1. MELGRATTI, Carina Mabel
San Martín 1458
Sarmiento- 3024- Santa Fe
26 de octubre de 2014
GOMEZ, Georgina
Profesora
Instituto Superior Particular Incorporado N 4033
San Martín 1540
Santa Fe- 3000
Estimada Georgina:
Le escribo con el fin de informarle que en las siguientes secciones de esta sencilla
nota se anexa el desarrollo del trabajo asignado que me permitirá conseguir el permiso
para rendir y así convertirme en TÉCNICO SUPERIOR EN ADMINISTRACIÓN
BANCARIA Y COMERCIO EXTERIOR en un período reducido de tiempo.
El trabajo cuenta con una primera sección en la hoja 2 en la que se incluye la carátula
que da presentación al trabajo práctico final, posteriormente, en la segunda sección se
encuentran las respectivas explicaciones acerca del tema “INTRODUCCIÓN
GENERAL DE LA FILOSOFÍA” .
Quedo a la espera de su respuesta acerca de la corrección y evaluación del trabajo.
Sin más motivos de información,
Saludo atentamente,
Carina

2. INSTITUTO SUPERIOR PARTICULAR
INCORPORADO N 4033
Espacio curricular:INTRODUCCION A LA
FILOSOFIA Y CIENCIAS SOCIALES
Docente:GOMEZ, Georgina
Trabajo práctico N 1:Introducción general a
la filosofía
Autor: MELGRATTI, Carina
Curso:1er año
Fecha de entrega:28/10/2014

3. INTRODUCCION GENERAL DE LA FILOSOFÍA
UNIDAD N 1: “INTRODUCCION GENERAL DE LA FILOSOFIA”
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 LA FILOSOFIA Y SU VIVENCIA
La filosofía es algo que el hombre hace, que el hombre ha hecho. No se puede definir filosofía sin antes de
hacerla; como no se puede definir en general ninguna ciencia, disciplina, antes de comenzar a hacerla. Solo
sabremos que es filosofía cuando seamos filósofos.
La filosofía necesita ser vivida. Ej: una persona puede estudiar minuciosamente el plano de París, estudiarlo
muy bien (estudiar los diferentes nombres de las calles, monumentos, repasar fotografías). Esta idea se puede ir
perfeccionando pero siempre será una mera idea. En cambio, 20 minutos de paseo por París, son una vivencia.
Para vivirla, es necesario entrar a explorarla.
Cuando pasen los años y conozcamos más del tema, las vivencias filosóficas serán más abundantes y entonces
podremos tener una definición más clara acerca de lo que es la filosofía. Una buena definición estará llena de
sentido porque habrá dentro de ella vivencias personales nuestras. En cambio, una definición de la filosofía,
antes de haberla vivido, no puede tener sentido, resultará ininteligible.
Se puede resumir los grandes sistemas filosóficos de algunos grandes filósofos. Ej-. El sistema de Hegel se
puede sintetizar: “todo lo racional es real y todo lo real es racional”. Presenta un sentido difíc il de entender, la
diferencia entre lo racional y lo real. Se puede decir que es el sujeto lo racional y el objeto es lo real o
viceversa. A pesar de esta conclusión, no nos dice nada que realmente sea competente para nosotros, no nos
dice el nombre por ejemplo de una ciudad que no conocemos. En definitiva, tenemos una frase con un sentido,
pero dentro de ese sentido no podemos agregarle una realidad autentica vivida por nosotros. En cambio, si nos
darían los difíciles libros de Hegel, los interpretaríamos, nos sumergiríamos en su mundo y luego de un tiempo
de vivir en una convivencia mutua, podemos decir que vivimos filosofía. Al presentarnos nuevamente la
afirmación: “todo lo racional es real y todo lo real es racional”, llenaríamos esa definición con un contenido
vital. Esa fórmula estará repleta de sentidos que anteriormente no tendrían.

4. INTRODUCCION GENERAL DE LA FILOSOFIA
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 SENTIDO DE LA VOZ FILOSOFIA
La palabra filosofía está formada por las palabras griegas: “philo” y “sophia” que significan “amor a la
sabiduría”.
