1. La posada del silencio
El texto de hoy
Todo lo puedo en aquel que me conforta
Hay horas dichosas y otras deprimidas, horas cansadas, derrumbadas.
Desde nuestro corazón hay que ver los fragmentos en toda su globalidad. Una mirada que abrace todo
esto, estos ciclos.
Allá en lo profundo hay una eterna radioactividad, una luz divina; en las superficies se dan las dudas, los
temores, pero dentro hay una radiación que no conoce síncope ni eclipse.
Allá en lo profundo esa luz brilla.
Son muchas cosas las que pueden tapar esa luz: la duda, el temor...”Todo lo podemos en Aquel que nos
conforta”, gracias a esa energía que nunca está encallada.
Todo lo puedes en el que te reconforta interiormente. no te confundas con un trozo de tu vida. “Todo lo
puedo en Aquel que me conforta”.
No hay nada que no se pueda trascender en este tiempo de silencio, cualquier reproche, injusticia,
desamor, cualquier indiferencia, cualquier desprecio, hasta la más hiriente agresividad, cualquier juicio,
cualquier contaminación. El silencio es para trascenderlo todo.
El silencio así es un tiempo de transformación.
Un nuevo modo de ser pude inaugurarse en el silencio.
Puede ser un tiempo de verdadera resurrección. Ahí en el silencio todo se puede sobrepasar.
San Esteban se llenó para escuchar al director de Pastoral de Escuelas Católicas
Solórzano glosa la vida y obra del
novelista Hermann Hesse


El ponente ha destacado la búsqueda del yo y el camino interior del alemán.
"Considerar que lo real es lo de dentro le hace tan interesante para esta generación".

2. “Nos enfrentamos a una obra que, por su copiosidad, personalidad y vasta
influencia, no tiene paralelo en la historia de la cultura del siglo XX”. Son palabras
de Volker Michels, biógrafo de Hermann Hesse, cuya vida y escritos ha
desgranado el director nacional de Pastoral de Escuelas Católicas, José Antonio
Solórzano, en el Aula Magna San Esteban.
SalamancaTV
Un recorrido por toda la trayectoria de Hesse. A través de sus acuarelas, sus poesías y sus novelas,
Solórzano ha desmenuzado al escritor teutón, largamente afincado en Suiza. Se cuenta con más de 14000
páginas y 3000 recensiones suyas, con 35000 respuestas personales a cartas recibidas y más de 200 tesis
con él como persona estudiada. “Me encontré con dos libros suyos en la biblioteca a los doce años y me
fascinaron”, ha reconocido el conferenciante.
Calificándole como un “outsider marginal y muy centrado en su camino interior”, ha explicado que
Nietzsche, Novalis, Hölderlin o Goethe le influyeron y que se sirvió del psicoanálisis para superar
problemas familiares. Consideraba la realidad como lo interior del hombre y fue el primero que distinguió
tipos o perfiles de personas: el razonable y el piadoso. De vida un tanto desastrada, “escribía según le iban
viniendo las ideas, a menudo de noche tras pasar el día paseando”. Lo que Solórzano ha resaltado más de
Hesse es que consideraba que “la misión del literato no es decir lo importante de manera sencilla, sino lo
sencillo de manera importante”.
Continúan las conversaciones de San Esteban
Escrito por: Redacción Martes, 19 de Noviembre de 2013 20:06

3. José Antonio Solórzano habló sobre 'H. Hesse o el juego mágico de las palabras: La obstinación por
la belleza'
'Los pasos del hombre las huellas de Dios. El mundo literario y la sensibilidad religiosa' es el lema de la
nueva edición de las Conversaciones de San Esteban que comenzaron el pasado 5 de noviembre. Diez
sesiones distribuidas a lo largo de los meses de noviembre a febrero, que se celebrarán los martes, a las
20.00 horas, en el Aula Magna de San Esteban. Este martes, José Antonio Solórzano habló sobre 'H.
Hesse o el juego mágico de las palabras: La obstinación por la belleza'.
Este espacio abierto de reflexión y diálogo entre la fe, la cultura y la vida que ofrecen las Conversaciones
de San Esteban tiene su origen en el año 1972. Después de 42 años de larga andadura “se han convertido
en uno de los foros de diálogo cultural interdisciplinar de Salamanca como atestigua cada año el
numeroso público asistente”, afirma su coordinador el dominico Juan Manuel Almarza.

4. El Liceo acoge un coloquio sobre el discurso
estético de Miguel Iribertegui
Escrito por: Redacción Miercoles, 20 de Noviembre de 2013 07:55

5. Esta actividad forma parte de las actividades organizadas con motivo de la exposición 'El Sermón
de la belleza' de Iribertegui, que se puede visitar hasta el próximo 6 de enero en la Sala de Santo
Domingo. Los primeros ponentes han sido el catedrático Fernando Rodríguez de la Flor, el decano
de la Facultad de Filosofía, Ricardo Piñero, y el profesor de la USAL Antonio Notario
Este miércoles se ha celebrado el primer coloquio en torno a Miguel Iribertegui de los programados con
motivo de la exposición “el Sermón de la Belleza”, que se puede visitar en la Sala Santo Domingo de la
Cruz hasta el 6 de enero. Los coloquios se llevarán a cabo en la Sala de la Palabra del Teatro
Liceo. Participaron en este primer encuentro Fernando Rodríguez de la Flor, catedrático de Literatura
española de la Universidad de Salamanca; Ricardo Piñero, decano de la Facultad de Filosofía y Profesor
Titular de Estética y Teoría de las Artes; y Antonio Notario, músico y profesor Titular de Estética en la
Universidad de Salamanca. El moderador fue Moisés Pérez, licenciado en Teología e investigador de
disciplinas filosóficas.
Miguel Iribertegui ha dejado reflexiones y escritos extraordinariamente agudos en torno a la estética: el
arte, la poesía, los estilos arquitectónicos o las vanguardias literarias europeas. En el panorama teológico
español e iberoamericano es uno de los más brillantes representantes de la llamada Estética Teológica,
cuyo máximo referente europeo es Hans Urs Von Balthasar y al que Iribertegui dedicó una de sus
obras. El coloquio dará comienzo a las ocho de la tarde y la entrada es libre hasta completar el aforo.
Breve biografía de los participantes en el coloquio
Antonio Notario Ruiz es profesor titular de Estética y Teoría de las Artes en la Facultad de Filosofía de la
Universidad de Salamanca. También es doctor en Filosofía y profesor de Piano. Ha impartido docencia en
las licenciaturas de Comunicación Audiovisual, Filosofía e Historia del Arte. En la actualidad imparte
docencia en los Grados de Comunicación Audiovisual y Filosofía, así como en el Máster de Estudios
Avanzados en Filosofía y en el Máster de Música Hispana. Es igualmente Investigador Principal del
Proyecto Enciclopedia ‘Francisco Salinas’ de Estética y Filosofía de la Música. Desde comienzos de
mayo del presente año pertenece al equipo decanal de la Facultad de Filosofía como Vicedecano de
Docencia y Relaciones Internacionales.
Fernando Rodríguez de la Flor es catedrático de Literatura española en la Universidad de Salamanca y
académico correspondiente de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando. Es autor de numerosas
monografías de gran éxito en el mundo académico. Premio María Zambrano de Ensayo, Premio
Constitución de Ensayo y Premio Fray Luis de León de Ensayo.

6. Ricardo Isidro Piñero Moral, licenciado y doctor en Filosofía por la Universidad de Salamanca, es en la
actualidad decano de dicha facultad y profesor titular de Estética y Teoría de las Artes. Es un apasionado
estudioso de la estética (historia, pensamiento estético, estética medieval…). Sus publicaciones sobre este
tema abordan casi todas las perspectivas posibles: los clásicos, la filosofía antigua y medieval, -la estética
de Plotino o la estética de Fray Luis de León. Ha participado en numerosos congresos, coloquios,
seminarios participando con ponencias en un amplio arco de temas (mística, pensamiento, arte…)
Miguel Iribertegui
El dominico Miguel Iribertegui nació en 1938 en Navarra y falleció en noviembre de 2008. Doctor en
Teología y licenciado en Bellas Artes, desarrolló su actividad docente en la Pontifica Facultad de
Teología San Esteban (Salamanca), en el seminario Juan Vianney de Puerto Maldonado (Perú), en la
escuela diocesana de Teología (Segovia), en el master en dominicanismo en Perú y en la escuela de
Teología en Internet “Santo Tomás de Aquino”. Fue miembro fundador de la Academia Via
pulchritudinis de Roma.
Iribertegui era una persona polifacética. Además de su trabajo en la reflexión y la docencia de la teología
orientó su actividad creadora en la escultura y la música, pero también era dibujante y poeta. Como
escultor sus obras se caracterizan por la pulcritud de la técnica, por la inspiración en la idea y por la
genialidad del acabado. Como músico fue director de la Escolanía de la Virgen del Camino de León,
cursó Piano en la Conservatorio Superior de Música de Salamanca, y llevó a cabo numerosos recitales.
Como poeta desarrolló su trabajo en tres ámbitos, el poético propiamente dicho, el de los escritos
teológicos y como ensayista y crítico de arte y cultura. Y como teólogo escribió numerosos documentos
sobre diferentes temas relacionados con esta ciencia.

7. CONVERSACIONES DE SAN
ESTEBAN.
DEL 5 DE NOVIEMBRE AL 11 DE FEBRERO

9. EXPOSICIÓN EN EL MUSEO:
El museo de nuestro convento, en una de sus salas alberga una
exposición temporal de "La imprenta del Convento de San
Esteban de Salamanca".
En ella, se pueden apreciar una muestra de los libros impresos en San Esteban. Cuenta con paneles
informativos explicando la historia y la evolución de esta imprenta, además de poder admirar los
diferentes libros del siglo XVI impresos en esta casa, sus portadas, letras capitales, detalles decorativos de
los libros con su información pertinente a cada uno de ellos.
¡No os la perdáis!

10. SECUELA DE MUERTE Y DE
SUFRIMIENTO TRAS EL TIFÓN
HAIYAN, EN FILIPINAS
Una vez más la naturaleza ha actuado como madrastra más que como madre. El rastro de muerte y de
sufrimiento que ha dejado EL TIFÓN HAIYAN a su paso por FILIPINAS es impresionante. Los medios
de comunicación se han hecho eco y las ONGD se están movilizando para acudir en ayuda de los
afectados. Las que tienen más medios y posibilidades lo hacen de manera inmediata (enviando en este
momento agua y saneamiento seguros, refugio y alimentos). Algunas de estas, como Acción contra el
Hambre, narran que existen dificultades de acceso de la ayuda a las zonas más golpeadas y que está
siendo realmente complicado: “Hay un colapso de comunicaciones que nos impiden contactar con los
técnicos de Acción contra el Hambre-Filipinas que ya están en la zona”, explica desde Manila Kristine
Calleja, responsable de advocacy y comunicación de Acción contra el Hambre. El Director de Acción
contra el Hambre en el país, Javad Amoozegar, informa de que los vuelos a Tacloban están siendo
cancelados continuamente, impidiendo la llegada de las organizaciones internacionales: “Está siendo
además imposible contactar telefónicamente con nuestros socios locales en la zona”.
Desde Acción Verapaz queremos hacernos eco de la magnitud de la tragedia. De manera inmediata lo
hacemos llevando la noticia a nuestra red de socios y colaboradores, para que todos tomemos conciencia
de la terrible situación en la que están inmersos millones de personas y pidiendo a apoyo para las
organizaciones que están actuando de manera inmediata.
Pero, a medio y largo plazo, que es donde está a nuestro alcance actuar, queremos movilizarnos y
movilizar a nuestra red de socios y colaboradores. Por eso, queremos que esta noticia sirva ya de
lanzamiento de una campaña para solicitar fondos con los que poder ayudar a remediar las necesidades
que, cuando pase el boom de la noticia, serán siendo acuciantes para los millones de afectados.
El compromiso al lanzar esta campaña como siempre es éste: Primero, buscar una contraparte o entidad
fiable a través de la que canalizar las ayudas que recibamos. Nos hemos puesto en contacto con las
Dominicas de la Anunciata, que tienen allí comunidades. Segundo, mandar el 100% de los fondos
recibidos a su destino para responder a las necesidades de la población afectada. Y, tercero, informar en la
página web y en los boletines de lo que vayamos haciendo gracias a vuestro apoyo.
Si estáis interesados en participar en la campaña podéis hacer vuestros
ingresos en el Banco Popular, a este número de cuenta:

