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No lo sabemos pero intuimos una posible razón. Podría estar en relacióncon el hermano mayor o quien quita con el padre.El ...
“Y les repartió la hacienda” Lucas 15,12                        La actitud del Padre, su                        silencio n...
“Pocos días después, el hijo menor lo reunió todo y se marchó a un país lejano, donde malgastó su hacienda         viviend...
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Vive como un libertino, hasta que en aquel país sobreviene unhambre extrema Lucas 15,14. Al hijo menor “lo mío” que tantor...
Espera que, por  apacentar los cerdos pueda al  menos comer algo” Lucas 15,16. Sigue con la lógica de“lo suyo”, de lo que ...
“Decide volver a casa, confesar su pecado y pedirle al  padre ser tratado como uno de sus jornaleros” Lucas               ...
RESUMAMOSTODO•   El menor dijo a su padre: Es una conducta    escandalosa. Rechaza ser hijo, es la muerte de la    relació...
•   Entra en sí. Toma conciencia de su    realidad. El primer elemento de referencia a    la limitación es de orden cognit...
En el Hijo Menor se dan los que parecen los tres momentosfundamentales del desarrollo individual de la persona: Distancia...
Desde el versículo 20 el narrador mueve la cámara – centrada hasta ahoraen el hijo menor – para enfocar al padre. Y lo hac...
2.     “Profundamente conmovido”: El hijo nunca se le ha salido del     corazón. La misericordia rehace la vida del hijo. ...
•    “Salió corriendo a su                                   encuentro”: Una forma de proceder                            ...
•    “Lo abrazó y lo cubrió de besos”:                                  El Padre rompe las barreras. No crea              ...
“Entonces el hijo le dijo: Padre he pecado contra el cielo y contra ti ya no merezco llamarme hijo tuyo”. ElPadre en vez d...
Interrumpe su confesión para ahorrarle humillaciones y se apresura arestaurar su dignidad dentro de la familia: lo viste c...
La misericordia supone un salir hacia los otros de manera         gratuita. La misericordia reconstruye la vida del otro.5...
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10.      “Celebremos una fiesta”:      Para todo el pueblo. No necesita las      explicaciones del hijo, ni las pide, ni l...
El Padre hace fiesta porque el hijo ha vuelto a la vida. En elversículo 22 el Padre da tres órdenes: “que son comparadas a...
El Hijo esperaba ser recibido dentro de unaespiritualidad de la ley que prescribíael castigo para las transgresiones, pero...
El Padre, con su actitud, no solo recuperó la vida del hijo menor, sinoque el creció como ser humano, pleno de misericordi...
El Padre, representa el objetivo de la parábola: ser   misericordioso, tener       entrañas de    misericordia. Serexagera...
En el abrazo y en los                                        besos del Padre el hijo                                      ...
El Hijo Mayor se enojó y no quiso entrar: el perfeccionista es un ser muyfrio. Vive el sentimiento a un nivel muy bajo. Pe...
Dada su “perfección” era incapaz de ver la existencia fuera de la lógica delpremio y del castigo. Este hijo mayor irrepren...
La conducta del Padre debe haber provocado un profundo golpe en laexistencia del hijo mayor: qué sentido tiene la vida, mi...
Este hijo mayor no    funciona como ser  humano. Rechazando laindigencia, la limitación del      humano, el que presumible...
No le grita, no le da órdenes. Noactúa como el patrón de la casa.Al contrario, como una Madre, lesuplica una y otra vez qu...
Si prestamos atención, aprendemos que el Hijo Mayor piensaexactamente igual que su hermano. Se parecen mucho. Se considera...
El Padre trata de explicarle al hijo mayor lo que le ha pasado “al hermano suyo” que“estaba muerto y ha vuelto a lavida, e...
Es entonces cuando el hijo explota y deja al descubierto todo su rencor. Ha pasado   su vida cumpliendo órdenes del Padre ...
