The different cultures in mexico
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ARTE PREHISPANICO. MESOAMERICANO. FORMAS ARTISTICAS DEL ARTE. MEXICO
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- 1. OBSERVAR EL ARTE DE MESOAMÉRICA Olmecas, mayas, mixtecas, mexicas 1
- 2. “Conocer él pasado es una actuación tan asombrosa como conocer a las estrellas. Los astrónomos sólo ven luces antiguas. Para ellos no existe otra luz que mirar. Esta antigua luz de estrellas desaparecidas o distantes fue emitida hace mucho y llega a nosotros en él presente (...) Por lo tanto, los astrónomos y los historiadores tienen eso en común: se interesan en sucesos notados en él presente pero que ocurrieron en él pasado” George Kubler 2
- 3. ¿QUÉ ES MESOAMÉRICA? ¿Es una cultura? ¿Un territorio? ¿Una religión? ¿Una visión del mundo? ¿Una forma de pensamiento 3
- 4. 4
- 5. 5 1. Occidente 2. Altiplano Centra 3. Golfo de México 4. Subárea Oaxaqueña 5. Subárea maya Oasisamérica Limites de Mesoamérica
- 6. PERIODIZACIÓN GENERAL • PRECLÁSICO (3000 a.C. – 300 d. C. ) • CLÁSICO (300 d. C. – 900 d. C. ) • POSTCLÁSICO ( 900- 1400 d.C.) • TEMPRANO • MEDIO • TARDÍO • TEMPRANO • TARDÍO • TERMINAL • TEMPRANO • TARDÍO 6
- 7. Para observar él arte de Mesoamérica Generalidades • Estilo con la cual está hecha una pieza artística* • Distinguir él material que incluye él color** • Ver las formas: curvas, rectas, geométricas, líneas, entre otras. • Volumen • Expresión abierta o cerrada. • Símbolos • Motivos • Rasgos característicos • Glifos • Elementos con mensaje ideográfico • Tema que se representa • Animales, seres antropomorfos y humanos. Particularidades • Es importante distinguir él arte por periodos y espacios. • Entender que representa un mito, una cosmogonía, una visión del mundo • Es un arte colectivo y no individual • No aspira a la belleza • El pensamiento identifica la imagen con la deidad misma. • Concepción dual de las cosas, expresión de dichas categorías en él arte. • Dirigido al cosmos, creado para las deidades • Abstracción del conjunto • Los artistas permanecían aislados durante su trabajo, para emplear la palabra que no era conocida, lógica. • Intento de acercarse a lo divino. 7
- 8. 8 Cabeza colosal de San Lorenzo, época Preclásico Medio. Museo de Xalapa Cultura Olmeca Señor de las Limas. Periodo Preclásico. Cultura Olmeca
- 9. 9 Estela 25 de Izapa, Periodo Preclásico. Conexión entre Olmecas e inicios de los mayas. Estela de Kaminaljuyu, periodo Preclásico. Conexión Olmecas e inicios de los mayas
- 10. Clásico 10 Máscara de jade y coral del periodo clásico, cultura maya Máscara de jade, periodo clásico, cultura maya.
- 11. • “Un joven viaja a un pueblo grande. El recibe la flauta y él tocado ornamentado con los papagayos, los arrendajos, los cardenales y otros pájaros y con los cascabeles. Cuando la flauta suena los pájaros cantan y los cascabeles matraquean. En él camino él joven encuentra al Conejo. El Conejo le sugiere que ellos vayan a sar las tortugas. Cuando él joven entra al río, él Conejo le roba su ropa, tocado y flauta, se viste como él joven y viene al pueblo. Sin embargo, lo pájaros sobre él tocado no cantan y los cascabeles no matraquean. El Conejo fracasa, le acusan de asesinar al joven y de robar sus cosas y le echan del pueblo. “ (cuento maya) 11
- 12. 12 Detalle de pintura mural de Calakmul, Campeche. Periodo Clásico. Cultura maya Figura policromada del periodo Clásico. Cultura maya.
