Diapositivas de bautistas

1. SEMINARIO TEOLÓGICO BAUTISTA (STB)
HISTORIA Y PRINCIPIOS DE
LOS BAUTISTAS EN BOLIVIA
Dr. MARCELINOTAPIA ROQUE
MARZO –JUNIO DEL 2020

3. INICIO DE LA OBRA BAUTISTA EN BOLIVIA
• En 1895, Archivald Reekie, estudiante de teología de la Universidad
MacMaster del Canadá, leyó un libro que le impresionó profundamente. Su
título, “El Continente olvidado”, su tema, la situación religiosa de América
Latina. Reekie sintió el llamado de Dios para venir a Bolivia, la cual visita
por primera vez en 1896. A su retorno al Canadá, presenta a la
Convención Bautista en Bolivia. Eran tiempos difíciles, y la Convención no
tenía los recursos suficientes ni aún para mantener a sus misioneros en la
India, pero después de mucha discusión se aprueba abrir la obra
misionera en Bolivia.
• El pastor Reekie llegó oficialmente a Bolivia el 20 de abril de 1898, decidió
empezar su trabajo en la ciudad de Oruro. Hubo mucha resistencia y persecución
al evangelio por lo que empezó dando clases de inglés y poco a poco, empezó a
hablar del evangelio. En junio de 1898 realizó su primera Escuela Primera Iglesia
Bautista de La Paz (En el Prado) Dominical y en mayo de 1899 llegaron otros
misioneros para ayudar en la obra, el pastor Roberto Routledge y Sra., que fueron
a La Paz. En 1900 llegaron los esposos Baker, que después de permanecer un
año en Oruro fueron destinados a La Paz. En 1901 llegó a Bolivia la familia del
Rev. Carlos Mitchell que fue destinado a Cochabamba.

4. INICIO DE LA OBRA BAUTISTA EN BOLIVIA
De esta manera quedaron establecidos los tres puntos de predicación en las
ciudades principales: La Paz, Oruro y Cochabamba. Primera Iglesia Bautista
de Cochabamba (Ayacucho y Calama) El Dr. Baker, además de predicar,
daba conferencias sobre la separación de iglesia y estado y libertad de
cultos. Esto influyó mucho para el cambio del artículo referente a la libertad
de cultos en la Constitución Política del Estado (1906).
A principios del siglo XX, se organizaron las siguientes iglesias: Oruro, 4
miembros 20 de abril de 1902 La Paz, 5 miembros 29 de junio de 1904
Cochabamba, 8 miembros, 21 de mayo de 1905 En 1911, Antonio Chiriotto
llegó a La Paz y formó la Sociedad Misionera Peniel Hall. Después de su
muerte se decidió comprar la propiedad de Huatajata con 250 colonos
asentados allí, y se empezó un trabajo de evangelización y educación entre
los aymaras. Para apoyar la obra llegaron tres misioneras consagradas: La
Sra. Wilkinson, la Sra. Stockwell y la Sra. Morton. Posteriormente llegó
la Sra. Mangan.

6. DESARROLLO DE LA OBRA BAUTISTA EN BOLIVIA
En la década de los 1920 se dio un impulso grande a la obra bautista en
Bolivia con la llegada de las profesoras Wilson y Broker, que comenzaron una
escuela en Huatajata. Más adelante esta obra se extendió fundándose 10
escuelas en la región del lago Titicaca, En el año 1927 se organizó en
Huatajata el trabajo agrícola bajo la dirección del misionero Plumier. Ese
mismo año se organizó la iglesia de Huatajata con 12 miembros.En Oruro, se
reabrió el colegio con el nombre del Colegio Reekie con la srta. Alice Clarke y
el Rev. Alejandro Haddow como director.
En 1923, el hermano Macedonio Montaño inició un punto de predicación en la
localidad de Llallagua, de donde pasó a Catavi y Uncía. Llegó a Bolivia el
pastor Percy Buck para apoyar la obra en Oruro. Fue en esta época cuando
se construyeron algunos templos: En la ciudad de Cochabamba el templo de
la calle Calama, bajo la supervición de Jonson Turnbull en el año 1924. Ese
mismo año, pese a las innumerables dificultades, el misionero Wintemute
dedicó el templo del Prado de la ciudad de La Paz, y en Oruro se tiene un
local en la calle Washigton.

