Arqueología

1.  La Arqueología Peruana entre los años de 1950-1970.
 La Arqueología en el Perú en la década de 1950 a 1960.
 La década de 1950 está asociado al gobierno de Manuel Odría (1948-1956), más conocido por
algunos historiadores como el “ochenio de Odría” o sino como “militarismo desarrollista”.
 En los años de 1950 se extendieron en varios países de Sudamérica el “militarismo
desarrollista” o “dictadura desarrollista”, que fue un fenómeno político de gobiernos
militares que habían llegado al poder por golpe de estado y así mismo violando la
constitución de sus regiones tal es el caso de algunos países que pasaron por estas situaciones
como: Venezuela, Colombia, Brasil y el Perú.
 En el Perú para ese entonces su política iba de la mano de una economía nacional liberal que
estaba ligado con los intereses de las oligarquías agroexportadoras, básicamente costeñas que
mantuvieron alianzas con empresas extranjeras.

2.  La política internacional de los Estados Unidos obligo a que se implantará en varios países de
Latinoamérica el liberalismo económico, como si fuera poco también se vivió la rivalidad de dos países
opuestos generando ambientes diferentes donde Estados Unidos y la Unión Soviética hicieron notar su
presencia en diferentes países.
 Manuel Odría como cabeza del gobierno peruano implanto por generar políticas publicas populistas
orientadas a las clases sociales bajas que trajeron la mayor bonanza económica de su historia
contemporánea que mando a crear y construir hospitales, ministerios, grandes unidades escolares, etc.
 Para la década 50 no existían arqueólogos formados profesionalmente en el Perú, Tras la muerte de
Tello no había dejado una verdadera escuela de arqueólogos, pero si tenía dos seguidores que vendrían
hacer como sus discípulos.
 En esta época de la política peruana llegaran buenos arqueólogos extranjeros de la talla
norteamericana que tendrán como propósito investigar el Perú, y que dominarían el espacio
arqueológico local.
 Casi a finales de 1958 mediante la colaboración de arqueólogos norteamericanos con los estudiantes de
arqueología que ya se estaban formando en la UNMSM se incrementó gracias al apoyo económico de la
Comisión Fullbright, y así se fortaleció la primera generación de arqueólogos peruanos. (R: M, D y W).

3.  La Arqueología en el Perú en la década de 1960 a 1970.
 Si bien la “época dorada” había finalizado en cuestiones económicas en el Perú, surgiría una nueva
etapa de revueltas militares que no es más otra cosa que el control del poder político del Estado
peruano.
 La década de 1960 marcaría el hito de las grandes masas campesinas que reclamaban sus tierras y
la radicalización de un grupo de izquierda que tomaron las armas para sublevarse contra el Estado
peruano.
 La Guerra fría que ya se hacía sentir desde antes de la década de los 60, se notaba con mayor
visibilidad aún más para estos tiempos, el Perú para ese entonces no era ajeno a esa situación sobre
todo porque en este país aparte de ser mega diverso en sus diferentes dimensiones también
presentaba problemas sociales que arrastraba desde muchos más antes que se estableciera la
república.
 A todo esto, la antropología tuvo como tarea de primera mano conocer la realidad de esas
poblaciones especialmente rurales, pero había otro problema que aquejaba a esta disciplina, que el
apoyo económico del estado peruano había debilitado las investigaciones, pero de todas maneras no
dejaba de buscar financiamiento, hasta que lo encontró por entidades privadas de los Estados
Unidos y Europa.

4.  LAARQUEOLOGÍA EN EL PERÚ EN LA DÉCADA DE 1950.
 En este contexto económico y político, algunos arqueólogos extranjeros, sobre todo
norteamericanos, comenzaron a llegar al Perú y a influir en la arqueología. Los arqueólogos
extranjeros que siguieron llegando a investigar al Perú, especialmente los norteamericanos,
dominarían la escena arqueológica local.
 Hacia el final de la década, a partir de 1958, el nivel de colaboración entre arqueólogos
norteamericanos y los estudiantes de arqueología peruanos que ya se estaban formando en San
Marcos se incremento gracias al apoyo económico de la comisión Fullbringht, y así se fortaleció la
primera generación de arqueólogos peruanos.
 Uno de los investigadores norteamericanos que tuvo una notable participación fue John Rowe,
quien, a mediados de la década de 1940, había comenzado sus investigaciones en el Perú.