Filósofo es el amante de la sabiduría. Pero este significado dura solo un tiempo en la historia. Pasa a significar la
sabiduría misma. Si la filosofía es el saber, ¿Qué clase de saber es el saber filosófico? Hay muchas clases de
saber:
 El saber que tenemos todos, sin haber aprendido ni reflexionado sobre nada.
 El saber que lo adquirimos cuando lo buscamos.
 El saber que encontramos sin haberlo buscado.
 El saber que no tenemos nada más que si lo buscamos y que si no lo buscamos, no lo tenemos.

5. INTRODUCCION GENERAL DE LA FILOSOFIA
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 LA FILOSOFIA ANTIGUA
Platón inicio su filosofía con la distinción entre la simple opinión y el conocimiento bien fundado racionalmente.
Distingue la opinión que la llama “DOXA” y el saber que tenemos sin haberlo buscado “EPISTEME”. Entonces
la filosofía ya no significa “amor a la sabiduría”, significa ese saber especial que tenemos, que adquirimos
después de haberlo buscado por medio de un método. Para Platón, ese método, es el sentido reflexivo que
encontramos después de haberlo buscado intencionalmente, denominado dialéctica. La dialéctica constiste en
suponer que lo que queremos averiguar es tal cosa o tal otra, es decir, anticipar el saber que buscamos pero
inmediatamente negar y discutir esa tesis que hicimos. Ña dialéctica es el método de auto discusión porque es
una especie de dialogo consigo mismo hasta llegar a un conocimiento que resiste las discusiones, entonces
llegamos a la “EPISTEME”.
Con Platón, la palabra filosofía adquiere el sentido de saber racional, saber reflexivo, saber adquirido mediante el
método dialectico.
Ese mismo sentido le adjudica a la filosofía el sucesor de Platón, Aristóteles.
Todas las cosas que el hombre conoce y los conocimientos de esas cosas, todo eso designa Aristóteles con la
palabra filosofía. Luego de ahí, continuo empleándose a la palabra filosofía como la totalidad del conocimiento
humano.

6. INTRODUCCION GENERAL DE LA FILOSOFIA
Pregunta Conocimiento
SituacionesL
ímites
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 LOS ORÍGENES DE LA FILOSOFIA
La filosofía como pensar mítico tiene sus comienzos hace 2500 años. Como pensar metódico mucho antes.
Comienzo no es lo mismo que origen; el comienzo es histórico mientras que el origen es la fuente que
impulsa todo el tiempo a filosofar.
Este origen es múltiple:
Asombro
sale
Duda
Certeza
ExamenCrítico
1. Platón sostenía que el asombro es el origen de la filosofía. De un hecho que surge que, nos impulsa
a investigar. Aristóteles también coincide con esta afirmación, sosteniendo que la admiración es lo
que impulsa a los hombres a filosofar: empezando por admirar lo que resulta extraño, así avanzaron
con las preguntas hasta llegar a cuestionarse por el origen del universo.
El admirarnos nos impulsa a conocer. Tomamos conciencia de nuestra falta de conocimiento
entonces comenzamos a buscar ese saber, pero el saber mismo, no para satisfacer ninguna necesidad
común.
El filosofar es como desvincularnos de las necesidades de la vida. Muchas veces las respuestas no
sirven para nada útil, sino que resultan satisfactorias por si solas.
2. Una vez que satisface el asombro y la admiración, pronto surge la duda. Ante el examen crítico no
hay nada cierto. Se da una gran desconfianza en todo saber humano. Esto lleva a que existan 2
clases de duda: - Duda Pirroniana: Pirrón. Negación de cualquier posibilidad de conocimiento.
-Duda Cartesiana. Descartes. Metódicamente. Se busca un camino para alcanzar el
conocimiento

7. INTRODUCCION GENERAL DE LA FILOSOFIA
3. El hombre puede mirar hacia afuera o hacia adentro. Cuando su mirada se vuelve hacia adentro,
entonces toma conciencia de su situación en el mundo. Eso le provoca angustia y lo lleva a
formularse nuevas preguntas. Periódicamente estamos en esas situaciones. Las situaciones cambian,
las ocasiones se suceden. Hay otras situaciones que son permanentes (no puedo no morir ni
padecer). Estas situaciones son aquellas de las que no podemos salir ni alterar.