7. DESARROLLO DE LA OBRA BAUTISTA EN BOLIVIA
En el valle de Cochabamba, con el trabajo del pastor nacional Crisologo
Barrón, se organiza la iglesia de Tuscapujyo, Sacaba, en 1923, y en 1928 la
iglesia de Quillacollo con 17 miembros. En el año 1930, bajo la dirección del
pastor Wintemute, se construyó y dedicó el hermoso templo de Huatajata.
En el año 1934 se organiza la iglesia de Llallagua. En esta misma década se da
impulso a la obra educacional en el valle de Cochabamba, con las escuelas de
Quillacollo, Labalaba, Jamachuma y Tuscapujyo, otras en Oruro y muchas en la zona
del lago Titicaca.También se impulsa la obra de la literatura, publicándose los
siguientes periódicos y tratados: Senda de Luz, Amigo de la Verdad, Palabras
Oportunas, el Embajador y Redención. Más tarde aparece El Centinela Boliviano.
Construcción Seminario Teológico de Cochabamba (Final Heroinas) En 1933, como
primera iniciativa nacional, se organiza el Consejo Administrativo de la Iglesia del
Cristo Resucitado y convoca a un Primer Congreso de Capacitación, pero que no
pudo realizarse. El acontecimiento más importante de la década del 30 fue, sin duda
la formación de la Unión Bautista Boliviana. Del 13 al 15 de noviembre de 1935 se
realiza la asamblea preliminar, donde se formó la Unión Evangélica Boliviana con
siete iglesias bautistas y con la intención de incluir otras iglesias evangélicas.

8. DESARROLLO DE LA OBRA BAUTISTA EN BOLIVIA
Al año siguiente, se realiza la Convención del 24 al 26 de febrero, donde se aprueba
la constitución de la Unión Bautista Boliviana. El primer presidente fue el hermano
Donato Saldías y la secretaria era la Srta. Emma Mercado. Como finalidad se
determinó empezar una obra misionera nacional. Se decidió sostener la obra del
distrito de Llallagua y se nombrò al hermano Macedonio Montaño como pastor
misionero, para asumir esta responsabilidad.
En 1936 se crea el Instituto Bíblico Boliviano. El 1º. De octubre de 1941 se abre el
Colegio Bíblico en la ciudad de Cochabamba, que posteriormente llegó a ser el
Seminario Teológico Bautista.
En esta década las iglesias urbanas se extienden rápidamente, abriendo nuevas
misiones en los diferentes barrios, así también al valle de Cochabamba y al Chapare.
No podemos pasar por alto la creación de la Radio Cruz del Sur, hecha realidad
gracias a la visión del misionero Dr. H. S. Hillyer. Esto ocurrió el 15 de diciembre de
1949.
En verdad, la primera reforma agraria en Bolivia se llevó a cabo en 1942, cuando la
Misión Bautista Canadiense, después de educar a los colonos de Huatajata les
entregó sus títulos de propiedad de parcelas de tierra, demostrando en esta forma que
seguimos los postulados de la Biblia y de los bautistas. En enero de 1948 se organiza
el Colegio Bíblico de Huatajata.

9. DESARROLLO DE LA OBRA BAUTISTA EN BOLIVIA
El 8 de agosto de 1949 marca un hito en la historia de la Unión
bautista Boliviana, pues en aquella fecha, en la localidad de
MerK’aymaya, fueron martirizados ocho hermanos bautistas en
plena actividad de evangelización. En esa oportunidad, la
sangre de misioneros, pastores nacionales, hermanos laicos,
tanto de la ciudad como del campo, niños, jóvenes y adultos fue
derramada en aras del Evangelio de Salvación. Rev. Norman H.
Dabas, misionero bautista del Canadá y pastor de la Iglesia del
Cristo Resucitado. Pastor Carlos Meneces, uno de los mejores
pastores nacionales y pastor de la iglesia de Llallagua. Hermano
Francisco Salazar, presidente de la Unión Bautista Boliviana de
esa gestión. Hermano Luis Guerrero Alba, miembro activo de la
iglesia del Cristo Resucitado y excombatiente de la patria.

