima. La humildad de decir al Señor: ‘Señor, soy estéril, soy un desierto’ y de repetir en
estos días aquella bella antífona que la Iglesia nos hace rezar: ‘Oh hijo de David, oh Adonaí, oh
Sabiduría – hoy – oh raíz de Jesé, oh Emanuel, ven a darnos vida, ven a salvarnos, porque Tú solo lo
puedes, yo solo no puedo!’ Y con esta humildad, la humildad del desierto, la humildad del alma estéril,
recibir la gracia, la gracia de florecer, de dar fruto y de dar vida”.
(RC-RV)
Universidad católica sin identidad es
“mentirosa e hipócrita”
universidades y escuelas católicas

40. La Santa Sede presentó el documento “Educar al
diálogo intercultural en la escuela católica. Vivir juntos
para una civilización del amor”
Andrés Beltramo Álvarez
Ciudad del Vaticano
Las universidades y escuelas católicas que pierden su identidad se convierten en “mentirosas e
hipócritas”. Es la queja de muchos padres de familia. Un verdadero problema, según el prefecto de la
Congregación para la Educación Católica del Vaticano, Zenon Grocholewski. Este día el cardenal advirtió
que tanto la “ideología de género” como el feminismo radical son incompatibles con la enseñanza en
instituciones de la Iglesia. Y se refirió, aunque indirectamente, al problema de la ex Pontificia
Universidad Católica del Perú.
El “purpurado” habló de la identidad en el ámbito de los centros educativos religiosos durante la
presentación del documento “Educar al diálogo intercultural en la escuela católica” presentado en la sala
de prensa de la Santa Sede. El texto fue redactado para orientar los procesos de formación en un mundo
cada vez más multicultural y secularizado.
“A menudo los padres de familia critican a las escuelas católicas, yo he recibido muchas críticas, han
llegado padres que me dicen: ‘yo mando a mis hijos a la escuela católica porque quiero que tenga la
formación católica’. Si la escuela católica no me ayuda a educarlos cristianamente es mentirosa, hipócrita,
porque se llama católica y en realidad no es católica. Esto es un problema”, reconoció.
Además se mostró preocupado por la agresiva educación sexual que se está intentando imponer en
escuelas de muchos países, gracias a la cual los niños aprenden a usar anticonceptivos a edades muy
tempranas. Lo mismo, sostuvo, ocurre con la “teoría del género” que es considerada nociva no sólo por la
Iglesia.
Al respecto citó el artículo de una estudiosa alemana que calificó a esa teoría como una “ideología de
destrucción” y al feminismo radical como un “radical egoísmo”. “El género se interpreta como el ‘non
serviam’, la mujer no quiere servir a Dios, ni al marido, ni a los hijos, quiere ser hombre y salir del ser
madre, puede hacer nacer al hijo pero no acudirlo”, precisó el cardenal.
Insistió que, en todo caso, la escuela católica que se deja influenciar por estas corrientes “está mal”, es
una entidad que “no se da cuenta de su propia misión”.
Entonces se le planteó el caso de las universidades que, siendo abiertamente “pontificias” y “católicas”,
son utilizadas como plataforma para expandir y promover estas tendencias contrarias a los valores
cristianos, utilizando como excusa la “libertad de cátedra”.
Sobre el particular Grocholewski respondió: “Ciertamente nosotros, la Santa Sede, no tenemos policía y
no mandamos a la policía en estos casos. Buscamos con diálogo, convencimiento y en ocasiones con
procedimientos, intentamos sanar. De hecho en algún caso se hizo necesario declarar a alguna institución
ya no nuestra”.
“Pero, cuando algo está enfermo, existen dos caminos: asesinar directamente o sanar. Nuestra política es
siempre sanar las instituciones”, añadió, en una referencia aplicable a la situación -todavía no resuelta- de
la universidad del Perú a la cual El Vaticano prohibió (en julio de 2012) utilizar sus títulos de “pontificia”
y “católica” justamente por negarse a adherir a las constitución apostólica “Ex corde ecclesiae”, el
documento papal que rige a todas las instituciones católicas de educación superior en el mundo.
Según el cardenal actualmente aumentan los estudiantes de las universidades que han reforzado o
refuerzan su propia identidad y por el contrario pierden alumnos aquellas que se han vuelto poco claras.