11. 0075/0001/87/0606358033, indicando: ‘Ayuda a Filipinas’.
El potente tifón Haiyan deja 10.000 muertos y un gran caos a su paso por Filipinas
La ayuda llega con problemas a los afectados del tifón haiyan en Filipinas
SOS #Filipinas: formas de ayudar a las víctimas del tifón #Haiyan. ¡Difúndelo!
Las fraternidades de El Olivar, San
Martín de Porres y Atocha se reúnen de
manera conjunta
El pasado domingo 17 de noviembre, los laicos
dominicos de estas tres fraternidades de Madrid
celebraron juntos su reunión ordinaria.
Hacía tiempo que no se realizaba una reunión de estas características. La intención de las mismas
es estrechar vínculos fraternos y crear cauces para una mayor colaboración entre los laicos
dominicos de estas fraternidades, pertenecientes a la Provincia de España, que existen en Madrid.
Se trata de la primera que está prevista hacer en el presente curso. En el mes de septiembre los presidentes
se propusieron realizar una reunión conjunta por trimestre. La acogida de la iniciativa ha sido muy buena
y el encuentro resultó muy fructífero: un nutrido grupo de laicos dominicos compartió oración,
fraternidad y estudio.
El lugar elegido para este primer encuentro fue la Parroquia del Santo Cristo de El Olivar. Tanto la
comunidad de frailes como la fraternidad prestaron, como siempre, una magnífica acogida facilitando
amablemente la celebración de la reunión. Además, los hermanos de la fraternidad de San Martín
de Porres compartieron algunas de sus habilidades gastronómicas.
El Profesor Andrés Valencia asiste a la
Asamblea ecuménica de Busan.
El Profesor Andrés Valencia Pérez, en su calidad de
Director del Centro Ecuménico P. Congar y
representando a la Sección Dominicos de la Facultad
de Teología de Valencia y a la IEF España, participó
en la asamblea del Consejo Mundial de las Iglesias, que
se tuvo lugar entre el 30 de octubre y el 8 de noviembre
en la ciudad de Busan (Corea del Sur).
“Dios de la Vida condúcenos a la Justicia y la Paz” era el lema de la X Asamblea del Consejo
Mundial de las Iglesias en Busan, Corea del Sur. Un país en constante tensión por mantener la Paz
y la armonía entre sus habitantes. Un país partido por el dolor y la distancia de una frontera que
divide familias y nación. Allí hemos encontrado una fe cristiana “in crecendo”, se habla de casi un 25%
de cristianos de diversas confesiones: católicos romanos, protestantes y ortodoxos. Un total de casi 3000
asistentes entre delegados de las iglesias, invitados, observadores y prensa. Diez días de experiencia y

12. vivencia de la acción de Espíritu Santo y la constante revelación de Dios en medio de este mundo.
Podríamos señalar que hubo dos documentos importantes presentes en toda la reflexión: 1. La Iglesia:
hacia una visión común (texto original en inglés: The Church, Towards a Common Visión) y 2. Juntos
por la Vida: Misión y Evangelización en contextos cambiantes. Al primero de ello, se nos pide que lo
reflexionemos, estudiemos y compartamos en todas las Iglesias y a todos los niveles, se quiere dar la
importancia y el valor del ya conocido documento BEM.
En estos días de asamblea también se discutieron cuestiones administrativas del Consejo y en Asambleas
de Delegados una serie de Declaraciones que como Iglesias cristianas quieren responder a las diversas
realidades que afectan a la Justicia. Entre estas declaraciones: Sobre la Llamada a la Unidad; sobre la
Politización de la Religión y los derechos de las minorías religiosas; sobre el camino de la Paz; sobre la
situación en la republica democrática del Congo; sobre la Paz y la reunificación de la península de Corea;
sobre la crítica situación de Abyei en Sudan; sobre los Pueblos Indígenas; sobre la justicia climática;
sobre el centenario del genocidio Armenio; sobre una resolución a las relaciones entre Estados Unidos y
Cuba y el levantamiento del bloqueo económico; sobre la presencia de los cristianos en el Medio Oriente;
sobre derechos humanos y apatriados. Salimos de Corea cargados de fuerzas y emociones que nos hacen
pensar y experimentar que el camino ecuménico no está dormido ni pasando por momentos de otoño;
salimos desde allí con grandes desafíos para nuestras iglesias, caminos juntos como cristianos y queremos
dar testimonio de unidad. Un camino de justicia que nos hace vivir la fe. Dios de la Vida, condúcenos a la
justicia y la Paz.
Medalla de oro a la devoción de la Virgen
del Mar
El pasado 16 de noviembre la Diputación
Provincial de Almería entregó la medalla
de oro de la Provincia “a la devoción
almeriense a la Virgen del Mar en la
persona de sus custodios la Orden de
Santo Domingo”.
19 de noviembre de 2013
El día 16 del corriente se celebró el Día de la Provincia en Almería. En esa fecha la Diputación
Provincial entrega la Medalla de Oro de la Provincia a diferentes personas y entidades. Este año el
reconocimiento ha sido otorgado, entre otras personas, “a la devoción almeriense a la Virgen del
Mar en la persona de sus custodios la Orden de Santo Domingo”.
El acuerdo se tomó en el Pleno de la Excma. Diputación celebrado el 27 de septiembre. A este pleno se
invitó al Prior de Santo Domingo el Real de Almería y al Hermano Mayor de la Muy Antigua, Pontifica,
Real e Ilustre Hermandad de la Santísima Virgen del Mar, Patrona de Almería.
La entrega oficial se llevó a cabo en un solemne acto cívico en el Municipio de Carboneras, por cumplir
el II centenario de su creación como tal, asistiendo las autoridades provinciales y locales. El Obispo de la
Diócesis delegó en el Prior conventual su representación.
Con este otorgamiento se reconocen, tanto la importancia de la devoción de todos los almerienses por su
Patrona como el servicio pastoral prestado por la Orden de Predicadores desde la fundación del Convento
de Santo Domingo el Real por los Reyes Católicos y especialmente, desde el 21 de diciembre de 1502,
fecha de la admirable aparición de la imagen de la Santísima Virgen del Mar, colocada desde el 1 de
enero de 1503 en el altar mayor del templo dominicano.
La imposición de la Medalla de Oro de la Provincia a la Sagrada Imagen de la Patrona de la Ciudad se
llevará a cabo en una solemne celebración Eucarística presidida por el Sr Obispo de la Diócesis. La fecha

13. de dicha celebración se fijará de común acuerdo con la Diputación Provincial de Almería.
El acto estuvo cargado de emoción y sentimiento almeriense hacia los premiados: la Asociación Argar
que atiende a los niños con cáncer, los hermanos Muñoz por su apoyo a la práctica del ciclismo en
Almería, al prestigioso pintor y escultor mundialmente reconocido, Antonio López y la máxima
distinción, La Medalla de Oro de la Provincia a la Virgen del Mar, Patrona de Almería.
Almería entera gozó con este evento.
Dominicos de Almería
La campaña "Yo sostengo Titanyén"
La parroquia del Cristo de la Victoria de
Vigo, con la colaboración de la ONGd de
los dominicos y dominicas "Acción
Verapaz" ha diseñado una campaña de
apoyo al "Hogar ecológico para niños
abando
nado"
de
Titanye
n, en
Haití.
20 de noviembre de
2013
La comunidad
parroquial del Cristo
de la Victoria de
Vigo, ha organizado
una campaña de
colaboración con la
ONG Acción
Verapaz, para ayudar
a un Hogar ecológico
para niños
abandonados en
Haití. Nos explican
su proyecto así:
"Nuestra intención es
conseguir a corto
plazo los recursos
económicos que
hagan posible que los

14. 86 niñ@s que ya residen en el Hogar y los 250 que están escolarizados allí reciban diariamente al menos
una comida.
Aunque pretendemos alcanzar este objetivo (que está calculado aproximadamente en 8.000 euros) antes
del próximo mes de enero de 2014, nuestro deseo es establecer con este proyecto una relación a largo
plazo.
Estamos convencidos que solamente haciendo crecer la solidaridad podremos cambiar el mundo.
Titanyen es el rincón de la tierra que nosotros hemos elegido para ello.
La Fundación Montesinos
La Fundación Montesinos es una organización benéfica creada en Haití por el fraile dominico fr. Charles
Moire, con la colaboración de algunas comunidades rligiosas y numerosos laicos, con el objetivo de
mejorar las condiciones de vida de los miles de niños que viven en las calles de Puerto Príncipe y en otras
ciudades del país.
El Hogar Ecológico para niños abandonados
Este proyecto se localiza en Titanyen, una pequeña población a 45 minutos de Puerto Príncipe. El “Hogar
ecológico” será el hogar de aproximadamente 500 niños abandonados e incluirá una escuela de primaria,
otra de secundaria y un centro de educación profesional.
La intención de la Fundación Montesinos es crear un lugar que sea autosuficiente, a través del trabajo de
la comunidad y la participación de los niños. Por esa razón, forman parte del proyecto algunas actividades
comerciales agrarias, tales como una granja de gallinas para producción de huevos, una granja porcina o
una fábrica de zumo de naranja. Todas estas actividades se desarrollarán en la escala necesaria para
proveer el sustento económico del proyecto en un futuro próximo.
Nuestra implicación en el proyecto
Hemos sabido del proyecto a través de dominicos en República Dominicana y de la ONG Acción
Verapaz. Todas las referencias que tenemos son inmejorables y el proyecto de esta pequeña “utopía”
parece muy ilusionante.
Muchas de estas tareas ya están en marcha a distintos niveles, en algunos casos sólo como embrión de los
que el Hogar quiere llegar a ser. En este momento, por ejemplo, ya viven en el Hogar 86 niños y niñas y
aproximadamente 250 acuden allí a la escuela.
Se estima que en la zona de Titanyen donde se encuentra la Fundación Montesinos, casi 2000 niños de 0 a
12 años no van a la escuela porque no tienen los medios para ello. Para garantizar su futuro y contribuir a
la recuperación de Haití, es imprescindible que estos niños tengan acceso a una educación de calidad. A
largo plazo, la Fundación espera poder escolarizar a 500 niños.
Caritas Italiana ha asumido la totalidad de la financiación de la construcción de la escuela que fue
inaugurada a principios de 2013.
En este momento solicitarían de nosotros algunos fondos que ayuden a la puesta en funcionamiento de la
escuela de primaria. Financiación que se requiere para pagar al personal, el material escolar y la
alimentación de los niños.
Cabe señalar que a largo plazo, el funcionamiento de la escuela estará financiado por los ingresos
provenientes de los proyectos de la agricultura que se desarrollan en la actualidad. La Fundación sería así
financieramente independiente dentro de unos años.
El presupuesto total de gastos de funcionamiento de la escuela es cercano a los 50.000 € (muy lejos de
nuestras posibilidades), aunque dentro de éstos, la partida destinada a la alimentación de los niños, que
para muchos es la única comida del día, es de aproximadamente 8.000 € (una cantidad más próxima a lo
que habitualmente recauda nuestra Campaña de Navidad y, por lo tanto, asumible).
Contamos ya con bastante documentación y materiales relativos a este proyecto y estamos esperando
algunos datos más recientes.
Ya nos hemos puesto en contacto con fr. Charles y, además de agradecer cualquier ayuda, nos manifiestan
que estarían encantados de mantener una relación de “hermanamiento” a largo plazo, entre nuestra
comunidad y su proyecto".
¿Quieres ayudar?
Infórmate en su blog: Yosostengotitanyen
ASAMBLEA DE SOCIOS DE LA
DELEGACIÓN DE MADRID 2013

15. El 13 de noviembre, en el Albergue San Martín de Porres, de C/ Vía Carpetana, 47, se celebró la
Asamblea de socios de la Delegación de Madrid. Desde hace años se viene realizando alrededor de estas
fechas, pues el contenido así lo pide. Dos eran, en efecto, los objetivos de la Asamblea: la evaluación de
las actividades realizadas durante el curso 2012-2013, y programación de las actividades de los diversos
grupos de la Delegación para el presente curso 2013-2014.
Tras una breve motivación, que invitaba a compartir los alimentos -en un mundo donde sobran, pero están
mal repartidos- se pasó al orden del día, a partir de un power point, confeccionado a partir de las
informaciones entregadas por los distintos grupos.