PRIMER ORIGEN DE LA FILOSOFÍA: EL ASOMBRO
Preguntas como ¿Por qué hay entes? ¿Qué hubiera en su lugar? ¿Pudo no haber habido nada? Todas estas
preguntas nacen del asombro. Platón y Aristóteles sostienen que el asombro o sorpresa es el origen de la
filosofía, lo que impulsa al hombre a filosofar.
El asombro filosófico es el asombro ante el mundo. Este asombro, tiene sus inicios entre los griegos,
cuando el hombre se pone en condiciones de elevar la mirada, más allá de sus necesidades y contorno mas
inmediato, para contemplar la totalidad y formularse preguntas como ¿Qué es el mundo?
Desde que el hombre fue capaz de formularse esas preguntas, ahí surgió la filosofía.
Desde otro punto de vista, no conceptual, se pueden responder estas preguntas a través de la religión o de la
mitología pero la diferencia radica en que la filosofía da una respuesta puramente conceptual. Por ejemplo,
en la obra de Tales de Mileto (primer filosofo) se pregunta quéson las cosas y responde que todo procede
del agua, no se conocen fundamentos de esta hipótesis pero podemos asociarlo con que la digestión y la
reproducción se dan en un medio húmedo, concluyendo que se necesita del agua para que se generen las
cosas. Podemos darnos cuenta que la afirmación de Tales carece de elementos míticos o fantásticos porque
intenta explicar la realidad en términos conceptuales. Entonces, decimos que con Tales nace el
pensamiento racional. Además, descubre la idea fundamental de la unidad de la realidad porque a pesar de
su multiplicidad, se reduce a un solo principio: EL AGUA.
SEGUNDO ORIGEN DE LA FILOSOFIA: LA DUDA
El conocimiento humano está muy asociado al error.
El primer origen de la filosofía se lo encontró en el asombro, pero la satisfacción del asombro, lograda
mediante la filosofía, pronto se transforma en duda cuando se observa la multiplicidad de los sistemas
filosóficos. Esto provoca que pongamos a crítica nuestro conocimiento y así que sea la duda el origen de la
filosofía.
Todos creemos en la posibilidad de saber, el conocimiento se nos ofrece como una evidencia original, pero
esta evidencia desaparece y es reemplazada por la duda cuando se toma conciencia de la inseguridad e
incertezas que existen ante todo saber. La duda filosófica puede adquirir 2 formas diferentes: pirroniana-cartesiana.
Entonces dijimos que el asombro es lo que lleva al hombre a formularse preguntas. Estas conducen al
conocimiento pero luego de esto, aparece la existencia del error y el error nos hace dudar.
TERCER ORIGEN DE LA FILOSOFIA: LAS SITUACIONES LÍMITES
Son situaciones fundamentales e insuprimibles de nuestra existencia. Situaciones que el hombre no puede
cambiar porque son constitutivas de su existencia, son propias de nuestro ser hombres.
Epicteto señalaba que hay 2 órdenes de cosas:
 Las situaciones que dependen de nosotros
 Las que no dependen de nosotros (riqueza, fama). Están determinadas por mi propio destino.
Lo que le corresponde al hombre es que en cada caso trate de cumplir lo mejor que pueda el papel que le ha
sido destinado a desempeñar. Lo único que depende de mí, son mis pensamientos, deseos, etc, todo acto del
espíritu esto, si puedo modificarlo.
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8. INTRODUCCION GENERAL DE LA FILOSOFIA
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 ¿QUIÉN ES EL FILOSOFO?
El filosofo no busca el saber en actitud pragmática (no se apoya en los hechos sino en las ideas, la
ideología y el espíritu). El filósofo busca el saber por si mismo. En actitud teórica, el filósofo quiere
redimir el saber de toda contaminación placentera o utilitaria y aprender la verdad sea grata o penosa.
Aspira a superar el esto, el aquí y el ahora. Quiere un saber de la totalidad. Traduce la teoría en práctica.