Las primeras crecen en prestigio, las segundas se vuelven poco atractivas porque que la gente quiere ser
clara y cuando elige a la universidad católica es por su naturaleza, apuntó. E insistió: “Eso no ocurre
cuando la institución no se sabe si es perro o gato, incierta”.
“Los padres que llevan a sus hijos a una escuela católica deberían ser informados sobre la naturaleza de la

41. institución en la cual se transmiten los valores católicos. Respetamos la religión y la conciencia de
vuestros hijos, los acogemos con amor pero transmitiremos los valores cristianos porque somos católicos.
Tu haz elegido esta escuela católica, debes respetar su propia identidad”, estableció.
El sueño del rabino amigo de Francisco
Papa Francisco con el rabino Skorka
El argentino Abraham Skorka habla de la propuesta
que le hizo al Papa hace algunos meses y de su deseo de
acompañarlo en Tierra Santa
Alver Metalli
Buenos Aires
Quiso que fuera él quien escribiera la introducción de 'El Jesuita' (2010), que después se convirtió en un
best-seller mundial al ser considerada la primera biografía autorizada del nuevo Papa latinoamericano.
“Por lo que yo se, debe ser la primera vez en dos mil años de historia que un rabino escribe el prólogo de
un libro que recoge el pensamiento de un sacerdote católico”. Con
él ha reflexionado sobre 'Cielo y tierra', con él ha conversado durante dos años y medio en los estudios de
Canal 21 en Buenos Aires sobre la Sagrada Biblia. Ahora que el viaje de Francisco en Tierra Santa es
oficial y el patriarca latino Fouad Twal ha confirmado el mes –mayo de 2014-- el rabino argentino
Abraham Skorka sueña con acompañar a Francisco.
O quizá ya sabe que lo hará, ya que de este tema han hablado varias veces cuando Bergoglio, el amigo
Bergoglio, no era todavía Papa. “Diferentes instituciones judías me pedían a quien homenajear, de
Argentina, con una visita en Tierra Santa, y yo indicaba siempre a él, a Bergoglio”. El viaje no se pudo
realizar. “Cuando fue elegido Papa –Simón Peres lo había conocido y se que habían quedado mutuamente
impresionados el uno del otro, dice Skorka-- desde la Presidencia de Israel se pusieron en contacto
conmigo para manifestar su deseo profundo de recibirlo en Israel”. Era el 13 de junio y el rabino
Abraham Skorka se encontraba en Roma en espera de ver al viejo amigo vestido con la túnica blanca.
“Todas estas cosas se las he contado y la idea le ha gustado”.
Después ha tocado a Benjamin Netanyahu. La invitación ha sido oficial. Skorka ha visto las imágenes del
encuentro entre Francisco y el primer ministro israelí en televisión. Ha escrito un correo electrónico al

42. Papa, como hacía a menudo cuando el amigo Bergoglio era arzobispo, y ha continuado haciendo ahora
que es Francisco. “Estamos en contacto”, admite, “y continuamos a intercambiar opiniones sobre las
cosas de la vida, de la política, de lo que pasa en el mundo...”. Probablemente –pero esto el rabino Skorka
no lo dice-- le ha recordado las palabras intercambiadas en junio para ir juntos a Tierra Santa. Skorka está
convencido que con Francisco el pueblo judío ha encontrado el mejor amigo que haya estado nunca en el
Vaticano, en el trono de Pedro. “El diálogo franco, sincero, profundo y afectivo con muchos judíos en
Argentina, no sólo conmigo, no deja dudas al respeto. Es una historia de atención y respeto”.
Cincuenta años han pasado desde la histórica visita de Pablo VI en Tierra Santa, que Francisco se
propone conmemorar. Skorka tenía 14 años cuando el papa Montini puso los pies en Israel, pero el
recuerdo de aquel momento es nítido en su memoria. “Mis padres y mis abuelos nacieron en Polonia”,
recuerda Skorka. “Han vivido en su piel el antisemitismo cristiano; el hambre y las persecuciones han
sido las dos razones por las cuales abandonaron el país. Al mismo tiempo he sabido siempre que la
cultura, los valores del pueblo polaco, tenían mucho que ver con el cristianismo y que el cristianismo
tiene sus raíces en el judaísmo. Son mensajes contradictorios, pero esta ha sido también mi fuente de
inspiración en el diálogo interreligioso: si hay un reconocimiento real, sincero, respetuoso, se puede
trabajar juntos por un mundo mejor. Lo que me causó más dolor en aquella visita de Paolo VI es que no
se pudo ir a Jerusalén, entonces dividida”. Papa Francisco irá y Skorka querría compartir ese momento
histórico con él. También la visita de Juan Pablo II dice tenerla “muy fresca en la mente; una emoción
enorme verlo allí, en pie, escuchando el himno de Israel”. Recuerda como durante su papado se produjo el
reestablecimiento de las relaciones diplomáticas entre Israel y el Vaticano.