EVALUACIÓN DEL CURSO 2012-2013:
En la evaluación se constató que las actividades desarrolladas, sobre todo en los grupos
más activos (parroquia Santa Rosa de Lima y Santo Tomás de Villanueva) habían dado
fructíferos resultados, tanto en el campo de la sensibilización o información de la realidad en
la que se ubicaba el proyecto (la India), como en el de los resultados económicos: se
consiguieron los 15.034 euros presupuestados en el proyecto, que fueron enviados en el mes
de julio. En este momento el proyecto está en período de ejecución.
o
También se evaluaron las actividades comunes: el Encuentro de Derechos Humanos,
que este año fue sobre el ‘Derecho a la salud’, y el Encuentro Anual de formación, que se
celebra al final de junio en Valladolid, cuyo tema fue ‘África, el continente olvidado’. Quienes
habían asistido corroboraron el interés de ambos como espacios para la reflexión y para la
convivencia.
PROGRAMACIÓN DEL CURSO 2013-2014:
o
Para la programación del nuevo curso se puede resaltar que este año va a ver una mayor
implicación de la parroquia del Olivar, que cuenta además este año con un dominico de
República Dominicana, Ramón Alberto, que por razones de estudio está dos años en esta
parroquia.
o
Uno de los puntos de la programación era la elección del proyecto que la Delegación de
Madrid va a asumir para trabajar en él a lo largo de este curso. Se presentaron dos proyectos:

o


16. 
o
o
Excavación de dos pozos de agua potable en Haití. Lo presentó José Manuel
que estuvo en esa comunidad en agosto y conocía la urgencia y necesidad que
planteaba el proyecto.

Construcción de una granja en República Dominicana. Lo presentó Ramón
Alberto y reconociendo la importancia del mismo para los beneficios, reconocía
que era más urgente llevar el agua a la comunidad que no la tenía, debiendo
recorrer 10 kilómetros para tenerla. Por eso, al final se optó por el proyecto de
Haití, para trabajar la Delegación en él a lo largo del año. Afortunadamente a
última hora nos había comunicado desde la Delegación de Salamanca que iban
a trabajar en el proyecto de la Granja en su campaña de Navidad. De ahí que, al
final ambos podrán ejecutarse.
Sobre las actividades comunes para este curso se informó e invitó, en primer lugar al
Encuentro de Derechos Humanos, que tendrá lugar el sábado 30 de noviembre, esta vez en un
local que nos cede la misma Fundación San Martín de Porres en la C/ Costanilla de los
Desamparados, 17.
En segundo lugar, se informó sobre el Encuentro de Formación. Será en Valladolid el
27-29 de junio de 2014. El tema será: “Cooperación y voluntariado. Visión crítica”. El
programa ya está confeccionado, y se le dará la versión definitiva en la Junta Directiva de la
Federación en el mes de febrero próximo. Las personas a las que se decidió invitar para que
nos ayudasen en la reflexión ya han aceptado participar.
La Asamblea se cerró con la presentación de la experiencia de voluntariado en Haití de José Manuel
García Gollonet, durante el pasado mes de agosto. En su estancia, más que centrarse en un lugar y
proyecto concreto en el que colaborar, recorrió los diferentes lugares donde están las Organizaciones y
contrapartes con las que desde hace años colaboramos y los proyectos que hemos ejecutado junto con
ellas. Aparte del impacto que ha dejado en su persona y en su vida la visita, la conclusión que ha sacado
es que cada euro que invertimos en el país cambia y mejora la vida de muchas personas. Por eso, nos traía
el agradecimiento de todas las personas y grupos beneficiados por esta colaboración.
Bernardo Cuesta fue una de esas
personas en las que palabras y hechos,
pensamiento y acción, estuvieron
indisolublemente unidos. No sólo fue un
guía intelectual, sino también un maestro
de vida, alguien que abrió caminos,
señaló a través de su pensamiento y su
acción, rutas por las que vale la pena
seguir caminando.

17. 20 de septiembre de 2013
Éste es el hilo conductor de la publicación: descubrir las sendas de pensamiento y de acción que
él siguió de manera lúcida y coherente. Mostrar que su modo de entender la Iglesia -que siempre
consideró su hogar-, el mundo en el que vivió, la Orden a la que amó y mostrar también que su
modo de implicarse en ellas y de responder a los problemas y desafíos que dentro de ellas se plantean,
siguen siendo válidos y marcan rutas a seguir.
A partir de estos objetivos está estructurado el libro, que tiene tres partes: La primera parte, Semblanza,
recoge la excelente síntesis biográfica que Juan Huarte, amigo y compañero, publicó en la revista Ciencia
Tomista. Es muy completa y resume perfectamente la trayectoria vital de Bernardo.
La segunda parte, Pensamiento de Bernardo, es la más amplia y recoge algunos textos de Bernardo que
expresan su visión de la vida y de algunos problemas que le preocuparon mucho y a los que dedicó
estudio y reflexión. Tiene cinco capítulos o apartados: Rutas para entender, vivir y ser Iglesia; Rutas de
análisis y propuestas al mundo de hoy; Rutas para ser cristiano en un mundo globalizado y enfermo;
Rutas hacia la paz y en favor de la vida; Rutas que recogen y hacen vida la tradición dominicana.
La tercera parte, Testimonios, muestran que las sendas que el abrió y siguió dejaron huellas en quienes le
conocieron y animan a continuar por ellas o en la misma dirección. Estas voces o testimonios de quienes
vivieron con él en la Comunidad de Babilafuente, de las gentes de los pueblos donde ejerció durante más
de treinta años su actividad pastoral, de sus compañeros de fatigas en Acción Verapaz, de otros
profesores… son el mejor respaldo de su trayectoria vital.
- Más información y materiales en la web de Acción Verapaz
- Adquirir en libro en la Editorial San Esteban

18. Creado y creador. Visión
cristiana de la existencia
Autor: Juan José DE LEON LASTRA
Colección: TRAZOS
El concepto de creatura, sobre todo aplicado al ser humano,
tiene una gran carga negativa en el pensamiento moderno. Lo
que se entiende como visión humanista considera al ser
humana autosuficiente, capaz de explicarse por sí mismo, sin
necesidad de acudir a nada ajeno a él para entenderle. En este
libro se pretende, por el contrario, mostrar que en la condición
de creatura está su grandeza. La condición de creado da razón
de su libertad, de su autonomía, de lo nuclear de su dimensión
afectiva, del dominio -unido al respeto- sobre la naturaleza.
En definitiva, fundamenta su dignidad, que le hace ser centro
del universo. De donde deriva que sea no sólo creado, sino
también creador, responsable de continuar día a día el proceso
creador de Dios. Juan José de León Lastra, dominico, ha sido
prior provincial y socio del Maestro general de la Orden de
Predicadores. Profesor durante años de filosofía, en la
actualidad lo es de Antropología en el Centro de teología
"Santo Domingo de Guzmán" (Santo Domingo, R.D.). Ha
publicado en editorial San Esteban "Seis días para repensar la
vida".
Precio: 10,00 €
Páginas: 120
Año: 2006
ISBN: 84-8260-171-7
Francisco recibió al teólogo peruano en el Vaticano cuando se presentó la
edición italiana
San Pablo publica «Del lado de los pobres», de Gustavo
Gutiérrez y Gerhard Müller
Reflexionan sobre la importancia de la teología de la liberación para la Iglesia hoy

19. San Pablo publica "Del lado de los pobres" de Müller y Gutiérrez
(SP).- San Pablo publica Del lado de los pobres, un libro escrito por dos teólogos provenientes de dos
mundos experienciales muy diferentes: Gustavo Gutiérrez, peruano, considerado el fundador de la
teología de la liberación, y Gerhard Ludwig Müller, obispo alemán que ocupa actualmente la prefectura
de la Congregación para la Doctrina de la Fe.
Publicado originalmente en Alemania y en Perú, el libro se presentó en Italia el pasado mes de
septiembre, con la presencia de ambos autores. Con este motivo, el papa Francisco recibió en audiencia
privada a Gustavo Gutiérrez y concelebró con él en la residencia Santa Marta. El gesto del Papa ha
sido visto como un espaldarazo a esta corriente teológica que contiene muchos aspectos positivos, como
la opción preferencial por los pobres, rasgo fundamental del pontificado del papa Francisco.
Gustavo Gutiérrez, Premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades 2003, destaca por la
denuncia de la injusticia y la opresión de los pobres y, a diferencia de otros autores de la teología de la
liberación, no ha sufrido censuras del Vaticano. Gerhard Ludwig Müller ha sido profesor de Teología
Dogmática en la Universidad de Munich, miembro de la Comisión Teológica Internacional y obispo de
Ratisbona hasta que Benedicto XVI lo llamó a ser prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe.
Para leer el artículo completo, pincha aquí:

20. El nuevo Archivero de la Orden

21. El Maestro de la Orden, fr. Bruno Cadoré, ha nombrado a fr. Gaspar ROJA SIGAYA
como nuevo archivero de la Orden. Fr. Gaspar es miembro de la Provincia de Filipinas
y sustituye a fr. Gerardo Wilmer Rojas Crespo en dicho oficio.
Fr. Gaspar nació en Zarraga, Iloilo (Filipinas). Ingresó a la Orden en 1987 emitiendo su
primera profesión en el año 1991. Seis años después fue ordenado sacerdote. Tras sus
estudios institucionales de filosofía y teología estudió Biblioteconomía y Ciencias de la
Documentación en la Universidad de Filipinas, Diliman, Quezon City, especializándose
en archivística.
Desde 1998 ha desempeñado la labor de archivero y cronista de la Provincia de
Filipinas. Ha sido el fundador y primer presidente de la Sociedad de Archivos
Eclesiásticos de Filipinas bajo la Conferencia de Obispos Católicos de la Comisión
Permanente de Filipinas para los Bienes Culturales de la Iglesia. A su vez ha dirigido
varios seminarios y talleres sobre preservación y conservación de archivos en Filipinas.
Fr. Gaspar es un apasionado de la conservación de archivos eclesiásticos y ha traído esta
pasión a su nuevo oficio como archivero de la Orden. Para él el archivero de la Orden
tiene como objetivo:

llegar a una descripción estándar de los archivos dominicanos.

22. 



integrar materias concernientes a archivos en la formación de los futuros
dominicos.
ayudar a la creación de archivos en las diferentes Provincias de la Orden.
animar a los frailes a utilizar materiales de archivo para su predicación.
capacitar y animar a los frailes interesados en el trabajo de archivo.
(19 de noviembre de 2013)
Manifiesto en contra de la Sentencia n°
168/13 del Tribunal Constitucional de
República Dominicana
Este manifiesto explica claramente cómo afectaría la
aplicación de una Sentencia injusta para miles de
dominicanos y dominicanas cuyos padres emigraron de
Haití buscando mejores condiciones de vida y nunca se
regularizó su documentación.
Manifiesto
en
contra
de
del Tribunal Constitucional de República Dominicana
la
Sentencia
n°
168/13
Reunidos los socios y socias de Acción Verapaz de República Dominicana y Haití en su XIII Asamblea
General, los promotores y promotoras de Justicia y Paz de Dominicos y Dominicas de América Latina y
el Caribe, CODALC Y CIDALC, y de la Familia Dominica a nivel internacional, en La Higuera,
provincia de El Seybo, República Dominicana, los días 8, 9 y 10 de noviembre de 2013, por medio del
presente documento fijamos nuestra posición frente a la sentencia N° 168/13 del Tribunal Constitucional
que decide cómo a los hijos e hijas de extranjeros residentes no legales en el país no le corresponde la
nacionalidad dominicana.
En la práctica esta disposición afecta principalmente a los dominicanos de padres haitianos, una
afectación que colocó sus vidas en suspenso desde al año 2007 al no tener acceso a sus documentos por
una decisión administrativa de la Junta Central Electoral.
Ante esta sentencia, al igual que la primera Comunidad de Dominicos en la isla proclamamos: “Somos la
voz que grita en el desierto de esta isla… ¿es qué acaso éstos no son hombres?, ¿cómo les despojan de un
derecho fundamental, el de su nacionalidad?… Y aún más, después de proclamarnos como República