- 13. 13 Mácara de pájaro, del periodo clásico, cultura maya. Trabajo en concha, representación del dios del maíz, periodo Clásico, cultura maya.
- 14. 14 Vasija del colibrí policromada, periodo Clásico, cultura mixteca Incensario Columna vertebral, periodo Clásico, cultura mixteca
- 15. 15 Parte de atrás de cabeza policromada representando al dios de la muerte, periodo Clásico, Cultura mexica Vasija, periodo Clásico, cultura mexica
- 16. 16 Carita sonriente, periodo clásico, cultura huasteca-totonaca Máscara representando dualidad, periodo clásico, cultura huasteca-totonaca
- 17. POSCLÁSICO • Oh tú, Tzacol, Bitol, creador, formador, ¡Miranos, escúchanos! No nos dejes, no nos desampares. ¡Oh Dios, que estás en el cielo y en la tierra, corazón del cielo y de la tierra! Danos nuestra descendencia, nuestra sucesión, mientras camine él sol y haya claridad. ¡Que amanezca, que llegue la aurora! Danos muchos buenos caminos, planos, que los pueblos tengan paz, mucha paz y sean felices, y danos buena vida y útil existencia…Popol Vuh 17 Cocodrilo en concha, periodo posclásico, cultura maya.
- 18. 18 • ¡Oh águilas! ¡Oh jaguares! –Se ha marchado-, dijeron. No me he marchado; fui solamente a decir adiós a la cara de mis montañas, la cara de mis valles, donde antes iba a buscar algo para alimentarme, para comer, en los cuatro rincones, en los cuatro lados. (…) Rabinal Achi (El varón de los quiches)
- 19. “¿Hay algo más allá de la muerte? Abandonados con la tristeza, quedamos aquí en la tierra. ¿En dónde está el camino que lleva a la región de los muertos, al lugar de nuestro descenso, al país de los descarnados? ¿Acaso en verdad se vive, allí a donde todos vamos? ¿Acaso lo cree tu corazón? Él nos esconde en un arca, en un cofre, él Dador de la vida, él que amortaja a la gente. ¿Acaso allí podré contemplar, podré ver el rostro de mi madre, de mi padre? ¿Se me darán en préstamo allí algunos cantos, algunas palabras? Allí tendré que bajar, nada es lo que espero: nos dejaron, acompañados con la tristeza. 19
- 20. 20 Coatlicue, periodo posclásico, cultura mexica
- 21. 21 Monolitos de Coyolxauhqui, periodo posclásico, cultura mexica. Monolito de Tlaltecutli, periodo posclásico, cultura mexica
- 22. 22 Vasija de Tláloc, periodo posclásico, cultura mexica Vasija de Chaac, periodo posclásico, cultura maya. Flauta de Tlaloc, periodo posclásico, Cultura Totonaca.
- 23. 23 Definición de algunos conceptos fundamentales de Mesoamérica. COSMOGONÍA: CUATRO CREACIONES DEL MUNDO, CUATRO RESPECTIVAS DESTRUCCIONES Y UNA NUEVA CREACIÓN DEL MISMO COSMOVISIÓN: PLANOS ESCALONADOS QUE FORMAN EL UNIVERSO, CIELO Y TIERRA (13 U 9) CIELO-TIERRA- INFRAMUNDO POLITEÍSMO: UN COMPLEJO PANTEÓN DE DEIDADES POLIFACÉTICAS Y UBICUAS CON UN COLOR DISTINTIVO SIMBOLOGÍA : SÍMBOLOS NUMÉRICOS DE CONTENIDO TEMPORAL, MÍSTICO Y DE REPRESENTACIÓN DE LA REALIDAD CONCEPCIÓN DEL TIEMPO: USO DE DOS CALENDARIOS 260 DÍAS BASADO EN EL CICLO VENUSINO (ESTRELLA- RITUAL) OTRO DE 365 DÍAS BASADO EN EL SOL, LOS CINCO ÚLTIMOS DÍAS SE CONSIDERAN NO SE CONSIDERAN SE COMBINAN LOS DOS CALENDARIOS PARA FORMAR UN CICLO DE 52 AÑOS. RITUALES : JUEGOS SAGRADOS (JUEGO DE PELOTA), LOS VOLADORES ( DANZANTES QUE DESCIENDEN DESDE LO ALTO DISTRIBUIDOS HACIA LOS 4 RUMBOS DEL UNIVERSO) EDIFICIOS RELIGIOSOS : PIRÁMIDES SACRALIZACIÓN DE ESPACIOS: CENOTES, CUEVAS, MONTAÑAS PRACTICAS MÁGICAS: BEBIDAS ALCOHÓLICAS, HONGOS, PENSAMIENTO: CREENCIA EN TRANSMIGRACIÓN DE LAS ALMAS, LARGO VIAJE DE LOS MUERTOS EN QUE EXPERIMENTAN DIFERENTES PRUEBAS DURANTE 4 AÑOS. EXISTENCIA DE PARAÍSO, CONCIENCIA DE QUE CADA SER ESTA INTEGRADO POR LOS OPUESTOS BIEN Y EL MAL; LUCHA CONSTANTE ENTRE MATERIA Y ESPÍRITU.