5.  John Rowe y la propuesta de periodificación de la arqueología peruana.
 El arqueólogo y antropólogo John Howland Rowe nace en Sorrento, Maine,
Estados Unidos en el año de 1918 y falleció en Berkeley, California, Estados
Unidos, en el año de 2004. John Rowe estudió arqueología clásica en la prestigiosa
Universidad de Brown. En 1941 recibió su maestría en la Universidad de Harvard
y en 1947 su doctorado.
 Una de sus principales propuestas fue la de realizar un esquema temporal y
espacial sobre la arqueología peruana y así dar explicaciones arqueológicas sobre
las sociedades prehispánicas, el esquema de periodificación de horizontes e
intermedios (Rowe 1960, 1967).
 En los años en el que llega este personaje al Perú, existía una tendencia teórico-
arqueológica historicista cultural que explicaba los cambios culturales producidos
en la época prehispánica como consecuencia de la difusión de patrones culturales
desde un centro de origen.

6.  En el caso peruano, Rowe estudio a las sociedades
prehispánicas mediante los documentos etnohistóricos de los
cronistas tempranos para, posteriormente, desarrollar una
interpretación histórico-cultural.
 Su primer artículo sobre arqueología andina fue publicado en
1942, en la que significó su aparición en la arqueología
peruana. Como mencionamos, Rowe se formó académicamente
en el ambiente histórico cultural norteamericano, pero postuló
sus esquemas crono-espaciales de forma más objetiva posible.
Un claro ejemplo de su búsqueda de objetividad fue la
temprana utilización de los fechados absolutos mediante el
método del carbono 14.
 Uno de los aportes de John Rowe a la historia del Perú ha
sido la división en períodos del Pre Hispánico. El esquema de
periodificación está estructurado bajo los conceptos de
horizontes e intermedios.
 El esquema de Rowe seguía básicamente el desarrollo de los
horizontes estilísticos, añadiéndoles los periodos intermedios
(Temprano y Tardío).

7.  La determinación, la secuencia y la seriación en Nazca.
 En 1952 Rowe había iniciado con Dawson un proyecto de seriación de la cerámica paracas y nazca, al que
luego se le uniría Dorothy Menzel, en colaboración con otros especialistas, también de la universidad de
California (Berkeley) realizando estudios intensivos, desde el precerámico hasta la época Inca. Esto le permitió
trabajar en dos frentes, primero plantear una nueva cronología relativa del material cerámico de Ica. Esta
investigación se realizo principalmente, utilizando el método estilístico y el análisis de rasgos significativos
sobre la base de piezas cerámicas.
 La definición de las fases se sustentó en asociaciones funerarias y en fragmentos hallados en sitios
domésticos. Establecida la secuencia preliminar, se le contrastó con las excavaciones mas recientes y con 7
fechados radiocarbónicos. El resultado fue una secuencia de 9 fases (Fig. 1). Los periodos posteriores de la
misma secuencia (del horizonte medio al horizonte tardío) fueron sistematizados por Menzel. La labor
realizada en esta región fue completada por trabajos paralelos, como la tesis de Edward Lanning (1960) que
sirvió para definir el periodo inicial y la de Thomas Patterson (1966) sobre el intermedio en la costa central.

