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Paty

  1. 1. NOCIONES GENERALES DE LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA Del griego  y  , el sustantivo antropología viene a significar razonamiento o tratado sobre el ser humano. El calificativo filosófica remite a un estudio del ser humano que intenta explicar, mediante las facultades racionales humanas, su esencia misma, aquellas últimas realidades por las cuales decimos que un ser es persona humana. La Antropología filosófica añade un inquietante “ para qué es el ser humano”
  2. 2. L as ciencias humanas, si han de servir para el desarrollo integral de la persona, deberán tener en cuenta una antropología filosófica que explique con objetividad y profundidad lo que es y para lo que es la persona en cuanto tal. <ul><li>Aunque se ha definido en cierto momento a la A. F. como </li></ul><ul><li>Metafísica, sin embargo se ha hecho ver que cabe en la A. F. </li></ul><ul><li>atender a ciertas vertientes más concretas que son también </li></ul><ul><li>comunes y fundamentales a todo S. H., : el trabajo, el poder, </li></ul><ul><li>el amor, el dolor, la muerte, etc. </li></ul>
  3. 3. “ Entre todas las ciencias humanas la del hombre es la más digna de él. Y, sin embargo, no es tal ciencia, entre todas las que poseemos, ni la más cultivada ni la más desarrollada. La mayoría de los seres humanos la descuidan por completo y aun entre aquellos que se dan a las ciencias muy pocos hay que se dediquen a ella, y menos todavía quienes la cultiven con éxito” (Malebranche) Kant Filosofía en el sentido académico Filosofía en el sentido cósmico “ ciencia de los fines últimos de la razón humana”
  4. 4. ¿Qué puedo saber? ¿Qué debo hacer? ¿qué me cabe esperar? ¿Qué es el ser humano? Metafísica Moral Religión Antropología “ En el fondo, todas estas disciplinas se podrían refundir en la Antropología, porque las tres primeras cuestiones revierten en la última” Por ocuparse de las cuestiones fundamentales del filosofar humano, habrá que entender como Antropología Filosófica
  5. 5. El objeto que quiere conocer la antropología filosófica es el ser humano, pero el ser humano es también el sujeto cognoscente de ese objeto. Sólo el ser humano es capaz de preguntarse por su propia esencia, y al hacerlo, intenta convertirse así mismo en objeto de observación y de estudio.

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