La posada del silencio
El texto de hoy
Se hizo silencio
Dad silencio a vuestro cuerpo. Ayudad a vuestro cuerpo
para que ni...
Víctor Morla Asensio (1943) es licenciado en Filosofía, Teología y Filología Trilingüe, y doctor en
Sagrada Escritura (Pon...
DEL 5 DE NOVIEMBRE AL 11 DE FEBRERO
Éxito de la exposición "Iribertegui. El
Sermón de la Belleza"
La exposición Iribertegui. El Sermón de
la Belleza, finaliza...
a) visita guiada de un grupo de invidentes de la ONCE de Salamanca. Una experiencia
extraordinariamente atractiva de “ver ...
poetas más representativos y pujantes de los dominicos en este ámbito de producción cultural: Emilio
Rodríguez y Antonio P...
Jornadas por África en Valladolid
Los próximos días 11, 12 y 13 de febrero se celebrarán en Valladolid las XII Jornadas Áf...
los votos, y fomentar una actitud intercongregacional.
En este curso participaron varias congregaciones venidas de diferen...
El lunes 10 de febrero, Mª Ángeles Moreno Plaza analizará
esta genial obra del Renacimiento sobre la que tanto se ha
espec...
Manuel Toral, de la Dominicana, en
Tertulia Cofrade Pasión
Publicado el 08/02/2014 SalamancaRTV

La Tertulia Cofrade Pasió...
Autor: Richard SWINBURNE
Colección: ALETHEIA

Fe y razón se publicó por primera vez en 1981 como el volumen tercero de una...
Encarnación
continuada. En la
herencia del Vaticano
II
Autor: Jesús ESPEJA PARDO
Colección: HORIZONTE DOS MIL
"La reflexió...
Fr. Famer ASPRILLA MOSQUERA, O.P.
Fr. juan Diego DUQUE GIRALDO, O.P.
Fr. Álvaro Alonso VERGEL MONTAGUTH, O.P.
Fr. Jhosman ...
enemigos, los defensores de derechos humanos, se convierten en un momento dado en enemigos porque
quieren establecer un ré...
El pone en los corazones este gran deseo de encontrarle durante este tiempo de oración comunitaria. La
alegría que sentimo...
Nuestro Salvador, amadísimos hermanos, ha nacido hoy: ¡Alegrémonos! No puede haber
lugar para la tristeza, cuando nace aqu...
Por el sacramento del bautismo te has convertido en templo del Espíritu Santo; no
ahuyentes, pues, con acciones pecaminosa...
Isaura Díaz Figueiredo.

Gerges Berkeley “Levantamos primero la polvareda y luego nos quejamos de no
poder ver”. Ayer come...
La herencia no podemos cambiarla, pero si atenuar sus efectos. ¡Ya!, ya sé que
dirán…pues esto no es cierto, porque conozc...
El equilibrio mental es muy frágil, se rompe con demasiada facilidad, por lo cual aplicar
unas determinadas reglas es fund...
“Camina el hombre siempre entre precipicios, y quiera o no, su más autentica
obligación es guardar el equilibrio” (Ortega ...
Sor Gemma Morató

En medio de la ciudad, mantener limpia cualquier cosa, cualquier
instrumento, no suele ser una tarea fác...
ruta a un lugar significativo, es salir de la cotidianidad y de la rutina, es encuentro a
pesar del cansancio y del calor ...
Aunque la experiencia contemplación de la contemplación será tan intensa e importante
que el primer monasterio que funda D...
Estas jóvenes que fueron instruidas por los cátaros y convertidas por este grupo de
predicadores, no sabían a donde ir. Ne...
La Basílica del convento está dedicada a Nuestra Señora del Rosario, construida a
finales del siglo XIX. En 1865 la condes...
El conjunto se completa con una hospedería, abierta a los hermanos laicos de la Orden.
Un lugar de oración de reposo y sil...
Nihil Obstat
Blog de: Martín Gelabert Ballester, OP
domingo, 09 de febrero de 2014 |
La psicología nos ha enseñado que los...
Juan Bautista Enrique Lacordaire, O.P.
(1802-1861)
En el dominico francés sus firmes convicciones marcan la fama obtenida ...
adviento y cuaresma predica Lacordaire desde el púlpito de Notre-Dame de Paris, (1843-1851) y en otras
catedrales francesa...
La injusta muerte de 14 personas en la playa de Tarajal en la frontera de
Ceuta con Marruecos puede ser calificada de un v...
Miembros de las fuerzas de seguridad marroquíes habitualmente
propinan golpizas, cometen diversos abusos e incluso, en alg...
migrantes en Nador, Oujda y Rabat.
Los migrantes del África subsahariana abandonan sus países por distintas razones, como ...
UE. Marruecos y la UE han adoptado una política conjunta que apunta a prevenir la migración de
personas indocumentadas hac...
saltaban en la espalda para que no me diera vuelta. A las 8 a.m., nos llevaron en un vehículo hasta la
dependencia policia...
Seralini. Greenpeace dice que no hay informes independientes que garanticen que los transgénicos no
resultan nocivos para ...
consecuencias en nuestra salud. En los últimos años, enfermedades como la hiperactividad infantil, las
alergias, intoleran...
canto que indicaba que el altar estuviese custodiado por los ángeles para dar “el sentido de la gloria de
Dios, del espaci...
una persona luminosa, que lleva la luz, ¡siempre da luz! Una luz que no es suya, pero es el regalo de
Dios, es el regalo d...
(©Ansa) Ratzinger y Bergoglio

El relato paso a paso de la renuncia de Benedicto XVI,
así como se vivió la mañana del 11 d...
relativa al gobierno de la Iglesia. Una actividad de agenda. Según lo previsto, el encuentro había sido
convocado para pon...
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  1. 1. La posada del silencio El texto de hoy Se hizo silencio Dad silencio a vuestro cuerpo. Ayudad a vuestro cuerpo para que ninguna tensión, ningún ruido obstruya la vida. Dad silencio al cuerpo para que haya fluidez. Sentados pero sin tensión. La tensión es muerte. Dad silencio a vuestra mente, a vuestros pensamientos, a vuestra imaginación, a vuestros deseos. Que seamos puro silencio. En el puro silencio está toda la vida, está nuestro paraíso FALLECIMIENTO DEL HERMANO DE FR. ALBERTO ESCALLADA. MISA EN SOTOMAYOR, MIÉRCOLES 12 A LAS 20 H. UN ABRAZO Y NUESTRO SENTIDO PÉSAME Martes, 11 de febrero de 2014 20:00 Conversaciones de S. Esteban. Víctor Morla. El cantar de los cantares: la huella del amor. Aula Magna de San Esteban.
  2. 2. Víctor Morla Asensio (1943) es licenciado en Filosofía, Teología y Filología Trilingüe, y doctor en Sagrada Escritura (Pontificio Instituto Bíblico, Roma). Ha ejercido como profesor de Pentateuco, Salmos, Literatura Sapiencial y Hebreo bíblico en la Facultad de Teología de la Universidad de Deusto, y de Filosofía Medieval y Lenguas Clásicas en la Facultad de Filosofía de la misma Universidad. Ha publicado El fuego en el Antiguo Testamento. Estudio de semántica lingüística (1988), Proverbios. Texto y comentario (1992), Eclesiástico. Texto y comentario (1992), Cien libros al servicio del estudio de la Biblia (1993), Libros sapienciales y otros escritos (1994), La Biblia por fuera y por dentro (2003), Poemas de amor y de deseo. Cantar de los Cantares (2004) y Lamentaciones (2004). Fue codirector del Diccionario bíblico hebreo-español (1994) y dirigió la revisión del Antiguo Testamento de la Nueva Biblia de Jerusalén (Bilbao 1998) CONVERSACIONES DE SAN ESTEBAN.
  3. 3. DEL 5 DE NOVIEMBRE AL 11 DE FEBRERO
  4. 4. Éxito de la exposición "Iribertegui. El Sermón de la Belleza" La exposición Iribertegui. El Sermón de la Belleza, finalizaba el pasado mes de enero después de dos meses instalada en la Sala de Santo Domingo de la Cruz en Salamanca. Dos coloquios, sobre estética y poesía, y dos eventos musicales, complementaron la muestra-homenaje a la figura de fr. Miguel Iribertegui. 10 de febrero de 2014 Desde el día de su inauguración, que tuvo lugar el 7 de noviembre de 2013 hasta su cierre a principios de enero, un flujo copioso de visitantes ha pasado por la muestra instalada en la Sala de Santo Domingo de la Cruz, en total 6.000 personas, contabilizadas por dispositivos de control mecánico. El comisario de la exposición, D. Gonzalo Blanco, describe así a los visitantes: "De esta masa de curiosos cabe decir: a) eran de todo tipo, perfil y condición –edad, extracción social, etc—b) muchos de ellos han pasado varias veces por la exposición con el objetivo de contemplar con detalles ciertas obras, grupos o el conjunto, c) son los propios visitantes quienes mejor han anunciado e inducido a otros a visitar la muestra. d) han venido fundamentalmente de la ciudad, pero también se han hecho presentes visitantes de otras ciudades y de otros pueblos de la provincia (Madrid, Navarra, León, Valladolid…)" La tónica general de los comentarios hechos a pie de visita es generalmente: una fascinación o asombro por lo inesperado del contenido (acentuando valores como pulcritud, dulzura en el tratamiento, imaginación en los conceptos y acabados de obra, la tónica, el estilo, la unción, los detalles…) Visitas guiadas Diferentes grupos y asociaciones de perfil social y cultural de la ciudad: grupo de Cofrades del Rosario, entidades académicas donde imparten formación de español para extranjeros, Asociación cultural Virgen de la Peña, Asociación Arte Adultos, Asociación Tierno Galván, grupos de religiosos de Salamanca y otras ciudades… De entre todas ellas habría que resaltar:
  5. 5. a) visita guiada de un grupo de invidentes de la ONCE de Salamanca. Una experiencia extraordinariamente atractiva de “ver con las manos”, precisamente ante un artista caracterizado por la destreza y maestría de lo táctil. (“Me llamaron unos vientos táctiles… dice de sí mismo Iribertegui en uno de los poemas). b) la visita, el 20 de diciembre, de casi una quincena de antiguos compañeros de Miguel Iribertegui en la promoción de Bellas Artes en Madrid (1977): pintores, escultores, grabadores, que tras treinta años de ausencia se reencontraron con Iribertegui a quien el tiempo, como al vino bueno, habían convertido en escultor, pintor, músico, teólogo, poeta…. c) también, en grupo, los responsables del Departamento de cultura y publicaciones de la Diputación de Salamanca. Visitas de personalidades, por citar algunos ejemplos: poetas Emilio Rodríguez y Antonio Praena; los catedráticos de la Universidad Complutense Luis Girón Blanco y Monserrat Abumalham; el director y actor de teatro Denis Rafter; los profesores de la Universidad de Salamanca Antonio Sánchez Zamarreño y Mercedes Sánchez; el teólogo Olegario González de Cardedal; el escultor Agustín Casillas…personalidades en fin del mundo de la cultura y de las letras, tanto de Salamanca como de otras ciudades. En la exposición ha estado abierto desde el primer día un libro de firmas y observaciones muy trufado de expresiones de visitantes que han tratado de resumir las impresiones y emociones de la contemplación de la muestra. Transcribimos aquí, como muy simbólica, la anotada por los profesores titulares universitarios Antonio Sánchez Zamarreño y Mercedes Marcos Sánchez “Muchas gracias por descubrirnos a un autor con una fuerza que parece sobrenatural. Si el arte actual no está totalmente afectado por la esclerosis del pensamiento único e impuesto, este artista (su obra, ya) no puede caer en el vacío. Ahora esperamos con impaciencia la publicación de su poesía. Una creatividad así puede y debe marcar a quienes aun sientan algo más que sus pasos por el desierto. Gracias… ¡qué inmenso artista!” (firmado: Antonio y Mercedes) Coloquios Iribertegui Como contexto próximo al evento de la exposición se organizaron en el Teatro Liceo, en el Salón de la Palabra, dos coloquios en torno a la obra de Miguel Iribertegui. Uno sobre el discurso estético y otro sobre el discurso poético. Exilio de la belleza El discurso estético de Miguel Iribertegui Tuvo lugar el 20 de noviembre de 2013, e intervinieron: Fernando Rodríguez de la Flor, Catedrático de Literatura Española Universidad de Salamanca; Ricardo Piñero. Profesor titular. Facultad de Filosofía Universidad de Salamanca; Antonio Notario Profesor titular de la Facultad de Filosofía Universidad de Salamanca; presentador y moderador, Moisés Pérez OP, de la Facultad de teología San Esteban de Salamanca. “Nos hemos quedado en la epidermis de la sociedad, a propósito de los grandes problemas de la humanidad que son el Bien, la Verdad y la Belleza. Ese retorno de lo Bello es muy difícil, dificilísimo…” decía uno de los ponentes ensalzando el admirable intento de Iribertegui de devolver a la belleza su papel de trascendental ontológico. (ver el vídeo) El discurso poético de Miguel Iribertegui El 18 de diciembre 2013 tenía lugar el segundo de los coloquios celebrados con motivo de la exposición “El Sermón de la Belleza”. Giró en torno al discurso poético de Miguel Iribertegui e intervinieron los dos