Características:
 Gran curiosidad intelectual
 Compromiso de vidas con sus teorías
 Disposición permanente a reflexionar, rechazando las respuestas más simples por otras mejor
fundamentadas
 Espíritu crítico frente a otras posturas ajenas y propias.

9. INTRODUCCION GENERAL DE LA FILOSOFIA
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 DOGMATISMO-ANTIDOGMATISMO
DOGMATISMO
 Un dogma es una preposición que se asienta por firme y cierta, es decir, principio innegable de una
ciencia
 Postura que entiende que el conocimiento es posible, obvio y evidente. Se basa en una certeza que
nunca se cuestiona.
 Detrás del interlocutor supicaz se encuentra el dogmatismo. Cerrazón intelectual y mal carácter.
 Da por sentada la posibilidad del conocimiento.
 Su estructura mental es:
- Existe un conjunto de verdades fundamentales acerca de x,y o z
- Yo (dogmatico) las conozco
- Esas verdades no exigen justificación racional y sobre todo no pueden ser sujetas a criticas
racionales.
- Todos tienen que aceptar esas verdades
- Quienes no las acepten están en el error y el error no merece ser tolerado.
ANTIDOGMATISMO
 Tiene una actitud crítica frente al conocimiento
 Se cuestiona lo que se conoce. El filósofo es antidogmatismo
 Ser filósofos y ser dogmático son propiedades incompatibles. El filosofo no busca el saber en
actitud pragmática.

10. INTRODUCCION GENERAL DE LA FILOSOFIA
 LA FILOSOFIA Y EL MUNDO EN QUE VIVIMOS
Mundo Contemporáneo: riquezas y contradicciones
¿En que mundo vivimos? Este es un gran interrogante que lleva a que se deán nuevos interrogantes.
Vivimos una realidad fragmentada. Somos un rompecabezas con serias dificultades para armarnos. Somos
piezas que no logran unirse para recuperar la unidad que necesitamos para vivir.
Somos un puzle antropológico (mezcla de perplejidad, enredo, embrollo, acertijo) y jugamos 2 alternativas:
 Optamos inconscientemente por refugiarnos en la inconsciencia del desorden y del caos.
 O bien, optamos por multiplicar nuestros esfuerzos para encontrar el rumbo, dar con la pieza clave
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para construir la trama.
Pero la realidad que nos rodea
Lo ajeno, lo que nos enfrenta, también se nos muestra con las mismas características: ser y no ser,
mostrarse y ocultarse. No es extraño que vivimos la sensación de ser y no ser. La reciente invención
tecnológica de la realidad virtual parece haber sumado el ingrediente definitivo a la cadena de
interrogantes: debemos codificar la realidad que es dada y así construirla a nuestro arbitraje.
¿Pero no vivimos en el mejor mundo de los posibles?
En medio de contradicciones, la sociedad contemporánea ha descubierto y ha consolidado valores y
principios: la lucha por la paz, el sentido de la solidaridad, la libertad y los derechos, la legitimación de
innumerables reclamos que se defienden como inherentes al ejercicio pleno de la condición humana.
No estamos ante el mejor de los mundos posibles, sino ante un mundo y una sociedad que dan señales de
poseer mayor estatura en humanidad y moralidad que los siglos precedentes.

11. INTRODUCCION GENERAL DE LA FILOSOFIA
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 MODERNIDAD Y POSTMODERNIDAD
Modernidad
Se da en el siglo XV con la colonización.
El paradigma de la complejidad era claro: el hombre se encontraba en el centro de la realidad, potenciaba
su presencia: era capaz de conocer y legislar todo lo que lo rodeaba. El poder del saber, se convertía en una
omnipotencia transformadora de la realidad: todo lo que lo rodeaba (tiempo, sociedad, espacio) podía ser
objeto de su intervención. El mundo se volvió humano (cultura) y no quedo rincón de la tierra que no fue
conquistado.
Cada uno según su estilo, fue armando el proyecto de la modernidad.
En la modernidad hay un perfil homogéneo que permite un único modelo. Tuvo la capacidad de imponerse
a todo intento de discusión.
Las revoluciones que caracterizan a la modernidad son:
 Revolución científico-técnica: modifico el mundo, la realidad y la autoimagen del mismo hombre.