- 24. 24
Notas del editor
- Mesoamérica. Desde los años cuarenta se ha ido extendiendo él uso de tres conceptos básicos para delimitar y caracterizar grandes áreas culturales identificables en él complejo panorama del México Antiguo: Mesoamérica, Aridoamérica, Oasisamérica. Dichos conceptos son herramientas metodológicas para él análisis ; sería un error suponer que designan universos cerrados y completamente distintos entre sí. De las tres áreas la de mayor complejidad es Mesoamérica; también es la más densamente poblada y la más extensa. Ocupa la casi totalidad de las costas continentales, él centro y sur de nuestro país y buena parte de Centroamérica. Está zona es naturalmente propicia para la agricultura. Cuenta con una gran variedad de suelos y climas, y en la mayoría llueve durante él año. Rasgos comunes: él conocimiento y utilización de una vasta gama de técnicas para la producción agrícola, fabricación de terrazas y obras hidráulicas de diversa índole, uso del bastón plantador o huitzoctli y él azadón de madera o hictli; cultivo de maíz, frijol, calabaza, chile, chía y tomate; preparación de tortillas de maíz con cal; trabajo del algodón; edificación de complejos urbanos y plataformas piramidales escalonadas, uso de estuco para él recubrimiento de superficies arquitectónicas, y trazo de patios en forma de I para él juego de Pelota. Se puede decir que es una característica de las áreas culturales de Mesoamérica su amplio excedente regular. Esto dio origen a fenómenos sociales relevantes, como él surgimiento de un estrato dirigente de organizadores de la producción desligados de los medios de producción directos y mantenidos mediante un sistema de tributación. La existencia de grandes centros urbanos, la multiplicación y complicación de las funciones religiosas, y la progresiva militarización de los señoríos, fueron factores que agudizaron la estratificación. Uso de dos calendarios uno de 260 días (ritual) y otro de 365 (conocido como él civil) Ofrendas a los dioses que incluyen: él auto sacrificio y posteriormente él sacrificio de otros Visión de dios: politeísta. Estructura política: Organización política de las sociedades teocrática. Territorio: Abarca él Sur de México, él país de Guatemala, Belice, Salvador, una parte de Honduras y Costa Rica. Aridoamérica. Era una zona árida que comprendía los estados actuales de Baja California (Norte y Sur), Sonora, Chihuahua, Coahuila, Nuevo León, Aguascalientes, Guanajuato, Querétaro y San Luis Potosí. Tenían como actividades fundamentales la caza de liebre, él venado y algunas aves, y la recolección de frutas, plantas y raíces. Y los que vivían cerca de la costa se dedicaban a la pesca. Usualmente eran grupos nómadas que se desplazaban de un lugar a otro. Los bienes producidos eran escasos. Sus utensilios de trabajo eran: él arco, la flecha, palos arrojadizos y puntas de piedra. Oasisamérica Se dice que es como