  6. 6. poetas más representativos y pujantes de los dominicos en este ámbito de producción cultural: Emilio Rodríguez y Antonio Praena. Fueron presentados por Gonzalo Blanco, coordinador de la exposición y de las iniciativas llevadas a cabo en torno a ella y asistían al acto en primera fila Manuel Tostado, Diputado de Cultura y responsable máximo de programas culturales de la Diputación de Salamanca y Belén Cerezuela Directora de área. La Diputación, precisamente editará a lo largo del próximo año la Antología Poética de Miguel Iribertegui, cuyo contenido se ha hecho bajo los cuidados de los poetas reseñados anteriormente. Tanto Emilio Rodríguez –que compartió con Miguel estudios y experiencias hondas de convivencia y colaboración—como Praena que coincidió algún tiempo con Iribertegui en Salamanca y que ha seguido con minucia su obra poética hicieron un discurso pormenorizado e iluminador de la vida y de la obra de Miguel. (ver el vídeo) El discurso musical de Iribertegui Aparte de diversos contactos con profesionales e instituciones de la música en Salamanca (Conservatorio Superior de Música, Academia de Música Antigua, Cátedra de Musicología), la dimensión musical de Iribertegui ha sido celebrada en dos eventos particulares: Cantos para la Navidad: coro de la universidad de Salamanca Intervención en “vivo y en directo” del Coro de la Usal dirigido por Bernardo García Bernalt, el 13 de diciembre en la propia Sala de Exposiciones (los aproximadamente 60 componentes del coro, insertados entre las figuras de Navidad , Pastores y Ángeles de Miguel) interpretaron durante media hora villancicos y cantos populares. Lo notable es la viveza, la espontaneidad, la naturalidad de la celebración. El propio director indicaba a los espectadores que se acercaran a las pieza que las observaran mientras sonaban las canciones y sus contenidos en sintonía y como solapándose sobre la belleza de las esculturas. Concierto en el templo de San Esteban Protomártir En torno al sermón de la belleza (Miguel Iribertegui in memoriam) El lunes, día 16 de diciembre, se celebró en el templo de los dominicos de San Esteban un concierto del Coro de la Universidad de Salamanca, dentro del marco “navidad Polifónica 2013”, con el título “En torno al Sermón de la Belleza. Miguel Iribertegui in memoriam”. En tres grandes apartados –la tradición litúrgica, dormir al niño y una navidad fuera de casa—el Deo gloria, natus est in Bethleem, Aurtxo polita, Whats sweeter music, Niño lIndo, etc). Se abrió el acto con la interpretación al piano, por parte de Sixto de Castro, de una pieza breve, en homenaje a Iribertegui, una zarabanda que el dominico navarro interpretaba con frecuencia al piano o al órgano y que tarareaba con mucha frecuencia por los pasillos y claustros del convento. Después el propio Sixto saludó al público desde el micro, leyó el texto antológico de Iribertegui “somos músicos” y resaltó la importancia de la formación y vocación musical de Miguel, en su vida personal y en su obra escrita. Acto seguido y también fuera de programa, el coro interpretó una canción tradicional vasca Goizetan Keikitzen “…porque nos parecía oportuno, dijo el director García Bernalt hacer una referencia directa a una de las primeras músicas que quizá oyó en su infancia, allá en el País Vasco, Miguel Iribertegui, la figura protagonista del concierto de hoy”. Después el director, desde el micro del ambón dedicó unas encendidas palabras a la dimensión musical de Iribertegui, “Y nada mejor que el entorno de la navidad, dijo, para hacerlo, puesto que este es uno de los temas centrales de su obra escultórica y de su discurso teológico.” Finalmente, previamente a desplegar ante el auditorio el contenido del programa, invitó con insistencia a los asistentes a que no se perdieran la exposición “El Sermón de la Belleza”, donde se plasmaban en bronce y ternura lo que ellos iban a comunicar con partituras musicales. Concierto "El Sermón de la Belleza" en San Esteban
  7. 7. Jornadas por África en Valladolid Los próximos días 11, 12 y 13 de febrero se celebrarán en Valladolid las XII Jornadas África “También en África comer es un derecho”. Las ponencias tendrán lugar en la Facultad de Derecho de la Universidad de Valladolid. Desde Acción Verapaz nos hacemos eco de este evento de sensibilización por este continente vecino que sufre tantas situaciones de injusticia. Formación intercongregacional sobre los votos en el convento de Santo Tomás de Aquino (Sevilla) Novicios y novicias de varios institutos religiosos participaron la semana pasada en un curso sobre los votos impartido por fray Francisco Rodríguez Fassio, OP. 10 de febrero de 2014 La 'autenticidad' (obediencia), la 'libertad creativa' (pobreza) y la 'madurez afectiva' (castidad) fueron el tema principal de unas intensas sesiones que comenzaron el jueves 6 de febrero por la mañana y concluyeron el domingo día 9 con un almuerzo en el que los formandos tuvieron ocasión de confraternizar. Durante los cuatro días, intensos, fray Fassio fue desgranando los tres votos de la vida religiosa en tres niveles: humano, cristológico, y evangélico. Tras las sesiones, los formandos pudieron llevarse a casa un buen número de aspectos e ideas. En ellos podrán pensar para poder aplicarlos a las posteriores etapas de la vida consagrada que elegirán tras el periodo de discernimiento que viven. La obediencia, como el voto “más radical”; la pobreza, como “el más necesario”, y la castidad, como “el más importante”. Esta actividad tuvo lugar en el convento Santo Tomás de Aquino, de Sevilla, donde los frailes dominicos tienen el noviciado de las provincias de la Península Ibérica. Actualmente hay cuatro jóvenes que el 1 de noviembre tomaron el hábito de predicadores. El curso se enmarca dentro del internoviciado, un proyecto formativo para prenovicios y novicios de diferentes institutos religiosos masculinos y femeninos en el que se tratan tema de interés común. El objetivo es compartir temas claves para la vida religiosa, como este de
  8. 8. los votos, y fomentar una actitud intercongregacional. En este curso participaron varias congregaciones venidas de diferentes puntos de España. Participaron formandos y formadores de las Misioneras Claretianas, Religiosas de María Inmaculada, Sagrados Corazones, Hermanas de la Consolación, Religiosas de la Presentación, Institución Benéfica del Sagrado Corazón, Hermanitas de Jesús, Misioneras Eucarísticas de nazaret, Religiosas Concepcionistas, y Dominicos. Festival Solidario en León La Delegación de León va a trabajar este curso 2013-2014 el proyecto: Centro de Salud para la Mujer, Lahore, Pakistán. Para la obtención de fondos van a realizar el primer sábado de Abril (5 de abril) un Festival Solidario, en el Centro Cívico del Ayuntamiento: CENTRO SOCIAL LEÓN OESTE CRUCERO, en LEÓN. OS ESPERAMOS!!! A continuación podéis ver algunas fotos sobre las mujeres que serán beneficiarias de este proyecto, y las condiciones en que se encuentran actualmente: La Última Cena es una de las obras pictóricas más representativa del maestro Leonardo da Vinci. Esta pintura mural fue pintada entre 1495 y 1497 y se encuentra en el refectorio del convento dominico de Santa María delle Grazie en Milán (Italia).
  9. 9. El lunes 10 de febrero, Mª Ángeles Moreno Plaza analizará esta genial obra del Renacimiento sobre la que tanto se ha especulado. La charla tendrá lugar a las 20.00 horas en el Convento de los Dominicos.
  10. 10. Manuel Toral, de la Dominicana, en Tertulia Cofrade Pasión Publicado el 08/02/2014 SalamancaRTV La Tertulia Cofrade Pasión se desplazó esta tarde a la sede de la Hermandad Dominicana, donde fue recibida por su hermano mayor Manuel Toral. La tertulia transcurrió en un ambiente de conversación agradable, en el que se consideraron algunos de los aspectos más actuales de la Semana Santa. La declaración de la Semana Santa de Ávila como fiesta de interés turístico internacional mereció una consideración especial sin desmerecer a Ávila, se entendió que en líneas generales se está produciendo una devaluación de este tipo de distinciones. También se dedicó tiempo al frustrado intento de Peñaranda de Bracamonte por conseguir la declaración de interés turístico regional. Se entendió que no ha habido coordinación entre ayuntamiento y Hermandad de Cofradías, y si se hubieran hecho las cosas bien no deberían haber tenido problemas para conseguirlo. Otras cuestiones que se consideraron fue la estética de las procesiones de Salamanca y el protagonismo de las cofradías en las estructuras diocesanas, que es muy insignificante para el elevado número de personas que integra. Fotos: Pablo de la Peña Fe y razón
  11. 11. Autor: Richard SWINBURNE Colección: ALETHEIA Fe y razón se publicó por primera vez en 1981 como el volumen tercero de una trilogía sobre la filosofía del teísmo, Richard Swinburne estudia la racionalidad de la creencia y su relación con la conducta del creyente, las diversas concepciones de la fe y las diferentes metas de las diversas religiones en función de sus credos. Al igual que en el caso de las otras obras que conforman esta trilogía, sus repetidas ediciones y los estudios y comentarios que ha suscitado son muestra de su profundidad filosófica y teológica. Precio: 20,00 € Páginas: 299 Año: 2012 ISBN: 978-84-8260-270-7 Descripción del libro:
  12. 12. Encarnación continuada. En la herencia del Vaticano II Autor: Jesús ESPEJA PARDO Colección: HORIZONTE DOS MIL "La reflexión teológica, empeño por comprender mejor la fe cristiana que nunca se da fuera de la historia, tampoco puede abstraer del tiempo tal como lo percibe quien hace la reflexión. En mi caso, el cambio cultural ha sido tan amplio, tan complejo y tan alborotado, que la primera reacción es callar. Pero los custionamientos de la propia fe cristiana vienen desde distintos flancos, y uno se ve confrontado sin remedio a la nueva situación cultural que está emergiendo. Aquel excelente maestro medieval lo formuló bien: "si quitamos la fe en la encarnación, desaparece la fe cristiana". En la fe de la Iglesia van unidas dos convicciones. Primera, la presencia constante de Dios en el mundo y su cercanía para todos: "no está lejos de ninguno de nosotros". Y segunda, que esta inclinación benevolente ha llegado en Jesucristo al grado máximo, definitivo e insuperable". Precio: 20,00 € Páginas: 252 Año: 2007 ISBN: 978-84-8260-206-6 Vestición de hábito dominicano en la Provincia San Luis Bertrán de Colombia El pasado 2 de febrero la provincia San Luis Bertrán de Colombia celebró la vestición de hábito dominicano a los jóvenes que han decidido seguir a Cristo segùn el modo ideado por nuestro padre Santo Domingo de Guzmán. "Sigueme", dice el Señor a sus discípulos; ellos , dejando todo, se revisten de gracia divina que les convierte en testigos de la verdad. Felicitaciones a los nuevos frailes novicios de nuestra provincia. De la provincia de San Luis Bertrán de Colombia:
  13. 13. Fr. Famer ASPRILLA MOSQUERA, O.P. Fr. juan Diego DUQUE GIRALDO, O.P. Fr. Álvaro Alonso VERGEL MONTAGUTH, O.P. Fr. Jhosman Valentín PATIÑO ZAMBRANO, O.P. Fr. Igmar Gerald MADURO, O.P. Fr. Sergio Duván NEIRA VELÁSQUEZ, O.P. Fr. Miguel Angel SIERRA RINCÓN, O.P. Fr. Robinson Sebastián CIFUENTES PEÑA, O.P. Fr. Juan Sebastián COBOS GUZMÁN, O.P. Fr. Jaime Alejandro CAMELO CRUZ, O.P. Del Vicariato General de Santa Catalina de Siena del Ecuador: Fr. Jorge Luis DUARTE TORRES, O.P. Fr. Ronal Paúl ANDRADE GUILLÉN , O.P. Fr. César Augusto TORRES CARRIÓN, O.P. Fr. Fabián Agustín CHICA ALCÍVAR, O.P. Fr. Juan Carlos RUEDA RODRÍGUEZ, O.P. Fr. Juan Pablo CARRILLO GUAMAN, O.P. Aspirantes Dominicos Perú La convivencia de aspirantes a la vida religiosa dominicana se inicio el día de ayer 8 de febrero en la ciudad de Arequipa, 18 jóvenes de distintas partes de nuestro país se reúnen para discernir y profundizar el llamado que el Señor les hace. La misa de apertura tu lugar en el templo de convento Santo Domingo, y fue precedida por fr. Alfredo Martínez y concelebrada por fr. Julio Madueño y fr. Robinson Torre. Realiza su misión de observación en Guerrero el obispo Raúl Vera En la visita de observación que realiza por Guerrero, el obispo de la Diócesis de Satillo, Raúl Vera López, consideró que la situación e inseguridad, la migración y el establecimiento de policías ciudadanas y de autodefensa se deben a que el gobierno no ha sabido cumplir con su responsabilidad. De las autodefensas en Guerrero, indicó que son “una reacción de la sociedad civil a organizarse para ellos mismos establecer lo que el estado no está haciendo”. Ahí se le comentó que en Guerrero el Estado ha criminalizado a los miembros de estos grupos de autodefensa e incluso encarceló a 12 miembros de la policía comunitaria, “lo sé, si el Estado no quiere atender esto pues entonces que empiece a funcionar él y punto se acabó el problema” Raúl Vera visito primero la ciudad de Iguala donde se reunió con familiares de los luchadores sociales que fueron victimados el año pasado, miembros de la Unidad Popular de Iguala, entre ellos Arturo Hernández Cardona. Al respecto, el obispo indicó que es una situación lamentable que refleja la ingobernabilidad que existe en este lugar donde no se están dando las garantías a los ciudadanos y mucho menos a los luchadores sociales ya que los últimos dos años son 15 los que fueron asesinados y sus crímenes se encuentran en la impunidad. Dijo que en este Estado se presenta una situación de persecución de los defensores de derechos humanos, por eso pidió al Estado a que restablezca la legalidad, que cumpla con su deber, “es como si fuéramos
  14. 14. enemigos, los defensores de derechos humanos, se convierten en un momento dado en enemigos porque quieren establecer un régimen que no es el régimen político auténtico”. Se le pregunto también su percepción sobre la situación que prevalece en Michoacán, por la confrontación entre autodefensas y grupos del crimen organizado, “es una acción a defenderse se hartaron y eso es delicado”, pero indicó que en Guerrero las autodefensas son muy diferentes que las del vecino estado, “aquí tienen otra dimensión distinta a la de Michoacán aquí tiene una estructura indígena no podemos comparar con las autodefensas de Michoacán, aquí están ligadas a la cultura indígena y ellos mismos establecen protocolos para corregir a quien delinquen”. En Chilpancingo Raúl Vera ofició una misa en el quiosco del Jardín Central, afuera de la Catedral de La Asunción de María, misma que dijo tiene singular importancia en la vida de nuestro país, porque aquí se pronunciaron por el Generalísimo Don José María Morelos y Pavón en 1813, los Sentimientos de la Nación, un documento en el que se rescata mucho del evangelio del libro de Isaías, y mucho de lo que en este momento necesita el país para reconciliarse, para progresar y para que la paz vuelva a todos los hogares. En las peticiones que se hacen dentro de la misa, el obispo pidió porque se restablezca la paz y la justicia en Guerrero, porque las víctimas de la delincuencia obtengan justicia, por el eterno descanso de las víctimas y por que cesen los crímenes en esta entidad. Tras la misa popular, el obispo se trasladó al auditorio José inocente Lugo del palacio municipal, ahí se proyectó un documental sobre la masacre del Charco y con ello dio por concluida su jornada en Guerrero. (Por Abel Miranda Ayala) Artículo de Marie-Françoise Merlet, Responsable Nacional adjunta de Francia, publicado en el Folleto mensual de oración de los Equipos del Rosario Nº384 - Febrero 2014 Una cita fiel Formar parte de un Equipo del Rosario supone el compromiso de dedicar un tiempo a responder a una invitación. Es decir al Equipo: “Os necesito para crecer en la fe y vosotros podéis contar con mi presencia”. Así pues, se nos pide fidelidad. Fidelidad a nuestros encuentros mensuales, fidelidad a oración diaria. Pues Dios es fiel. Cada encuentro mensual, vivido como una reunión para Dios, llega a ser un momento bendito que debe constar en nuestras agendas como una prioridad. Aprendamos a discernir qué es esencial para ser cristianos gozosos, unidos a Dios. María nos muestra el camino. Tendámosle la mano firmemente y, con ella, aprendamos cada día a dejarse invitar Dios a nuestra casa. Encuentros Igual que la Misa del domingo, este encuentro mensual de un Equipo del Rosario es en primer lugar una cita de amor a la vez fraterno y divino. Estamos llamados, convocados para dar este tiempo gratuito a nuestro Dios.
  15. 15. El pone en los corazones este gran deseo de encontrarle durante este tiempo de oración comunitaria. La alegría que sentimos al volver a vernos, al intercambiar las noticias, manifiesta su presencia. Esta amistad fraterna que nos une es la puerta de entrada para Aquel que quiere morar en nosotros. Rezar en las casas es ir de visitación en visitación. Más que un simple saludo, nuestros saludos quieren revelar a cada uno la presencia escondida de Jesús que el Espíritu Santo nos va a revelar a lo largo de este encuentro. La Palabra de Dios En el centro de la mesa familiar se pone la Biblia. Así significamos que nuestra oración se basa en la Palabra de Dios. Oigamos lo que dice el P. Eyquem: “La oración en común de los Equipos del Rosario quiere ser una celebración de la Palabra de Dios. Se trata sobre todo de escuchar a Dios, de entender bien lo que nos ha dicho y de ver las consecuencias que su Palabra debe tener en nuestra vida hoy”. Celebrar la Palabra es tomar a Dios en serio. Así pues para que caiga en nuestro corazón como una semilla, habremos dedicado un tiempo a leerla antes de reunirnos. Luego habrá que leerla de nuevo juntos en silencio. Quizá seamos turbados, como María en la Anunciación, o bien desarmados y desconcertados como a menudo les pasó a los apóstoles al oír a Jesús. Lo importante es que esta Palabra no nos deje indiferentes. Tras el tiempo de profundización cada uno es invitado a manifestar con toda sencillez cómo esta Palabra resuena en él. No importa tanto nuestra manera de expresarnos pues todos somos hijos de un mismo Padre que nos ama tal como somos. Además ¿no nos ha hecho a todos diferentes? En estos intercambios nuestras palabras humanas dan vida a la Palabra divina para enriquecer a todos los miembros del Equipo. Un testimonio colectivo de fe El P. Eyquem nos dice: “Una oración evangélica, en plena masa humana puede y debe ser una levadura. Esta es la misión de los Equipos del Rosario”. Igual que no estamos llamados a quedarnos en nuestras iglesias, nuestra oración mensual no nos encierra en nuestras casas. El Papa Francisco nos recuerda que estamos enviados a la periferia. Allí donde Cristo tiene necesidad de nuestras manos, de nuestra sonrisa, de nuestro corazón abierto para acercarnos a nuestros prójimos que esperan una escucha, una palabra. Bebiendo sin cesar de la fuente del amor, nos hacemos esos testigos audaces que anuncian a tiempo y a destiempo que “Dios ama a todos los hombres” y que ha dado a su Hijo para salvarnos. No puede haber tristeza cuando nace la Vida San León Magno Nació en Tuscia, Toscana, hacía el 390. Fue diácono en la iglesia de Roma en 430. Al morir el papa Sixto III, fue elegido sucesor suyo en 440. Murió el 10 de noviembre de 461. Tres acciones suyas connotadas. Su predicación a los fieles de Roma en la principales celebraciones del año, como este sermón de Navidad. Su intervención mediante una carta en el concilio de Calcedonia para afirmar la fe cristiana auténtica: Cristo es consubstancial con Padre por su divinidad, consubstancial con nosotros por su humanidad. Su encuentro en 452 en Mantua con Atila, rey de los hunos, para persuadirlo de no saquear la ciudad de Roma.
  16. 16. Nuestro Salvador, amadísimos hermanos, ha nacido hoy: ¡Alegrémonos! No puede haber lugar para la tristeza, cuando nace aquella vida que viene a destruir el temor de la muerte ya darnos la esperanza de una eternidad dichosa. Nadie se considere excluido de esta alegría, pues el motivo de este gozo es común a todos; nuestro Señor, en efecto, vencedor del pecado y de la muerte, como no encontró a nadie libre de culpa, ha venido para salvarnos a todos. Alégrese el justo, porque se acerca a la recompensa; regocíjese el pecador, porque se le brinda el perdón; anímese el pagano, porque es llamado a la vida. Al llegar el momento dispuesto de antemano por los impenetrables designios divinos, el Hijo de Dios quiso asumir la naturaleza humana para reconciliarla con su Creador; así el diablo, autor de la muerte, sería vencido mediante aquella misma naturaleza sobre la cual había reportado su victoria. Por eso, al nacer el Señor, los ángeles cantan llenos de gozo: Gloria a Dios en el cielo, y proclaman: y en la tierra paz a los hombres que ama el Señor. Ellos ven, en efecto, que la Jerusalén celestial se va edificando por medio de todas las naciones del orbe. ¿Cómo, pues, no habría de alegrarse la pequeñez humana ante esta obra inenarrable de la misericordia divina, cuando incluso los coros sublimes de los ángeles encontraban en ella un gozo tan intenso? Demos, por tanto, amadísimos hermanos, gracias a Dios Padre por medio de su Hijo en el Espíritu Santo, pues, por la inmensa misericordia con que nos amó, ha tenido piedad de nosotros y, cuando estábamos muertos por nuestros pecados, nos vivificó con Cristo, para que fuésemos en él una nueva creatura, una obra de sus manos. Despojémonos, por tanto, del hombre viejo y todas sus acciones y, habiendo sido admitidos a participar del nacimiento de Cristo, renunciemos a las obras de la carne. Reconoce, oh cristiano, tu dignidad y, ya que ahora participas de la misma naturaleza divina, no vuelvas a tu antigua vileza con una vida depravada. Recuerda de qué cabeza y de qué cuerpo eres miembro. Ten presente que has sido arrancado del dominio de las tinieblas y trasladado al reino y la claridad de Dios.
  17. 17. Por el sacramento del bautismo te has convertido en templo del Espíritu Santo; no ahuyentes, pues, con acciones pecaminosas un huésped tan excelso, ni te entregues otra vez como esclavo al demonio, pues el precio con que has sido comprado es la sangre de Cristo. Sermón de la Natividad del Señor (1, 1-3) en la Liturgia de la Horas HIGIENE MENTAL
  18. 18. Isaura Díaz Figueiredo. Gerges Berkeley “Levantamos primero la polvareda y luego nos quejamos de no poder ver”. Ayer comentaba la importancia de una buena higiene mental cuando se trata de “fomentar los valores” y verdaderamente la frase de Berkley, es muy aplicable a éste tema, ¿Cuántas veces nos quejamos de los resultados o efectos positivos o negativos de nuestros actos?, sin desearlo no nos hemos dado cuenta que hemos sido nosotros, los que hemos cultivado muy mal el campo y el resultado fue un fruto no deseado. Seco y agrio. Claro que deseamos ser felices, pero a su vez somos incapaces de ver la luz. El mundo está rodeado de mucho mal,-pensamos- y ¡venga! Lo llenamos de pensamientos o acciones negativas. Pablo de Tarso también escribió sobre el tema “No hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero” El YO, como unidad, siempre ha de estar sometido a tres planos en constante interacción: EL PLANO FÍSICO (cuerpo) y el Plano Mental (mente sana) a la vez que el Plano “Espiritual” (espíritu).Para una buena higiene mental, los tres han de convivir en perfecta unidad.Mens sana in corpore sana... es la gran verdad sobre la no hemos descubierto casi nada y estamos haciéndonos daño a nosotros y a los demás Si son vasos comunicantes, a cualquier nivel de los mencionados se ha de notar su efecto al quedar incomunicados. La salud del cuerpo, sabemos que no es un bien de menor importancia, es la “base” y el fundamento de la salud psíquica, alguno pensará, con algunas técnicas puedo cumplir a todos los niveles, claro qué si, son alternativas, pero ¿hasta cuando funcionan?. Bien, se refería a éste tema Pablo d¨DORS en su magnífica conferencia, al hablar de dolor y el silencio referente a como en unos influye de una manera y en otros de forma muy divergente. Es así, he estado en Unidad de Paliativos y el mismo proceso, con las mismas interferencias, era bien llevado por uno y por el otro paciente muy mal. Sabemos que nuestra salud tiene un gran componente genético, pero otro papel, lo juega el modo es que le tratamos, la forma de llevar a cabo una actividad física adaptada a la edad, la buena alimentación racional y variada, evitando lo desaconsejable, todo esto hemos de tenerlo en cuenta para que los “vaos se comuniquen bien.