La visita de Ratzinger se produjo en un momento complicado para Oriente Medio; difícil que tuviera el
mismo impacto sobre la gente y los gobiernos. “Ratzinger –explica Skorka-- dijo cosas profundas, con
mucha valentía, de gran valor, como en el primer capítulo de los tres volúmenes de Jesús de Nazaret,
construido como una midrash talmúdica... lo he hablado con Bergoglio”, recuerda. De éste último, del
amigo Bergoglio, se espera todavía más. “Un rugido, dice, el rugido de un profeta que pide que se haga
justicia a quienes sufren”. Un “paso adelante” que está convencido “será posible gracias a la capacidad de
Francisco de ir a lo esencial”.
El Papa no se deja atemorizar por las críticas de los tradicionalistas y conservadores, que en estos tiempos
se han intensificado. Los tradicionalistas lo acusan de moderno, los conservadores, los del Tea Party
norteamericano, de marxista. Los primeros piden a Dios “que lo ilumine o elimine”, los segundos hacen
un llamamiento a los jóvenes para aislarlo. Hacemos al rabino Skorka una pregunta a flor de piel. Si el
Papa corre algún peligro, como hace tiempo ha declarado un magistrado italiano. Se detiene pensativo. El
silencio se alarga. Pregunta si la cuestión se refiere a peligro físico. Después, precisa: “La Iglesia católica
apostólica romana debe cuidar de él...mucho...mucho...”.
VILLEGAS, Manuel
Prometeo en el diván
Psicoterapia del desarrollo moral

43. Prometeo en el diván representa la aplicación práctica a la psicoterapia del modelo del desarrollo moral,
expuesto en la anterior obra del autor: El error de Prometeo. Aunque inicialmente concebidos como
libros de lectura independiente, ambos volúmenes se complementan según la analogía del error originario
de Prometeo —quien olvidó dotar al ser humano de conciencia moral— y su reparación en el proceso
terapéutico, simbolizado por el diván. Así, mientras que en el primer volumen se presenta la
psicopatología como resultado de las vicisitudes del psiquismo humano desde la perspectiva evolutiva y
estructural del desarrollo moral, en el segundo se despliegan las bases para su transformación en práctica
terapéutica.
El libro se divide en dos partes. La primera está dedicada al procedimiento terapéutico, y es asumible por
cualquier terapeuta con independencia de su adscripción teórica. La segunda está directamente ligada al
proceso de (re)construcción o integración de los diversos subsistemas de regulación moral, característicos
del modelo. Se describen en detalle las técnicas o recursos de que dispone el terapeuta, desde la fase de
acogida hasta el momento de resolución o cierre de la psicoterapia, y se ilustran con abundantes
demostraciones aplicadas y casos clínicos.
Prometeo en el diván está dirigido a psicólogos, psiquiatras y psicoterapeutas. Asimismo, por su claridad
conceptual y expositiva, resultará accesible a todo tipo de público, tanto por razones profesionales como
personales. Los propios pacientes pueden encontrar en él una vía de comprensión explícita y directa de su
problemática y los instrumentos más apropiados para la superación o el cambio.
ANEXO 5 | ANEXO 4 | ANEXO 3 | ANEXO 2 | ANEXO 1 |
MELLONI, Javier
Sed de Ser

44. Javier Melloni, teólogo y antropólogo especializado en mística comparada y diálogo intercultural e
interreligioso, ofrece al lector una obra lenta y en tono poético, gestada poco a poco, para ser leída
también pausadamente. Sus páginas se han destilado sin prisa alguna, impelidas por la necesidad de
expresar lo que el título anuncia: la sed de Ser.