2. “Hijito todo lo mío estuyo”: El corazón misericordioso  del Padre es la mayor riqueza.    El Padre le habla con ternura...
Jesús interrumpe aquí su relato sin explicación alguna: No sabemos lo que     siguió: entró y participó de la fiesta? Se d...
Todos los que al principio juzgaban la insensatez de este Padre por su falta   de autoridad al conocer su compasión miseri...
La sanación acaba para nuestra sorpresa ydesilusión, como una película sin final. Qué   le contesta el hijo mayor al Padre...
El relato sin final es una técnica narrativaque nos ayuda a reflexionar sobre lo nuestro.Cuál es mi puesto en esta histori...
Es posible que Dios sea así? Un Padre acogiendo con los brazosabiertos a los que andan “perdidos” y suplicando a todos que...
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Parabola del padre compasivo misericordioso

  1. 1. “Un hombre tenía dos hijos: y el menor de ellos dijo al padre: padre, dame la parte de la hacienda que me corresponde” Lucas 15,11El narrador no nos dice los motivos de la petición del hijo menor. Porqué quiere la parte de la hacienda que le corresponde? Por qué quiere losuyo? Por qué no puede seguir compartiendo la abundancia que encuentraen la casa del Padre?
  2. 2. No lo sabemos pero intuimos una posible razón. Podría estar en relacióncon el hermano mayor o quien quita con el padre.El padre repartió la hacienda o como dice el texto griego “ Repartióentre ellos la vida”.
  3. 3. “Y les repartió la hacienda” Lucas 15,12 La actitud del Padre, su silencio nos deja perplejos. Tiene un papel importante en la casa y no dice una palabra. Casi no se le ve. Casi desaparece. No le interesa lo que le pide su hijo? No le interesan sus bienes, su fortuna? Es un padre débil que hace lo que los hijos quieren? Son preguntas que nacen de las escasas afirmaciones del texto.
  4. 4. “Pocos días después, el hijo menor lo reunió todo y se marchó a un país lejano, donde malgastó su hacienda viviendo como un libertino” Lucas 15,13Esta segunda acción del hijo menor no esconsecuencia inmediata de la primera.En ese tiempo debe de haber pasado algosignificativo que hace que el hijo menorabandone la casa. Quizás la relación con elhermano mayor se haya deteriorado más yhasta roto definitivamente.
  5. 5. Pero el asunto es más profundo. El hijo menorno solo quiere compartir la hacienda – y la vidadel padre – con su hermano mayor, sino quequiere experimentar el valor y el poder de sulibertad.
  6. 6. Vive como un libertino, hasta que en aquel país sobreviene unhambre extrema Lucas 15,14. Al hijo menor “lo mío” que tantoreclamó y deseó no le alcanzó para vivir.
  7. 7. Espera que, por apacentar los cerdos pueda al menos comer algo” Lucas 15,16. Sigue con la lógica de“lo suyo”, de lo que le corresponde. Pero la situación es tan duraque al fin se acuerda deque las cosas en la casa de un padre funcionan de manera diferente“allí no hay nadie que se muera dehambre” Lucas 15,17
  8. 8. “Decide volver a casa, confesar su pecado y pedirle al padre ser tratado como uno de sus jornaleros” Lucas 15,18. Su decisión de volver a casa no está movida por el deseo de encontrarsecon su padre y reconciliarse con su hermano, sino por el hambre y el miedo de morir. Tan solo se ha dado cuenta de que en la casa de su padre nadie muere de hambre. Su lógica comercial continúa. Sigue siendo víctima de “lo suyo”.