  19. 19. La herencia no podemos cambiarla, pero si atenuar sus efectos. ¡Ya!, ya sé que dirán…pues esto no es cierto, porque conozco a personas que nunca han llevado buena dieta y el deporte ni lo conocen y llegan a….tiene razón, ahí solo puedo decirle que algunas personas se nos escapan a toda realidad. La salud psíquica viene dada en gran parte por la buena salud física, así manejaremos mejor o peor los conflictos que cada día nos muestra. ¿El control del estrés?, vamos a aprender éste curso a dar prioridad a aquello que realmente el principal y disfrutar de cada momento, ya que el plazo no nos corresponde a nosotros, el saber cuándo poner un punto y final. En favor de una buena higiene mental Greg Anderson “Las relaciones que mantenemos con el mundo están determinadas en gran medida por las relaciones que mantenemos con nosotros mismos” Vivimos en una sociedad materialista, globalizada y donde concedemos gran importancia a las apariencias, el cuerpo se lleva una gran parte, por no decir la mayor parte de los cuidados, pero solo porque él, es el motivo de la vida actual, masajes, cuidados con maquinas, gimnasios, centros de belleza, pongo un “pero” de hecho se hacen campañas a todos los niveles, y como forma de un mejor control de salud y vidas, pero ¿quién habla de la buena higiene mental? La que nos refiere al equilibrio del yo con el ambiente y con la sociedad. ¡Que inmediata y buena sería una campaña llevada por todos los medios de comunicación!. Urge una normativa que nos enseñe a llevar buena higiene mental, evitaríamos muchos gastos al Servicio de Salud Publica. La OMS considera que la salud mental es “un estado completo de bienestar físico y mental a la vez que social y no la simple ausencia de enfermedades”. El primer valor de la vida es vivir lo más plenamente posible, como condición previa para poder hacer realidad otra aspiración. Los atentados contra la salud que también han sido tratados hace unos días, no solo atentan contra la salud física, sino que un gran componente es mental, la falta de libertad, los miedos que incapacitan para tomar decisiones, las dependencias que nos privan del disfrute de la vida, son negros cuervos que aparecen en bandadas, haciendo que toda ilusión se torne presagio de mal, indefensión,rechazo,inutilidad, y todo ese dolor lo proyectamos al exterior, es un mecanismo de defensa, de esta forma eludimos responsabilidades, dejando “al destino” o a Dios, diluidos en disculpas. Somos inauténticos y esto lo llevamos dentro, ha crecido como una mala hierba, difícil de arrancar, si podemos ser luceros a que preferir ser un individuo opaco. Antes los valores, el sentido de la vida era recibido de los sistemas religiosos, pero para mal o sesgada la religión ha dejado de cumplir esta misión, dejando vía libre a ideologías partidistas. “El hombre productivo es el que mentalmente es sano, sostiene que el mundo no es perfecto, pero hemos de mantener con él una relación armónica, viendo la realidad y acatándola lo mejor posible, aquel que cada día se convierte en niño y aprende y se sorprende ante lo que la vida le ofrece, ese si está mentalmente sano”
  20. 20. El equilibrio mental es muy frágil, se rompe con demasiada facilidad, por lo cual aplicar unas determinadas reglas es fundamental: buen sistema educativo, medios de comunicación que informen de la verdad, no siervos a ideologías políticas y claro una seguridad ciudadana buena a la vez que un buen sistema sanitario. ¡No pide nada! estoy segura que los que tengan paciencia para leer pensaran así, claro que nada de esto funciona, pero hagamos un mayor esfuerzo y demos vías libres para su buen funcionamiento, si no está en perfecto orden, por nuestra parte vamos a intentar ingerir lo menos posible, del alimento que está en mal estado, ¿no les parece’, nadie ha de alimentarse de sofismas o medias verdades, de sacos llenos de morbo, de sexo y violencia, que solo siembran dudas y errores, llegando a que no se pueda tener una imagen objetiva. ¿Y qué decir de la permisividad del adulto! que lejos de ayudar a ser libres a las generaciones anteriores, lo que hacemos es conducirlos al pasotismo, al “vacio de valores”, la mejor simiente, que aboca al absurdo y al sin-sentido, provocando humo en la mente y llevando al nuevo individuo a la ley de: todo aquí y ahora. Es lamentable que ya comenzando el siglo XXI olvidemos o demos poca importancia a lo que ocurre en nuestra mente, olvidando que los otros, los cercanos no han sufrir nuestras frustraciones, nuestras incapacidades, nuestros silencios negativos, nuestras dependencias, el no saber a donde dirijo los pasos, las relaciones emotivo-afectivas, la paz mental, la reflexión se olvida, en favor de lo fácil -que es huir cuando el pájaro negro pregunta-. Nunca es tarde para aprender, para educarnos en las relaciones ambientales. Los padres ¡que papel tenemos en dar a nuestros hijos una buena salud mental!, no los aísle, aunque sean muy pequeños han de adquirir responsabilidades, por supuesto según su edad, dialogar de todo, porque todo es el cimiento y cada miembro el ladrillo de esa construcción, si cimentamos mal…jamás va poder ser un adulto libre y feliz y hacer feliz a los que están cercanos.
  21. 21. “Camina el hombre siempre entre precipicios, y quiera o no, su más autentica obligación es guardar el equilibrio” (Ortega y Gasset), acéptese tal como es físicamente, sepa perdonarse, viva el presente escuchando y observando la realidad “age quod agis “haz con plenitud y entrega todo loque estas realizando, ser pacientes y flexibles. Siempre conscientes de adonde queremos llegar y de que medios disponemos para el fin, capacidad de concentración, estando atentos a cada situación,abrinos a los demás, verdaderamente parece que vivimos dentro de una concha y no olvidemos que eso lleva a perder el equilibrio mental, estamos aquí para comunicar nuestros sentimientos, nuestros afectos y nuestras carencias, abramos la compuerta “Cuando no se puede tener lo que se quiere, e s hora de empezar a querer lo que se tiene” (Katheleen Sutton) Pero todo esto se perdería y quedaría sin sentido si se quedara en lo puramente psíquico, ya que vivimos en la medida de lo que hacemos, entonces hacer es crecer y vivir con plenitud. Y para hacer algo, antes lo hemos proyectado y visualizado en nuestra mente. Por lo cual no dejemos de proyectar y de hacer realidad lo proyectado, así nuestra vida será más rica, plena y prometedora. Mantener todo limpio Editado por
  22. 22. Sor Gemma Morató En medio de la ciudad, mantener limpia cualquier cosa, cualquier instrumento, no suele ser una tarea fácil, porque la contaminación es grande. Sin darnos cuenta todo se va ensuciando y poco a poco desaparece el halo de nuevo que hermosea todo los nuevo. Las cosas de cada día también se nos ensucian, incluso las que necesitamos tener más limpias. Un buen ejemplo de ello es cómo se nos ensucian las gafas, ahora que tantos las necesitamos, que incluso nos resultan imprescindibles para realizar el trabajo de cada día, sea cual sea su estilo o precisión. Las gafas se nos llenan de polvo y con ello se nos impide captar el esplendor de cuanto nos rodea, y nos envuelve. Para poder recuperar la claridad en la visión, necesitamos limpiar las gafas, cuidarlas, ponerlas bajo el grifo, secarlas, evitar los rayajos, en una palabra estar pendientes de ellas si queremos que cumplan su misión. Ocurre algo parecido con nuestro corazón. Mantenerlo limpio, disponible, sin conservar en él ni penas ni acritudes, significa tener la constancia de limpiarlo y lo limpiamos cuando en la oración intentamos ponernos en la presencia de Dios para ver todas las cosas desde su corazón de amor. En el evangelio de San Mateo en el capítulo 5 en el fragmento de las Bienaventuranzas hallamos la afirmación de que serán bienaventurados los limpios de corazón porque ellos verán a Dios (Mt. 5,8). Ojalá que sin fatiga miremos de mantener el corazón tan limpio por lo menos como nuestras gafas, para poder ver en las cosas de cada día el amor de Dios. Texto: Hna. Carmen Solé. Viaje de la Escuela de Teología. Por los caminos de Domingo de Guzmán: Prulla Juan Antonio Mateos Pérez En todos los años que llevo en la Escuela no he podido peregrinar con los compañeros a los lugares propuestos. Son muy buenas fechas, la semana después de Pascua, pero siempre ha coincidido que es una semana laboral y no de vacaciones. Espero que algún año, dentro de tres, podamos tener suerte. Peregrinar significa mucho más que hacer una
  23. 23. ruta a un lugar significativo, es salir de la cotidianidad y de la rutina, es encuentro a pesar del cansancio y del calor entre todos compañeros de la escuela que realizan el camino. No se debe ir con prisa, sólo Dios camina junto al hombre y nosotros junto a Dios, también nosotros caminamos unos junto a los otros, nos une el camino, experimentar el mismo esfuerzo, la misma búsqueda, la misma esperanza. En eso ya nos adelantó Domingo, que recorrió esos caminos del sur de Francia, como un evangelio viviente. Domingo caminaba descalzo, predicando por los caminos, al igual que a los predicadores Albigenses. Su caminar descalzo se acompañaba de ropa escueta y es constante en el ayuno, durante sus largas caminatas predicando. Según sus biógrafos hasta 50 km diarios, no está mal, si con veinte yo ya estoy con la lengua fuera. Domingo acompañaba su caminar con la oración, la contemplación y la predicación, a lo que se dedicará en cuerpo y alma.
  24. 24. Aunque la experiencia contemplación de la contemplación será tan intensa e importante que el primer monasterio que funda Domingo será una comunidad femenina, que no se va a dedicar directamente al ministerio de la predicación. Lo profético nos comenta Felicísimo Martínez (Domingo de Guzmán: evangelio viviente) es paradójico a veces, comenzar la orden de predicadores con una comunidad de monjas de clausura. En esta fundación, nos recuerda Guy Bedouelle en su obra la fuerza de la palabra. Domingo de Guzmán, tendrá un papel importante el obispo Diego de Acebes, así se lo atribuye Jordán de Sajonia. En este convento, cerca de la ciudad de Fanjeaux, se albergó a “algunas mujeres nobles que, por motivos de pobreza, eran entregadas a los herejes, para que las educaran y se preocuparan de su manutención”. Después, Berengario, arzobispo de Narbona, concedió rentas; luego, Fulco, el obispo cisterciense de Toulouse.
  25. 25. Estas jóvenes que fueron instruidas por los cátaros y convertidas por este grupo de predicadores, no sabían a donde ir. Necesitaban una casa, en la que la vida evangélica fuera tan exigente como la de las “perfectas vestidas” que las habían educado. Se establecieron una docena de religiosas en Prulla, donde algunos clérigos se mantenían en las proximidades para asistirlas. Ahora es una floreciente comunidad, con más de 800 años de historia, ya que fueron fundadas en el año 1206. Son un grupo de 33 hermanas de numerosos países, que intentan mantener vivo el espíritu de Santo Domingo. En su página web, citando al padre Chenu, subrayan que hay dos puertas para entrar en la orden, la contemplativa y la vida apostólica. Ellas han elegido la oración, el silencio, y la búsqueda de la fraternidad, en la vida común.
  26. 26. La Basílica del convento está dedicada a Nuestra Señora del Rosario, construida a finales del siglo XIX. En 1865 la condesa de Julien y Fr Enrique Lacordaire, restaurador de la orden en Francia, construyen el monasterio en el lugar del nacimiento de la orden. En 1878 las obras se paralizaron, pero la orden se hace cargo del lugar comprándolo y convirtiendo el lugar en una basílica. Las obras se completan en la actualidad por la actuación del arquitecto Fr. Francisco Coello, trabajando en el Coro, santuario, nave, pasillos, galerías y la cripta.
  27. 27. El conjunto se completa con una hospedería, abierta a los hermanos laicos de la Orden. Un lugar de oración de reposo y silencio. Un silencio que esencialmente que nos abre a la experiencia de Dios. Cuando nos acercamos a Dios tenemos la necesidad de callar y adorar, silenciar nuestro interior. El silencio es el camino de adoración y alabanza de Dios. Vemos como somos
  28. 28. Nihil Obstat Blog de: Martín Gelabert Ballester, OP domingo, 09 de febrero de 2014 | La psicología nos ha enseñado que los sentidos no son canales pasivamente receptivos para que luego la mente construya sus elucubraciones, sino que ellos tienen un papel activo en esta elucubración. Los sentidos ven lo que quieren ver, oyen lo que quieren oír, gustan lo que quieren gustar. Los intereses condicionan nuestra mirada. O dicho de otra manera: el lugar en el que nos situamos facilita o impide que veamos determinadas cosas. Por eso no se predica de la misma forma cuando uno conoce, desde la cercanía y la experiencia, los problemas de aquellos a quienes se dirige, que cuando habla desde la distancia. La cercanía probablemente le conduzca a anunciar la misericordia y la comprensión, y quizás la distancia le conduzca a hacer consideraciones moralizantes. Me parece que debemos profundizar aún más. Sin duda, los intereses y la perspectiva son condicionantes de nuestra visión y comprensión de la realidad. Pero estos intereses son expresión de nuestro propio ser. Por esto me hizo pensar una frase de Xavier Melloni: “no vemos la realidad tal como es, sino tal como somos”. ¡Vemos como somos! Consecuencia inmediata: lo que vemos en los otros nos retrata. Si solo veo lo malo de los otros, si solo tengo palabras criticas, negativas y descalificadoras, es que el negativo soy yo. Dios, como es Amor, solo tiene palabras de amor y de misericordia. Como el Hijo del Hombre solo ha venido para salvar, lo propio del diablo (el enemigo de Cristo) será hacer lo contrario, o sea condenar. Cuando condeno dejo claro quién es mi padre. Segunda consecuencia de ver la realidad tal como somos: cuanto más me abra, en la oración, al Dios que habita lo profundo de mi ser y me constituye, más me divinizaré. En la medida en que me divinice, veré al mundo y a los otros con los ojos de Dios, los veré desde lo que soy, desde mi ser divinizado. Hay muchos niveles y estancias en nuestro corazón. La oración nos sitúa en aquellas instancias más constitutivas y nos permite juzgar con más acierto, con más responsabilidad y ternura. La intimidad con Dios, lejos de alejarnos de la realidad, nos abre a una mejor comprensión de lo real, hace que aumente nuestra capacidad de percibir lo mejor de cada persona y de cada situación. Y, al percibir lo mejor, percibimos al Dios que siempre constituye lo mejor. Cuanto más plena es la unión con Dios, más plena es nuestra unión con las otras cosas y personas.