 Revolución industrial: producción mayor, más veloz y más efectiva, sustituyendo el trabajo humano
por la máquina. Aparecen las ideas de lucro.
 Revolución cultural: se expresa con la presencia de la razón en cada individuo
 Revolución democrática: nueva estructura que facilita la expansión de nuevas ideas.
La modernidad sumo a la utopía del progreso indefinido, las ideas de que no puede ser atribuido a Dios lo
propio del hombre, espíritu burgués productivo y autosuficiente.
La modernidad toma su auge en el siglo XVII, XVIII, XIX y en el siglo XX hasta 1950. En el siglo XX se
dieron los mayores cambios humanos aunque se hayan dado los grandes hechos de violencia como las
guerras mundiales.
La revolución industrial da lugar al capitalismo.
Posmodernidad
A partir de 1980 en adelante, másexactamente, a partir de la definición de Lyotard en 1979 cuando publica
su obra: la condición postmoderna. Esta obra tiene por objeto la condición del saber de las sociedades
desarrolladas. Usa el termino postmodernidad para designar al estado de la cultura después de las
transformaciones que han afectado a la ciencia, la literatura y las artes a partir del siglo XX. Definía a las
sociedades más desarrolladas, el término se fue extendiendo en comprensión y extensión.
La postmodernidad aparece como reacción frente al reinado de la modernidad.
Se transformó en un tipo de cultura emergente en ese tipo de sociedad y en todas aquellas que aun sin
alcanzar el nivel de desarrollo de las primeras. El movimiento de la postmodernidad se presenta como la
constatación del fracaso de la modernidad, fracaso que eligió diversos caminos para expresarse. Lleva al
hombre a cuestionar los logros de la modernidad.
El termino postmodernidad no debe considerarse un término que marca.
Caracteres e interrogantes:
 Conciencia del espejismo del progreso: surgen conflictos de un mundo plagado de
contradicciones y de una sociedad sumida en conflictos. En vez de avanzar, surge el retorno a lo
igual (guerras, racismo, muerte)
 Di soluci ón de la historia: han llegado a su fin los “grandes relatos” y son sustituidos por las
historias pequeñas. Los pequeños relatos se caracterizan por la anarquía que acepta como valido
todo material. Ha desaparecido el juicio de la historia. Cualquier individuo tiene los medios para
armarla, interpretarla, darle sentido.
 Muerte a las utopías y de las i deologías: los sistemas de ideas que anticipaban las soluciones
para el futuro han entrado en crisis o han desaparecido. Han sido sustituidos por el pragmatismo

12. INTRODUCCION GENERAL DE LA FILOSOFIA
político y económico. La razón y el sentido de la lucha de generaciones anteriores fueron aplastadas
por el cruel dictado de la realidad.
 Cri sis de la razón y el pensami ento: el poder de la razón ha sido sustituido. El saber ya no es
omnipotente. No es una ciencia pero pretende apoyarse en leyes científicas, es una mezcla de
esoterismo y ocultismo, pensamiento mítico y mágico.
Esta constituido sobre 4 pilares: la subestructura científica, las religiones orientales, la nueva
psicología y la astrología.
La NEW AGE se sostiene como un confuso sincretismo. No pretende una adhesión dogmática y
exclusiva, sino que proclama el espíritu amplio de quienes pueden vivir varias experiencias a la vez.
Estos fenómenos no aparecen solo en sectores marginales sino que se manifiestan en todos los
niveles sociales.
Hay lugar para los sentimientos, terapia psicológica. Se le otorga un lugar a las técnicas de la
medicina oriental como la acupuntura.
 Negaci ón del sujeto: se ha pasado el dominio del yo, al dominio del “se” impersonal y anónimo,
se deja de ser persona y sujeto para ser individuo/cosa entre las cosas. El sujeto aparece
fragmentado y descentrado de su ser íntimo, incapaz de unificar sus experiencias
Sobrevaloración por nuestro cuerpo humano y lo material.