8.  Edward Lanning y los periodos tempranos en la costa peruana.
 Nació en el año 1930, fue un arqueólogo en el que fue alumno de
John Rowe. Se especializó en la arqueología temprana de la costa
central del Perú, directamente comprometida con la discusión
sobre los orígenes de la civilización en los Andes.
 Lanning hizo un aporte significativo a la arqueología andina y en
su tiempo contribuyó a darle solidez a la periodificación y
secuencias de su maestro John Rowe. Sus trabajos en el Perú se
realizaron entre 1956 y 1963, en paralelo con los de Rowe y otros de
sus discípulos como Thomas Patterson. Entre sus investigaciones
podemos mencionar que dos fueron sus principales periodos de
atención primero es el Precerámico y el otro fue el Periodo inicial.
Primeramente, empezó su trabajo con el Periodo Inicial, con el
objetivo de lograr su doctorado en la Universidad de California, en
Berkeley.

9. Respecto del periodo precerámico, sus estudios se enfocaron especialmente en las
zonas de Ancón y Chillón entre 1961 - 1963, donde realizo el descubrimiento del sitio
del cerro Chivateros, en la que excavó y fue uno de los que descubrió una gran
cantidad de artefactos líticos, desechos de tallas y canteo (hachas de mano, puntas de
lanzas, raspadores, entre otros).
También, trabajó conjuntamente en esa zona con Thomas Patterson buscando sitios
precerámicos y del periodo Intermedio Temprano. En la que posteriormente en 1985
Lanning falleció.

10.  MANUEL TORIBIO MEJÍA XESSPE
 Nació en la casa de padres agricultores en Toro, en Arequipa.
En 1924, ingresó a un seminario de antropología en la
Universidad Mayor de San Marcos. Bajo la guía del propio Tello,
Luego se desempeñó como asistente en el Instituto de
Antropología en la rama del museo (1931-1945).
 Después de convertir el museo en el Museo Nacional de
Antropología y Arqueología, Mejía se desempeñó como jefe del
Departamento de Exploración Arqueológica (1945-1947).En 1947
fue nombrado subdirector del Museo, cargo que ocupó hasta su
jubilación en 1966, cuando fue nombrado director emérito.
Simultáneamente fue Inspector General de Monumentos
Arqueológicos (1947-1948) y catedrático de Arqueología Incaica
en la Universidad de San Marcos (1946-1953).

11. APORTES
 En 1927, descubrió la Línea de Nazca y la presentó en la veintisieteava Conferencia
Internacional Americana en Lima en 1939 con el título "Acueductos y Caminos Antiguos en la
Cuenca del Río Nazca" él y tello realizaron la primera investigación científica sobre las líneas
y en 1941 propuso la hipótesis que las líneas eran signos calendáricos y astronómicos. Llamó a
las líneas “El calendario de mayor escala en el mundo”.
 También en 1927, descubrió la tumba con el cementerio de Paracas. En Cumbemayo
(Cajamarca), encontró un acueducto megalítico. En Chavín organizó el primer museo de
ruinas del Perú.
 En 1947, la Universidad de San Marcos le encarga recopilar, organizar y en algunos casos
complementar las notas y notas de campo del recién fallecido Tello, hasta completar algunas
de las obras que dejó durante el proceso de preparación con la colaboración de otros
arqueólogos.

12.  THOMAS C. PATTERSON
 Es un antropólogo que nació el 5 de noviembre de 1937.
 Tomás Paterson es reconocido por la referencia por los trabajos empíricos y
metodológicos que realizó en las décadas de los 60, 70 y por sus textos explicativos
escritos hasta la actualidad tienen una secuencia tipológica y estilística como las de
sociedad de Lima, Tomás Paterson excavo en sitios emblemáticos para la arqueología
andina como ancón al norte de Lima y conoció otros lugares como Ayacucho cusco y el
lago Titicaca.

13.  APORTES
 Enfoque marxista para la arqueología.
 Tomás Paterson trabajo con John Rowe para
definir el período pre cerámico.
 Enfoque en la sociedad de lima y la costa
central.