  29. 29. Juan Bautista Enrique Lacordaire, O.P. (1802-1861) En el dominico francés sus firmes convicciones marcan la fama obtenida por su oratoria, con un método que hace pensar tanto al creyente, como al no creyente. El tiempo es muy importante en las biografías. También el espacio en donde, prioritariamente, se desarrolla la vida. La del padre Lacordaire se enmarca en Francia (espacio), desde la recién y famosa Revolución Francesa y hasta comienzos de los años sesenta del siglo XIX (tiempo). Juan Bautista Enrique Lacordaire O.P. (1802-1861) Sus biógrafos tienen especial interés en destacar que cuando nació, el 12 de mayo de 1802, un decreto del Primer Cónsul suprimía el culto público en todas las iglesias francesas. Una mala noticia para los cristianos. A pesar de ello, el pequeño miembro de la familia Lacordaire es bautizado y en su niñez recibe la primera comunión. Mantiene las creencias religiosas mientras estudia en el Liceo de Dijón, que abandona temporalmente –a los 18 años “poseído por un ardor volteriano”, dirá el mismo- cuando cursa en la Universidad la carrera de Derecho. Afortunadamente, volverá a retomarlas pronto. Con 22 años decide seguir la carrera sacerdotal llamando a las puertas del Seminario. Con 25 años es ordenado sacerdote. Desde ahora comienza su auténtica historia personal, definiendo la trayectoria del proyecto y actividades llevadas a cabo hasta su muerte. En 1830 participa como redactor del periódico “L’Avenir” (El Porvenir, 1830), defendiendo la libertad religiosa y la renovación en la Iglesia. Sin embargo, las dudas sobre la ortodoxia, ocasionó la reprobación y cierre de la publicación. Lacordaire deja de colaborar y ofrece al papa Gregorio XVI una memoria sobre aquella aventura, sometiéndose a la decisión pontificia. Enseguida comienza su época más deslumbrante, que coincide con su acercamiento a los Dominicos. En 1839 recibe el hábito dominicano en el convento romano de La Minerva y un año después publica una Historia del fundador de los Predicadores. Pensando en Francia y el eclipse sufrido por los dominicos desde la Revolución, se empeñará en conseguir la restauración de comunidades y conventos en Francia, según justifica su libro sobre el necesario restablecimiento en dicho país. Con óptimos resultado, pues entre 1841-1850 logra crear dos territorios dominicanos (provincias de Paris y Toulouse), suprimidos en 1793. Así superaba los sinsabores sufridos por los frailes predicadores cuando, a finales del siglo XVIII, perdieron el patrimonio y la capacidad de ejercer la misión pastoral en Francia. Por todo ello, Lacordaire merecía titularse restaurador en su propia patria de los Dominicos. Una tarea importante, pero no la única. En todas las actuaciones será un ejemplo de coraje y de espíritu apostólico. Junto al éxito anterior, impulsa la congregación de Terciarios de la Enseñanza, nacida para educar a la juventud. Sin terminar el siglo XIX, éstos y otras comunidades dominicanas, padecerán el destierro por la politica secularizadora del gobierno francés, siendo acogidos en el convento dominicano de San Esteban de Salamanca y en otras poblaciones. Este rápido recorrido por la biografía del dominico francés merece resaltar algunos rasgos. Las crisis nacionales y europeas, no frenaron su entusiasmo y valentía. Muy especialmente supo estar y aprovechar las oportunidades ofrecidas por el tiempo que le tocó vivir. Aunque por breve tiempo participó en la política (elegido miembro de la Asamblea Nacional, 1848) y en el periodismo, pronto convertido en “cuarto poder” de la sociedad, con Federico Ozanam funda La Nueva Era. Influido por la lectura del libro “El genio del Cristianismo”, su autor Chateaubriand marcará el tono apologético, defensor de la religión cristiana y el renacer religioso posterior a la revolución. En el dominico francés el coraje y ardor apostólico sale en defensa de la Revelación y de la Iglesia. Sus firmes convicciones marcan la fama obtenida por su oratoria, con un método que hace pensar al auditorio de creyentes y no creyentes destruyendo cualquier tipo de prejuicios. Por el éxito obtenido destacan las famosas conferencias que en
  30. 30. adviento y cuaresma predica Lacordaire desde el púlpito de Notre-Dame de Paris, (1843-1851) y en otras catedrales francesas. Una fama merecida que, junto con su condición de escritor prolífico, resultó premiado al ser elegido miembro de la Academia Francesa. Sin duda, era uno de los grandes pensadores de la historia religiosa del siglo XIX y merecedor de ser contado entre las grandes figuras de la Orden de Predicadores. Fr. Jesús María Palomares Ibáñez Convento de San Gregorio y San Pablo, Valladoid VÍDEO DE HOY: Cristina Antolín_Misionera en Camerún_Entrevista Las fronteras matan 10/02/2014 "Una política que hace que millones de euros sean invertidos en rechazar a los pobres"...Comunicado del Partido SAIn ante las muertes en la frontera de Ceuta.
  31. 31. La injusta muerte de 14 personas en la playa de Tarajal en la frontera de Ceuta con Marruecos puede ser calificada de un verdadero asesinato. Asesinato perpetrado por unas fronteras que tratan de impedir la entrada de trabajadores en España y Europa. Trabajadores a los que se les ha impedido ganarse la vida por el robo que los países enriquecidos han perpetrado en sus países. Como españoles, como europeos, sentimos vergüenza por estos hechos. Sentimos la responsabilidad que tenemos de que nuestros gobernantes actúen así contra trabajadores empobrecidos desesperados por su situación extrema. La política de fronteras dictada por la Unión Europea y aplicada obedientemente por los distintos gobiernos españoles, es asesina. Una política que hace que millones de euros sean invertidos en rechazar a los pobres. Y eso tiene responsables políticos. La ciencia parece afirmar que el origen de la humanidad está en África y desde allí se fue extendiendo por el resto de la tierra. La humanidad es fruto de las migraciones de generaciones y generaciones de personas. Y la sociedad entera se deshumaniza si acepta estos asesinatos sin protestar, sin elevar su voz como un clamor de solidaridad. No podemos dejar de luchar para que desaparezca la injusticia que obliga a las personas a abandonar tierra, familia y casa para buscar una vida mejor. No podemos dejar de luchar para que aquellos que buscan una vida mejor sean acogidos no por gases lacrimógenos y pelotas de goma, sino por la solidaridad. Partido SAIn HRW acusa a Marruecos y a España de abusos y palizas a inmigrantes
  32. 32. Miembros de las fuerzas de seguridad marroquíes habitualmente propinan golpizas, cometen diversos abusos e incluso, en algunas ocasiones, roban a migrantes originarios del África subsahariana en la región noreste del país, señaló Human Rights Watch en un informe divulgado hoy. Miembros de las fuerzas de seguridad españolas también aplican la fuerza excesiva cuando expulsan en forma sumaria a migrantes de Melilla, comprobó Human Rights Watch. España debería detener todas las deportaciones sumarias hacia Marruecos en la frontera con Melilla. 10.02.2014 · Toma la palabra · HRW Los abusos persisten en Marruecos, a pesar de que mejoró en algunos aspectos el trato impartido a migrantes luego de que el gobierno anunciara una nueva política sobre migración y asilo, en septiembre de 2013. Desde entonces, parecen haber cesado las expulsiones sumarias de migrantes en la frontera con Argelia. Un inmigrante se refugia en una cueva (HRW/Gianfranco Tripodo/contrasto/Redux) El informe de 79 páginas, “Abusados y expulsados: maltrato de migrantes del África subsahariana en Marruecos”, concluyó que estos atropellos ocurrieron en casos en que las fuerzas de seguridad tenían bajo su custodia a migrantes subsaharianos que habían fracasado en su intento por llegar al enclave de Melilla, o —antes de septiembre de 2013— cuando estas fuerzas organizaban redadas sin respeto al debido proceso para luego expulsarlos a Argelia. Sin embargo, investigaciones realizadas a fines de enero y comienzos de febrero de 2014 en Oujda, Nador y Rabat indican que miembros de las fuerzas de seguridad marroquíes aún continúan empleando la violencia contra migrantes expulsados de Melilla. “Marruecos debería precisar muy claramente a sus fuerzas de seguridad que los migrantes tienen derechos”, manifestó Bill Frelick, director del programa sobre refugiados de Human Rights Watch. “Marruecos debe poner fin a las golpizas y otros abusos contra los migrantes”. Miembros de las fuerzas de seguridad españolas también aplican la fuerza excesiva cuando expulsan en forma sumaria a migrantes de Melilla, comprobó Human Rights Watch. España debería detener todas las deportaciones sumarias hacia Marruecos en la frontera con Melilla y suspender el retorno forzado a Marruecos de migrantes que lleguen a Melilla, hasta tanto Marruecos demuestre que estas personas ya no corren riesgo de sufrir golpizas y otros abusos al regresar, y que sus derechos son garantizados. La nueva política de Marruecos en materia de migración y asilo se desarrolló a partir de recomendaciones formuladas por el Consejo Nacional de Derechos Humanos (CNDH), que fueron avaladas por el rey Mohammed VI. Las reformas incluyen el otorgamiento de residencia legal a migrantes a quienes el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR) haya reconocido como refugiados. Una vez completado el trámite ante la Oficina Nacional para los Refugiados y las Personas Apátridas, que comenzó a funcionar de nuevo recientemente, los refugiados reciben tarjetas de residencia que los habilitan a trabajar y recibir otros beneficios sociales. Marruecos también ha adoptado un procedimiento de regularización “excepcional”, que estará vigente durante 2014 y permitirá a migrantes indocumentados que reúnan ciertos criterios solicitar la residencia por un año, con posibilidad de renovarla. No hay certezas con respecto a cuántos de los 25.000 migrantes subsaharianos que se estima que habría en Marruecos cumplirán los requisitos. Una breve encuesta informal indicó que solo unos pocos de quienes viven en campamentos improvisados en Nador y Oujda reunirían las condiciones. El gobierno informó a Human Rights Watch que también está trabajando en la formulación de nuevas leyes sobre asilo, trata de personas y migración. El informe de Human Rights Watch se elaboró sobre la base de entrevistas mantenidas con 67 migrantes subsaharianos en las ciudades de Oujda y Nador y en zonas próximas, durante noviembre y diciembre de 2012. Human Rights Watch también entrevistó a funcionarios, agencias internacionales y organizaciones no gubernamentales, e incluyó en el informe las respuestas ofrecidas por el gobierno a una serie de preguntas enviadas por escrito. En enero y febrero de 2014, Human Rights Watch entrevistó a otros 14
  33. 33. migrantes en Nador, Oujda y Rabat. Los migrantes del África subsahariana abandonan sus países por distintas razones, como pobreza, problemas familiares y sociales, inestabilidad política y conflictos civiles, o, en algunos casos, temor a ser perseguidos. En el noreste de Marruecos, muchos aspiran a llegar a Europa. Numerosos migrantes entrevistados para este informe vivían en refugios improvisados en las afueras de grandes ciudades, y sobrevivían con ínfimos recursos y bajo el temor constante de las redadas policiales. Según información aportada por organizaciones no gubernamentales, en diciembre de 2011, las autoridades marroquíes intensificaron las redadas en campamentos clandestinos de migrantes ubicados en zonas boscosas de las afueras de Oujda y Nador. Gendarmes y miembros de las Fuerzas Auxiliares de Marruecos destruyeron refugios de migrantes y, en ocasiones, robaron sus pertenencias durante estas redadas, según indicaron migrantes a Human Rights Watch. Las fuerzas de seguridad arrestaron a migrantes de sexo masculino, los trasladaron en autobuses a la frontera con Argelia y les ordenaron que siguieran caminando, y eludieron así los procesos judiciales y administrativos de deportación correspondientes conforme a las leyes nacionales y las normas internacionales. “Nicolas”, un hombre de 39 años originario de Camerún, contó que fue empujado hacia el lado argelino por miembros de las fuerzas de seguridad, al grito de “¡Yallah! [¡Vamos!]”