23. hasta la modificación constitucional del año 2010, nuestra Constitución afirma que todo el nacido en
territorio dominicano es dominicano".
Reflexionamos cómo la sentencia 168/13 emitida por el Tribunal Constitucional se pone de espaldas a
acuerdos y convenios internacionales de Derechos Humanos ratificados por el congreso dominicano. La
República Dominicana es un pueblo empobrecido, muchos de sus ciudadanos se ven obligados a migrar a
otras tierras buscando encontrar medios económicos, tecnológicos o científicos que mejoren su calidad de
vida y que les fueron negados muchas veces por las desigualdades e injusticias de nuestro país, entonces
preguntamos: "¿tus hijos e hijas nacidos en otro país, tienen derechos o no en ese país al que emigraron?,
¿nuestras y nuestros padres, tíos o hermanas que hace 50, 30 o 20 años emigraron a los Estados Unidos u
otros países, son perseguidos y despojados de su nacionalidad?, ¿tienen que entregar sus documentos y
volver a República Dominicana, en dónde nunca han vivido?".
Ante esta sangrante situación proclamamos:





Nuestro rechazo a la proclamación y aplicación de esta Sentencia injusta.
Reclamamos una salida justa a una situación creada que violenta los derechos más elementales
de la persona humana.
Proponemos la restitución de los derechos que vulnera esta decisión, y el respeto a la
nacionalidad de cientos de miles de dominicanos.
Recomendamos que las instancias gubernamentales competentes actúen frente al problema
migratorio de cientos de trabajadores inmigrantes que tienen un status irregular y son víctimas de
la explotación laboral por su condición migratoria.
Hacemos un llamado a nuestra Iglesia, a todas las personas cristianas o de buena fe y buena
voluntad que unan sus esfuerzos para la defensa de la persona humana creada a imagen y
semejanza de Dios.
Red Vocacional de Dominicos en El Salvador

24. El domingo 17 de noviembre se realizó la última red vocacional de este año 2013. Le damos gracias a
Dios por las experiencias compartidas y el fruto del discernimiento.
En la última red dialogamos sobre la Orden de Predicadores en Centroamérica, la etapa formativa del
prenoviciado y evaluamos el camino recorrido durante el año.
Nos sentimos agradecidos con Dios y con la Orden por el discernimiento y el acompañamiento.

25. Centro Cultural José Pío Aza 10 años acompañando
los Pueblos Amazónicos —

26. Un enamorado de la creación
Editado por
Sor Gemma Morató
El autor del salmo 103 es un enamorado de
la creación. Lejos del salmista la idea de la destrucción de nuestro planeta por la irresponsabilidad del

27. hombre actual.
Este himno rinde gloria a Dios por la belleza de todo lo creado. Este salmista es como un predecesor
del místico y científico jesuita Teilhard de Chardin que escribió en el desierto de Asia “El Himno al
universo”.
El salmista inicia su poema con estas palabras: “¡Dios mío qué grande eres! Te vistes de belleza y
majestad, la luz te envuelve como un manto. Extiendes los cielos como una tienda, construyes tu morada
sobre las aguas; las nubes te sirven de carroza, avanzas en las alas del viento; los vientos te sirven de
mensajeros, el fuego llameante, de ministro” (vv. 1-4).
Un paseo nocturno en una noche de luna llena en el que se recortan los árboles y se refleja en las aguas de
los riachuelos la luz plateada de ésta, todo está en silencio... nos lleva fácilmente al creador y de nuestro
corazón se eleva la expresión del salmista: "¡Dios mío que grande eres!”.
¡Cómo el hombre puede ser tan inconsciente y por el afán insaciable de riqueza destruya tanta
belleza! Verdaderamente el pecado del hombre cubre de tinieblas lo que el Señor ha creado y vio que era
bueno.
Que el Espíritu que es más fuerte que el pecado no permita que el hombre sea tan irresponsable y
destruya lo que Dios le entregó para que lo cuidara. Texto: Hna. María Nuria Gaza.
Desde lo hondo
Para ser persona
Fr. Juan José de León Lastra
20 de noviembre de 2013
Leo en un secular periódico “No es con nuevas ideas y teorías como superaremos esta situación
angustiosa. Lo que este momento nos dice es que las ideas y las teorías no nos salvarán…” El autor
asegura que la puesta en práctica de las grandes ideas del siglo XIX ha sido la causa de desastrosos
resultados vividos, sufridos en el siglo XX. Se alegra el autor de que ahora no tengamos los genios que
abundaron en el siglo XIX. En fin, una vez más nos encontramos con la exaltación postmoderna del
pensamiento débil, fragmentado. El autor apunta una solución para superar “la angustiosa” situación que
se vive- ¿no será una teoría?: ser persona, mejor, ir construyendo nuestra persona y comportarnos como
tal. Ser persona es entender la vida desde el amor y la felicidad. Persona es quien se ve feliz en el servicio
al otro, desde la bondad. Creo que es fácil estar de acuerdo con esa “teoría” del autor. Las diferencias
surgen cuando se plantea cómo conseguir ser persona. El autor señala que para iniciar el proceso de
hacerse persona no hay que acudir a teorías, sean religiosas, sean éticas, filosóficas o políticas, basta
sentir la belleza, la poesía de ser persona. Lo que exhala la belleza, lo que expresa la poesía no puede ser
más que amor, bondad, y por ello felicidad. Nos encontramos con la exaltación de la emoción, del
sentimiento, sin bases conceptuales. No las necesitan,son autónomos. Los principios, las éticas, las
religiones en muchos casos, dice el autor, “han servido para sellar y justificar la crueldad y la
mecanicidad”. Cabe preguntar, sin embargo: ¿La crueldad no tendrá algo que ver con los sentimientos?
Llevar una vida mecanizada, que rechaza con criterio el autor, ¿no tendrá que ver con escasez de análisis

28. racional y crítico de lo que somos, de la sociedad, de nuestros proyectos personales, sociales? En el fondo
está una cuestión preocupante ¿Para conseguir ser persona es necesario restar ideas, principios para que
surja la belleza, la poesía, el amor, la generosidad que define a la persona o más bien servirse de ideas, de
principios que fundamenten esos sentimientos de belleza, de bondad, de generosidad que definen a la
persona? ¿Se puede progresar en ser persona prescindiendo de factores racionales que conduzcan el
proceso?
Boecio cuando definió a la persona como rationalis naturae individualis substantia, “substancia individual
de naturaleza racional”, no expresó toda la verdad de lo que es ser persona, habría que añadir la
dimensión afectiva –si no está incluida en la condición de racional-; pero prescindir de la racionalidad es
exponerse a caer en la esclavitud, en la crueldad, que junto con la búsqueda, -exclusiva, entiendo- del
propio provecho, son para el autor la antípoda de ser persona, y que atribuye a los principios éticos y
religiosos. Sin ellos, creo, no se construye la persona. Prescindir de las ideas, de las convicciones, es
dejarse llevar por la emoción del momento, fragmentar los procesos pacientes de los hondos objetivos,
como el de ser persona.
LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN S.
LUCAS. 23, 35-43
LAICOS DOMINICOS
Viveiro
En aquel tiempo, las autoridades y el pueblo hacían muecas a Jesús diciendo: «A otros ha
salvado; que se salve a sí mismo, si él es el Mesías de Dios, el Elegido.»
Se burlaban de él también los soldados, ofreciéndole vinagre y diciendo: «Si eres tú el rey de los
judíos, sálvate a ti mismo": Había encima un letrero en escritura griega, latina y hebrea: "Este es el
rey de los judíos". Uno de los malhechores crucificado lo insultaba diciendo: «¿No eres tú el
Mesías? Sálvate a ti mismo y a nosotros.» Pero el otro lo increpaba: «¿Ni siquiera temes tú a Dios
estando en el mismo suplicio? Y lo nuestro es justo, porque recibimos el pago de lo que hicimos;
en cambio, éste no ha faltado en nada.» Y decía: «Jesús, acuérdate de mí cuando llegues a tu
reino.» Jesús le respondió: «Te lo aseguro: hoy estarás conmigo en el paraíso".

29. CANTO:
(Te Deum)
A ti, oh Dios, te alabamos
A ti, Señor, te reconocemos.
A ti, eterno Padre,
te venera toda la creación.
Los ángeles todos, los cielos
y todas las potestades te honran.
Los querubines y serafines
te cantan sin cesar:
Santo, Santo, Santo es el Señor,
Dios del universo.
DOMINGO XTO. REY “C”
SALUDO:

30. Hermanos y hermanas:
Hoy es el último domingo del año litúrgico y en él se nos presenta el Cristo final hacia el
que se dirige todo lo creado; El es el Rey de todas las cosas. El es Cristo, el Rey que
solamente sabía servir, que había renunciado a su categoría de Dios para hacerse
cercano al hombre, de forma que por Él los hombres y mujeres podamos llegar a
encontrar al Dios familiar, al Padre que nos quiere y nos salva.
Esta Eucaristía que vamos a celebrar es una anticipación del banquete final y el alimento que el
Rey nos ofrece para que podamos hacer el camino. Vamos a poner nuestro interés y nuestra
atención en ella, unidos a los hermanos que nos acompañan.
COMENTARIO:
Es verdaderamente llamativo que para esta alegre fiesta, en la que proclamamos y celebramos la
majestad y triunfo de Jesús como Rey de cielos y tierra, nuestra Iglesia haya escogido un pasaje
evangélico tan tétrico y terrible, una verdadera pintura tenebrista: blanco y negro, sin rastro de color. Y a
un Señor, víctima de todas las vejaciones imaginables, clavado, inerme, en unos maderos del patíbulo.
Nada festivo y nada triunfal.
El trono de Jesús, y por lo tanto el nuestro, está en la cruz: el servicio, la entrega total por amor, que nos
pedirá con frecuencia el sacrificio de nuestros deseos egoístas. Pero, sin olvidarnos del amor y la
compasión hacia nosotros mismos y la procura de toda la felicidad que el Padre nos desea. Somos
opuestos a la tristeza o el masoquismo.
Contemplemos nuevamente la escena, que nos describe Lucas. A un lado está Jesús, blanco impoluto,
resplandeciente, en un entorno como un mar de luminosidad nívea. El Reino de la Luz. El resto del
cuadro, es terrorífico: negro y oscuridad opaca (crueldad y violencia gratuitas, hacer leña del árbol caído,
aniquilación del único Total Inocente...). El reino del mal, el infierno. De pronto, ocurre algo inesperado
que proporciona compañía al Señor: una figura, irrelevante hasta ese momento, se introduce en la zona
iluminada. ¿Es alguien poderoso, rico, sabio, piadoso, cumplidor de las normas sociales y religiosas... ?
Conocemos la respuesta: No, es un pobre que reconoce su insuficiencia y su culpa. Solo su sencillo
corazón abierto es santificado. La llave del Reino es la verdad humilde, que no juzga a nadie, que no se
compara, que sabe que no es mejor que los demás, que acepta su impotencia y pecado, que busca su
apoyo en el Espíritu pero que, por eso mismo, conoce a Dios y desea su Reino. Por otra parte, el que
camina en la verdad humilde, no tiene problema en aceptar que no carece de la belleza de Dios,
regalada por Aquel que nunca nos rechaza y nos ama incondicionalmente, más allá de lo imaginable e
infinitamente más de lo que nosotros podemos amar.
Dña. Vicenta Rúa L. O P
La Presentación de la Virgen María