14.  JOHN MURRA (Padre de la Etnohistoria Andina)
 John Murra nació en Odesa (Ucrania) el 24 de agosto de 1916.
 Entre 1937 a 1939 participó en Brigadas Internacionales que
defienden a la república española, en donde terminó siendo traductor,
manejando idiomas como ruso, inglés, francés, español.
 En 1941 viajó a Ecuador descubriendo la sociedad andina, dándole
un interés en estudiarla y además realizando su tesis de maestría
planteando el proyecto de tesis doctoral sobre los Incas recurriendo a
tesis y consultas de informaciones de los cronistas, impedido viajar a
zonas andinas por ser negarle la visa y ser tildado de rojo.
 En los años 1950 y 1980 publicó numerosos trabajos sobre historias
de las poblaciones andinas dedicándose en la organización económica
y social basada en el control vertical de los pisos ecológicos. (Fray
Domingo de Santo Tomás y Huamán Poma.)

15.  En 1955 defendió su tesis con apoyo, que analizó por primera vez al imperio incaico centrándose
en el ayllu andino y en su forma particular de organización productiva.
 En 1964 fundó el Instituto de Estudios Peruanos.
 En 1962 postuló a un trabajo en Yoruba, pero a la par tenía un proyecto en Huánuco.
 En su ensayo de 1972 “El control vertical de un máximo de pisos ecológicos en las sociedades
andinas “comprendió la economía de los campesinos andinos, este artículo de murra fue el que
definitivamente consolidó el modelo. (los hombres accedían a distinto tipo de bienes controlando
los pisos ecológicos)
 Tuvo buenos trabajos en los estudios de los escritos por cronistas, leyendo como un antropólogo.
 En el año 2000 visitó por última vez el Perú despidiéndose de de amigos, colegas, alumnos, que
no solo llegó al Perú a realizar investigaciones, sino que también formó discípulos, luchando con el
estado o con empresas privadas.
 Falleció el 16 de octubre de 2006 en su hogar.

16.  REINER TOM ZUIDEMA (El Indiano Jones de imperio Inca)
 Nació en 1927 Haarlem, Países Bajos.
 Durante la segunda guerra mundial narró con lujo y detalle las guerras,
posterior a esto estudió antropología en la Universidad de Leiden.
 Fue su maestro quien aconsejó a hacer estudios de los Incas ya que era aún
una sociedad que seguían teniendo incógnitas, teniendo en cuenta a
Indonesia
 Llegó al Perú en los años 1950 desde España siguiendo un doctorado de la
Universidad de Madrid en donde se familiariza con documentos españoles.
 Bajo la tutela de Manuel Ballesteros logró graduarse con el nombre de la
tesis “La organización social y política de los Incas según fuentes españolas”.

17.  Al poco tiempo descubrió que los Incas forjaron su organización social de líneas
imaginarias “Ceques” a un conjunto de Huacas, en el cual agrupa de las divisiones
de los cuatro suyos (división Cuatripartita), con lo cual obtuvo el grado de Doctor en
la Universidad de Leiden. Demoró casi de 60 años, primero hizo de la organización
social y por último, explicar también las culturas andinas, sentando bases para
identificar la presencia del pasado prehispánico.
 Fue profesor durante los años 1964 a 1967 en la Universidad Nacional de San
Cristóbal de Huamanga para enseñar diversos aspectos de la cultura andina.
 Falleció el dos de marzo del 2016 en Illinois.

18.  LUIS GUILLERMO LUMBRERAS
 Lumbreras sin duda es uno de los arqueólogos mas
influyentes de la segunda mitad del siglo XX. Nacido el 29
de julio de 1936 en la ciudad de Huamanga, en el
departamento de Ayacucho, en la sierra central de los Andes
peruanos, en el seno de una familia acomodada. Su padre
fue un renombrado abogado y diputado por la provincia
ayacuchana de Huamanga y su madre una conocida
profesora de matemática. Adicionalmente, su hermano fue
un destacado medico y su hermana una sobresaliente
matemática. Pese a una extracción social, Lumbreras no se
mantuvo alejado e insensible de la realidad social injusta,
casi feudal, que la rodeaba.