. “Me trataron muy mal, y me propinaron patadas con tal violencia que, a causa de eso, orino con sangre”, dijo. Los nombres de los migrantes entrevistados han sido modificados para su seguridad. En entrevistas a migrantes y organizaciones no gubernamentales realizadas en el noreste de Marruecos en enero de 2014, Human Rights Watch recibió información de que las expulsiones sumarias en la frontera con Argelia habían cesado, y que las redadas policiales de migrantes que vivían en Oujda y las proximidades de esta ciudad habían mermado desde octubre de 2013. No obstante, la policía aún realiza requisas en la región de Nador. Los migrantes se refirieron a redadas que ocurrieron en fechas tan recientes como el 29 de enero de 2014, cuando policías destruyeron campamentos improvisados de migrantes y arrestaron y golpearon a personas que intentaban llegar a Melilla. Las autoridades que detuvieron a migrantes durante redadas en Nador en los últimos meses, dispusieron su traslado en autobús a Rabat y otras zonas costeras, en vez de a la frontera con Argelia, como se hacía hasta entonces, según indicaron migrantes y organizaciones no gubernamentales a Human Rights Watch. Con respecto a las expulsiones documentadas en el informe, el gobierno marroquí dijo a Human Rights Watch que no expulsaba a estas personas sino que efectuaba actos legítimos de “retorno a la frontera”. No obstante, la frontera entre Argelia y Marruecos continúa formalmente cerrada, y diversos migrantes indicaron a Human Rights Watch que funcionarios de seguridad marroquíes los habían llevado a sitios aislados y allí habían aplicado la fuerza o la amenaza de fuerza para coaccionarlos y lograr que se dirigieran a pie hacia Argelia. Algunos migrantes expulsados que se encontraron con fuerzas de seguridad argelinas sufrieron abusos adicionales. Los migrantes indicaron que algunas autoridades fronterizas de Argelia los obligaron a regresar a Marruecos, en ocasiones con métodos violentos, tras robarles sus pertenencias. Cada uno de los migrantes entrevistados que había logrado regresar a Oujda o Nador describió expulsiones que se llevaron a cabo sin tener en cuenta requisitos básicos de debido proceso. El artículo 23 de la ley de inmigración de Marruecos contempla el derecho a solicitar la asistencia de un abogado o un intérprete antes de la expulsión. El artículo 22 de la Convención internacional sobre la protección de los derechos de todos los trabajadores migratorios y de sus familiares, de la cual es parte Marruecos, establece que las decisiones de expulsión deberán comunicarse por escrito y que se deberá conceder a los interesados la posibilidad de oponerse a esa decisión. Si bien Human Rights Watch reconoce aspectos positivos en la nueva política sobre migración de Marruecos, considera preocupante las nuevas denuncias de violencia policial contra migrantes cerca de la frontera con Melilla. Como parte de sus reformas, el gobierno marroquí debería asegurar que las fuerzas de seguridad se abstengan del uso excesivo de la fuerza contra migrantes y respeten las garantías de debido proceso de cada migrante que esté bajo su custodia. El gobierno español debería poner fin al retorno sumario a Marruecos de los migrantes que ingresan a Melilla. La legislación española exige a las fuerzas de seguridad y fronterizas cumplir los procedimientos de deportación al expulsar a migrantes que ingresan a España ilegalmente. Estas expulsiones también contravienen la normativa internacional y de la Unión Europea (UE), que prohíbe a los países enviar a las personas forzadamente de regreso a territorios donde estarían expuestas a un riesgo genuino de trato inhumano o degradante. Las autoridades españolas deberían además asegurar una investigación diligente de los señalamientos sobre el uso excesivo de la fuerza por sus propios agentes del orden y presionar a Marruecos para que renuncie al uso de la fuerza injustificada contra migrantes. Human Rights Watch evaluó el trato que reciben los migrantes en Marruecos en relación con el objetivo anunciado por la UE de controlar sus fronteras con la colaboración de terceros países que limitan con la
  34. 34. UE. Marruecos y la UE han adoptado una política conjunta que apunta a prevenir la migración de personas indocumentadas hacia la UE, entre otras medidas, a través de la cooperación financiera. Human Rights Watch exhortó a la UE a asegurar que no se brinde asistencia a programas o fuerzas marroquíes que vulneren derechos de migrantes garantizados por las normas internacionales de derechos humanos. “Aparentemente, Marruecos ya no abandona a migrantes en la frontera con Argelia, pero eso no es suficiente”, aseveró Frelick. “Marruecos debe establecer procedimientos rigurosos que garanticen el respeto de los derechos de debido proceso de los migrantes y les permitan solicitar asilo”. Para conocer detalles de las entrevistas efectuadas en enero de 2014, ver a continuación. “Abusados y expulsados: maltrato de migrantes del África subsahariana en Marruecos” se encuentra disponible en: http://hrw.org/node/122535 Información adicional tomada de entrevistas llevadas a cabo en 2014 Dos investigadores de Human Rights Watch realizaron entrevistas individuales a nueve migrantes en Gourougou y Nador, y a cinco en Rabat. Todos los entrevistados eran hombres; diez de ellos de Camerún, dos de Mali y dos de Gabón. Los nombres de los migrantes han sido modificados para su seguridad. En entrevistas mantenidas con Human Rights Watch en Nador el 29 y 30 de enero, y en Rabat el 3 de febrero, los migrantes indicaron que las fuerzas de seguridad a menudo realizaban redadas en los campamentos donde residían en Gourougou, una zona montañosa en las afueras de Nador, que mira hacia Melilla, y durante estos operativos destruían e incendiaban sus pertenencias y refugios improvisados. Nador es un punto de acceso para numerosos migrantes que aspiran a llegar a Melilla, y que intentan el cruce ya sea con botes inflables o trepando el vallado que rodea este territorio, a veces en grupos de varios cientos por vez. Varios migrantes que lograron ingresar a Melilla indicaron que, en su mayoría, fueron expulsados en forma sumaria por la Guardia Civil española y entregados a patrullas marroquíes en la frontera. Señalaron que las autoridades marroquíes a menudo propinan golpizas a quienes cruzan la frontera, incluidos menores bajo su custodia que no muestran resistencia ni intentan huir. La frontera con Melilla Cinco migrantes entrevistados por Human Rights Watch en Rabat señalaron que, al intentar escalar el vallado perimetral de Melilla en las primeras horas del 2 de febrero, miembros de la Guardia Civil española y las Fuerzas Auxiliares de Marruecos respondieron con un uso excesivo de la fuerza contra ellos. Joseph, un hombre de 31 años de Camerún, que presentaba cojera y un ojo hinchado, contó: Nos aproximamos al vallado para cruzar a Melilla e intentamos entrar. Algunos logramos ingresar a Melilla, pero la Guardia Civil nos detuvo. Nos golpearon con porras. La fuerte golpiza duró entre 5 y 10 minutos. Nos esposaron [con precintos plásticos], y luego abrieron el portón del vallado y nos entregaron a las Fuerzas Auxiliares [marroquíes]. Luego las Fuerzas Auxiliares nos golpearon con bastones. Mientras nos golpeaban, también nos palparon. Me robaron 250 dírhams [US$ 30] y mi teléfono celular. Nos obligaron a recostarnos boca abajo en el suelo, sin quitarnos las esposas. Permanecimos en el suelo durante una hora mientras nos golpeaban. Me golpearon con un palo en el ojo. Solamente se detuvieron cuando llegaron algunos superiores. Martin, un joven de 22 años de Camerún, contó lo siguiente: Llegamos a la valla y comenzaron a sonar las sirenas… Pude ver a mis amigos al otro lado [de Melilla]. La Guardia Civil golpeó a mis amigos con palos grandes. No porras policiales, sino palos. Te golpean hasta que te desmayas… yo retrocedí al lado marroquí. Cuando volví, [las Fuerzas Auxiliares marroquíes] me golpearon. Me sujetaron las manos, y luego me obligaron a permanecer boca abajo en el suelo. Me palparon y me quitaron el dinero que llevaba, mi teléfono e incluso los zapatos. Martin, un joven de 24 años de Camerún, contó la siguiente experiencia: En la noche del 24 de diciembre [de 2013], 15 de nosotros intentamos avanzar hacia la valla. Cuando nos estábamos acercando, las Alit [Fuerzas Auxiliares marroquíes] nos vieron y comenzaron a arrojarnos piedras y palos. Fuimos interceptados por nueve Alits; me llevaron a un rincón apartado y, junto a otros migrantes, nos golpearon durante 30 ó 40 minutos, y luego nos llevaron a la comisaría. Yo logré que me trasladaran a un hospital. Recibí atención médica por las lesiones y regresé al día siguiente a Gourougou, con ayuda de varias ONG. Ahmed, un joven de 22 años originario de Camerún, también estaba en este grupo: Todos fuimos interceptados y arrestados en el primer vallado. Mis pies sangraban debido los cortes provocados por el alambre de púas, y las fuerzas auxiliares me detuvieron. Me sujetaron las manos por la espalda con una cuerda y me dieron golpes en todo el cuerpo con sus porras. Algunos me
  35. 35. saltaban en la espalda para que no me diera vuelta. A las 8 a.m., nos llevaron en un vehículo hasta la dependencia policial en Nador. No nos pidieron que mostráramos nuestros documentos. Simplemente nos preguntaron, como siempre, nuestro nombre y nacionalidad. Se negaron a trasladarme a un hospital, a pesar de que estaba sangrando. Durante la noche, nos llevaron en un autobús a la estación de autobuses de Rabat. “El hambre en el mundo es una cuestión política” Enric Llopis La activista social y periodista Esther Vivas recorre el Estado español durante los últimos meses presentando Sin miedo (Ed. Icaria), libro que ha publicado junto a Teresa Forcades. Pero no deja de participar en los movimientos sociales. Combina activismo y periodismo: sus artículos pueden seguirse en el blog Se cuecen habas, en el periódico digital Publico.es. Esther Vivas es conocida, sobre todo, por los trabajos e investigaciones en torno a la soberanía alimentaria, los intereses de la agroindustria y el negocio de las grandes superficies y cadenas de distribución (recientemente ha escrito artículos sobre la cara negra de Coca-Cola o Mercadona). En este apartado, ha coordinado los libros Del campo al plato y Supermercados, no gracias. Desde su praxis en los movimientos sociales, y en colaboración con Josep Maria Antentas, ha publicado Planeta indignado. La activista se ha acercado recientemente a Valencia con el fin de participar en una jornada organizada por Ingeniería Sin Fronteras titulada ¿Quién decide lo que comemos? -En síntesis, ¿qué explicas en las conferencias sobre “Quién decide lo que comemos”? Hay un puñado de empresas de la agroindustria que monopolizan el mercado de la producción, transformación y distribución de alimentos. Me refiero a empresas como Monsanto, Cargill, Dupont, Kraft, Nestlé, Mercadona, Eroski o El Corte Inglés. Está claro que si nuestra alimentación está en sus manos, no tenemos la seguridad alimentaria garantizada. El objetivo de estas empresas es hacer negocio y ganar dinero con los alimentos. Un ejemplo. Según la FAO, en los últimos 100 años hemos visto la desaparición del 75% de la diversidad agrícola y alimentaria en el planeta. ¿A qué se debe esto? A que unas pocas empresas han priorizado una serie de variedades agrícolas y alimentarias, por el hecho de que se adaptan a sus intereses particulares. Variedades de alimentos que recorren grandes distancias, con buen aspecto para que puedan comercializarse en un supermercado, y en los que no se priorizan elementos como el sabor. Si los alimentos se corresponden con variedades autóctonas, es muy posible que no cuenten para el mercado. En definitiva, son grandes empresas que promueven aquello que les da rentabilidad económica. -¿Cuál es la situación del campesinado en el Estado español y en el conjunto de la Unión Europea? El trabajo campesino en el Estado español es una práctica en extinción. Entre el 4 y el 5% de la población activa se dedica a laborar en el campo. Esto se debe a que, hoy en día, la práctica campesina tiene muchas dificultades para sobrevivir en un mundo que se diseña al servicio de la agroindustria. En Europa la tendencia es parecida. Por ejemplo, la Política Agraria Común (PAC) de la Unión Europea no apoya al campesino sino a los empresarios de la agroindustria, supermercados y grandes terratenientes. De hecho, hay una élite hipersubvencionada con la PAC. El 16% de los receptores de las ayudas de la PAC obtienen el 75% de las ayudas, mientras que el 84% restante percibe el 25% que queda. Entre las principales empresas beneficiarias, según Veterinarios Sin Fronteras, destacan Campofrío, Pastas Gallo, Nutrexpa, Leche Pascual, Mercadona o Lidl. Por otra parte, escala global está produciéndose una ofensiva muy importante contra el pequeño campesinado y las poblaciones indígenas, que en muchos casos practican la agricultura de subsistencia. -Otra cuestión relacionada, y que no siempre alcanza al gran público, es el control de las semillas transgéncias. La agricultura transgénica importa a diferentes niveles. Primero, por su impacto social. Esto implica la privatización de las semillas, que quedan en manos de grandes empresas que las comercializan. Me refiero principalmente a Monsanto, pero también a Syngenta, Pioneer, Dupont o Cargill. Se acaba, por tanto, con la capacidad de los campesinos para producir e intercambiar semillas. Podemos hablar asimismo de un impacto medioambiental y de la desaparición de variedades. A fin de cuentas, la coexistencia entre la agricultura transgénica y la tradicional es imposible. Mediante el aire y la polinización, la agricultura transgénica contamina los otros campos. Además, acaba con las variedades locales y promueve las semillas transgénicas o híbridos, que las grandes empresas comercializan. También, hay un impacto sobre nuestra salud, como han señalado distintos informes críticos como el de