31. María ofrece al Señor todo lo que tiene, todo lo que puede hacer, y todo lo que es; es decir, se da a Él sin
reserva.
María, una vocación de ofrenda
El 21 de noviembre la Iglesia celebra la memoria de la Presentación de Virgen María. Esta antigua
tradición surge de escritos apócrifos según los cuales los padres de María, siendo esta niña, la llevaron al
templo de Jerusalén y la dejaron allí para que fuera preparada e instruida en la religión y en los deberes
para con Dios. Pero más allá del relato piadoso encontramos un origen histórico que se remonta al año
543 con la dedicación de la Iglesia de Santa María la Nueva, situada junto al templo de Jerusalén. Esta
conmemoración, que en Oriente data desde el siglo VI, contiene un significado relevante para el
acercamiento a la figura de María y para nuestra propia condición de seguidores de Cristo.
La presentación de la Virgen María no es la más destacada de las fiestas marianas pero ésta concede un
sentido al resto de las celebraciones ya que parte de la consagración inicial de la Virgen. La relevancia de
la figura de María en el cristianismo y su implicación en el proyecto de salvación de Dios requieren de
ella una actitud de entrega y servicio que no se consigue en un ejercicio altruista y voluntarista sino que
necesita de una consagración que implique toda la vida. La idea de la presentación desde muy pequeña
encierra la historia de una vocación que pone los orígenes de la llamada al comienzo mismo del andar por
este mundo. Con la llamada vocacional la vida comienza a entenderse desde la relación con Dios en un
proceso de crecimiento, maduración, discernimiento y vivencia de la fe para desembocar en el
compromiso.
Desde esta perspectiva vital, toda llamada tiene que responder con la donación. La persona se ofrenda a
Dios, pone su vida en manos del autor de la Vida y establece una relación que implica toda la existencia.
Al situar en María desde temprana edad la presentación en el templo, sugiere su dedicación y
ofrecimiento a Dios, que será desde el primer momento una señal de identidad para la madre del salvador.
Esto nos viene a decir que todo lo que acontece en la vida de las personas que se abren a Dios y acogen su
Espíritu, queda mediado por la gracia. En María lo reconocemos y la nombramos "llena eres de gracia",
pero en cada uno de nosotros, como don de la fe, la gracia apoya la decisión responsable sin anular la
libertad humana.
María ofrece al Señor todo lo que tiene, todo lo que puede hacer, y todo lo que es; es decir, se da a Él
sin reserva. Esta es la clave relevante de esta celebración: hacernos ofrendas vivas que se presentan ante
Dios haciendo donación de si y dotados del convencimiento de filiación. Somos hijos de Dios, queridos y

32. amados
por
el
Padre
Bueno
que
renovamos
Fr. Alexis Coffi González
Real Convento de Predicadores, Valencia
Contemplación
Blog: Orar y pensar (P. Baltasar Hendriks O.P.)
Jesús, Orante Eterno,
me invitas a compartir
tu vida con el Padre
en espíritu y en verdad.
Me diste tu Espíritu
que clama ‘Abba’, Padre,
y me mueve y renueva
tu Vida de oración en mí.
Tu oración no sólo es sentimiento,
no es sólo suspiro del corazón;
es intuición, es convencimiento,
es pura contemplación.
De esta inagotable intimidad
en
su
presencia
nuestra
condición.

33. me haces participar
en un proceso de identificación
a pesar de mi limitación e indignidad.
Vive tu Vida en mí,
porque yo vivo en Ti;
y hazme contigo una sola Oración
y Ofrenda agradable al Padre.
Mi oración se haga vida
y compromiso con el hombre de hoy,
y permite que el mundo encuentre en mí
tu Presencia de esperanza y liberación.
Amén.
VÍDEO DE HOY:
Big Pharma: La salud en venta
El burdel en el que nacieron 10.000 niños
Por: Autor invitado | 20 de noviembre de 2013
Esta entrada ha sido escrita desde Mumbai por el periodista Angel L. Martínez (@AngelLMartnez). Con
ella @3500M se suma a la celebración del Día Internacional del Niño y la Niña.

34. Niño de Kamathipura sostenido por un trabajador social. © Tunali Mukherjee
Descalzos los pies andando entre desechos. Deshechos los pies de andar descalzos. Barro, orines,
suciedad y miseria. Los niños del barrio de Kamathipura no se diferencian en ese sentido de niños de
otros slums de Mumbai. Pero la capital económica y del entretenimiento de India no sólo acoge a más de
20 millones de personas y grandes suburbios sino también uno de los mayores burdeles del mundo.
Alrededor de 10.000 niños sin presente han nacido de las entrañas de un inmenso prostíbulo regido por
leyes de esclavitud y el tráfico humano desde hace más de 200 años.
Entre 50.000 y 100.000 rupias (600-1.200€) cuesta una niña en Kamathipura. “Cuando tenía 14 años mi
familia no tenía dinero para comer y un hombre me llevó a Mumbai. Me dejó sola con una mujer. La
gharwali (madame) me encerró en una habitación y me pegó hasta que consentí trabajar como prostituta”,
cuenta una chica de 24 años a la vuelta de una visita a sus padres y sus dos hijos. En su familia nadie sabe
a qué se dedica. Según el US Trafficking Persons Protection Report, el trabajo forzado es el mayor
problema de tráfico que tiene India a nivel nacional y nacer en el barrio rojo de Mumbai significa entrar
en un círculo vicioso de esclavitud sexual forzada.
Los niños nacidos en este distrito no tienen certificado de nacimiento, con lo que sus posibilidades de
acceso a cualquier tipo de servicios se reducen al mínimo. Niñas y niños corren el riesgo de entrar en esta
espiral siniestra. “Los chicos de 15 años son aprendices de dalals (proxenetas) porque es dinero fácil a
cambio de hacer recados y cuando crecen se convierten en verdaderos proxenetas. Muchos de estos niños
son hijos de prostitutas así como las actuales gharwalis fueron niñas forzadas al comercio sexual en el
pasado” comenta Michael Almeide, trabajador de la organización local Oasis.

35. Niñas pintan en el centro de Aruna de Oasis en Kamathipura (Mumbai). © Tunali Mukherjee
El proyecto Aruna (Sol del mañana) se dedica a combatir la prostitución infantil y la industria que lo
rodea desde el corazón de Kamathipura. “Si no pudiera venir a estudiar aquí, estaría en la calle y no me
gusta ese ambiente” dice Jilu Shaikh, de 11 años. Como él, otros 40 niños se benefician de esta iniciativa
que ofrece educación, atención médica, comida y refugio. En casos extremos también proporcionan
albergues de emergencia para estancias largas mientras intentan que sus madres sigan cursos de iniciación
a otras profesiones. “Ellos se esfuerzan en que tengamos un futuro mejor” dice Rehman Shaikh, de 18
años de edad.
Niños de Kamathipura reciben el almuerzo en el centro de Aruna (Mumbai). © Tunali Mukherjee

36. El gobierno de India ha intentado atajar este problema mediante algunas medidas como la Ley de
Educación de 2009, que permite inscribir a menores en la escuela independientemente de que haya
empezado el año escolar y sin necesidad de documentos de identidad. Sin embargo, la lucha específica
contra la explotación sexual infantil es ineficiente bien por falta de información o por corrupción del
sistema. Mugdha Dandekar, coordinadora de proyectos en Prerana Anti-Trafficking Centre, señala “La
Ley de Protección de Niños contra el Abuso Sexual de noviembre de 2012 supone penas muy duras para
los criminales pero la policía no está al tanto de ella.” De ahí que esta organización no sólo se enfoque en
ofrecer refugio a menores sino también en sensibilidad al resto de los actores, como los cuerpos de
seguridad. Miembros de las organizaciones locales relatan que, aunque promovidas por el gobierno
nacional y estatal, muchas de las operaciones de rescate de menores de Kamathipura se han visto
frustradas por la connivencia de la policía local con el sistema de tráfico de personas.
Dos niñas bailan en el centro de Aruna, Kamathipura (Mumbai). © Tunali Mukherjee.
Oasis ha conseguido rescatar del sistema de tráfico a más de 200 mujeres y niños. “Ofrecemos seguridad,
educación, cuidados… Nadie se haría cargo de ellos de otra forma” dice Archana Kumar, líder del
proyecto en Kamathipura. Y los niños son conscientes de ello. Riya Khatum, de 9 años, se queja de que
su madre no tiene tiempo para jugar con ella. “Me gusta el pescado que me cocina pero apenas tenemos
tiempo para jugar porque siempre está cansada después de atender a los clientes durante la noche” y mira
al suelo como buscando hormigas mientras repite “nritya, nritya…”. Le vuelve una sonrisa a la cara
cuando le preguntas qué quiere ser de mayor: “Nritya (bailarina)”. Los dedos bailando de estar alegres.
Alegres los dedos de estar bailando.
#24ManosUnidas: la llama de la
solidaridad se enciende en Marruecos

37. Miércoles, 20 noviembre, 2013
A las seis de la tarde de hoy, la llama de la solidaridad de Manos Manos Unidas ha empezado a iluminar
esas sombras que oscurecen nuestro mundo. Y lo ha hecho en Marruecos, desde donde partirán las luces
que harán un recorrido lleno de simbolismo por más de 30 países. Tú también puedes sumarte a esta gran
fiesta de la luz.
Te contamos cómo:
¿CÓMO PODRÁS SUBIR TU FOTO PARA ENCIENDE LA LLAMA?
1.- Entra en nuestro facebook a partir de hoy, 20 de noviembre, a las 18:00 horas
2.- Dale al Me gusta.
3.- Pincha en el muro, donde pone Foto/Video.
4.- Selecciona la foto a subir.
5.- Escribe una descripción de la foto que subes (por ejemplo, quién aparece, desde dónde la envías...)
6.- Publícala, y ¡ya está!
PD: Y Si quieres, puedes añadir @ManosUnidasONGD y #24hManosUnidas al texto que escribas
¿Y por qué?
Vivimos en un mundo injusto. Nos lo dicen cada día los casi 850 millones de personas hambrientas, los
más de mil millones de pobres, las mujeres maltratadas, los niños sin escuela, los enfermos, las minorías
marginadas… Nos lo recuerdan esos millones de personas para quienes vivir es un reto diario… Y aún sin
quererlo, lo olvidamos. Y un día, por uno u otro motivo, se nos enciende una luz, y volvemos nuestra
mirada a esos millones de personas anónimas, que viven en esa parte ensombrecida del mundo.
En Manos Unidas queremos contribuir a iluminar esa parte más oscura de nuestro mundo. Ya son muchas
las personas a las que se les ha encendido la luz y que nos han mandado su foto como testimonio. Podrás
verlas todas en el facebook de las 24 horas que mueven el mundo a partir del viernes 22 de noviembre.
Con estas fortos, de hora en hora y durante 24 horas, podremos ver imágenes de nuestro mundo iluminado
por la llama de la solidaridad.
Súmate a este gesto, que consiste en el encendido de una vela, como símbolo de la promesa de un mundo
mejor.
Malala Yousafzai: “Hay niños que no
quieren consolas, quieren ir al colegio”

38. La niña paquistaní que sufrió un atentado de los
talibanes pide apoyo para garantizar el acceso a la
educación en el mundo al recoger el premio Sájarov
EFE Estrasburgo 20 NOV 2013 - 18:32 CET1
"Algunos niños no quieren consolas, quieren un libro y un bolígrafo para ir al colegio", dijo hoy al
recoger su premio Sájarov con tan solo 16 años Malala Yousafzai, la joven que fue tiroteada por los
talibanes por luchar por los derechos de las niñas a la educación.
Ataviada con un sari color salmón, la niña se mostró segura en su discurso e incluso empezó su alocución
bromeando sobre su estatura y la del estrado desde el que le tocó dirigirse al hemiciclo. "Me he puesto
tacones, espero que puedan verme bien", dijo ante cientos de eurodiputados y varias decenas de
personalidades. En un discurso de alrededor de cinco minutos que inició con un saludo religioso, Malala
lamentó que en su país las niñas "sufran a menudo acoso sexual y no las dejen ir más allá del perímetro de
su casa". "Hay que cambiar de mentalidad. Un país no es más fuerte por el número de soldados que tiene,
sino por su índice de alfabetismo", señaló.
"Un país con gente con talento y educada es el verdadero superpoder. No es el país con decenas de miles
de armas. Cambiemos nuestro concepto", ha reclamado Malala en su discurso ante el pleno del
Parlamento Europeo al recoger el Premio Sájarov, que le ha otorgado este año la Eurocámara por
unanimidad de todos los grupos en reconocimiento a su lucha a favor de la educación universal de las
niñas en Pakistán y en el mundo.
Ante la atenta mirada de su padre, el maestro Ziauddin Yousafzai, quien la animó con 12 años a escribir
un blog con seudónimo para la BBC denunciando los problemas de las niñas en Pakistán, Malala
aprovechó para reclamar la atención de la Unión Europea para los millones de menores en el mundo que
no tienen acceso a la educación.
Malala dedicó su premio a la libertad de conciencia, "a los héroes sin nombre de Pakistán y a todos los
que luchan por los derechos y las libertades".
La joven, que después de recibir tratamiento médico en Londres sigue allí su educación, quiso recordar
una cita del filósofo Voltaire en su alocución. "No estoy de acuerdo con lo que decís, pero defenderé
hasta la muerte vuestro derecho de decirlo", recordó.
El encargado de entregarle el galardón, el presidente del PE, Martin Schulz, destacó que Malala, aún
adolescente, "es ya un icono global en la lucha por la educación de las niñas, a las que ha dado esperanza
en todo el mundo". Schulz quiso destacar ante los presentes un pasaje del libro Yo soy Malala, en el que
la joven afirma: "No quiero ser conocida como chica a la que dispararon los talibanes, sino chica que
lucha por la educación, quiero dedicar mi vida a esta causa".
El presidente de la Eurocámara señaló a los eurodiputados que "la concesión a Malala del Sájarov trae
aparejada la obligación para todos nosotros de luchar porque millones de niños tengan acceso a la

