En esta linea de tiempo encontraremos los hechos mas importantes del cristianismo FUENTE:http://www.islabahia.com/arenaycal/2010/168_febrero/miguel_a_fernandez168.asp

1. LINEA DEL TIEMPO
DEL CRISTIANISMO
Diana Catalina
Gutiérrez Barón
11-01

2. CRISTIANISMO
Se trata del conjunto de grupos seguidores de Jesús de
Nazaret, quien los une a todos . La vida de Jesús y el
nacimiento del cristianismo giran en torno al mundo
grecorromano. Las grandes vías de comunicación del Imperio
Romano facilitaron su difusión. La gran organización romana
marcó las bases de la posterior organización de la Iglesia.

3. Las principales fuentes para conocer la vida de Cristo
son los Evangelios. se afirma que el Jesús de los
Evangelios y el Cristo de la fe no son los mismos.

4. Lo único que podemos
afirmar con certeza es que
era judío, hijo de José y
María, nacido en Nazaret el
año 6 o 7 Antes de Cristo,
vivía en la Baja Galilea y
hablaba el Arameo. Después
de recibir el bautismo,
predicó por Galilea y Judea.
Su mensaje es de liberación
y de reconciliación consigo
mismo y con Dios. Su vida
acaba, como sabemos, con
la muerte en la cruz y con la
resurrección
JESUS DE NAZARET

5. INC
LINEA DE TIEMPO DEL
CRISTIANISMO

6. PRIMER CATECISMO DE LA
IGLESIA(70-90)C
Habla del bautismo y de la eucaristía para llegar a Cristo. A
diferencia del Judaísmo, los cristianos comienzan a
reunirse en domingo, día de la resurrección de Cristo. Al
no disponer de templo, los cristianos se reunían en casas.
Los esfuerzos de los cristianos van encaminados a vencer
los pecados.

7. la comunidad tenía sus
“episcopos”. Las
comunidades recibían el
nombre de diócesis. Ya en
el siglo I se había
comenzado a fijar el
corpus de la literatura
cristiana: cartas,
evangelios y Apocalipsis.
Las primeras síntesis
doctrinales aparecen en
este siglo y son Las
Apologías y el Diálogo con
Trifón donde habla del
carácter universal de la
salvación.
SIGLO II

8. Constantino escoge el Dios de los cristianos como
protector de su Imperio y el cristianismo pasa de ser una
secta al margen de la civilización romana a una
institución preparada para asimilar toda la sociedad.
DIOS DE LOS
CRISTIANOS (313)

9. CELEBRACION DEL CONCILIO
DE NICEA (325)
Arriano, sacerdote de la comunidad de Alejandría pone
en duda la consustancialidad del verbo divino. Separa el
padre del hijo. Ni Jesús es hombre ni Dios es como el
padre.

10. LA IGLESIA CRISTIANA
EN EL SIGLO V
En las primeras comunidades cristianas impera un cierto
rigorismo. La Iglesia cristiana era la única religión pública
del Imperio Romano a mediados del siglo V y el Obispo de
Roma aumenta su supremacía sobre los otros. Esta
hegemonía es discutida en la parte Oriental. El Patriarca de
Constantinopla reivindica el carácter universal de su
autoridad.

11. En las primeras comunidades cristianas impera un
cierto rigorismo. La Iglesia cristiana era la única
religión pública del Imperio Romano a mediados del
siglo V y el Obispo de Roma aumenta su supremacía
sobre los otros. Esta hegemonía es discutida en la
parte Oriental. El Patriarca de Constantinopla
reivindica el carácter universal de su autoridad.

12. El movimiento ortodoxo nace hacia el 1054 cuando
las Iglesias dependientes de Constantinopla se
proclaman depositarias de la fe espiritual del
primer milenio. Sus monjes no usaron nunca ni el
latín ni el griego para dirigirse al pueblo.
SIGLO XII

13. SIGLO V y VI
Las fundaciones de monasterios de los siglos V y VI
son cada vez más numerosas. La intención de todas
las comunidades monásticas es hacer del monasterio
un mundo aparte.
Los monasterios se convierten también en focos de
cultura, ya que entre otras cosas se encargan de
redactar los libros manuscritos, creando el arte de la
miniatura. A partir de Carlomagno la fundación de un
monasterio se convierte en un privilegio real, ya que
los monjes tienen que rezar por el monarca de turno.

14. SIGLOS X y XIII
La expansión árabe convierte el cristianismo en una
religión minoritaria al conquistar casi todo el
Mediterráneo. Entre los siglos X y XIII comienzan a
ponerse los cimientos de la cristiandad latina. Cada vez
más existe una separación entre el cristianismo Occidental
y Oriental pero no es por culpa de la intromisión del Islam
como muchas veces se ha dicho, sino por el abandono del
Papado por el Emperador Oriental que obliga a los
Pontífices a buscar apoyo entre los nuevos reinos que se
formaban.

15. SIGLO XXI
surgen las Órdenes Militares para ayudar al Imperio
Bizantino de las amenazas turcas y liberar Tierra
Santa. Es el origen de las cruzadas. Las principales
Ordenes son Templarios, Hospitalarios, Caballeros de
San Juan de Jerusalén (Orden de Malta).

16. SIGLO XI y XII
surgen diversos movimientos heterodoxos como los
Cátaros, Albigenses, Patarinos, Valdeses, Humillados o
Beguinas que defienden que el evangelio es la base de
todas las reglas. Algunos de ellos fueron considerados
heréticos por la Iglesia.
Los Cátaros promovían una
renovación de la Iglesia y
tienen su organización y su
jerarquía. Son condenados
en 1185 y reciben una
cruzada que finaliza en
1229. A finales del siglo XII
se auguran nuevas
estructuras sociales.