  9. 9. RESUMAMOSTODO• El menor dijo a su padre: Es una conducta escandalosa. Rechaza ser hijo, es la muerte de la relación Padre – Hijo.• Reunió todo lo que tenía y partió a un lugar lejano. Para afirmar su autonomía. Su esquema mental le impedía soñar siquiera en que podrá ser limitado, débil. Se dedicó a “la buena vida”.• Allí malgastó y gastó todo. Se va degradando progresivamente.• Fue a buscar trabajo. Termina en una situación desastrosa. Toca fondo, termina en una ocupación que para los judíos era una
  10. 10. • Entra en sí. Toma conciencia de su realidad. El primer elemento de referencia a la limitación es de orden cognitivo: se da cuenta de sus errores pero no se encierra en ellos, los mira de frente.6. Volveré a mi Padre y le diré “He pecado contra el cielo y contra ti”. Pedir la herencia es declarar la muerte del padre.7. Levantándose partió de vuelta donde su padre. Emprende el camino del retorno cansado y harapiento, oliendo a perro muerto …
  11. 11. En el Hijo Menor se dan los que parecen los tres momentosfundamentales del desarrollo individual de la persona: Distanciamiento: de la “casa”, de sí mismo, de su propia realidad. Decisión de una posibilidad de reorientación Retorno a casa: Aceptación de la propia limitación, de su propia equivocación.El Hijo Menor tiene el coraje de reconocer su debilidad, su limitación, suindigencia. Toma conciencia de sus “zonas erróneas” y las acepta.
  12. 12. Desde el versículo 20 el narrador mueve la cámara – centrada hasta ahoraen el hijo menor – para enfocar al padre. Y lo hace con muchamaestría. 1. Cuando aún estaba lejos su Padre lo vio. Lo ve: No como algo, como un objeto sino como alguien como una persona, como un rostro humano que para el era especialísimo. Lo ve con el corazón más que con los ojos.El Padre ve de lejos. Es una madre, ve con ternura y benevolencia.Ve con los ojos, con la cabeza, con el corazón, los brazos, los pies, con elcuerpo todo. Porque el corazón ve realidades que la cabeza no ve. Lospies ven realidades que el corazón no percibe. Los brazos ven realidadesque los ojos no descubren. El Padre obedece la voz de su humanidad. Es la humanidad la que ve nola razón. Es la humanidad que comunica compasión – misericordia.
  13. 13. 2. “Profundamente conmovido”: El hijo nunca se le ha salido del corazón. La misericordia rehace la vida del hijo. Supo esconder su decepción a la hora de la partida más no su emoción a la hora del retorno. La alegría contagia todo su cuerpo. Es importante resaltar que no solo el dolor y el sufrimiento conmueven a las personas. La belleza, los bellos recuerdos, los gestos gratuitos también nos conmueven.
  14. 14. • “Salió corriendo a su encuentro”: Una forma de proceder que no es común en un anciano pero el corazón conmovido no se frena ante nada. El hijo arrepentido va hacia el Padre pero al final es el Padre quien corre hacia su hijo impulsado por la conmoción. La misericordia del padre supera en mucho las expectativas del hijo y la cultura oriental. Guarda silencio, no lo reprende, no pone a funcionar el sentimiento de culpa, no lo “sermonea”. La conducta del Padre es algo raro e insólito contrario a lo tradicional. No lo acogió como empleado sino como HIJO.Este hombre no actúa como patrón y patriarca de una familia. Sus gestos son los de una Madre.
  15. 15. • “Lo abrazó y lo cubrió de besos”: El Padre rompe las barreras. No crea distancias con quien llega sucio. Lo trata como lo que es: Su hijo. Es un signo de perdón incondicional. Este Padre es maternal. Dios como Madre recibe a quien creó a su propia imagen y semejanza. Esta expresión libre de amor está fuera de lugar para un padre de aquella sociedad patriarcal. Aquí hay un padre que desestima su honor, la herencia y los parámetros patriarcales de la época, es un mal padre y actúa como UNA MADRE muy buena.Esos besos y abrazos son signo de acogida y perdón, perotambién de protección y defensa ante los vecinos.