El autor ha dejado que el impulso y la inspiración de su sed recorran los diferentes ámbitos de la
búsqueda y los encuentros. Así, se van sucediendo los temas como un río que fluye hacia el Mar e
identificando algunos hitos del recorrido, algunas huellas y rastros que se han ido perfilando. Todo está
abierto. Melloni comparte solo algunos de los sorbos que han calmado su sed y que tal vez puedan calmar
también la sed de otros al vislumbrar que estamos inmersos en el Ser.
Un heredero de Kafka
Gustavo D. Perednik
Si la voz del siglo XX fue la de Kafka, cabe ir procurando la del siglo
XXI.

45. Tanto la obra de Franz Kafka como la de Woody Allen abundan en componentes autobiográficos. Ambas
fueron y son especialmente valoradas en Francia y en España. De ambas se especula con frecuencia sobre
su supuesta filosofía. Se desprende de la narrativa de Kafka, como del humor de Woody Allen, el mensaje
del absurdo de la vida.
Ambos creadores se inspiran en parte en Dostoeivski. Crimen y castigo (1866) guía no sólo La
metamorfosis (1915) sino, en general, el tratamiento de la culpa por parte de Kafka y de Woody Allen. Es
central en la película Delitos y faltas{1} (1989) y, más aún, en Match Point (2005), en la que el autor ruso
es explícitamente aludido varias veces. Así resume el asunto uno de los protagonistas de Allen: «Es
importante la culpa… Yo siempre ando culpable, aunque nunca hice nada.»{2}
Como en Kafka, también en Allen la pertenencia judaica es importante, y de ambos pueden citarse frases
aisladas que apuntarían apresuradamente hacia el autoodio. Como los protagonistas de Kafka, también los
de Allen mantienen con la mujer un vínculo rayano en lo neurótico.
Kafka ha sido denominado «la voz del siglo XX». Si el hombre de dicho siglo ya va dejando de ser
emblema de la modernidad; si sus miedos y frustraciones ya no son las nuestras, en las próximas décadas
Kafka habrá dejado de ser un ícono. Quizás lo herede, como «voz del siglo XXI», una versión suave y
jocosa de las mismas angustias existenciales.
Las similitudes entre ambos artistas son prominentes. Como Kafka, Allen suele imponer una
tridimensionalidad interpretativa (el mensaje último, la circunstancia social, y los aspectos sicológicos).

46. Verbigracia, al comienzo de una de sus comedias tempranas: La última noche de Boris Grushenko (1975),
hay una amalgama de lo filosófico («toda la humanidad será ulteriormente ejecutada por un crimen que
no ha cometido») con lo histórico (las guerras napoleónicas), y lo sicológico («yo moriré mañana a las
seis de la mañana»). Esta fusión termina sellada con un golpe de humor por el absurdo, que le es
característico: «iba a ser a las cinco, pero mi abogado consiguió demorarlo por lenidad.»
Cabe agregar que lo kafkiano podría reconocerse en otros cineastas, como por ejemplo en la trama de la
película El ángel exterminador (1962) de Luis Buñuel. Pero en Allen el síndrome es mucho más
constante y justifica este paralelismo.
El neoyorquino menciona a varios filósofos, desde Sócrates a Heidegger, así como conceptos filosóficos
como «la cosa en sí». Es cierto que las menciones terminan distanciándose festivamente de su contenido,
pero revelan un enfoque filosófico. Allen logra divulgar las cuestiones filosóficas al gran público, y para
ello se vale del humor, un instrumento que escapa al filósofo tradicional.
El albacea y amigo de Kafka, Max Brod, recordaba una conversación con Kafka a propósito de la Europa
de sus días, y de la decadencia de la humanidad. «Nuestro mundo», dijo, «no es más que un mal humor de
Dios, uno de esos malos días». Boris Grushenko lo remeda a su modo al despedirse de la audiencia: «Sin
amargura pienso que, si hay Dios, no es malo sino de bajo rendimiento.»
Un área abordada por ambos es la filosofía moral. En películas como La última noche… plantea que lo
absurdo del universo no justifica el suicidio. La vida se separa completamente del pensar sobre la vida.
Así lo expresa la señora Singer ante su hijito Alvy (en Annie Hall, 1977): ¿Qué te importa que el universo
se expanda? Tienes que hacer tu tarea porque «Brooklyn no se expande.»