39. educación". "Que haya niños que no puedan comer ni ir a la escuela es una vergüenza para todos nosotros
y en el día mundial del niño nos tenemos que comprometer a defender la educación universal y gratuita a
nivel internacional", añadió.
En la ceremonia han estado presentes la mayoría de laureados con el Sájarov de los últimos 25 años, entre
ellos el escritor español Fernando Savater, que recibió el galardón a ¡Basta Ya! en el año 2000, así como
los opositores cubanos Berta Soler (Damas de Blanco, 2005) y Guillermo Fariñas (2010). Yousafzai fue
elegida por unanimidad como la ganadora de la edición imponiéndose a otros nombres que habían sido
presentados en la primera fase, como el extécnico de la CIA Edward Snowden o el activista bielorruso
Ales Bialiatski.
El Espíritu nos da el perdón de Dios
pasando a través de las llagas de Jesús y
de los ministros de la Iglesia, afirma
Papa Francisco
2013-11-20 Radio Vaticana
(RV).- (Con audio) El perdón de los pecados es un don que ofrece Jesús resucitado a los apóstoles,
junto con la paz, la alegría, la misión –expresó el Obispo de Roma en la catequesis del 20 de
noviembre de 2013. Explicó que, cuando en su primera aparición en el Cenáculo, Jesús les dice:
“Reciban el Espíritu Santo, a los que les perdonen los pecados les serán perdonados…”, el soplo de Jesús,
acompañado de las palabras con las cuales comunica el Espíritu, indica la transmisión de la vida, la vida
nueva regenerada por el perdón. A través del ministerio apostólico, la misericordia de Dios me alcanza,
mis pecados son perdonados y me es dada la alegría.
Jesús da el poder de perdonar los pecados. La Iglesia acompaña nuestro camino de conversión durante
toda la vida. Dios no se cansa de perdonar, nosotros no tenemos que cansarnos de pedir perdón. A veces
sucede que alguno dice que se confiesa directamente con Dios. Sí, Dios te escucha siempre, pero en el
sacramento de la Reconciliación manda un hermano a darte el perdón, en nombre de la Iglesia. Es una
cura, una medicina y tenemos la seguridad del perdón, de que Dios mismo me ha perdonado.
El sacerdote es instrumento para el perdón de los pecados. El servicio que presta como ministro, de parte
de Dios, es muy delicado y exige que su corazón esté en paz, que no maltrate a los fieles, sino que sea
humilde, benévolo y misericordioso, que sepa sembrar esperanza en los corazones, y sobre todo que sea
conciente que el hermano y la hermana que se acercan al sacramento de la reconciliación buscan el
perdón y lo hacen como tantas personas se acercaban a Jesús para curarse. El sacerdote que no tenga esta
disposición de espíritu, es mejor que, hasta que no se corrija, no administre este sacramento. Los fieles
penitentes tienen el derecho de encontrar en los sacerdotes servidores del perdón de Dios.
El Papa llamó tambien a no olvidar las víctimas del aluvión en Cerdeña y pidió rezar por ellos en silencio.
Escuchemos la síntesis de la catequesis pronunciada por Francisco en español:
Resumen de su catequesis y saludos del Papa en nuestro idioma: (audio)
Hoy quiero hablar del perdón de los pecados, que forma parte de la “potestad de las llaves” que Jesús
dio a sus Apóstoles.
El protagonista del perdón de los pecados es el Espíritu Santo. Jesús Resucitado, antes de comunicar su
Espíritu, mostró los signos de su Pasión, que representan el precio de nuestra salvación, indicando así
que el Espíritu Santo otorga el perdón de Dios “pasando a través” de las llagas de sus manos y su
costado. A su vez, la Iglesia es depositaria de esta potestad. Sin ser dueña, es servidora del ministerio de
la reconciliación a favor de los hombres, acompaña su camino de conversión y se alegra siempre de
ofrecer este don divino. Dios ha querido que recibamos su perdón mediante los ministros de la
Comunidad. El sacerdote, un hombre que como todos tiene necesidad de misericordia, es a su vez
instrumento de reconciliación para sus hermanos. Ha de tener el corazón en paz para sembrar
esperanza, y humildad para recibir al pecador que se acerca a él como al mismo Jesús.
Saludo con afecto a los peregrinos de lengua española, en particular a los grupos provenientes de
España, Venezuela, Guatemala, Argentina, México y los demás países latinoamericanos. No olvidemos

40. que Dios nunca se cansa de perdonarnos. Mediante el ministerio del sacerdote nos da un abrazo que nos
regenera y nos permite levantarnos y retomar de nuevo el camino. Muchas gracias.
(jGO-RV)
***
La importante misión de las comunidades de clausura y de la familia, en favor de la humanidad, centraron
los llamamientos que pronunció el Papa Bergoglio, en su audiencia general de hoy, en la que recordó
también a las víctimas de las inundaciones en Cerdeña.
En la víspera de la fiesta de la Presentación de María, Francisco dedicó un recuerdo especial a cuantos en
todo el mundo consagran su vida a la oración en la vida contemplativa, invitando a brindar nuestro apoyo
espiritual y material y elevando nuestra gratitud a Dios:
«Mañana, 21 de noviembre, en la memoria litúrgica de la Presentación de María Santísima en el
Templo, celebramos la Jornada pro Orantibus, dedicada al recuerdo de las comunidades religiosas de
clausura. Es una ocasión oportuna para agradecer al Señor por el don de tantas personas que, en los
monasterios y ermitas, se dedican a Dios en la oración y el trabajo silencioso. Demos gracias al Señor
por los testimonios de vida de claustral y no dejemos que falte a estos nuestros hermanos y hermanas,
nuestro apoyo espiritual y material, para que puedan cumplir su importante misión».
Recordamos, que en la conmemoración de la Jornada Pro Orantibus, - instituida por Pío XII, el 21 de
noviembre de 1953 – por lo que se cumplen 60 años - este jueves, el Papa Francisco visitará el monasterio
de las Hermanas Camaldulenses de San Antonio Abad al Aventino (Roma), donde recitará las Vísperas
en común y adorará el Santísimo Sacramento.
El Santo Padre destacó asimismo, en su audiencia general de hoy, la inauguración del Año Internacional
de la Familia Rural y junto con su apoyo deseó que esta iniciativa valorice los innumerables beneficios
económicos, sociales, culturales y morales que familia aporta toda la comunidad humana:
«El próximo 22 de noviembre, será inaugurado por las Naciones Unidas el "Año Internacional de la
Familia Rural", que se propone también subrayar que la economía agrícola y el desarrollo rural
encuentran en la familia un operador respetuoso de la creación y atento a las necesidades concretas.
También en el trabajo, la familia es un modelo de fraternidad para vivir una experiencia de unidad y de
solidaridad entre todos sus miembros, con una mayor sensibilidad hacia los más necesitados de cuidados
y de ayuda, deteniendo de raíz cualquier conflicto social. Por estas razones, mientras expreso mi
satisfacción por esta iniciativa oportuna, espero que la misma contribuya a valorizar los innumerables
beneficios que la familia aporta al crecimiento económico, social, cultural y moral de toda la comunidad
humana».
El Papa Francisco recordó luego que en este mes de noviembre, la liturgia nos invita a la oración por los
difuntos y, alentando a que no olvidemos a nuestros seres queridos, a los bienhechores y a todos aquellos
que nos han precedido en la fe, puso de relieve que la Eucaristía es la mejor ayuda espiritual que podemos
brindar a sus almas, especialmente a las más abandonadas.
«No podemos olvidar a las víctimas de las recientes inundaciones en Cerdeña: oremos por ellos y por sus
familiares y nos solidarizamos con cuantos que han sufrido daños», dijo también el Santo Padre,
recordando la tragedia ocurrida en esta isla de Italia. E invitó a rezar primero en silencio y luego un Ave
María, para que la Virgen bendiga y ayude a todos los hermanos y hermanas sardos.
Traducción del texto completo de la catequesis del Papa en Italiano
Creo en la remisión de los pecados. La potestad de las llaves.
Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!El miércoles pasado hablé de la remisión de los pecados,
con referencia particular al bautismo. Hoy continuamos con el tema del perdón de los pecados, pero en
referencia a la llamada "potestad de las llaves", que es un símbolo bíblico de la misión que Jesús dio a los
Apóstoles.
En primer lugar, debemos recordar que el protagonista del perdón de los pecados es el Espíritu Santo. Él
es el protagonista. En su primera aparición a los Apóstoles en el Cenáculo, -hemos escuchado- Jesús
resucitado hizo el gesto de soplar sobre ellos, diciendo: "Reciban al Espíritu Santo. Los pecados serán
perdonados a los que ustedes se los perdonen, y serán retenidos a los que ustedes se los retengan”. (Jn
20:22 -23). Jesús, transfigurado en su cuerpo, ahora es el hombre nuevo, que ofrece los dones de Pascua
fruto de su muerte y resurrección: ¿y cuáles son estos dones? La paz, la alegría, el perdón de los pecados,
la misión, pero sobre todo dona al Espíritu Santo que todo esto es la fuente. Del Espíritu Santo vienen
todos estos dones. El aliento de Jesús, acompañado de las palabras con las que comunica el Espíritu,