una mancha verde metida en él desierto, se localiza en la zona noreste y noroeste de los estados de Sonora y Chihuahua respectivamente, extendiéndose también a los estados norteamericanos actuales de Arizona y Nuevo México. La sedentarización se dio más tarde que en Mesoamérica, nunca se dejo de practicar la caza y la recolección como actividades complementarias más importantes, aunque si sembraban frijol, calabaza, chile, tomate, domesticaron él guajolote. Se valieron de diversas técnicas para hacer producir la tierra: hicieron terrazas y se valieron de canales y depósitos para regular él abastecimiento de agua. Consultar : Kirchhoff, Paul, “Los recolectores-cazadores del norte de México”, El norte de México y él sur de Estados Unidos, México, Sociedad Mexicana de Antropología, 1943 ____________, “Mesoamérica. Sus límites geográficos, composición étnica y caracteres culturales”, suplemento de la revista Tlatoani, México, Escuela Nacional de Antropología e Historia, Sociedad de Alumnos, 1967. Piña Chán, Román, Una Visión de México Prehispánico, México, Instituto de Investigaciones Históricas, UNAM, 1967.
- Áreas culturales u Horizontes. Se denominan así a las diferentes culturas que se encentran en Mesoamérica y se delimitan por la lingüística, arte, y desarrollo cultural.
- PRECLÁSICO: ANTES DEL 2000 a. C. ES CONOCIDA COMO LA ETAPA ALDEANA. DESARROLLO Y AUGE DE LOS OLMECAS; DESARROLLO DE LA CULTURA MIXE-ZOQUE, EMPIEZA LA CULTURA MAYA. Occidente: Asentamientos aldeanos aislados. Fundamentalmente en Michoacán y Jalisco Altiplano Central: Empiezan las aldeas de “El Arbolillo”; Tlatilco, Zacatenco, Tlapacoya// Chalco, Copilco Teotihuacán//Xico, Chimlhuacán. Golfo: Primer desarrollo Olmeca; Cultura Remojadas. // Olmecas de San Lorenzo; La Venta, Tres Zapotes. Oaxaca: San José Mogote, Fase Tierras Largas// Nacimiento de centros ceremoniales, Yagul, Dainzú, Monte Albán Zona Maya: asentamientos aldeanos. // Primeros centros ceremoniales, Altar de Sacrificios, Tikal, Uaxactún, Kaminaljuyú. CLÁSICO: AUGE DE LA CULTURA MAYA; DESARROLLO DE LOS TOLTECAS Y AUGE DE LOS MEXICAS Occidente: Primeros centros ceremoniales. Nacimiento de las tradiciones culturales de Nayarit, Colima y Sinaloa. También se desarrolla Tingambato en Michoacán Altiplano Central: Construcción de pirámides de Teotihuacán y máximo desarrollo de Teotihuacán. Redistribución en torno a la Cuenca. Esplendor de los centros de Morelos, Puebla, Tlaxcala y Toluca tras la caída de Teotihuacán (650 d.C) Golfo: Nacimiento de la tradición totonaca y huasteca (300 d. C.). Repunte del centro totonaca de El Tajin (650 d. C.) Oaxaca: Hegemonía de Monte Albán (300 d. C.). Decadencia de Molte Albán (650 d.C.) Zona maya: Consolidación de los centros de las Tierras Bajas: Palenque, Yaxchilán. (300 d.C.). Repunte después de la caída de Teotihuacán. Crisis generalizada (650 d. C. ) Calakmul, Bonampak. POSCLÁSICO: AUGE DE LA CULTURA MEXICA EN TODO MESOAMÉRICA. Occidente: Máximo desarrollo de la cultura Purepecha-Tzintzuntazan. Altiplano : Mexicas, Azcapotzalcas, Toltecas Golfo: Cultura huasteca y totonaca Oaxaca: Penetración Mixteca. Centros mixtecos como Mitla y Zaachila. Zona Maya: Desarrollo de múltiples centros en la península Yucateca se da la Toltequización: Chichen Itzá, Uxmal, Mayapán.