Películas kafkianas de Allen
En dos de sus películas Allen nombra a Kafka: Annie Hall{3} y Manhattan (1979), en la que Isaac Davis
dice: «tu autoestima está un pelín debajo de Kafka.» También sus escritos evocan al checo. Así son los:
«Párrafos tomados del diario de Woody Allen… la observación de mi hermano de que soy "una
abominable sabandija digna de exterminio" viene dictada más por la compasión que por la ira. …¿Por qué
me siento tan culpable? ¿Será porque odié a mi padre? …yo pretendía dedicarme a escribir… proyecté de
nuevo suicidarme… He decidido romper mi compromiso con W. No comprende lo que escribo… La
noche pasada eché al fuego todas mis obras…»{4}
Y así traza una parábola en remedo de Ante la ley (diciembre de 1914):
«Un hombre se aproxima a un palacio, cuya única entrada es cuidada por algunos bravíos hunos que
permitirán que entre sólo a alguien que se llame Julio. El hombre trata de sobornarlos ofreciéndoles una
provisión anual de porciones de pollo… El hombre dice que es imperativo que ingrese al palacio porque
trae ropa interior para el emperador… el hombre muere, sin haber visto jamás al emperador y debiendo
sesenta dólares de un piano que alquiló de Steinway en agosto.»
Kafka es similarmente ostensible en otras obras de Allen. Por ejemplo, la escena del juicio de la película
Bananas (1971) conforma una versión humorística de El proceso. El filme narra las desventuras de
Fielding Mellish, un empleado neurótico que, a fin de impresionar a la activista social Nancy, se traslada
a un país llamado San Marcos para ponerse en contacto con su pueblo y su revolución. Se involucra tanto

47. que termina siendo designado presidente del país. Cuando Mellish regresa a los EEUU para obtener
ayuda financiera, se reencuentra con su amada, pero es apresado y se le somete a un juicio, como
decíamos, de ribetes kafkianos.
Los cargos de los que se le acusa son cuatro: fraude, incitación al desmán, conspiración subversiva, y el
uso de la palabra «muslo» en compañía de mujeres.
Las preguntas con que se interroga al oficial de la policía se circunscriben a su vida amorosa; luego
Mellish se interroga a sí mismo moviéndose velozmente entre el podio del interrogado y el lugar del
abogado. Cuando hace su juramento afirma «no tener reparos en enseñar la teoría de la evolución.» A los
miembros del jurado, se los ve sirviéndose unos a otros un cigarrillo casero.
Otra película de Allen con comienzo digno de Kafka es Recuerdos (Stardust Memories, 1980), cuyo
argumento es la crisis de un cineasta, y aborda temas como la religión, la filosofía, la teología, la
psicología, y la política.
Por sobre todas las mencionadas, una película de argumento eminentemente kafkiano es Sombras y niebla
(1992), un homenaje en blanco y negro a los cineastas expresionistas alemanes y al propio Kafka.
La escena inicial es una especie de parodia del comienzo de El proceso: al protagonista, el oficinista Max
Kleinman, le despiertan sus vecinos a las tres de la mañana. Debe cumplir con una misión que no desea:
ayudar a capturar a un estrangulador serial en la zona. Piden a Kleinman que en cinco minutos se les
incorpore, para lo que éste se viste apresuradamente y sale. La arrendataria de su habitación, un remedo
de la Frau Grubach de El proceso, le entrega una bolsita con pimienta para que la sople a los ojos del
asesino si éste lo ataca.
En su búsqueda del asesino, Kleinman pierde a sus amigos, pero encuentra a la tragasables Irmy, quien ha
venido a la ciudad con un circo, que en este contexto recuerda al de Oklahoma en Amerika.
Kleinman coincide con Josef K en que ambos confunden lo absurdo con lo real. En el circo de Allen, la
artista que de los sables discute con su novio, el payaso Paul, porque ella quiere un hijo y él opina que «la
familia es la muerte del artista.»
Este paralelismo nos permite, con cierta irreverencia, encontrar en Kafka una «influencia»
woodyalleniana. Es de Cartas a Milena: «No puedo cargar con el mundo sobre mis hombros; a duras
penas puedo cargar bien mi abrigo de invierno.»