  16. 16. “Entonces el hijo le dijo: Padre he pecado contra el cielo y contra ti ya no merezco llamarme hijo tuyo”. ElPadre en vez de juzgarlo, de producirle sentimientos de culpa, acepta, como que olvida, no tiene en cuenta la equivocación de su hijo. En ese momentolo que aparece es el perdón que vuelva al hijo más joven a su dignidad de hombre libre y a la pertenencia y su familia y que se expresa en.
  17. 17. Interrumpe su confesión para ahorrarle humillaciones y se apresura arestaurar su dignidad dentro de la familia: lo viste con el mejor vestido, le pone un anillo y le hace calzar sandalias.
  18. 18. La misericordia supone un salir hacia los otros de manera gratuita. La misericordia reconstruye la vida del otro.5. Le manda poner rápido el mejor vestido: El Padre no ve la hora en que el hijo se reponga de sus heridas, que se de cuenta de lo que había perdido: su dignidad, el lugar en su familia, su libertad. El vestido viejo, su pasado, queda atrás.6. Le coloca el anillo: Formaba parte de las insignias reales. Le confirma sus antiguos privilegios, los poderes del hijo. Qué confianza la de este padre con un hijo derrochador.
  19. 19. 7. Le manda poner sandalias: Privilegio de los hombres libres. El Padre se adelanta al hijo quien va a pedir trato de jornalero, quien apela a la misericordia como única esperanza.8. Hace sacrificar el novillo cebado: El animal alimentado con más cuidado y reservado para una celebración especialísima.9. Convoca una fiesta con todas las de la ley mejor comida, música, baile. Parece exagerada pero el Padre explica el motivo: el gran valor de la vida del hijo. “Este hijo mío estaba perdido y lo hemos encontrado, estaba muerto y ha vuelto a la vida”.
  20. 20. 10. “Celebremos una fiesta”: Para todo el pueblo. No necesita las explicaciones del hijo, ni las pide, ni las quiere. La fiesta tiene una función reorientadora:• Rehacer su honor y el de toda la familia• Que saque provecho de la experiencia pasada, que no se desoriente. Que el hijo se perdone, se ame, no pierda su autoestima, no se condene.• Convoca una fiesta con todas las de la ley mejor comida, música, baile. Parece exagerada pero el Padre explica el motivo: el gran valor de la vida del hijo. “Este hijo mío estaba perdido y lo hemos encontrado, estaba muerto y ha vuelto a la vida”. es la expresión tangible, inequívoca del perdón dado: Un La fiesta perdón total.
  21. 21. El Padre hace fiesta porque el hijo ha vuelto a la vida. En elversículo 22 el Padre da tres órdenes: “que son comparadas a Gen 41,42 dondeJosé, después de ser entronizado como gran canciller de Egipto recibe un anillo, unvestido de lino precioso y un collar de oro. El hijo recibe en primer lugar un vestidode fiesta: significa una alta distinción, es figura del tiempo de la salvación, elanillo significa plenos poderes y los zapatos son un lujo; es el hombre libre quienlos usa, el hijo no debe andar con los pies descalzos. Las tres ordenes son unapublicación de perdón y de restablecimiento en lacondición de hijo” .
  22. 22. El Hijo esperaba ser recibido dentro de unaespiritualidad de la ley que prescribíael castigo para las transgresiones, pero fuerecibido dentro de una espiritualidadsamaritana, lo que superó muchísimo susexpectativas.Aquí hay un baño de misericordia. Lamisericordia de Dios devuelve la identidad alHijo. El vuelve a ser persona, a sentirseamado y dispuesto a amar. El que pensabavolverse empleado, descubre quecontinúa siendo el hijo de unpadre compasivo ymisericordioso: Compasivo,tierno, sin rencores.
  23. 23. El Padre, con su actitud, no solo recuperó la vida del hijo menor, sinoque el creció como ser humano, pleno de misericordia. Es un agenteterapéutico de distensión, de integración, de consolación. En una palabrade vida plena y abundante.