41. indica la transmisión de la vida, la nueva vida regenerada por el perdón.
Pero antes de hacer el gesto de soplar y donar el Espíritu, Jesús muestra sus heridas en sus manos y el
costado: estas heridas representan el precio de nuestra salvación. El Espíritu Santo nos trae el perdón de
Dios "pasando por "las llagas de Jesús. Estas llagas que Él ha querido conservar. También en este tiempo,
en el cielo, Él muestra al Padre las heridas con las que nos ha redimido. Y por la fuerza de estas llagas son
perdonados nuestros pecados. Así que Jesús dio su vida por nuestra paz, por nuestra alegría, por la gracia
de nuestra alma, para el perdón de nuestros pecados. Y esto es muy bonito, mirar a Jesús así.
Y vengamos al segundo elemento: Jesús da a los Apóstoles el poder de perdonar los pecados. ¿Pero cómo
es esto? Porque es un poco difícil entender como un hombre puede perdonar los pecados. Jesús da el
poder. La Iglesia es depositaria del poder de las llaves: para abrir, cerrar, para perdonar. Dios perdona a
cada hombre en su misericordia soberana, pero Él mismo quiso que los que pertenezcan a Cristo y a su
Iglesia, reciban el perdón a través de los ministros de la Comunidad. A través del ministerio apostólico la
misericordia de Dios me alcanza, mis pecados son perdonados y se me da la alegría. De este modo, Jesús
nos llama a vivir la reconciliación incluso en la dimensión eclesial, comunitaria. Y esto es muy hermoso.
La Iglesia, que es santa y a la vez necesitada de penitencia, nos acompaña en nuestro camino de
conversión toda la vida. La Iglesia no es la dueña del poder de las llaves: no es dueña, sino que es sierva
del ministerio de misericordia y se alegra siempre que puede ofrecer este regalo divino.
Muchas personas, quizá no entienden la dimensión eclesial del perdón, porque domina siempre el
individualismo, el subjetivismo, y también nosotros cristianos sufrimos esto. Por supuesto, Dios perdona
a todo pecador arrepentido, personalmente, pero el cristiano está unido a Cristo, y Cristo está unido a la
Iglesia. Y para nosotros cristianos hay un regalo más, y hay también un compromiso más: pasar
humildemente a través del ministerio eclesial. ¡Y eso tenemos que valorizarlo! Es un don, pero es también
una curación, es una protección y también la seguridad de que Dios nos ha perdonado. Voy del hermano
sacerdote y digo: "Padre, he hecho esto..." "Pero yo te perdono: es Dios quien perdona y yo estoy seguro,
en ese momento, que Dios me ha perdonado. ¡Y esto es hermoso! Esto es tener la seguridad de lo que
siempre decimos: "¡Dios siempre nos perdona! ¡No se cansa de perdonar!". Nunca debemos cansarnos de
ir a pedir perdón. "Pero, padre, me da vergüenza ir a decirle mis pecados...". "¡Pero, mira, nuestras
madres, nuestras mujeres, decían que es mejor sonrojarse una vez, que mil veces tener el color amarillo,
eh!" Tú te sonrojas una vez, te perdona los pecados y adelante...
Finalmente, un último punto: el sacerdote instrumento para el perdón de los pecados. El perdón de Dios
que se nos da en la Iglesia, se nos transmite a través del ministerio de un hermano nuestro, el sacerdote;
también él un hombre que, como nosotros, necesita la misericordia, se hace realmente instrumento de
misericordia, dándonos el amor sin límites de Dios Padre. También los sacerdotes deben confesarse,
incluso los obispos: todos somos pecadores. ¡Incluso el Papa se confiesa cada quince días, porque el Papa
es también un pecador! Y el confesor siente lo que yo le digo, me aconseja y me perdona, porque todos
tenemos necesidad de este perdón. A veces se oye a alguien que dice que se confiesa directamente con
Dios... Sí, como decía antes, Dios siempre te escucha, pero en el Sacramento de la Reconciliación envía
un hermano para traerte el perdón, la seguridad del perdón, en nombre de la Iglesia.
El servicio que presta el sacerdote como ministro, por parte de Dios, para perdonar los pecados, es muy
delicado, es un servicio muy delicado y requiere que su corazón esté en paz; que el sacerdote tenga el
corazón en paz, que no maltrate a los fieles, sino que sea apacible, benevolente y misericordioso; que sepa
sembrar esperanza en los corazones y, sobre todo, que sea consciente de que el hermano o la hermana que
se acerca al sacramento de la Reconciliación busca el perdón y lo hace como se acercaban tantas personas
a Jesús, para que las curara. El sacerdote que no tiene esta disposición de ánimo es mejor, que hasta que
no se corrija, no administre este Sacramento. Los fieles penitentes tienen el deber ¿no? Tienen el derecho.
Nosotros tenemos el derecho, todos los fieles de encontrar en los sacerdotes los servidores del perdón de
Dios
¿Queridos hermanos y hermanas, como miembros de la Iglesia, -pregunto-somos conscientes de la belleza
de este don que Dios mismo nos da? ¿Sentimos la alegría de esta curación, de esta atención maternal que
la Iglesia tiene para nosotros? ¿Sabemos valorarla con simplicidad? No olvidemos que Dios nunca se
cansa de perdonarnos; mediante el ministerio del sacerdote nos estrecha en un nuevo abrazo que nos
regenera y nos permite levantarnos de nuevo y reanudar el camino. Porque ésta es nuestra vida:
continuamente levantarse y seguir adelante. ¡Gracias!
(Traducción del italiano: Eduardo Rubiò- Radio Vaticano)
«También el Papa es un pecador y se
confiesa cada 15 días»

42. Francisco en la Audiencia
Francisco durante la audiencia habló sobre el perdón
de los pecados: «La Iglesia no es dueña, sino sierva del
ministerio de la misericordia». También rezó por la
tragedia en Cerdeña
Domenico Agasso jr
Roma «¡Hola, Francisco!». «¡Te quiero mucho, Francisco!». Son muchísimas las personas que, al sentirse
verdaderamente cerca del Papa “del fin del mundo”, no dudan en maniffestar su afecto por el Papa.
Sucedió esta mañana, como tantas otras veces, mientras el Pontífice daba la vuelta por la Plaza San Pedro
entre la multitud, en ocasión de la audiencia general. Francisco continuó con la serie de catequesis sobre
el perdón de los pecados, refiriéndose a la llamada “potestad de las llaves”, símbolo bíblico de la misión
que recibieron los apóstoles de Jesús.
Antes que nada, afirmó el Papa, hay que recordar que «El protagonista del perdón de los pecados es el
Espíritu Santo. ¡Es él el protagonista! En su primera aparición a los Apóstoles en el Cenáculo, -hemos
escuchado- Jesús resucitado hizo el gesto de soplar sobre ellos, diciendo: "Reciban al Espíritu Santo. Los
pecados serán perdonados a los que ustedes se los perdonen, y serán retenidos a los que ustedes se los
retengan”. (Jn 20:22 -23)».
Francisco reflexionó sobre un segundo aspecto: «Jesús da a los Apóstoles el poder de perdonar los
pecados. ¿Pero cómo es esto? Porque es un poco difícil entender como un hombre puede perdonar los
pecados. Jesús da el poder. La Iglesia es depositaria del poder de las llaves: para abrir, cerrar, para
perdonar. Dios perdona a cada hombre en su misericordia soberana, pero Él mismo quiso que los que
pertenezcan a Cristo y a su Iglesia, reciban el perdón a través de los ministros de la Comunidad».
El Pontífice también explicó y subrayó que «La Iglesia no es la dueña del poder de las llaves: no es
dueña, sino que es sierva del ministerio de misericordia y se alegra siempre que puede ofrecer este regalo
divino».
Muchas personas, recordó Francisco, tal vez «no entienden la dimensión eclesial del perdón, porque
domina siempre el individualismo, el subjetivismo, y también nosotros cristianos sufrimos esto. Por
supuesto, Dios perdona a todo pecador arrepentido, personalmente, pero el cristiano está unido a Cristo, y
Cristo está unido a la Iglesia. Y para nosotros cristianos hay un regalo más, y hay también un compromiso
más: pasar humildemente a través del ministerio eclesial».
Y, dejando de lado el texto preparado para la audiencia, añadió: «¡Y eso tenemos que valorizarlo! Es un
don, pero es también una curación, es una protección y también la seguridad de que Dios nos ha

43. perdonado. Voy del hermano sacerdote y digo: "Padre, he hecho esto..." "Pero yo te perdono: es Dios
quien perdona y yo estoy seguro, en ese momento, que Dios me ha perdonado. ¡Y esto es hermoso! Esto
es tener la seguridad de lo que siempre decimos: "¡Dios siempre nos perdona! ¡No se cansa de perdonar!".
Nunca debemos cansarnos de ir a pedir perdón. "Pero, padre, me da vergüenza ir a decirle mis
pecados...". "¡Pero, mira, nuestras madres, nuestras mujeres, decían que es mejor sonrojarse una vez, que
mil veces tener el color amarillo, eh!" Tú te sonrojas una vez, te perdona los pecados y adelante...».
«El sacerdote como instrumento para el perdón de los pecados» fue el último de los temas sobre los que
reflexionó hoy en la audiencia el Papa: «el perdón de Dios que se nos da en la Iglesia, se nos transmite a
través del ministerio de un hermano nuestro, el sacerdote», que, a su vez, también es « un hombre que,
como nosotros, necesita la misericordia, un uomo che come noi ha bisogno di misericordia». Por ello,
«también los sacerdotes deben confesarse, incluso los obispos: todos somos pecadores. ¡Incluso el Papa
se confiesa cada quince días, porque el Papa es también un pecador! Y el confesor siente lo que yo le
digo, me aconseja y me perdona, porque todos tenemos necesidad de este perdón».
Al final de la audiencia, el Pontífice dedicó un momento a las víctimas de las inundaciones en Cerdeña:
«No podemos dejar de recordar a las víctimas del aluvión. Rezamos por ellas y pos sus familiares». Y
después invitó a todos a ser «solidarios con todos los que han sufrido pérdidas». Para concluir, el Papa
rezó en silencio y recitó un Ave María para que “la Virgen ayude a todos los hermanos y hermanas
sardos».
Por primera vez se expondrán al público
las reliquias del Príncipe de los Apóstoles
2013-11-20 Radio Vaticana
(RV).- (Con audio)
El próximo domingo, 24 de noviembre, con ocasión de la solemne
conclusión del Año de la fe, en la Plaza de San Pedro se expondrán las reliquias del primer Papa.
Se trata de una urna especial con los presuntos huesos del Príncipe de los Apóstoles, que en 1971
fue dada en homenaje al Papa Pablo VI.
La urna, que se custodió en el apartamento papal hasta el final del pontificado de Benedicto XVI, en los
años pasados era expuesta cada 29 de junio, con ocasión de la Solemnidad de San Pedro y San Pablo
Apóstoles, pero siempre desde el interior de la capilla privada del Papa. El próximo domingo, en cambio,
por primera vez, las reliquias petrinas serán expuestas al público.
(María Fernanda Bernasconi – RV).
El cardenal Zen pide no traicionar a la
“Iglesia subterránea”

44. El cardenal Joseph Zen Ze-kiun
Mientras tanto la persecución de los cristianos que no
se someten al gobierno continúa
Marco Tosatti
Roma
A poco de que comience la Tercera plenaria del Partido Comunista chino, y justamente mientras el nuevo
Secretario de Estado vaticano, el arzobispo Pietro Parolin, comienza finalmente su servicio (después de
más de un mes, debido a problemas de salud), el cardenal chino Joseph Zen Ze-kiun pide al Vaticano
hablar con mayor claridad para defender a los católicos, sobre todo a los de la llamada “Iglesia
subterránea”, es decir de las comunidades que se niegan a registrarse en la Asociación Católica Patriótica
–controlada por el gobierno– y que permanecen fieles al Papa. «La Santa Sede debe decidirse entre ser
clara o aceptar el compromiso –declaró al Catholic News Service el purpurado. Desafortunadamente la
gente ve muchos compromisos porparte de los funcionarios. Se percibe la sombra de la “ostpolitik”».
Esta, era la política que había adoptado durante años el Vaticano para relacionarse con los regímenes
comunistas de la Europa oriental. Los que la apoyaban afirmaban que se trataba de garantizar mejores
condiciones de vida para los católicos de esas latitudes; en cambio, muy a menudo los cristianos “de las
catacumbas” pedían que el Vaticano se expresara con mayor énfasis y claridad en su defensa. Tal vez no
es ninguna casualidad que el cardenal se haya referido a este argumento en este momento. El nuevo
Secretario de Estado, mons. Parolin, es un diplomático de carrera, de la escuela de los cardenales Casaroli
y Silvestrini, que eran grandes protagonistas de la “ostpolitik” vaticana (a veces incluso en oposición con
la actitud de Juan Pablo II).
El cardenal chino sostiene que entre los diez millones de católicos chinos existen divisiones, no solo entre
«la llamada comunidad clandestina y la comunidad que acepta el control gubernamental», sino también
entre estos últimos. «La parte que se somete al control gubernamental no está unida. Hay algunos que
oponen todavía una cierta resistencia, ante la sumisión, y otros que toleran esta opresión, este control». Y
también hay algunos «oportunistas, que han aceptado cordialmente la colaboración con el gobierno, y
persiguen los propios intereses y los del gobierno en lugar de velar por los de la Iglesia».
Después de alabar los esfuerzos de Benedicto XVI para tratar de llevar cierta unidad a la Iglesia china, el
cardenal acusó a algunos en el Vaticano, que serían «demasiado comprensivos y conciliadores hacia el
gobierno comunista». «Esa que podemos llamar “comunidad subterránea” sufre –añadió el purpurado. Se
sienten abandonados. Las acciones de Roma no son en su favor. Especialmente, por ejemplo, muchos
obispos mueren y no se nombran sucesores». «Esta política, según mi opinión, es un error; y, como
resultado, la Iglesia se debilita». El cardenal chino Joseph Zen concluyó reconociendo que, a pesar de que
el nuevo Papa no se haya expresado al respecto, se trata de «un hombre sabio. Está escuchando,
estudiando. Esperemos que el Señor lo ayude».