Notas
{1} Una traducción correcta de Crimes and Misdemenours es Crímenes y fechorías, que reflejaría mejor
el mensaje de la película, en la que los límites entre las dos categorías son tenues y van diluyéndose. La
traducción que se le dio en Hispanoamérica es Crímenes y pecados.
{2} Danny Rose en Broadway Danny Rose (1984).
{3} Pam admite recibir de Alvy «una experiencia realmente kafkiana… y lo dice como cumplido».
{4} Woody Allen, Sin plumas, Editorial Milá, Buenos Aires, 1988, páginas 9-13.

48. La Basílica de la Natividad de Belén se
renueva para el siglo XXI
Se pone en marcha la primera restauración del edificio
en casi tres siglos
Las obras serán financiadas por la ANP y varios
países, entre ellos España
Carmen Rengel Jerusalén 20 DIC 2013 - 10:52 CET18
Un obrero sube a una plataforma para restaurar la Iglesia de la Natividad en la ciudad de Belén. / Nasser
Nasser (AP)
Hace 1.700 años que el emperador Constantino levantó un templo sobre el lugar donde, dice la tradición,
nació Jesús. Hace casi 300 que nadie retocaba esa basílica gastada por la devoción de los peregrinos, 300
años sin que se remozase la Natividad de Belén. Ahora, superadas las desavenencias entre las tres iglesias
que se reparten su gestión –católicos, ortodoxos armenios y greco-ortodoxos- y azuzado por la necesidad
de actuar, el Gobierno palestino ha iniciado una reparación parcial que salvará en un año el techo y las
ventanas. España ha donado esta mañana 100.000 euros para la obra, que debe finalizar en septiembre de
2014. La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO)
reconoció el pasado año a la Natividad como Patrimonio de la Humanidad en Peligro, junto al centro
histórico de la ciudad cisjordana y su Calle de la Estrella, por donde se cuenta que José, María y Jesús
llegaron desde Nazaret, por donde los pastores siguieron la luz que guiaba al pesebre.
Hasta ahora, la reforma cuenta con algo menos de 2,5 millones de euros, aportados por la Autoridad
Nacional Palestina (ANP), empresarios y particulares locales y los gobiernos de Francia, Rusia, Hungría,
Grecia y el Vaticano. En el caso de España, que se encuentra en la media de las donaciones, el fondo
procede de la Obra Pía de Jerusalén, gestionada por el Ministerio de Exteriores y la Conferencia
Episcopal, “un vehículo centenario para trasladar el apoyo de las iglesias españolas al mantenimiento de
los Santos Lugares”, en palabras del cónsul general de España en Jerusalén, Juan José Escobar. La
UNESCO sigue de cerca los trabajos pero por ahora no ha ayudado económicamente.
En esta primera fase de la rehabilitación total que se pretende acometer –que requerirá de unos seis años
más y un presupuesto de entre 50 y 60 millones de euros- se renovará la madera del techo, del siglo XV,
muy dañada. Los técnicos de Piascenti, el consorcio de empresas italianas, canadienses y palestinas que
ha ganado el concurso para la reforma, revisan palmo a palmo los travesaños, conservando con refuerzos
los que aún resisten y cambiando los desgastados con madera antigua procedente de Italia. También se
renovarán las 38 ventanas de la basílica. En las paredes se aprecian los efectos de las filtraciones de agua,
la peor amenaza sobre la Natividad. Hay algunos daños en la madera, de menor importancia, provocados
por los botes de humo lanzados por Israel durante el asedio a la Natividad de 2002, cuando un grupo de
palestinos armados se refugió en la iglesia durante 39 días.
Si se logran más fondos, el siguiente paso será el enlucido de la iglesia y la renovación de los mosaicos,
del siglo XI. “Y luego vendrán el suelo, los pilares, la entrada, la cara externa…”, enumera esperanzado
Imad Nassar, asesor técnico del comité de restauración que comanda la administración palestina. Su
deseo es que cristalice un proyecto internacional firme, que salve por completo el templo, como se hizo
en el año 2000 con el Santo Sepulcro de Jerusalén. Por ahora la recogida de ayuda es lenta.
“La Natividad tiene una importancia fundamental en la historia del Cristianismo y era el momento
indicado para apoyar a esta institución emblemática. Trasladamos también un mensaje de solidaridad con
el pueblo palestino y con las instituciones del Estado”, ha explicado el cónsul, defendiendo la inversión.