  24. 24. El Padre, representa el objetivo de la parábola: ser misericordioso, tener entrañas de misericordia. Serexagerado en el perdón frente al hombre que se haequivocado. Humanizar lahumanidad practicando la samaritanidad.
  25. 25. En el abrazo y en los besos del Padre el hijo entiende por qué en su casa no falta el pan y hay vida en abundancia: sencillamente porque el Padre no reclama “lo suyo”. El Hijo Menor ni siquiera puede pronunciar todo su preparadodiscurso. Ha entendido que el corazón de su padre es más grandeque la lógica de “lo que me corresponde”. La fiesta y el gozo del Padre no es solo porque el hijo ha regresado, sino porque ha entendido su corazón y la lógica que reina en su casa.
  26. 26. El Hijo Mayor se enojó y no quiso entrar: el perfeccionista es un ser muyfrio. Vive el sentimiento a un nivel muy bajo. Percibe la debilidad como unaamenaza no como un llamamiento de humanidad. 1. “Su Padre salió a rogarle” para que participe en la fiesta. Quiere contagiarle su alegría para que salga de su egoísmo para que no viva como un extraño sino como un hijo. No se había perdido en un país lejano, pero se encuentra perdido víctima de su propio resentimiento. La vuelta del hermano no le produce alegría como a su Padre, sino rabia pues el creció sin alegrías. No en el amor sino en la obediencia.
  27. 27. Dada su “perfección” era incapaz de ver la existencia fuera de la lógica delpremio y del castigo. Este hijo mayor irreprensible y perfecto es laencarnación del lenguaje y de la lógica diaria de la razón. Cómo es posibleque se haga fiesta para “este hijo que dilapidó tus bienesviviendo pérfidamente”
  28. 28. La conducta del Padre debe haber provocado un profundo golpe en laexistencia del hijo mayor: qué sentido tiene la vida, mi dedicación alcumplimiento de la ley?
  29. 29. Este hijo mayor no funciona como ser humano. Rechazando laindigencia, la limitación del humano, el que presumiblemente está en vida, cae en la muerte: la humanidad desaparece bajo la exigencia exagerada de perfección.
  30. 30. No le grita, no le da órdenes. Noactúa como el patrón de la casa.Al contrario, como una Madre, lesuplica una y otra vez que vengaa la fiesta, que participe de esta gran alegría.
  31. 31. Si prestamos atención, aprendemos que el Hijo Mayor piensaexactamente igual que su hermano. Se parecen mucho. Se considerasiervo y no hijo. Ha estado siempre en la casa paterna pero viviendo fuera, en el campo. Exactamente igual que su hermano. No ha experimentado al Padre como Padre sino como patrón.
  32. 32. El Padre trata de explicarle al hijo mayor lo que le ha pasado “al hermano suyo” que“estaba muerto y ha vuelto a lavida, estaba perdido y lo hemos encontrado”. Y esto ha sucedido porque se ha liberado de la lógica de “lomío” y “lo tuyo”. También el debe dejaruna vida de esclavo y para esto se necesitaque sienta como “suyo” lo de su hermano menor.
  33. 33. Es entonces cuando el hijo explota y deja al descubierto todo su rencor. Ha pasado su vida cumpliendo órdenes del Padre pero no ha sabido disfrutar de su amor como un hijo. Aún en casa, ha vivido como un extraño . En soledad total. Enrelación con el mundo de las cosas, de los deberes, de los principios no de laspersonas. Es curioso que en su respuesta no hay ninguna referencia a la vida de familia, al afecto, a las relaciones, a la comunicación. Solo habla de obediencia. Esta vida ha endurecido sucorazón. Ahora no sabe sino humillar a su Padre y denigrar a su hermano denunciando su vida libertina. El no acoge, ni perdona.El hijo mayor censura desde el pedestal de su arrogancia. Superfección produce deshumanización, impide experimentar la compasión.Es “la letra que mata y no el espíritu que da vida”. Esto produce juicio eincomprensión.