- *En arte existe un grado de constancia; en ello se basa toda investigación de estilo. La descripción de un estilo se refiere a tres aspectos: elementos de las formas o motivos, relaciones de las formas, y cualidades. La descripción de las formas resulta a menudo incompleta respecto a puntos esenciales y limitada a una exposición general de unas pocas relaciones. Búsqueda de rasgos comunes en estilos sucesivos. Y polos opuestos. La mayoría de los estudiosos suponen que los términos de expresión son, en su totalidad, traducibles en términos de forma y cualidad desde que la expresión de pende de formas y colores determinados, cuyos mínimos cambios son capaces de modificarla. Las formas son consideradas vehículos de un efecto determinado. EXPRESIONES ARTÍSTICAS ARQUITECTURA, CERÁMICA, ESCULTURA, RELIEVE, PINTURA MURAL, TEXTILES, CÓDICES ** Cada color tenía un significado intrínseco, es decir, él rojo representaba él Sur, él negro él Norte, él amarillo él Este y él blanco él Oeste. El este estaba en lo alto
- El nombre "olmeca" significa en náhuatl "gente del país del hule". Este vocablo era utilizado por los mexicas para nombrar a varios pueblos, étnica y lingüísticamente diversos, que ocuparon la región de Veracruz y Tabasco a través de los siglos. En él lenguaje náhuatl, derivado de las palabras olli -refiriendo al caucho usado para la concepción de las pelotas del juego de pelota- y -mecatl, sufijo gentilicio. El término fue acuñado por Valliant y Saville —quienes lo emplean por primera vez al final de la década de 1920—1 para designar a los portadores de la cultura que produjo las monumentales cabezas de piedra que se han descubierto en distintos yacimientos arqueológicos en la que actualmente es llamada área nuclear olmeca. Desde luego, él antónimo es muy posterior a los propios aludidos: la memoria de la identidad étnica de los llamados olmecas fue desconocida incluso para los mesoamericanos precolombinos. Los primeros exploradores modernos aplicaron él nombre olmeca a las ruinas y él arte redescubiertos en la época de los aztecas, mucho antes de que fuera entendido que tales ruinas fueron abandonadas más de mil años antes de la época en que los aztecas les conocían como olmecas. No se sabe qué nombre los antiguos olmecas utilizaron para denominarse a sí mismos; algunas cuentas más recientes de Mesoamérica parecen referirse a los olmecas antiguos como los habitantes de "Tamoanchan", él país de la abundancia. Historia [editar] Se estima que los indicios más antiguos de la cultura olmeca son de alrededor de 1200 a. C., y los más recientes son aproximadamente del año 500 a. C. La civilización Olmeca se constituyó principalmente alrededor de 3 centros ceremoniales: San Lorenzo, La Venta y Tres Zapotes, además de manifestarse en otros sitios como Laguna de los Cerros. El centro olmeca más antiguo registrado es él de San Lorenzo (1150 a. C. aprox.), situado en la cuenca del río Coatzacoalcos, en él estado mexicano de Veracruz. El inicio del florecimiento de la cultura olmeca en este sitio comenzó alrededor del año 1150 a. C., época de la que datan la mayor parte de las esculturas y elementos arquitectónicos que caracterizan a la cultura olmeca, muchos de los cuales se conservan en él sitio. San Lorenzo fue saqueado en él año 900 a. C., y las esculturas monumentales sufrieron un intento de destrucción; algunas se enterraron, y otras fueron trasladadas al centro ceremonial La Venta. La Venta es él centro ceremonial más grande, está trazado sobre un eje Norte-Sur. Se han encontrado un gran número de tumbas con ajuares muy ricos, con cerámica y figurillas de piedra. También se han encontrado cabezas colosales y tronos. Se cree que pudo llegar a albergar hasta a 18.000 habitantes. Sufrió una gran decadencia y fue abandonado y destruido, aunque se desconocen los motivos. El centro ceremonial de Tres Zapotes fue él último en desarrollarse. Es él más conocido porque fue él que sobrevivió hasta una época más cercana, pero la