1. 6.2 PARANGON DE LA CHAGRA INGA: ANTES (HACE 200AÑOS APROX.) Y HOY ( 2007 a 2010 )<br />ANTESHOYABUNDANCIA: El establecimiento de la chagra se inicia con la tumba del bosque o de un rastrojo y luego de 1 o 2 meses se quema la vegetación. Posteriormente al iniciar por lluvias de siembra simultáneamente una amplia diversidad de cultivos transitorios y perennes de forma mezclada siguiendo una compleja distribución espacial y temporal. El desarrollo de los cultivos presenta un proceso similar al ocurrido en la sucesión natural del bosque, aunque con manipulaciones dirigidas hacia el aumento de la productividad de cada una de las plantas cultivadas y los requerimientos culturales. Los sistemas agrícolas indígenas INGAS son el resultado de un largo proceso de adaptación, experimentación e innovación colectiva, basado en la copia y adaptación de los procesos de sucesión del bosque, de la estructura y composición florística, que permitieron entender el funcionamiento de los ecosistemas andino- amazónicos de acuerdo a sus capacidades y limitaciones.Eran más numerosas y existían espacios para descanso, siembra, preparación con bioabono.ABUNDANCIA:En general, se reduce a una chagra por familia, los tiempos y las áreas de suelo para descanso se hacen cada vez menores, incluso se reduce a algunos meses. Se mantienen la mezcla temporal y espacial de acuerdo a las personalidades y energía de las plantas.La cantidad y calidad de productos es de menor resistencia y biomasa; en ocasiones los frutos son atacados por algunas plagas.Se mantiene el cuidado por parte de la mujer pero con mayor participación de la familiaSe ven cercados de los monocultivos en donde si utilizan los fungicidasy otros productos químicos. SÍMBOLO: sagrada y se desarrollaban actividades socio culturales con ayuda de agrupaciones como la minga, Divichido o cuadrilla.SIMBOLO: Socio cultural, Eje de la Pedagogía Inga CUIDADO: FILOSOFÍA INGA, desyerbar, cuidar, sembrar, cosechar, comer. Vender.En la etnia inga las actividades productivas y culturales están reguladas por calendarios relacionados con las condiciones y cambios ambientales, climáticos, hidrográficos y culturales, como las fases y cambios de luna. En la región del medio Caquetá el calendario de producción involucra la disponibilidad de recursos de la chagra, del bosque o del río. El período más seco del año entre diciembre y febrero del año siguiente)El período de lluvias se extiende entre marzo y julioCUIDADO: Se mantiene los calendarios de acuerdo a los cambios de fase de la luna. La mujer con ayuda de su familia, debe cuidar siempre que no presentar el período menstrual para evitar dañar los cultivos, en ocasiones se paga un peón para que haga el proceso de desyerbar y se le recomienda no dañar matas que están entre la chagra que pertenecen a las medicinalesDIVERSIDAD: muy alta, se trae plantas de otras regiones para su adaptación, principalmente en el grupo de las medicinales y con los cambios de clima en la productivas: como frutales, fríjol, maízDIVERSIDAD: alta en la Chagra Inga para la subsistencia de las familias. En algunos casos se ha proliferado el monocultivo, por la situación económicaSANACIÓN: las plantas se siembran de acuerdo a sus energías y personalidades. Desde la Chagra se presenta el autocontrol de enfermedades y con su producción se transfiere el cuidado para los seres humanos y los animales y las mismas plantas.SANACION: Plantas se mezclan para el autocontrol y para la sanación de los pacientes. y sus funciones también son mixtas, se combinan los etno-saberes con los occidentalesEQUIVALENCIA: “bosquecito en miniatura”“bosquecito en miniatura”MUJER: cuidado de la chagra; HOMBRE: artesano, agricultor, recolector, cacería, comercio de los productos. MUJER : cuidado de la chagra con la ayuda de su familia, cuidado de especies menores (porcinos, aves) y del HOMBRE agricultor, recolector, cacería, artesanías<br />