17. GREGORIO IX (1232)
Encomienda a los Dominicos la tarea inquisitorial para
velar por la pureza de la verdadera religión. Mas tarde
acaba siendo un instrumento de represión, de
manipulación y de tortura.
Con Domingo de Guzmán
y Francisco de Asís nace
una nueva espiritualidad,
más próxima al mundo de
los laicos, del pueblo
humilde y sencillo y se
inicia el abandono de los
monasterios de la clausura
y desarrolla una
cristología más humana
que presenta un Jesús
más accesible.

18. SIGLO XIII
surge un interés por el conocimiento y la cultura
coincidiendo con la recuperación de la pujanza de los
ciudadanos. Eso da lugar a la aparición de las abadías. Con
la finalización de la Edad Media los ciudadanos están
dominados por los predicadores.

19. SIGLO XIV
se dan grandes cambios. Para la Iglesia supone el
adelanto del Gran Cisma de Occidente (1378-
1417). Fue una época de ruptura y anarquía. Brota
una fuerte espiritualidad mística en el Norte de
Europa. Los místicos comienzan a escribir en
lengua vernácula. Es el siglo de los grandes
pensadores religiosos. La sede Papal se traslada a
Avignon estableciéndose en esta ciudad francesa
entre 1309 y 1377.

20. SIGLO XIV
se dan grandes cambios. Para la Iglesia supone el
adelanto del Gran Cisma de Occidente (1378-1417). Fue
una época de ruptura y anarquía. Brota una fuerte
espiritualidad mística en el Norte de Europa. Los
místicos comienzan a escribir en lengua vernácula. Es el
siglo de los grandes pensadores religiosos. La sede
Papal se traslada a Avignon estableciéndose en esta
ciudad francesa entre 1309 y 1377.

21. A mediados del siglo XIV aparece un grupo de
hombres que postula el retorno a la cultura
antigua, al conocimiento de todos los clásicos y al
modelo cristiano primitivo. Es el tiempo de
autoafirmación del hombre como individuo. Los
humanistas ayudan a romper la imagen religiosa
medieval. El Renacimiento supone para la Iglesia
ser gobernada por Papas funestos. No obstante,
es una época de gran religiosidad popular.

22. En 1453 con la caída de Bizancio en manos de los
turcos, las distancias se profundizan más.
El cristianismo de Oriente se sostiene gracias al
monaquismo. La expresión luz interior está
relacionada con la Gloria de Dios. Es una luz que
puede ser vista desde diversos aspectos.

23. SIGLO XVI
fue la iniciada en el siglo XVI en Alemania por
Martín Lutero y que se extiende por otros lugares
de Europa, provocando el nacimiento del
Protestantismo. El detonante son las 95 tesis de
Wittenbeg iniciadas el 31 de octubre de 1517 y que
se difunden rápidamente por Alemania.

24. En 1520 Lutero recibe una vitola papal
demandándole que se retracte de sus ideas bajo
pena de excomunión. Fue excomulgado en 1521 y en
1522 fue declarado hereje. No obstante, el
movimiento de reforma no se para.
Al mismo tiempo, se crean más voces de protesta
como las de Juan Calvino o Enrique VIII de Inglaterra.

25. En 1530 se presenta una declaración de fe luterana a
Carlos V. La imprenta fue un instrumento de apoyo
para la Reforma. El 1555 se acepta la división del
Imperio en religión católica y protestante.

26. La Contrarreforma Católica tiene lugar en el
Concilio de Trento entre 1545 y 1563 con la
finalidad de asegurar la integridad del
catolicismo. La doctrina surgida supondrá la
fuerza interior y el punto de referencia de la
Iglesia Católica.

27. SIGLO XVIII
fue el siglo de las declaraciones de los derechos humanos. Se
plantea a la Iglesia un reto fundamental: la relación del
cristianismo con el mundo moderno.
Las ideas nacidas del progreso científico provocan dolores de
cabeza al cristianismo. A raíz de los conflictos entre los textos
bíblicos y la ciencia, los estudios exegéticos comienzan a
evolucionar sobretodo en las iglesias protestantes. La
revolución industrial hace que las iglesias se refugien en el
silencio de los campos.

28. SIGLO XX
fracasa el progreso y el avance cultural que según algunos
especialistas es porque los hombres se olvidan de Dios.
Subrayan que no es casualidad que el siglo más laico haya
sido el más injusto.

29. Es el siglo de las dos guerras mundiales y de los
regímenes totalitarios y las iglesias padecen las
consecuencias. En la Unión Soviética la Iglesia Ortodoxa
sufre un nuevo período de cautividad. Tiene también
enfrentamientos con el fascismo italiano y el nazismo
alemán y en España el anticlericalismo provoca la
muerte de mil sacerdotes, religiosos y religiosas.
Finalizada la Segunda
Guerra Mundial, el
cristianismo comienza a
recuperarse. Necesario
destacar el movimiento
ecuménico por la unidad
de todos los cristianos y el
Concilio Vaticano II.

30. El Concilio trata de producir una Iglesia más moderna.
Nace una Iglesia más realista, más próxima a los
problemas de la sociedad y más plural y creativa.
Las religiones pretenden ser caminos que lleven a las
personas a su realización. Cada religión es un proyecto
de salvación. Se tiene que construir el diálogo entre las
religiones. Las religiones son sistemas históricos y
culturales. Hay que promover el diálogo y la armonía
entre las religiones.

31. Las religiones tienen en común puntos como el
cuidado de la vida, un comportamiento ético
elemental, la justa medida, la centralidad del amor,
figuras éticas ejemplares y definición de un sentido
último. Uno de los grandes retos del cristianismo de
cara a este siglo XXI es precisamente este, el diálogo
interreligioso.
SIGLO XXI