11. EXPANSIÓN DE LA OBRA BAUTISTA EN BOLIVIA
Después de estos acontecimientos, la obra empezó a extenderse rápidamente,
aunque no en el lugar mismo de los sucesos. Tarija fue el primer punto en el Sur del
país, avanzando luego a Villazón, Tupiza, Telamayu, Potosí y más tarde Sucre.
Posteriormente se abrió en el oriente, en la ciudad de Santa Cruz, La Bélgica,
Yapacani, Montero, Puesto Fernandez y otros puntos de la región que poco a poco se
han convertido en congregaciones e iglesias. También se abrieron obras misioneras
en el extremo sur del país: Bermejo y Yacuiba.
Actualmente la Unión Bautista Boliviana tiene un amplio ministerio, no sólo por medio
de sus iglesias, sino por medio de diferentes instituciones educativas, la Radio Cruz
del Sur, el Seminario Teológico Bautista y los programas de SETA, programa y
proyectos de obra social.
La UBB cuenta con su Directiva, los Consejos de Gestión y Control de Doctrina Etica
y Educación, los Ministerios de Evangelismo y Misiones, las Uniones: Unión Femenil
Misionera Bautista Boliviana, Unión Nacional de Pastores, Unión Pluricultural Bautista
Boliviana, la Unión de Jóvenes Bautistas de Bolivia y la Unión de Iglesias Bautistas
Aymaras. Las Asociaciones de La Paz, Oruro, Cochabamba, Tarija, Potosí,
Chuquisaca, Oriente, Norte Potosí, Gran Chaco y del Trópico; cuenta con una ONG
en Cochabamba, dedicada a atender el área de servicio social: OBADES
Organización No Gubernamental Bautista de Desarrollo Social.

13. ESTANCAMIENTO Y CRECIMIENTO LENTO
Evangelismo:
El avance pujante iniciado por los misioneros canadienses y continuado por la
primera generación de bautistas, fruto de las misioneros; lentamente entró en un
estancamiento visibles en el período 1970 al 2000. El historiador argentino, Alberto
Deiros en su Historia de la Iglesia en Amética Latina, atribuye este estancamiento a un
proceso de secularización que, en buena medida, significó profesionalizar y reducir la
fe al culto. Esa pasión de salir a buscar almas perdidas, de la proclamación del
Evangelio, se fue perdiendo, quizá porque las generaciones posteriores no mostraron
el modelo. De manera que ahora para la gran mayoría de los creyentes bautistas la fe
cristiana se reduce a actividades realizadas dentro del templo y se evangeliza solo en
los aniversarios de la Iglesia. Otras Iglesias que ingresaron al país, la década de los
50 y 60 como las iglesias de corte pentecostal nos dejaron lejos en el crecimiento y la
pasión evangelística.
Sin embargo, ello no significa tampoco que haya muerto por completo esa labor
principal en las iglesias bautistas, que no solo es una característica distintiva de los
bautistas desde sus inicios, sino un imperativo que le da razón de ser a la Iglesia.
Iglesias periféricas, algunas de ellas hijas de las iglesias principales son los que
manifiestan esa pasión evangélistica. Están dedicadas a abrir nuevas obras en
nuevas zonas que se abren por el crecimiento poblacional urbano. Es por este
esfuerzo que todavía se puede ver un crecimiento de los bautistas, pero lento.

14. ESTANCAMIENTO Y CRECIMIENTO LENTO
Misiones:
Las misiones que se diferencian de la evangelización por ser una acción de
proclamación del Evangelio fuera de nuestras fronteras, es la que menos se
desarrolló. Pues, ni siquiera se puede decir que hubo un estancamiento, simplemente
porque no se hizo y es muy reciente su tímido y escaso inicio. La pregunta es ¿por
qué?, siendo que la Iglesia que inició la obra bautista en Bolivia era y es una Iglesia
misionera (la Canadian Baptis Mision), con misiones en todo el mundo. No se puede
decir que no nos enseñaron, pues no hay otra forma más grande de enseñar que con
el ejemplo. Seguramente ellos siguen teniendo el sueño, la esperanza de que ahora
que nosotros tenemos la posta en la mano, sigamos el otro tramo yendo más allá de
donde llegaron ellos.
Algunas hipótesis que explicarían está realidad que no corresponde a una iglesia
bautista, son: Complejo de dependencia. Se percibe que se espera una ayuda externa
para emprender las misiones, como que parece imposible realizar dicha acción por el
esfuerzo local. Segunda hipótesis: centralismo, todas las iglesias esperan que está
acción sea realizada por la organización, se miran las iglesias incapaces de llevar a
cabo por si mismas. Tercera hipótesis: Ecleciocentrismo. Las iglesias locales se han
acostumbrado a pensar de que la existencia y trabajo de la iglesia es para si misma.
Otra vez, otras iglesias que ingresaron posteriormente al país como la Iglesia de las
Asambleas de Dios, tienen en este momento 60 misioneros en diferentes lugares de
la venta 10/40. Son las iglesias locales que envían sus misioneros al extranjero.