45. Mientras tanto, la persecución en contra de la Iglesia subterránea continúa. AsiaNews anunció que desde
principios de octubre dos sacerdotes de la Iglesia subterránea se encuentran en la cárcel. Su “crimen” fue
haber organizado sesiones de catecismo para adultos en la localidad de Qinyuan, cerca de Baoding
(Hebei). Si trata de padre Tim Dalong y de otro sacerdote cuya identidad no se conoce. Ambos son
bastante jóvenes (rondarán los 40) y después del arresto fueron encerrados en unas barracas de la policía
de Baoding, ciudad en la que la Iglesia subterránea muestra una vivacidad particular. Cuatro fieles laicos,
que estaban ayudando a los sacerdotes en su obra de catequesis, se vieron obligados a pagar una multa de
4 mil yuanes (unos 400 euros), que equivalen al sueldo de dos meses de un obrero especializado. Según
AsiaNews, por lo menos 10 sacerdotes de la Iglesia subterránea han sufrido este tipo de persecución.
Algunos de ellos fueron condenados durante años al “Laojiao”, es decir al campo de trabajos forzados. Es
relevante indicar que estos arrestos se verificaron a pocas semanas de la apertura de la Tercera Plenaria
del Partido Comunista chino, que, según la propaganda oficial, presentará reformas «sin precedentes».
¿Cuál es la importancia de la celebración del 23 de diciembre que se llevará a cabo en la Basílica de
Santa Sofía en Roma, en la Iglesia que es el punto de referencia hisrórico para los ucranianos?
Juan Pablo II, hace diez años, dijo que aquel genocidio afectó al tejido mismo de la humanidad, y que no
era algo relacionado solo con Ucrania. Sobre todo, es importante recordar, dado que a estas personas se
negó incluso la memoria... Entre 1932 y 1933 murieron de hambre millones de personas. Pero quiero
precisar que no se trató de una carestía provocada por causas naturales. Fueron las tropas soviéticas las
que secuestraron el trigo y los alimentos. Fue “hambre artificial”, inducida. Para mí se trató de un arma de
destrucción masiva muy económica, una atrocidad que todavía hoy hace que se congele la sangre en las
venas. Y los comunistas vendieron el trigo confiscado a los países occidentales; algunos de ellos pagaron
sabiendo que era el precio de la muerte por hambre de los ucranianos. Espero que sea una ocasión para
que todos recordemos y reflexionemos sobre la justicia también a nivel internacional. Invité a todos los
ucranianos a encender la vela de la memoria para recordar a todas las víctimas de esta enorme tragedia
humana.
«Ecumenismo desde abajo; el Vaticano II
comienza a ponerse en práctica»
Su Beatitud Svjatoslav Shevchuk
Entrevista con el arzobispo mayor de la Iglesia grecocatólica de Ucrania, Svjatoslav Shevchuk: «El efecto
Francisco se ve también en nuestro país»

46. ANDREA TORNIELLI
Ciudad del Vaticano «No podemos dejar el ecumenismo solo en manos de los diplomáticos, políticos o
teólogos: debemos predicarlo en las parroquias». Lo dijo a Vatican Insider Su Beatitud Svjatoslav
Shevchuk, de 43 años, arzobispo mayor de la Iglesia greco-católica ucraniana. Shevchuk acaba de llegar
al Vaticano, a la Casa Santa Marta. Después irá a la plaza Madonna dei Monti, en donde permanecerá
durante un mes, en vista de la oración y de la celebración para recordar el 80 aniversario de la carestía
(Holodomor) que provocó la muerte de millones de personas en Ucrania entre 1932 y 1933.
¿Cuál es el impacto del nuevo Pontificado en su país?
Papa Francisco está al centro de la atención de la sociedad ucraniana: la gente lo sigue y se interesan en él
no solo los católicos, sino también los ortodoxos y los no creyentes. Yo tuve la oportunidad de conocer al
entonces cardenal Bergoglio cuando en 2009 fue nombrado obispo de la eparquía de Santa María del
Patrocinio en Buenos Aires: él era mi superior directo, porque la eparquía era sufragánea de la diócesis de
la capital argentina. Cuando dejé el país, después de haber sido elegido arzobispo mayor, le regalé un
ícono. Hace algunos meses, en Santa Marta, me reconoció y me invitó a su habitación para enseñarme
que había traído consigo aquel ícono al Vaticano. Lo que sorprende es su sencillez y su capacidad para
acercarse a las personas. En Ucrania ha impresionado mucho su sobriedad y su pobreza. A menudo los
obispos de nuestro país son acusados de estar demasiado pendientes de la riqueza, como si fueran
oligarcas, como si proyectaran una Iglesia para ricos. Francisco ofrece el testimonio de una Iglesia
cercana a la gente, a los pobres, y anuncia el Evangelio del Señor.
¿Qué tal están hoy en día las relaciones entre católicos y ortodoxos en Ucrania?
La nuestra es una realidad muy compleja, nuestra cristiandad está muy fragmentada: solamente nosotros,
los católicos, estamos presentes con tres realidades “sui iuris”. La conferencia episcopal de los latinos, la
eparquía de Mukačeve (que depende directamente de la Santa Sede) y la Iglesia greco-católica. Tratamos
de ofrecer el testimonio de la unidad, sobre todo entre nosotros. Como se sabe, también la Iglesia
ortodoxa está fragmentada; además de la “canónica” en comunión con el patriarcado de Moscú, hay otras
dos Iglesias ortodoxas. Hacemos lo posible para colaborar, existe un Consejo de las Iglesias y también
comunidades religiosas ucranianas en las que, junto a los judíos y musulmanes, los cristianos de las
diferentes confesiones pueden tomar actitudes en común. Claro, en Ucrania las Iglesias ortodoxas a
menudo no entienden por qué existimos nosotros los greco-católicos, nos consideran un proyecto político
del pasado. Pero también hay signos positivos, hay un pueblo que está cansado de las divisiones y pide
unidad, está aumentando el ecumenismo desde abajo.
¿Es cierto que a veces no se reconoce entre Iglesias cristianas ni siquiera la validez del bautismo?
Yop dije hace algún tiempo que nosotros en Ucrania tenemos un pecado en contra el ecumenismo, porque
lo dejamos solo en manos de los diplomáticos, políticos o teólogos. Ahora debemos predicarlo en las
parroquias, para que los fieles se acostumbren a no hacer nada que pueda poner en dificultades al otro
hermano cristiano. Los que deben predicarlo son los sacerdotes y los confesores. Las Iglesias cristianas en
Ucrania, en la ex Unión Soviética, quedaron separadas del movimiento ecuménico mundial, casi
“congeladas”; para nosotros los católicos está apenas comenzando la fase de recepción del Concilio
Vaticano II. Al mismo tiempo, los ortodoxos necesitan poner en práctica en la praxis pastoral decisiones
que ya están establecidas desde hace tiempo, incluso en relación con el mutuo reconocimiento de los
sacramentos. Pero, para volver a su pregunta, no es raro el caso de católicos que, para poder casarse con
un cónyuge ortodoxo, deben volver a bautizarse. Pero esto no es recíproco y nosotros los católicos no lo
hacemos.
Usted es miembro de la secretaría del Sínodo de los obispos. Papa Francisco citó públicamente la
práctica ortodoxa de la “economía”, que prevé la bendición de las segundas nupcias. ¿Qué piensa al
respecto?
Esa práctica refleja la diferencia entre la teología y el derecho canónico católicos y ortodoxos. Mientras
para la teología y el derecho católico, los celebrantes de las nupcias son los esposos, que asumen un
compromiso ante Dios, para los ortodoxos no sucede un contrato entre los esposos, sino que es el
sacerdote quien celebra. Además, con base en el pasaje evangélico en el que Jesús dice: “Quien repudie a
su mujer, excepto los casos de concubinato, la expone al adulterio...”, el obispo de la Iglesia ortodoxa, al
evaluar el comportamiento y lo que ha sucedido tras el matrimonio, con un juicio pastoral y práctico, no
canónico, puede dar el permiso de bendecir una segunda unión. Es un tema muy delicado y complejo.

47. Espero que el Sínodo pueda ayudar a los pastores: no se trata, creo, de cambiar praxis, teología o derecho
canónico. Se trata, sobre todo, de ir al encuentro de esos cristianos que son verdaderamente creyentes y
que piden la “regularización” de su situación. Hay que ver cómo los ayudamos.
El Apocalipsis de san Juan. Lectura teológicolitúrgica
El Apocalipsis es uno de los libros bíblicos menos leídos y conocidos. Sin embargo, es
un libro absolutamente central, sin el cual el mensaje bíblico quedaría notablemente
mutilado, y plantea cuestiones muy actuales que ningún otro libro sacro presenta
con tanta urgencia.
Los desafíos y problemas de las siete iglesias de Asia presentados por Juan son muy
parecidos a los que encontramos en nuestros días. Nuestra sociedad, como la de
aquellas iglesias, es una sociedad rica y satisfecha, y parece no sentir la necesidad
del Evangelio a pesar de las fuertes crisis económicas y sociales. También nosotros,
como ellos, tenemos el problema de vivir en una ciudad ya no cristiana, en la que la
elección de vivir la propia fe sin compromisos comporta un precio a pagar, a veces
incluso muy alto: es un mundo que, habiendo conocido el Evangelio, le ha dado la
espalda.
Fragmentos

48. Como torrente de la montaña.
Un viaje a pie desde Génova hasta Asís
Como torrente de la montaña es un libro de viajes, concretamente de la
peregrinación que su autor, Luis Francisco Prieto, hace a pie desde Génova hasta
Asís, motivado por una promesa hecha en la UCI de un hospital.
Pero lo que comienza siendo el cumplimiento de una promesa se convertirá pronto
en un viaje iniciático en el que el protagonista irá tomando conciencia profunda de sí
mismo, de la realidad exterior y de su misión en la vida, e irá experimentando en el
trascurso de las sucesivas etapas una transformación positiva en su relación consigo
mismo, con los demás y con el mundo.
Gracias a numerosas experiencias en el camino, Luis Francisco terminará
entendiendo su paso por la UCI como principio y fundamento de su posterior
situación de crecimiento personal.
Tanto es así que una experiencia que podría interpretarse en clave negativa
despertará en él la esperanza y la confianza en el ser humano, y toda una serie de
valores como la solidaridad, la generosidad y la estima de lo cotidiano y las
pequeñas cosas.
Y como él, todos los lectores aprenderán a disfrutar de cada día de sus vidas como si
fuera único e irrepetible.
Con ilustraciones de Forges para cada una de las etapas.
Con prólogo de Forges y epílogo de Joxe Mari Arregi, franciscano del santuario de
Arantzazu.
Fragmentos

49. En recuerdo de Eugenio Trías: filosofía en
el límite
Carlos Javier González Serrano
20 noviembre, 2013
Eugenio Trías. Fotografía de Agustí Carbonell
Hace unos meses recibíamos una nefasta noticia para el contexto filosófico y cultural español. Tras las no
muy lejanas despedidas de eminentes personalidades como Quintín Racionero, Carlos Castrodeza o
Agustín García Calvo, le ha tocado el turno a uno de los más brillantes puntales que el genio filosófico de
nuestro país ha dado en los últimos tiempos: Eugenio Trías (1942-2012).
Su obra, densa y extensa, se ha preocupado especialmente por estudiar aquellos aspectos de nuestro
presente que podrían definir un nuevo método de pensamiento. Nunca se cansó de explicar que su
pretensión filosófica consistía en promover un desplazamiento de los hábitos y creencias instaurados en la
actualidad, los cuales configuran nuestras “rutas de pensamiento y raciocinio”, así como todas y cada una
de nuestras disposiciones mentales, con el objetivo de dar a conocer su propuesta, compuesta por un
triángulo muy singular. En la obra que posiblemente mejor compendia sus dictados principales
(paradójicamente, una de las más breves), Ciudad sobre ciudad, explicaba que en el mencionado
triángulo “un vértice, el que forma ángulo recto, expresa o nombra mi propuesta relativa al ser (que es la
idea de ser del límite). Uno de los dos vértices agudos expresa mi propuesta relativa al sentido del ser
(que es mi idea de razón, o lógos, de carácter fronterizo); y el otro vértice nombra mi propuesta relativa a
la posible exposición (siempre supletoria o vicaria) de lo que excede el ser del límite”.
La razón filosófica, que yo concibo como razón fronteriza, constituye la reflexión crítica y auto-reflexiva
del ámbito en el cual se puede producir significación y sentido. Tal carácter crítico se convalida si esa