  36. 36. Seralini. Greenpeace dice que no hay informes independientes que garanticen que los transgénicos no resultan nocivos para la salud humana, ya que los informes existentes están financiados por empresas con intereses en el sector. -En uno de tus artículos has trazado la dicotomía entre “obesos” y “famélicos”. ¿A qué te refieres? Uno de los ejemplos más claros de que este sistema agrícola y alimentario no funciona, y de que está enfermo, es la cuestión del hambre en un mundo de comida en abundancia. Vemos actualmente que se producen más alimentos que en cualquier otro periodo de la historia. Según Jean Ziegler, antiguo relator de Naciones Unidas para el derecho a la alimentación, actualmente se producen en el mundo alimentos para 12.000 millones de personas (en el planeta viven 7.000). Por lo tanto, habría alimentos suficientes para toda la población y para garantizar la soberanía alimentaria. Pero, en cambio, una de cada siete personas pasa hambre. Esta es la gran aberración del hambre en un mundo de abundancia. No falta comida sino que “sobra”. Ahora bien, el hambre no es sólo patrimonio de los países del Sur, sino que en el presente también golpea a nuestra puerta. Según datos del Síndic de Greuges, en Cataluña hay 50.000 niños y niñas que padecen malnutrición, lo que significa que no ingieren los suficientes nutrientes para desarrollar su actividad diaria. Hay, aquí, una espiral que vincula paro, pobreza, desahucios y hambre. -¿A qué razones obedece el hambre en el mundo? A razones políticas. Se nos quiere hacer creer que el hambre en el planeta es consecuencia de factores como guerras o sequías. Sin embargo, el hambre tiene causas políticas, que tienen que ver con quién controla las políticas agrícolas y alimentarias y quién controla los recursos naturales (tierra, agua y semillas). El hambre en el Sur es fruto del expolio de los recursos naturales que durante décadas se ha llevado a cabo en estos países por parte de empresas multinacionales extranjeras. Hemos visto cómo las instituciones internacionales (Banco Mundial, Fondo Monetario Internacional o la Organización Mundial del Comercio), mediante sus políticas, han apoyado este modelo de agricultura industrial en manos de unas pocas empresas. Se ha fomentado el hambre mediante el comercio desigual y facilitando la entrada de productos del Norte subvencionados, de grandes multinacionales, en los países del Sur. Estos productos se venden por debajo de su precio de coste, y acaban así con la producción local autóctona (países como Haití, que en los años 70 del siglo XX producía suficiente arroz para dar de comer a toda su población, mediante las políticas citadas se ha convertido hoy en uno de los principales compradores de arroz de las multinacionales estadounidenses). -¿Ha cambiado algo con la crisis? Hemos visto cómo los mismos que en su momento especularon con las “subprime” (fondos de pensiones, fondos de inversión, compañías aseguradoras, entre otros), una vez estalla la “burbuja” inmobiliaria redimensionaron esas inversiones a la compra de alimentos y entran en los mercados de futuros para especular con productos como el arroz, el trigo o la soja. Esto genera una escalada de los precios de muchos alimentos básicos para la población, especialmente en los países del Sur. Podemos decir que se ha pasado de una “burbuja” inmobiliaria a una “burbuja” alimentaria. Además, en los últimos tiempos, como consecuencia de la crisis económica, alimentaria y energética, se ha dado un incremento de la privatización de tierras (mediante la compra o el alquiler) en los países del Sur. En el Congo, el 48% del territorio agrícola se encuentra en manos de inversores extranjeros. En Etiopía, uno de los países más afectados por el hambre, el gobierno ofreció 3 millones de hectáreas de tierra cultivable a inversores de India, China y Arabia Saudí. -En la vida cotidiana de un ciudadano común del Estado español, ¿quién tiene el control sobre los productos que acaban en la mesa? Empresas como Mercadona, Carrefour, Alcampo o El Corte Inglés son responsables de este modelo agroalimentario que no funciona. Porque pagan unos precios de miseria al productor, precarizan los derechos laborales y nos venden unos alimentos de muy baja calidad con efectos negativos para nuestra salud. En el Estado español, el 75% de la distribución de alimentos está en manos de 5 supermercados y 2 centrales de compra (consorcios de supermercados), que tienen un control muy importante sobre aquello que comemos. -Pero se dice que los productos adquiridos en los supermercados resultan más baratos. Esto no es cierto, porque tienen unos costes ocultos. Por un lado, son productos que se fabrican explotando las condiciones laborales de los trabajadores (Inditex con Zara es un claro ejemplo; la ropa “low cost” con derechos laborales “low cost”, que explota a trabajadoras en Bangladesh con consecuencias dramáticas, como la fábrica que se derrumbó en este país y mató a varias de sus empleadas). Además, se trata en general de alimentos “kilométricos” con un impacto ambiental muy claro (emisión de gases de efecto invernadero y cambio climático). Según datos del centro de investigación GRAIN, el 55% de los gases de efecto invernadero a nivel mundial son consecuencia del actual modelo de producción, distribución y consumo. Así pues, pensamos que compramos barato, pero ¿quién paga los efectos sobre el cambio climático de aquello que comemos? Se trata, además, de alimentos de mala calidad, elaborados con altas dosis de pesticidas, aditivos y potenciadores del sabor, lo que tiene
  37. 37. consecuencias en nuestra salud. En los últimos años, enfermedades como la hiperactividad infantil, las alergias, intolerancias alimentarias o la obesidad han aumentado. Esto implica también un coste para la salud pública. -Por último, ¿hay alternativas? Pienso que frente a este modelo agroalimentario sí hay alternativas. Podemos apostar por el mercado local, adquirir alimentos de temporada, comprar directamente a campesinos, formar parte de grupos o cooperativas de consumo ecológico, que en los últimos años se han multiplicado en todo el Estado. También podemos participar en proyectos de huertos urbanos. Y más allá de estas experiencias, es necesario plantear cambios políticos. Si queremos comer bien es imprescindible que se prohíban los transgénicos, una reforma agraria según el principio de “la tierra para quien la trabaja”; comedores ecológicos en centros públicos, etcétera. Y tener en cuenta que, detrás de empresas multinacionales, como Coca-Cola, McDonald´s, Campofrío, Nestlé, entre otras, se esconden practicas de explotación laboral, contaminación ambiental y un modelo de consumo de mala calidad e insostenible. La liturgia es tiempo de Dios y espacio de Dios, y nosotros debemos entrar allí, y no mirar el reloj, el Papa el lunes en Santa Marta 2014-02-10 Radio Vaticana (RV).- Redescubrir el sentido de lo sagrado, el misterio de la presencia real de Dios en la Misa: fue la invitación del Papa Francisco durante la celebración eucarística presidida el lunes por la mañana en la Casa de Santa Marta. La primera Lectura del día habla de una teofanía de Dios en tiempos del rey Salomón. El Señor desciende como una nube sobre el Templo, que viene colmado por la gloria de Dios. El Señor – comentó el Santo Padre – habla a su Pueblo de muchas formas: a través de los profetas, los sacerdotes, la Sagrada Escritura. Pero con las teofanías habla de otra manera, “diferente de la Palabra: es otra presencia, más cercana, sin mediación, cercana. Es Su presencia”. “Esto – explicó - ocurre en la celebración litúrgica. La celebración litúrgica no es un acto social, un buen acto social; no es una reunión de los creyentes para rezar juntos. Es otra cosa. En la liturgia, Dios está presente”, pero es una presencia más cercana. En la Misa, de hecho, “la presencia del Señor es real, justamente real” “Cuando nosotros celebramos la Misa, no hacemos una representación de la Última Cena: no, no es una representación. Es otra cosa: es justamente la Última Cena. Es justamente vivir de nuevo la Pasión y la muerte redentora del Señor. Es una teofanía: el Señor se hace presente sobre el altar para ser ofrecido al Padre para la salvación del mundo. Nosotros escuchamos o decimos: ‘Pero, yo no puedo, ahora, debo ir a la Misa, debo ir a escuchar Misa’. La Misa no se ‘escucha’, se participa, y se participa en esta teofanía, en este misterio de la presencia del Señor entre nosotros”. El pesebre, el Vía Crucis, son representaciones – explicó Francisco – la Misa, en cambio, “es una conmemoración real, o sea es una teofanía: Dios se acerca y está con nosotros, y nosotros participamos del misterio de la Redención”. Lamentablemente –subrayó – tantas veces en la Misa miramos el reloj, “contamos los minutos”: “no es precisamente la actitud que nos pide la liturgia: la liturgia es tiempo de Dios y espacio de Dios, y nosotros debemos entrar allí, en el tiempo de Dios, en el espacio de Dios y no mirar el reloj”: “La liturgia es precisamente entrar en el misterio de Dios, dejarse llevar al misterio y estar en el misterio. Por ejemplo, estoy seguro que todos ustedes vienen aquí para entrar en el misterio; pero, quizás alguno dice: ‘Ah, debo ir a la Misa en Santa Marta porque en la excursión turística de Roma se incluye ir a visitar al Papa en Santa Marta, todas las mañanas: es un lugar turístico, ¿no?’. Todos ustedes vienen aquí, nosotros nos reunimos aquí para entrar en el misterio: esta es la liturgia. Es el tiempo de Dios, es el espacio de Dios, es la nube de Dios que nos envuelve a todos”. El Obispo de Roma recordó que, de niño, durante la preparación para la Primera Comunión, había un
  38. 38. canto que indicaba que el altar estuviese custodiado por los ángeles para dar “el sentido de la gloria de Dios, del espacio de Dios, del tiempo de Dios”. Y cuando, durante las pruebas, se llevaban las hostias, se decía a los niños: “¡Miren que éstas no son aquellas que recibirán: éstas no valen nada, porque les falta la consagración!”. De esta forma, “celebrar la liturgia es tener esta disponibilidad a entrar en el misterio de Dios”, en su espacio, en su tiempo, y confiarse “en este misterio”: “Hoy nos hará bien pedir al Señor que dé a todos nosotros este ‘sentido de lo sagrado’, este sentido que nos hace entender que una cosa es rezar en casa, rezar en la iglesia, rezar el Rosario, rezar tantas oraciones hermosas, hacer el Vía Crucis, muchas cosas bellas, leer la Biblia … y otra cosa es la celebración eucarística. En la celebración entramos en el misterio de Dios, en aquel camino que nosotros no podemos controlar: solamente Él es el Único, Él la gloria, Él es el poder, Él es todo. Pidamos esta gracia: que el Señor nos enseñe a entrar en el misterio de Dios”. (RC-RV) Ser “la sal de la tierra y la luz del mundo”, invitación del Papa antes del rezo del Ángelus 2014-02-09 Radio Vaticana (RV).- (Actualizado con audio y video) Este mediodía, antes del rezo de la oración mariana del Ángelus, el Papa Francisco recordó a todos los bautizados que “somos discípulos misioneros y estamos llamados a convertirnos en el mundo en un evangelio viviente: con una vida santa daremos ‘sabor’ en los diversos ambientes y los defenderemos de la corrupción, como hace la sal; y llevaremos la luz de Cristo con el testimonio de una caridad genuina”. “Si los cristianos pierden sabor y se apagan, su presencia pierde eficacia”, precisó el Obispo de Roma, quien invitó a todos a ser "lámparas encendidas". El Papa también hizo mención a la celebración de la memoria de la Bienaventurada Virgen de Lourdes, el próximo 11 de febrero, Jornada Mundial del Enfermo. “Ocasión propicia - auguró Franciscopara colocar a las personas enfermas al centro de la comunidad, rezar por ellas y con ellas y estarles cercanos”. El Santo Padre dedicó diferentes saludos a los fieles presentes y a los que están más lejos. Brindó unas palabras para los participantes en los Juegos Olímpicos en Sochi, Rusia, y dijo que espera que esa “sea una verdadera fiesta del deporte y de la amistad”. También quiso recordar a todas aquellas personas en Italia y el mundo que lo están pasando mal por las catástrofes naturales, e invitó a “preveer en la medida de lo posible, las consecuencias más graves”. (RC, MZ-RV) Palabras del Papa antes del rezo del Ángelus Queridos hermanos y hermanas buenos días, En el Evangelio de este domingo, que viene inmediatamente después de las Bienaventuranzas, Jesús dice a sus discípulos: «Ustedes son la sal de la tierra… Ustedes son la luz del mundo» (Mt 5,13.14). Pero esto nos sorprende un poco, si pensamos en quienes tenía Jesús ante sí cuando decía estas palabras. ¿Quiénes eran aquellos discípulos? Eran pescadores, gente simple… Pero Jesús los mira con los ojos de Dios, y precisamente su afirmación se entiende como una consecuencia de las Bienaventuranzas. Él quiere decir: si serán pobres de espíritu, si serán dóciles, si serán puros de corazón, si serán misericordiosos… ¡serán la sal de la tierra y la luz del mundo! Para comprender mejor estas imágenes, tenemos presente que la ley hebraica prescribía colocar un poco de sal sobre cada ofrenda presentada a Dios, como signo de alianza. La luz, además, era para Israel el símbolo de la revelación mesiánica que triunfa sobre las tinieblas del paganismo. Los cristianos, nuevo Israel, reciben por lo tanto una misión en relación a todos los hombres: con la fe y con la caridad pueden orientar, consagrar, hacer fecunda a la humanidad. Todos nosotros bautizados somos discípulos misioneros y estamos llamados a convertirnos en el mundo en un evangelio viviente: con una vida santa daremos “sabor” en los diversos ambientes y los defenderemos de la corrupción, como hace la sal; y llevaremos la luz de Cristo con el testimonio de una caridad genuina. Pero si los cristianos perdemos sabor, y apagamos nuestra presencia de sal y de luz, perdemos la eficacia. ¡Pero qué bonita es esta misión de dar luz al mundo! Pero es una misión que nosotros tenemos. ¡Es bonita! Es también muy bonito conservar la luz que hemos recibido de Jesús. Custodiarla. Conservarla. El cristiano debería ser