 Omnipotencia de l a comuni caci ón: se han multiplicado los medios emisores (radios de
diversas frecuencias, canales de TV, diarios, libros) y el consumo compulsivo ha multiplicado los
receptores en la vida cotidiana. Da lugar a una aldea global ya que este mundo esta plagado de
signos y medios de comunicación. Al mismo tiempo, aparece el fenómeno de una comunicación
impersonal que no logra sacar de la soledad a quienes están pendientes de ella. Los receptores nada
pueden hacer, sino consumir y consumir.
Aparece la tendencia del zapping, grazing.
El hombre se encuentra solo, no nos acercamos físicamente. Se pierden los valores. El dialogo se da
virtualmente. Es un mundo hipermediano en el que una imagen borra a la otra, un mensaje al
precedente, una noticia aplasta a las anteriores. Nada queda de forma permanente, todo es temporal
y reemplazado.
 Estetizacion de la existencia y cultura de la imagen: desaparece el relativismo de las cosas
tal cual son para ser reemplazado por el mundo de lo artificial como única realidad. La nueva
realidad construida por el hombre se da por el buen gusto, el gusto estético. Las ciudades
constituyen espacios artificiales. Ej: Shopping. No son la realidad, sino una refinada y estética
versión según el gusto del consumidor frente al tránsito, el desorden, el descontrol. Es una nueva
realidad que se permite re-ordenar todo: los sujetos pierden su identidad y asumen la única realidad:
CONSUMIR.
La publicidad se ha hecho imagen agresiva, persistente, obsesiva. Las marcas, aparecen en los
productos y el consumidor las muestra con orgullo en las cosas que adquiere. Nos entregan otra
identidad, nos permiten identificarnos con quienes también las consumen o con el símbolo del
status que puedan representar.
 El hedonismo (busca el placer) como paradigma vital: la postmodernidad opta por el
consumo, el confort, los objetos de lujo, el dinero, el poder, el disfrute inmediato dela vida, el gasto
de energía en lo que gratifica.
Se multiplican las propuestas para disfrutar de la sexualidad plena, de la buena comida, de las
buenas bebidas, de los paisajes debido a las necesidades y los impulsos de los receptores. El hombre
ha tomado conciencia de que no puede agotarse en el trabajo, que el esfuerzo debe reservarlo para
el goce.
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13. INTRODUCCION GENERAL DE LA FILOSOFIA
A los hombres les gusta mostrarse en situaciones placenteras como comiendo, bailando, de las
construcciones de fines de semanas, de sus vacaciones, etc.
Se le ha perdido el miedo al placer, se lo ha tornado legítimo. Los placeres no son cuestiones
ocultas, privadas, vergonzosas…. También son para exhibir y pueden legitimar acciones: lo hago
porque me gusta, lo hago por el placer que me produce. Todo lo que queremos debe lograrse por
medio del placer y la publicidad nos trata de vender ese mensaje: comprar sin esfuerzos, consumir
sin dinero (tarjetas, cuotas), adelgazar mágicamente.
Lo bello tiene que ser agradable no alcanza solamente con lo estético.
 Subjetivismo, relativismo y desmesura: todo depende de su particular manera de ver y obrar
como cada uno lo crea conveniente. Cada uno quiere inventar su vida, su entorno, sus criterios, su
existencia, su obrar moral, sus valores.
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Subjetivismo y relativismo se identifican.
Las leyes que regulan nuestra vida son discutibles, pueden ser reelaboradas y adaptadas. No
consideran mi situación personal aunque tengan un valor universal, no valen para mi.
Se ha generado una cultura de la desmesura: es válido la exageración, la ausencia delimites, los
extremos. Se sabe que resulta imposible poder tenerlo todo, estar en todos lados al mismo tiempo
pero se juega con la posibilidad de vivir con todo, acumular la mayor cantidad de cosas.
La bebida, el placer, el sexo, etc. Se suman con intención de concentrar todo en su poder y al
mismo tiempo, nos interesa morir en el intento porque no importa el precio sino que se quiere
disponer de la mayor cantidad de bienes que incrementan la sensación de poder, de gozar de todo.
 Modelos que se agotan en el sujeto: han desaparecido las grandes historias, han entrado en
crisis los héroes, los mártires, los sabios, etc. Ya no son modelos a imitar. Ya no son necesarios, no
son importantes.