La relación de España con Belén y con la Natividad a través de los franciscanos y la Custodia de los
Santos Lugares data al menos del siglo XIV, ha destacado Escobar.

49. A su lado, el ministro para Asuntos Cristianos de la ANP, Ziad Al Bandak, ha calificado a España de
“verdadero amigo” de su pueblo y ha confiado en que el cheque entregado hoy “no sea el único” que
reciba la Natividad, junto a San Juan de Letrán en Roma, el templo católico en uso más antiguo del
mundo. “En estas fechas, hay que recordar a toda la Cristiandad la necesidad de ayudar”, apuntó
vehemente Al Bandak.
En los tres meses que hace que comenzó la reforma, en ningún momento se ha visto interrumpido el
tránsito de los turistas, más de dos millones en el último año, atraídos por la gruta del niño Jesús, el lugar
mejor conservado por ser el corazón espiritual del templo. Los visitantes hacen cola entre las columnas
reforzadas y los andamios ajenos a la labor en las alturas.
LA GUERRA POR CONTROL REMOTO Y LA DEMANDA DE MINERALES
ESTRATÉGICOS DEL CONGO
El coltan sangriento
Por Carrie Giunta (*)
La atroz guerra del Congo está ligada al gran apetito
de Occidente por los minerales estratégicos esenciales
para las industrias electrónica y militar. Los regímenes
criminales de Uganda y Ruanda apoyan
respectivamente a milicias cuya violencia facilita el
contrabando de estos minerales a través de las dos
naciones africanas.
La guerra congolesa, que ha matado a más de seis millones de personas desde 1996, es
el conflicto más mortífero del mundo desde la Segunda Guerra Mundial. La suma del
número de muertes en Darfur, Iraq, Afganistan, Bosnia y Ruanda en el mismo período,
no llega a los millones que han muerto en la República Democrática del Congo.
Una solución parcial sería que los gobiernos occidentales consideraran a Ruanda y
Uganda responsables de financiar a los grupos paramilitares en la RDC. La reciente
retirada de los rebeldes M23 del Este de la RDC demuestra que la presión internacional

50. para que Ruanda deje de apoyar a los rebeldes funciona. La insurgencia en la RDC está
lejos de haber llegado a su fín, ya que otros grupos rebeldes no han sido todavía
derrotados. Queda todavía un largo trecho para que sea posible la estabilización de la
región.
Teniendo en cuenta que la violencia y la brutalidad en la RDC es proporcional a la
demanda de minerales de los ricos yacimientos de las regiones del este del país, no se
trata tanto de quien está financiando y apoyando a una u otra guerrilla. La cuestión es
más bien ¿que es lo que está creando una demanda creciente de los minerales
conflictivos?
El metal de tantalio de alto grado, que se procesa a partir del mineral precioso coltan,
hace posible fabricar gadgets electrónicos cada vez más pequeños como los smart
phones y las tabletas. También es esencial para impulsar una nueva serie de aplicaciones
militares como los drones. Una nueva demanda de tantalio ha activado la extracción, el
comercio y el contrabando de coltan. Puesto que los depósitos son escasos, lo más
probable es que la escasez de tantalio intensifique de nuevo la violencia, lo que afecta
directa e indirectamente a la gente de las regiones mineras del este de la RDC.
Esta provincia es la fuente más rica de coltan de todo el mundo, con un 80% estimado
de las reservas mundiales de coltan. La competencia por los minerales tiene un efecto
directo en la incesante violencia de la región. Las mujeres y las jóvenes han sido unas
de las víctimas visibles del conflicto y cientos de miles de ellas han sido violadas por
facciones guerreras opuestas como arma de guerra.
Se estima que la RDC, un país del tamaño de Europa Occidental, posee 24 billones de
dólares en reservas minerales, que comprenden oro, diamantes, cobre, cobalto, coltan,
estaño, tungsteno, zinc, manganeso, magnesio, uranio, niobio y plata. Los grupos
armados se disputan el control de las minas y de las rutas de transporte. Los minerales
son canalizados a través de los países vecinos, Ruanda y Uganda, por grupos rebeldes
violentos y luego son comprados por las empresas multinacionales. Según el
Washington Post el contrabando de los minerales congoleses que entran en Ruanda es
del orden de 6 millones de dólares al día.