15. ESTANCAMIENTO Y CRECIMIENTO LENTO
Obra social:
Un distintivo de los bautistas desde sus inicios fue el expresar el amor de Dios por
medio de obras sociales. Esta acción le ha llevado a tener una incidencia en el cambio
social de los países y su desarrollo. Es triste decirlo, pero es una gran verdad. No solo
no se ha mantenido las obras sociales dejadas por los misioneros canadienses, sino
que tampoco se ha crecido en esta acción. Si bien es cierto que se tiene una Ong’s
bautista llamada OBADES, muchas iglesias desconocen lo que hace y otras que
conocen se conforman con la misma. Pero, el imperativo bíblico de mostrar el amor y
la misericordia de Dios al mundo es para cada iglesia local.
En medio de una sociedad con graves problemas y necesidades, es imperioso tomar
en serio esta acción que ha distinguido a los bautistas. La acción educativa
promoviendo valores ético morales bíblicos a nivel primaria, secundaría y terciaria
sigue siendo un reto. La creación de espacios de refugio, rehabilitación, generación de
empleos a través de cadenas productivas y otros son algo que debe hacer la iglesia
bautista.

16. ESTANCAMIENTO Y CRECIMIENTO LENTO
Organización:
La organización que fue para los bautistas una estrategia para la evangelización y las
misiones a lo largo de su historia, ahora es una estructura muy burocratizada y
desarticulada de la vida de las Iglesias. Muchas iglesias no saben para que existe. Lo
que se puede ver es que ha entrado en un proceso de institucionalización en el
sentido negativo de estructurarse para Organizació: Proceso de institucionalización
en el sentido negativo de anquilosarse. Para los sociólogos Ernet Troelch y Max
Weber, la institucionalización mató la fuerza de los movimientos. En efecto, lo que se
observa es que cada vez, ya no somos militantes de la causa cristiana, dispuestos a
morir por dicha causa, sino miembros de una institución.
La libertad y la democracia:
Esa característica bautista de la libertad de pensamiento, de organización, de
adoración y de participación del pueblo; es un recuerdo borroso. Lo que se observa es
el rechazo a las diferencias apelando a la tradición y no a los fundamentos bíblicos y
el control de unos cuantos “llamados dueños de la Iglesia”, que deciden todo e
imponen. Si alguien no está de acuerdo, es disciplinado o expulsado de la Iglesia.

17. ESTANCAMIENTO Y CRECIMIENTO LENTO
La Palabra de Dios, nuestra norma de fe y conducta
La principal característica que ha diferenciado a los bautistas es su
apego a la Palabra de Dios, no solo en términos de estudiarla
profundamente, sino de obedecerla y reflejarla en la vida y la fe. Hoy
por hoy, en este período de los 70 a los 2000, los bautistas ha dejado
de ser el pueblo del libro, el pueblo de la Biblia. El nominalismo y el
secularismo como ha otras denominaciones le ha afectado
seriamente. En nuestras iglesias la mayoría son de nombre, pues sus
vidas no reflejan la transformación y la palabra de Dios operada por el
Espíritu Santo. Se estudia muy poco o nada la Palabra de Dios.
La doctrina está más basada en la tradición que en las bases bíblicas.
El ejemplo patético que se ve es que nuestra doctrina dice que
creemos en los dones del Espíritu Santo, pero rechazamos si alguien
tiene el don del discernimiento o la liberación aduciendo que los
bautistas no practicamos esas manifestaciones.