Las tapas de las revistas, las noticias, no captan la atención del público porque se tratarían de
héroes, sino porque se trata de individuos que se han desplegado de la normalidad y exhiben un
físico privilegiado, o bien riquezas, posesiones, etc. La realidad nos va ofreciendo diversas formas y
figuras. Nadie quiere imitarlas aunque todos las envidien, pero es la envidia de la sustitución, de
querer estar en ese lugar, en ese cuerpo, con esa casa, con esas riquezas pero siendo uno mismo.
 No son necesarios los nuevos modelo, cada uno goza en inventarse a sí mismo y goza de
agotar su propio estilo.

14. INTRODUCCION GENERAL DE LA FILOSOFIA
UNA PRIMERA DEFINICION DE FILOSOFIA
Propuesta por Aristóteles: es un saber que se ocupa del ente en tanto ente y de las propiedades lógicas.
La filosofía es el saber más amplio de todos, ya que según esta definición, todo está a su alcance
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15. INTRODUCCION GENERAL DE LA FILOSOFIA
 FILOSOFIA A LAS PUERTAS DEL SIGLO XXI
 Vigencia de los sistemas interpretativos cerrados que forzaban dogmáticamente la realidad. Cada
sistema construía un esquema interpretativo. Así, la filosofía se vuelve clasificatoria ya que
seleccione las versiones compatibles e incompatibles con el sistema.
 Ideas antagónicas: las ideas se contraponen. No hay espacio para el encuentro sino para la
confrontación. No hay lugar para el dialogo. La filosofía renuncia a la universalidad y asume el
compromiso ideológico.
 Múltiple interpretación de los fenómenos que nos rodean con poder descriptivo pero sin ofrecer
alternativas. Estos procesos explicativos parecen convertirse en legitimadores de lo que sucede y
nos sucede, desarma nuestras ideas.
¿Cuál es el mundo que nos espera?
La función profética una re-contextualización semántica. El profeta es el que sabe leer los signos del
presente. No destruye la realidad, no anula la multiplicidad y la dispersión. Pronuncia una palabra
necesaria para explicar lo que sucede. El profeta se anima a anticipar el futuro. Marca lo propio del
presente que se puede reflejar en el nuevo mundo. Permite encontrarle un nuevo rumbo al filosofar,
comprometiéndose con el camino, la búsqueda y el destino.
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 La filosofía que debe construirse.
El pensamiento que nos espera deberá transitar por el consenso y los acuerdos, la filosofía instalada en
las nuevas asambleas, los medios de comunicación, la presencia de multitudes es la que permite exponer
sus producciones y sus puntos de vista, agregar y contraponer idea para poder lograr los acuerdos mínimos.
No se trata de una verdad que se impone, sino de una verdad que se descubre en la formación del
antagonismo y se construye en común. Los consensos permiten conocer la verdad delotro desde nuestra
verdad, permite armar una verdad de acuerdos y de encuentros.
Hablamos de una filosofía quese hace cargo de las oposiciones y que con las diferencias construye la patria
de todos. Filosofía que reformula el sentido del poder y delimita su alcance para ensayar formas
alternativas y reales del poder-común.
En un mundo que mantiene las oposiciones, posterga las soluciones que demandan las sociedades, un
mundo que multiplica las villas míseras. En este mundo, se impone una práctica de debates racionales y
superadores, avance común del saber y del conocer, del descubrimiento del otro y de los otros, de la
configuración de una nueva edad en la que todos pueden emitir sus idea y sus opiniones
 Nueva edad: se desarrolla la capacidad de escuchar y aceptar las verdades que provienen de otros.
Los procesos civilizatorios se miden en términos de bienestar para todos los seres humanos. Este
nuevo mundo esta librado del dogmatismo.

16. INTRODUCCION GENERAL DE LA FILOSOFIA
ÍNDICE
Introducción general de la filosofía
La filosofía y su vivencia 1
Sentido de la voz filosofía 2
La filosofía antigua 3
Los orígenes de la filosofía 4
¿Quién es el filósofo? 6
Dogmatismo-antidogmatismo 7
La filosofía y el mundo en que vivimos 8
Modernidad y postmodernidad 9
Una primera definición de filosofía 12
Filosofía a las puertas del siglo XXI 13
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