civilización olmeca que se desarrolló aquí fue una cultura ya en decadencia, no él esplendor que vivió en los centros ceremoniales anteriores. Estos centros ceremoniales tenían función de ciudades, y en ellos se construyeron edificaciones de tierra y adobe, por lo cual han perdurado pocos restos. Se construyeron montículos con templos en la parte superior, lo que se podía considerar como un precursor de las pirámides mesoamericanas. También construyeron edificaciones en torno a patios centrales, característicos de las civilizaciones posteriores en la zona. Desde él 900 a. C. existen pruebas de bruscos cambios políticos como muestra él intento de destrucción de algunas de las cabezas olmecas. También se dice estilo Olmeca ya que varias áreas culturales compartieron él mismo estilo : Emplean tridimensionadilidad Pesadez táctil Formas geométricas Fuerza expresiva en ángulos Rasgos expresivos : Boca olmeca o rugiente, generalmente muestra los colmillos y los labios proyectados o abiertos Ojos proyectados, jalados Cabeza con deformación Cerámica baby face generalmente asexuados La escultura monumental, los cuales representaban a gobernantes . Pintura en cuevas (casi ausente en Mesoamérica) El trabajo en Jadeíta Relieves y escritura en piedra Cerámica bicroma Cerámica mokaya Figurillas de barro
- Izapa y Kaminaljuyú ahora son considerados los centros ceremoniales más importantes del preclásico Medio y Tardío de la zona Sur de Guatemala. En estos sitios arqueológicos se dice que se inicio él contacto entre Olmecas y mayas. Fueron los sitios donde se empezó a desarrollar él arte maya. La estela 25 de Izapa relata una de las escenas del Popol Vuh, donde se muestra a uno de los gemelos. Consultar : -Pool, Christopher , Olmec Archaeology and Early Mesoamérica, Cambridge University Press, 2007. -Smith, Virginia G., Izapa Relief Carving: Form, Content, Rules for Design, and Role in Mesoamerican Art History and Archaeology, Dumbarton Oaks, 1984.
- Expresiones artísticas del período clásico PIRÁMIDES ESCULTURA MASCARAS PINTURA MURAL DESARROLLO DE ESCRITURA JOYERÍA TEXTIL
- Cerámica policromada del área maya tierras altas. Perteneció al periodo Clásico. En él se ven representados los glifos mayas y una escena mitológica. Cerámica de composición cerrada.
- Los mixtecos son un pueblo indígena de México, que habita en la llamada Región Mixteca —área cultural y geográfica que comprende él poniente de Oaxaca, él este de Guerrero y él sur de Puebla—. Como otros pueblos amerindios, los mixtecos actuales son descendientes de los antiguos pobladores de América, en este caso, de los portadores de la llamada cultura mixteca, conocida por sus códices precolombinos y las numerosas piezas de artes menores que son catalogadas como algunas de las más bellas que se hayan producido en Mesoamérica. El antónimo mixteco es de origen náhuatl, y significa gente de la nube. Los mixtecos se llamaban a sí mismos ñuu dzavui, que significa pueblo de la lluvia. Emparentados con los zapotecos y otros pueblos de habla otomangue, los mixtecos alcanzaron su mayor desarrollo cultural durante la primera mitad del Posclásico, cuando Ocho Venado unificó un importante número de ciudades-Estado en la región. La unión del pueblo mixteco no perduró por mucho tiempo, y se disolvió a la muerte del señor de Tilantongo y Tututepec. A la llegada de los españoles, una parte importante de la Mixteca se encontraba bajo dominio de los mexicas, y los mixtecos habían establecido algunas alianzas militares con los zapotecos, que les permitieron resistir como un pueblo independiente en los confines de sus respectivos territorios. Consultar: Paddock, John ,"Concepción de la idea Ñuiñe", en Oaxaqueños de antes, Oaxaca Antiguo A.C. y Casa de la Cultura Oaxaqueña, Oaxaca de Juárez, 1990. Rivera Guzmán, Ángel Iván, "La iconografía del poder en los grabados del Cerro de La Caja, Mixteca Baja de Oaxaca", en Barba de Piña Chan, Beatriz (ed.), Iconografía mexicana, Plaza y Valdés-INAH, México, 1998.
