Evolución de la educación física, obra y pensamiento de Johan Huizinga.

1. Facultad de Organización Deportiva
Fecha: 20 Septiembre 2022.
Educación Física y Deporte: Historia y Filosofía
Actividad 2.1

2. OBRA Y PENSAMIENTO DE
JOHAN HUIZINGA

3. TEMAS:
Significado del juego y el movimiento como
fenómeno cultural.
Características del juego y el movimiento.
Concepto de juego y movimiento.
Tipos de juego.
Juego y competencia.

4. JUEGO Y MOVIMIENTO COMO
FENOMENO CULTURAL
Huizinga reconoce que la cultura humana brota del juego y en
él se desarrolla. El juego es el elemento más viejo que la
cultura y abarca el mundo animal y el mundo humano.
En su segunda obra, Homo ludens (1938), nos menciona que el
juego es concebido como una función humana tan esencial
como la reflexión (Homo sapiens) y el trabajo (Homo faber).
Adicional que el juego puede ser el fundamento de la cultura,
pues considera que las grandes ocupaciones de la convivencia
humana están impregnadas de juego.
El estudio del juego como fenómeno cultural es el eje de la
teoría de Huizinga, “homo ludens”, hombres que juegan.

5. JUEGO Y MOVIMIENTO COMO
FENOMENO CULTURAL
Huizinga nos dice que el juego es un fenómeno cultural, una
actividad libre y desinteresada «jugando escribía Huizinga»
fluye el espíritu creador del lenguaje constantemente de lo
material a lo pensado.
La cultura surge en forma de juego, la cultura al principio se
juega. Por eso Homo ludens liga el juego a la poesía, filosofía,
arte, saber, derecho etc.

6. CARACTERISTICAS:
Entre las características generales del juego tenemos:
 La libertad, pues “el juego es libre”.
 Es un “como sí”: es decir una esfera temporal de actividades
que poseen tendencia propia.
 Su “carácter desinteresado” en tanto que lo que se juega es
un “algo” que no pertenece a la vida, es decir, se halla fuera
del proceso de satisfacción de necesidades y deseos.

7. CARACTERISTICAS:
Entre las características generales del juego tenemos:
 Convertirse en un “intermezzo” de la vida cotidiana, como un
complemento de la vida.
 Se caracteriza por la tensión ya que quiere decir
incertidumbre o azar.
 Mientras se juega hay movimiento, un ir y venir, un cambio,
una seriación, enlace y desenlace.

8. CARACTERISTICAS:
Entre las características generales del juego tenemos:
 Convertirse en un “intermezzo” de la vida cotidiana, como un
complemento de la vida.
 Se caracteriza por la tensión ya que quiere decir
incertidumbre o azar.
 Mientras se juega hay movimiento, un ir y venir, un cambio,
una seriación, enlace y desenlace.

9. JUEGO Y MOVIMIENTO
El juego es una acción u ocupación libre, que se desarrolla
dentro de unos límites temporales y espaciales determinados,
según reglas absolutamente obligatorias, aunque libremente
aceptadas, acción que tiene su fin en sí misma y va a
acompañada de un sentimiento de tensión y alegría y de la
conciencia de “ser de otro modo” en la vida corriente.
El concepto parece ser adecuado para comprender todo lo que
denominamos juego en los animales, en los niños, y en los
adultos.
Durante el juego reina el entusiasmo y la emotividad, ya sea
que se trate de una simple fiesta, de un momento de diversión,
o de una instancia más orientada a la competencia

10. TIPOS DE JUEGOS
 Populares que están ligados a las actividades del pueblo ha
pasado de padres a hijos y nacieron con la necesidad que
tiene el hombre de jugar.
 Tradicionales están ligados a la historia, cultura y tradiciones
de un país, territorio o nación.
 Juegos de fuerza y habilidad.
 Juegos de cálculo y azar.
 Exhibiciones y representaciones.

11. JUEGO Y COMPETENCIA
El juego es concebido como una función humana tan esencial
como la reflexión (Homo sapiens) y el trabajo (Homo faber).
Ubicándolo como génesis y desarrollo de la cultura, dado que
ésta tiene un carácter lúdico.
Los rasgos fundamentales del juego, el jugar juntos, el luchar, el
presentar y exhibir, el retar, el fanfarronear, el hacer «como si» y
las reglas limitadoras, se dan ya en la vida animal.
El desenlace del juego es, por sí, insignificante e indiferente y la
esencia del Juego consiste en mantener las reglas.

12. JUEGO Y COMPETENCIA
La relación entre el juego y la guerra fue analizada por nuestro
historiador como parte de los juegos agonales (de competición).
A toda competencia se une un “por algo” pero además un “en
algo” o “con algo”, se lucha por ser el primero en fuerza,
habilidad, saber, riqueza, generosidad, suerte.
La competición y la exhibición no surgen, pues, de la cultura
como sus diversiones, sino que, más bien, la preceden.

13. JUEGO Y COMPETENCIA
¿Qué quiere decir «ganar»?
Ganar quiere decir: mostrarse, en el desenlace de un juego,
superior a otro.
¿Qué es lo que se gana?
La victoria misma, como triunfo que es celebrado por el grupo
con gritos de júbilo y alabanza. Es acompañada de algo más
que el simple honor, se suele jugar algo, hay una «puesta».
Puede ser de tipo simbólico o de valor material, pero también
de valor exclusivamente ideal.

14. JUEGO Y COMPETENCIA
A toda competición se une un «por algo».
Por ejemplo se lucha por ser el primero en fuerza o habilidad,
en saber o en riqueza, en generosidad o en suerte, en número
de hijos o en sangre azul.
Se lucha con la fuerza del cuerpo, con las armas, con la
inteligencia o con el puño, en la exhibición de derroche, en
bravatas fanfarrias, injurias con los dados o con ardid y engaño.
En todos estos casos la capacidad de engaño se convierte en
un tema de competición y en una figura de juego.

15. JUEGO Y COMPETENCIA
La idea de la competición como uno de los elementos
principales de la vida social va vinculada desde antiguo a
nuestra visión de la cultura griega. Mucho antes que la
sociología y la etnología cayeran en la cuenta de la significación
extraordinaria del factor agonal en general.
Los juegos agonales griegos, aun en la época en que una
consideración superficial nos pudiera hacer pensar que no eran
más que unas fiestas deportivas nacionales, se mantuvieron en
estrecha relación con la religión.

16. JUEGO Y COMPETENCIA
La competición por el honor, además de adoptar todas las
formas posibles, conoce la pugna de cortesía, que está
significada ·por la palabra jang, 'ceder ante otro‘.
La tradición griega distingue entre las competiciones que se
refieren al Estado, a la guerra y al derecho o según otra
clasificación, las de fuerza, sabiduría y riqueza: Ambas
clasificaciones parecen reflejar todavía algo de la esfera agonal
de una fase cultural anterior.

17. JUEGO Y COMPETENCIA
En las civilizaciones arcaicas las competiciones formaban parte
de las fiestas sagradas.
En las competiciones modernas el vinculo con el culto y lo
religioso ha desaparecido, se ha transformado en fiesta y
espectáculo en donde el viejo espíritu lúdico ya no se encuentra
presente.
Gracias..