  34. 34. 2. “Hijito todo lo mío estuyo”: El corazón misericordioso del Padre es la mayor riqueza. El Padre le habla con ternura “Todo lo mío es tuyo”. Su único deseo de Padre es ver de nuevo a sus hijos sentados en la misma mesa, compartiendo fraternalmente un banquete festivo. El redescubrimiento de lafiliación lleva a la recuperación de la fraternidad por esto el Padre al “ese hijo tuyo” contrapone “este hermano tuyo”. Elbusca que los dos experimenten el amor paterno.
  35. 35. Jesús interrumpe aquí su relato sin explicación alguna: No sabemos lo que siguió: entró y participó de la fiesta? Se derritió la dureza en su corazón? Perdonó al hermano? Lo saludó y le dio un abrazo? Que sintieron los padres que habían cerrado para siempre las puertas a sus hijos escapados de casa para vivir su propia aventura? En qué pensaron los que vivían dentro de la alianza y despreciaban a pecadores, recaudadores y prostitutas? Esta parábola constituye el fundamento espiritual de “la terapia de la imperfección” cuyo desenlace es la misericordia y no la condenaciónLa misericordia del Padre se extiende a losdos hijos.Se muestra igualmente desinteresado por lainmoralidad del menor y por la auto-justificación del mayor. El interés del Padre es uniren el amor a sus dos hijos. Ambos son culpables defaltas graves y el quiere perdonar a los dos. Lapreocupación del Padre no es la justicia es laMisericordia, el triunfo de la compasión.
  36. 36. Todos los que al principio juzgaban la insensatez de este Padre por su falta de autoridad al conocer su compasión misericordia increíble, al verlo perdonar y proteger maternalmente a su hijo perdido y salir humilde alencuentro del hijo mayor buscando la reconciliación de los dos en una fiesta, quedaron probablemente desconcertados y conmovidos. La verdadera riqueza de Nuestro Dios, es su Misericordia esa es nuestra herencia. Como el hijo menor aprenderemos a recibirla y como el hijo mayor aprenderemos a compartirla. Sale a flote el inmenso valor de la RELACIÓN y de su verdadero fundamento. Para el Padre “lo perdido” no fueron los bienes sino “el hijo”. En el perdón se reconstruyen todos los aspectos de esta relación, en la que “todo lo mío es tuyo”. Y es ahí donde la raíz de la fiesta que ordena el Padre.
  37. 37. La sanación acaba para nuestra sorpresa ydesilusión, como una película sin final. Qué le contesta el hijo mayor al Padre?Entiende las razones de su Padre? Entraen la casa para vivir en ella como Hijo y no como siervo? Abraza al hermano menor ...? No lo sabemos.
  38. 38. El relato sin final es una técnica narrativaque nos ayuda a reflexionar sobre lo nuestro.Cuál es mi puesto en esta historia? Soy como el hijo mejor o como el mayor?Estoy en la casa como si viviera fuera de ella? He comprendido al corazón delPadre y su estilo, su lógica de vida? Qué rostro de Dios me ha descubierto la parábola? El de quien me ama con la simplicidad y la ternura de un niño o elde alguien a quien no le importa, que es como un patrón que se guarda celosamente “ lo suyo” y me compensa en función del valor de mi trabajo? Deseo el bien de mis hermanos, losabrazo, qué hago para que experimenten
  39. 39. Es posible que Dios sea así? Un Padre acogiendo con los brazosabiertos a los que andan “perdidos” y suplicando a todos que “seanmisericordiosos como mi Padre es Misericordioso”Será esto el Reino de Dios? Jesús habla de un gran banquetepara todos, habla de música y danzas, de hombres perdidos que desatanla ternura de un Padre, de hermanos llamados a perdonarse.Será esta la Buena Noticia de Dios? La Parábola significa unagran revolución porque “este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a lavida; se había perdido y lo hemos encontrado”. Es la figura de Dios bajo laóptica de la Misericordia, de quien acepta y comprende la limitaciónhumana.

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