19. DESAFIIOS PARA LA IGLESIA BAUTISTA PRESENTE
Se inicio esta materia entendiendo la historia como un inventario de
recursos valiosos para el presente y el futuro. A continuación se
desarrollan los desafíos en función a los rasgos más sobresalientes
de los bautistas.
La Palabra de Dios, nuestra norma de fe y conducta
Empecemos con la principal característica que ha diferenciado a los
bautistas a lo largo de su historia.Un desafío imperioso es el
discipulado basado en la Palabra de Dios. El método debe ser el de
mentoreo, pues el método de solo estudio en la Iglesia, sin la práctica
y el acompañamiento de un mentor que sirve de modelo, es un
fracaso. Empecemos con la principal característica que ha
diferenciado a los bautistas a lo largo de su historia.
Es urgente restaurar los estudios bíblicos y los cultos a los que
asistían incluso los vecinos. ¿Por qué, el predicador Cash Luna, llena
auditorios grandes a pesar de las herejías que predica?, simplemente
porque toca las necesidades y problemas de la existencia cotidiana.

20. DESAFIIOS PARA LA IGLESIA BAUTISTA PRESENTE
La Palabra de Dios, nuestra norma de fe y conducta
Necesitamos cautivar al pueblo de Dios con estudios profundos y
predicas que tocan necesidades, problemas actuales y cuestiones en
boga. Debemos enamorarles de la Palabra de Dios.
Es preciso promover una vida devocional de cada creyente para el
crecimiento ético y espiritual.
Las Escuelas Dominicales debe tocar temas de actualidad y
extenderse a la práctica. Es necesario crear espacios de aplicación de
lo que aprenden en la Escuela Dominical y, por ende, hacer acciones
fuera de la Iglesia.
La evangelización:
Pretender cambiar a la Iglesia de la noche a la mañana, es imposible.
Se debe empezar con los nuevos, crear en ellos un habito, un estilo

21. DESAFIIOS PARA LA IGLESIA BAUTISTA PRESENTE
La evangelización:
Pretender cambiar a la Iglesia de la noche a la mañana, es imposible.
Se debe empezar con los nuevos, crear en ellos un habito, un estilo
de vida evangelístico, ese sería el evangelismo personal. A nivel de
Iglesia tener una acción evangelística planificada en el que se debe
involucrar a todos. Se debe tener como meta la evangelización no
solo del barrio, la zona, la región, ni el Departamento; sino de salir a
los otros Departamentos.
Las misiones:
Un desafío es llevar a la Iglesia a tener una conciencia y práctica
misionera. La estrategia es a través de Congresos Misioneros para
niños, adolescentes, jóvenes y la Iglesia en General, mínimamente
dos Congresos. Los expositores deben ser misioneros y que
compartan su experiencia y la necesidad de ir a alcanzar un mundo
sediento del Evangelio. Asimismo, habituar a la Iglesia a dar la
ofrenda misionera. Para empezar dos al año. Uno para apoyar a la
UBB y la otra para enviar el misionero de la Iglesia local.

22. DESAFIIOS PARA LA IGLESIA BAUTISTA PRESENTE
La Obra Social:
El desafío es mostrar el amor de Dios al barrio o distrito que se
constituye en el entorno de la Iglesia. La estratega es a través de
estudios de la Palabra de Dios que creen la conciencia de nuestra
responsabilidad social. Conformar un equipo de personas idealmente
con hermanos profesionales para que realicen un diagnostico de las
necesidades más apremiantes de nuestro entorno. Luego de acuerdo
a la capacidad de la Iglesia atender dichas necesidades.
La organización
La UBB debe asumir un papel protagónico en la promoción de la
evangelización y misiones de la Iglesia, debe marcar la meta hacia la
cual deben ir las Iglesias. La estrategia es que pueda socializar la
visión, misión, estrategias y actividades a través de talleres en todas
las iglesias locales. De esta manera la directiva sería conocida y se
vería que está trabajando para apoyar a las iglesias.

23. DESAFIIOS PARA LA IGLESIA BAUTISTA PRESENTE
La libertad y la democracia:
Es un desafío restaurar la característica bautista de la libertad de
pensamiento, de organización, de adoración y de participación del
pueblo. Una acción importante es de la Directiva de la UBB en
términos de recordar a las iglesias nuestros principios bautistas. De
manera concreta recordarles que somos pregoneros de la libertad y la
democracia.