  39. 39. una persona luminosa, que lleva la luz, ¡siempre da luz! Una luz que no es suya, pero es el regalo de Dios, es el regalo de Jesús. Y nosotros llevamos esta luz adelante. Si el cristiano apaga esta luz, su vida no tiene sentido: es un cristiano de nombre solamente, que no lleva luz, una vida sin sentido. Pero yo querría preguntarles ahora, ¿cómo quieren vivir ustedes? ¿Como una lámpara encendida o como una lámpara apagada? ¿Apagada o encendida? ¿Cómo quieren vivir? ¡Pero no escucho bien desde aquí! ¿Cómo? Lámpara encendida, ¿eh? Es justamente Dios que nos da esta luz y nosotros la damos a los demás. ¡Lámpara encendida! Ésta es la vocación cristiana. Después de la oración del Ángelus el Papa añadió: Pasado mañana, 11 de febrero, celebraremos la memoria de la Bienaventurada Virgen de Lourdes, y viviremos la Jornada Mundial del Enfermo. Es la ocasión propicia para colocar a las personas enfermas al centro de la comunidad. Recen por ellas y con ellas, estarles cercanos. El Mensaje para esta Jornada está inspirado en una expresión de san Juan: Fe y caridad: «También nosotros debemos dar la vida por los hermanos» (1 Jn 3,16). En particular, podemos imitar la actitud de Jesús hacia los enfermos, enfermos de todo tipo: el Señor se ocupa de todos, comparte con ellos el sufrimiento y abre el corazón a la esperanza. Pienso también en todos los operadores sanitarios: ¡qué trabajo precioso hacen! ¡Muchas gracias por su precioso trabajo. Ellos encuentran cada día en los enfermos no sólo cuerpos marcados por la fragilidad, sino a personas, a quienes ofrecer atención y respuestas adecuadas. La dignidad de la persona jamás se reduce a sus facultades o capacidades, y no viene a menos cuando la misma persona es débil, inválida y necesitada de ayuda. Pienso también en las familias, donde es normal ocuparse de quien está enfermo; pero a veces las situaciones pueden ser más difíciles… Muchos me escriben, y hoy quisiera asegurar una oración para todas estas familias, y les digo: ¡no tengan miedo de la fragilidad! ¡No tengan miedo de la fragilidad! Ayúdense unos a otros con amor, y sentirán la presencia consoladora de Dios. La actitud generosa y cristiana hacia los enfermos es sal de la tierra y luz del mundo. Que la Virgen María te ayude a practicarla, y obtenga paz y consuelo para todos los sufrientes. En estos días se están llevando a cabo en Sochi, en Rusia, los Juegos Olímpicos de Invierno. Querría hacer llegar mi saludo a los organizadores y a todos los atléticos, con el presagio de que sea una verdadera fiesta del deporte y de la amistad. Saludo a todos los peregrinos presentes hoy, las familias. Todos los peregrinos, ¡todos! Las familias, los grupos parroquiales, las asociaciones. En particular saludo a los profesores y a los estudiantes que vienen de Inglaterra; el grupo de teología cristiana de diferentes países europeos que están en Roma por una convención estudio; a los fieles de las parroquias de Santa María Inmaculada y San Vicente de Paoli en Roma, aquellos venidos de Cavallina y Montecarelli, y la escuela de San Luca- Bovalino, en Calabria. Rezo por aquellos que están sufriendo daños y lo están pasando mal por las calamidades naturales, en diferentes países, también aquí en Roma, estoy cerca de ellos. La naturaleza nos desafía a ser comprensivos y estar atentos a la protección de la creación, incluso preveer, en medida de lo posible, las consecuencias más graves. Y antes de despedirme, me viene en mente la pregunta que he hecho: ¿lámpara encendida o apagada? ¿Qué querría? ¿Encendida o apagada? Eh, ¡el cristiano lleva la luz! ¡Es una lámpara encendida! ¡Siempre adelante con la luz de Jesús! A todos les deseo un buen domingo y un buen almuerzo. El día que el Papa dijo: “Con plena libertad… renuncio”
  40. 40. (©Ansa) Ratzinger y Bergoglio El relato paso a paso de la renuncia de Benedicto XVI, así como se vivió la mañana del 11 de febrero de 2013 en la sala de prensa del Vaticano. Tomado del libro: “De Benedicto a Francisco. Los 30 días que cambiaron la Iglesia” Andrés Beltramo Álvarez Ciudad del Vaticano “Quapropter bene conscius ponderis huius actus plena libertate declaro me ministerio Episcopi Romae, Successoris Sancti Petri, mihi per manus Cardinalium die 19 aprilis MMV commisso renuntiare…”. Con voz ronca y rostro casi inexpresivo Benedicto XVI renunció al pontificado. Así, sin anestesia, sin anuncios en gran estilo. Ni siquiera allí, en la Sala del Consistorio del Palacio Apostólico del Vaticano, todos los presentes comprendieron el sentido de sus palabras. No obstante su limpísimo latín. Eran las 11:40 horas de una jornada cualquiera. El minuto estampado en la historia de la Iglesia. Nadie lo esperaba. En un lunes como tantos otros, feriado vaticano por los Tratados de Letrán, Joseph Ratzinger sembró una dimisión y cosechó el estupor mundial. Apenas un puñado de cardenales, obispos, clérigos y periodistas seguimos ese momento en tiempo real. Aquel 11de febrero la mañana era particularmente tranquila en el buró de prensa de la Santa Sede (la Sala Stampa, como se le conoce). Afuera, el cielo gris cubría la Basílica de San Pedro. Un simbólico presagio del estupor que se avecinaba. Roma, caótica como siempre, estaba lista para convertirse en el centro de la atención internacional. Sin saberlo. En el ingreso de la oficina vaticana Francesco Antinori, un corpulento y simpático ujier, conversaba con Giuseppe Rusconi, periodista suizo en busca de consensos para la presentación de su libro sobre el aporte económico de la Iglesia católica a Italia. Adentro, en la sala común, los pocos presentes revisaban la prensa de la mañana. En su cubículo el gentil Hiroshi Miyahira, del grupo editorial “The Kosei Publish Company”, ojeaba un periódico. Giovanna Chirri, vaticanista de la agencia italiana Ansa realizaba búsquedas en su computadora y Charles de Peyperrault, de la francesa I.Media, comenzaba su turno. Nada que reportar. Todo tranquilo. Poco después de las 11 apareció el primer detalle poco usual. El circuito cerrado del Centro Televisivo Vaticano comenzó a transmitir, en vivo, las imágenes del Consistorio Ordinario Público presidido por el Papa. Un signo realmente extraño, al cual no dimos mayor importancia. Las cámaras sólo ofrecían planos cerrados. Pocos paneos, una transmisión institucional. Al fin y al cabo se trataba de una reunión más,
  41. 41. relativa al gobierno de la Iglesia. Una actividad de agenda. Según lo previsto, el encuentro había sido convocado para poner fecha de canonización a varios nuevos santos: el italiano Antonio Primaldo y sus 800 compañeros mártires, asesinados en 1480; la religiosa colombiana Laura Montoya y Upegui (18741949), fundadora de la Congregación de las hermanas misioneras de la Beata Virgen María Inmaculada y de Santa Catalina de Siena; y la mexicana María Guadalupe García Zavala (1878-1963), cofundadora de la Congregación de las Siervas de Santa Margarita María y de los Pobres. Durante gran parte del Consistorio acaparó el micrófono el cardenal Angelo Amato, prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos. Desde el centro de la sala leyó en latín las biografías de los tres beatos. Presentó sus causas ante el pontífice y le solicitó el establecimiento de la fecha para la ceremonia de su canonización. Tras pronunciar varias fórmulas eclesiásticas, Benedicto XVI indicó el 12 de mayo. Mientras tanto, sentados en filas de sillas apoyadas contra los muros, los clérigos presentes seguían las acciones de una reunión de Curia más. No eran sólo cardenales. Al encuentro habían sido convocados otros personajes de la Curia Romana. Desconocían desde el principio el motivo de la invitación, a la cual respondieron de todas maneras. Algunos especulaban con el inminente anuncio de la declaración como santo del beato Juan Pablo II. La realidad era otra. Terminado el rito del Consistorio, todos esperaban la bendición final del Papa. Pero Guido Marini, el maestro de las ceremonia pontificias, interrumpió el natural devenir del acto. Tomó una hoja blanca de papel y se la acercó a Joseph Ratzinger, quien comenzó a dar lectura al texto de su renuncia. Sentado en el trono, con su esclavina roja de borde blanco y su estola pontificia, de ribetes dorados. Sus anteojos sobre la nariz y su voz ronca. En la sala de prensa las imágenes registraron ese extraño fuera de programa. Los presentes no llegábamos a comprender el exacto sentido de aquellas palabras. Benedicto XVI leyó de corrido, con una entonación escolástica. Una tras otras las frases resonaron en la sala. Primero “meas ingraviscente etatem” y “non iam aptas esse”. “Mi avanzada edad” y “no tengo la capacidad”. Luego “commissum renuntiare”. Mientras trataba de comprender Charles me tomó el brazo para decirme, con voz sorprendida: “il Papa si è dimesso?”. Una pregunta imposible: “¿Renunció el Papa?”. Me giré e instintivamente le respondí: “No, non credo..”. Transcurrieron escasos segundos y Giovanna Chirri gritó desde su cubículo, a menos de dos metros de distancia: “Ragazzi, il Papa si è dimesso”. Lo decía con un dejo de duda, de incredulidad, como quien busca una reafirmación: “Muchachos, el Papa dimitió”. Salté de la silla y sólo atiné a solicitarle: “Llama al padre Lombardi”. Pero el portavoz vaticano no estaba presente en la oficina. Ella me lo hizo notar, recordando el feriado. Tomó su celular, discó y se escuchó sólo: “Padre Lombardi, ¿es verdad? Desde el 28 de febrero”. La noticia estaba confirmada. Con una descarga de adrenalina sólo comparable con una inyección resucitadora me precipité sobre la computadora y escribí: “Renuncia el Papa”. Apenas terminé de digitar esas tres palabras y automáticamente me parecieron escasas para englobar dentro de sí la magnitud de aquella noticia. El tiempo apremiaba y la lucidez no era precisamente mi estado mental. Opté por “Renuncia Benedicto XVI al pontificado”. Así mandé el urgente a la redacción en la Ciudad de México de Notimex, desde donde sería transmitido a todos los abonados de la agencia en México, sur de Estados Unidos y América Latina. Ni bien apreté la tecla “enter” oí a Giovanna colgar su teléfono fijo y romper en un llanto desconsolado: “Per ché si è dimesso!”. Apenas pudo balbucear las palabras que pasaban por la mente de quienes habíamos asistido a tamaño balde de agua fría: “¡Por qué renunció!”. En esos minutos el flash de la agencia Ansa ya estaba volando en la red. Eran las 11:46. Un colega de la RAI apenas llegado, Gianpaolo Iorio, abrazó a la vaticanista. Intentó calmarla. Otra persona preguntó qué ocurría. Respondí con un grito seco: “¡Renunció! ¡El Papa renunció!”. Lo dije pero aún no lo creía. Lo sabía pero aún no aprehendía el concepto. Dentro de mí pensé sencillamente: “¡El Papa está loco!”. Únicamente atiné a escribir en Twitter: “URGENTE: El Papa acaba de renunciar al pontificado”. Habían pasado cuatro minutos. El reloj marcaba las 11:50. Era el primer mensaje que anunciaba la clamorosa noticia de la dimisión de Ratzinger en esa red social. La reacción fue inmediata. Los tuiteros desconcertados desconfiaban de la información. Pedían explicaciones. Por eso, mandé un segundo tuit: “URGENTE: de manera sorpresiva el Papa renunció a su puesto de Papa”. Y un tercero, con espíritu masoquista: “URGENTE: de manera sorpresiva Benedicto XVI renunció a su puesto de Papa, a partir del 28 de febrero / es verdad”. A esa hora el despacho urgente de Notimex ya estaba en línea. Con un telegráfico primer párrafo: “El Papa Benedicto XVI decidió hoy de manera sorpresiva presentar su renuncia al pontificado a partir del próximo 28 de febrero, durante un Consistorio Ordinario que celebró ante cardenales de la Curia

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