- (Popol Vuh, Las Antiguas historias del Quiché, edición de Adrián Recinos, F.C.E., Méxcio, 1953. p. 217.)
- La imagen representa una página del códice Fejervary-Mayer. Con las cuatro esquinas del mundo y sus correspondientes deidades. Arte del periodo posclásico. El Rabinal Achí debe considerarse como una muestra del teatro indígena anterior a la conquista. Un ejemplo del dramatismo de dicha obra quiche se lee en él diálogo. La lírica no estaba ausente en estas formas de expresión.
- Coatlicue es una divinidad azteca, madre de Huitzilopochtli. Su nombre significa "La de la Falda de Serpientes". Diosa terrestre de la vida y la muerte. También recibía los nombres de Tonantzin (nuestra muy venerable madre), y Teteoinan (madre de los dioses). Era representada como una mujer usando una falda de serpientes y un collar de corazones que fueron arrancados de las víctimas de los sacrificios. Tenía garras afiladas en las manos y los pies. Coatlicue era una diosa sedienta de sacrificios humanos. Su esposo era Mixcoatl, la serpiente de las nubes y dios de la persecución. Como virgen, alumbró a Quetzalcóatl y Xólotl. Es la parte femenina de la dualidad universal: Quetzalcoatl/Cihuacoatl, o mujer serpiente. Diosa de la tierra y la fertilidad, también muestra un lado mas sombrío, en diversas representaciones la mitad de su rostro es de mujer y la otra mitad muestra un cráneo descarnado, pensando en la descomposición y degradación que hace de la tierra fértil en primer lugar. Coatlicue, diosa madre, es un claro ejemplo de la dualidad en la cual la cosmología precolombina parece basarse, la intrínseca relación vida y muerte, dos caras del mismo concepto. Coatlicue era la madre del dios Huitzilopochtli. Ella dio a luz a Huitzilopochtli luego de que una pluma se le metiera en él vientre mientras estaba barriendo. Ese embarazo misterioso ofendió a sus otros cuatrocientos hijos (los Centzon Huitznahua) que, instigados por Coyolxauhqui, decidieron matar a su deshonrada madre. Así lo hicieron, pero Huitzilopochtli salió de la matriz (o él estómago) de su madre armado completamente y acabó con sus hermanos y hermanas estrellas. Huitzilopochtli cortó la cabeza de su hermana Coyolxauhqui y la arrojó al cielo donde se convirtió en la Luna. Otras leyendas dicen que Mixcóatl fue él padre de Huitzilopochtli.