El tantalio juega un rol vital en el creciente mercado del coltan. El tantalio, un derivado
del coltan, es un componente clave en la electrónica moderna. Es el metal que se usa en
los condensadores o en los aparatos que almacenan energía.
Los condensadores de tantalio no se utilizan solamente en los smartphones. También
son importantes para las tecnologías aeroespaciales y militares, que se basan en
condensadores de tantalio para hacer funcionar aplicaciones que alcanzan temperaturas
muy elevadas. Con una extraordinaria capacidad para soportar una gran escala de
temperaturas y resistir la corrosión, los condensadores de tantalio son una maravilla de
la tecnología. Pueden retener una carga durante mucho tiempo y pueden tolerar entornos
funcionales de hasta 200º C.
Uno de los mayores desafíos para los ingenieros electrónicos en el area de la defensa es
la manipulación de temperaturas extremadamente altas generadas por procesadores de
alto rendimiento en las nuevas aplicaciones militares. Innovaciones recientes en el
campo de la térmica han hecho posible operar con cargas de alta temperatura utilizando

51. condensadores de tantalio.
Esto se extiende a las bombas inteligentes, la navegación a bordo en los drones, los
robots y toda una variedad de sistemas armamentísticos, como los condensadores en los
sistemas anti-tanque. Los nuevos avances tecnológicos han originado un rápido
desarrollo de armas totalmente autónomas o robots autónomos mortales. En resumen, si
no fuera por las sorprendentes propiedades de resistencia al calor del tantalio, estos
sistemas se sobrecalentarían.
En la conferencia de este año sobre electro-óptica de la convención de Baltimore de la
Sociedad Internacional de optica y fotónica (SPIE) sobre « Seguridad y Detección en
Defensa » se presentaron los últimos productos en tecnología de drones. El objeto
central en la SPIE era la nueva generación de drones que requiere tecnología ligera y de
bajo consumo de energía.
Este tipo de avances en la tecnología militar aumentan la necesidad de coltan. El
Consorio internacional de Periodistas de investigación informa: la capacidad del coltan
para mantener y transmitir señales eléctricas y su capacidad conductiva en temperaturas
extremas lo hace ideal para los controles de guiado de las bombas inteligentes. Los
analistas de seguridad dicen que es un mineral estratégico .
El tantalio derivado del coltan es esencial para suministrar energía a una nueva serie de
aplicaciones militares fabricadas en los EE UU. Sin embargo, los EE UU no disponen
de una fuente propia de coltan. Para sostener un flujo continuo de coltan dependen
totalmente de las importaciones.
La USDLA (United States Defence Logistics Agency) mantiene resevas de minerales
estratégicos y raros en su Almacén de la Defensa Nacional (NDS). Dicho almacén se
estableció en 1939 para reducir la posibilidad de una dependencia peligrosa y cara de
los Estados Unidos respecto a las fuentes de suministro de tales materiales en tiempos
de emergencia nacional .
A pesar de ello, en los últimos años las reservas de tantalio se han vaciado. Según
Daniel McGroarty, en un informe del Pentágono del año pasado sobre la dependencia de
minerales de los EE UU, el Departamento de Defensa recomienda el almacenamiento de
tantalio y de otros ocho minerales. Si los EE UU se quedaran sin tantalio, ¿podrían
continuar construyendo su armamento? Las consecuencias de una escasez de tantalio
tendrían un efecto desastroso en la RDC. Una escasez de coltan a finales del 2000
contribuyó a una subida del precio, de la noche a la mañana, de 49$ a 275$ por libra
(454 gramos). El momento de la subida del precio fue también un momento de gran
intensificación de la violencia en la región este de la RDC.
Actualmente el precio del tantalio está creciendo de nuevo y la subida de precio
corresponde a la violenta situación en el terreno. En junio la situación en la RDC se
volvió cada vez más insegura. El Comité Internacional de la Cruz Roja advirtió: actos
de violencia contra civiles, incluídos el asesinato y el asalto sexual, continuan a un nivel
muy preocupante y causan regularmente el desplazamiento de miles de familias.
Las campañas por la paz en las zonas mineras atribuyen la subida del tantalio a una
respuesta al mercado de los smartphones y las tabletas. Estas campañas tienen como