- Tlaltecutli era una deidad de la Mesoamérica antigua, plasmado en las esculturas e iconografía del periodo Post-Clásico (1200–1519), principalmente entre los aztecas y otros pueblos de habla náhuatl. Tlaltecuhtli también es conocido gracias a varios manuscritos coloniales mexicanos en los que quedaron registrados los credos, ceremonias, y pensamientos de los pueblos del México prehispánico, además también fue registrado en "Histoyre du Méxique", una compilación sobre la cultura mexicana hecha a mediados del siglo XVI. En algunos de los mitos de creación aztecas, Tlaltecuhtli es descrita como un monstruo marino que nadaba en él mar después del fin del Cuarto Sol, una personificación del caos previo a la creación. Quetzalcóatl y Tezcatlipoca, convertidos en serpientes, la dividieron a la mitad, Usando una mitad para crear él cielo y otra para crear la Tierra. Después de eso su espiritú siguió vivo, y de vez en cuando reclama sangre humana. A pesar de que su nombre es un pronombre masculino en él náhuatl, muchas de las representaciones de Tlaltecuhtli la muestran con características femeninas, y no solo eso, si no que además la dibujan en posición de parto. Se le asocia con Cihuacoatl, Tonantzin, Tonatiuh. Recientemente un monolito con la imagen de esta diosa fue desenterrado en México, en las excavaciones del Templo Mayor de la Ciudad de México. Coyolxauhqui es una diosa mexica lunar. Hija de la diosa azteca Coatlicue y regente de los Huitznauna, dioses de las estrellas. Símbolo de la luna. Se representa como una mujer desmembrada, ya que su hermano Huitzilopochtli la descuartizó y arrojó su cabeza al cielo, pues ella, según la leyenda, en complicidad con sus 400 hermanos, planeaban a matar a su madre Coatlicue tras quedar ésta embarazada de Huitzilopochtli de un modo que consideraban deshonroso; por medio de una bola de plumas que guardó en su seno. Leyenda Su nombre significa 'la que se pinta él rostro con figuras de cascabeles'. Según él mito del nacimiento de Huitzilopochtli, Coyolxauhqui, al enterarse de que su madre, Coatlicue, estaba embarazada de un padre desconocido, furiosa guió a sus hermanos (los cuatrocientos surianos) hacia Coatepec, donde aquélla se encontraba, para matarla, y así lavar la afrenta. Cuando llegaron, Coatlicue dio a luz a Huitzilopochtli, quien nació vestido de guerrero y armado, listo para defender a su madre. Venció a sus hermanos, y a su hermana la decapitó y la arrojó montaña abajo, con lo que su cuerpo quedó desmembrado; así es como se la representa en un monolito de cantera descubierto en 1978 en él centro de la ciudad de México. Coyolxauhqui se convirtió en la luna y los demás guerreros vencidos en las estrellas. Su ubicación original recrea él mito, pues se situaba en la parte frontal del Templo Mayor de la antigua Tenochtitlán, igual que en él cerro de Coatepec.
- Tláloc (a veces llamado Nuhualpilli) es nombre náhuatl del Dios de agua y de la fertilidad en la religión teotihuacana y náhuatl. Con otros nombres era conocido en toda él área mesoamericana. Originalmente representaba al agua terrestre, en tanto que la serpiente emplumada representaba al agua celeste. Es más conocido en relación a la cosmología azteca. Los aztecas hicieron sacrificios de niños para honrarlo, ya que tenían a Tláloc como él responsable de las periodos de sequía y de las lluvias torrenciales. Pensaban también que otros dioses crearon a Tláloc. Tláloc es originario de la cultura de Teotihuacán, a la caída de la ciudad, paso a Tula y de ahí su culto se esparció entre los pueblos náhuatl. Los teotihuacanos tuvieron contacto con los mayas de ahí que ellos lo adoptaran o lo identificaran en la forma del dios Chaac. En la cosmología tlaxcalteca, Tláloc se casó primero con Xochiquetzal, diosa de la belleza, pero Tezcatlipoca la secuestró. Tláloc se casó otra vez con Matlalcueye. Tiene una hermana mayor que se llama Huixtocíhuatl. Anteojeras formadas por unas serpientes que se entrelazaban y cuyos colmillos acababan siendo las fauces del dios. Una especie de bigotera que no era otra cosa que su labio superior. Se cree que este gran labio era él símbolo de la entrada en la cueva que comunica con él inframundo y que deriva de la boca de las figuras olmecas. La cara estaba casi siempre pintada de color negro o azul, más veces de color verde, para imitar los visos que hace él agua. Llevaba en la mano una especie de estandarte de oro, largo y con forma de culebra, terminado en punta aguda; era para representar los relámpagos y los truenos que acompañan a veces al agua de lluvia. En los dibujos de los códices puede verse que sus vestidos tienen pintados unas manchas que son él símbolo de las gotas de agua. Tláloc está compuesto en sus representaciones por los tlaloques o dioses de los 4 rumbos. Cada uno de ellos manejaba y era él responsable de una vasija colocada en un rumbo y cada vasija proporcionaba una lluvia diferente.