19.  Lumbreras clarifica la(s) pregunta(s) explicativas: “Apareció esto [las clases, el Estado
y las ciudades] todo a la vez y si todo se debe a las mismas causas o cada institución fue
apareciendo independientemente a lo largo del proceso histórico. Si hubo en los Andes
algún momento cuando todos los hombres fueron iguales, cuando no había gobernantes
ni gobernadores [sic] y todos debían trabajar en las mismas cosas para sobrevivir: si
hubo alguna época sin ejército; si no hubo ciudades desde siempre, ¿cuáles fueron las
circunstancias, las causas del o los momentos en que todo esto apareció en los Andes? Es
una pregunta, por cierto, de connotaciones generales o universales, porque en varias
partes del mundo –en Mesoamérica, el Próximo y el Lejano Oriente– se produjo una
situación similar” (p. 262)

20.  EMILIO CHOY MA
 El pensamiento de Luis E. Valcárcel relacionado con la
investigación del pasado estuvo vinculado con la izquierda y, más
específicamente, con el movimiento indigenista. Un segundo
momento que puede vislumbrar con el desarrollo histórico de la
arqueología ligada con el pensamiento marxismo en el Perú se
debe a la producción de Emilio Choy Ma, más allá de la
marginalidad académica de Choy, se debe recordar el denominado
fenómeno histórico cultural-neoevolucionista que se dio en las
décadas de 1940 y 1950 en el Perú. Dado el impacto que los
estudios extranjeros tuvieran la escena, gran parte de la
arqueología en el Perú se vio influenciada por discursos definidos
por la teoría arqueología hegemónica.

21.  LAARQUEOLOGIA EN AYACUCHO
 Los estudios y avances en Ayacucho, por lo diferentes estudios se realizada de
manera más exponencial que en décadas anteriores.Wendell Bennett (1953). Luego es
de destacar los estudios de Luis Lumbreras en los años 1960 y 1970. Otros estudios
fueron hechos por William H. Isbell (1984, 1997, 2001); William H. Isbell y Gordon F.
McEwan (1991); William H. Isbell, Christine Brewster-Wrary y Linda E. Spickard
(1991); y Enrique González Carré (1992, 1999). Wendell Bennett llevó a cabo
excavaciones de prueba (cateos) en 1950 y produjo el primer plano del sitio (Bennett
1953). Se efectuaron además excavaciones en el sitio bajo los auspicios del Proyecto
Arqueológico-Botánico de Ayacucho, dirigido por MacNeish en la década de 1960,
aunque solo se publicó una parte de los resultados. William Isbell y sus estudiantes
realizaron excavaciones en el sector de Moraduchayoc entre 1977 y 1980.

22.  A NIVEL NACIONAL
 A fines de los años 1950, los arqueólogos Ernesto Tabío y Duccio Bonavia, en el curso de
sus investigaciones arqueológicas en el valle de Huarmey, hicieron de manera conjunta los
primeros reconocimientos en la zona y publicaron breves descripciones del Castillo. A
comienzos de los años 1960, Donald E. Thompson completó estos estudios y publicó un
bosquejo generalizado de la evolución cultural del valle.
 En 1979, Frederic Engel visitó El Castillo, cuyo croquis elaboró, tomando notas sobre su
arquitectura. Impresionado por la destrucción del sitio a manos de los huaqueros, dirigió
una carta al Instituto Nacional de Cultura, llamando la atención sobre la precaria situación
del yacimiento. También en ese mismo año, Alberto Bueno visitó el Castillo y otros sitios
arqueológicos del valle, y publicó poco después un artículo sobre el problema originado por
las excavaciones clandestinas.

23.  CONCLUSIONES FINALES
A partir de 1945, las disciplinas antropológicas en el Perú, recién logran conformarse
como proyectos académico-profesionales, pero su historización tra- monta estos límites.
Sus valores signos: Luis E. Valcárcel, José María Arguedas y Julio C. Tello son bastante
conocidos para reseñar su trascendencia. En general, en el marco académico
universitario y profesional, la influencia del culturalismo norte- americano mantuvo su
hegemonía indiscutible, hasta entrada la década de los sesenta.
 Por otra parte, la parte de arqueología estaba bien marcada con visiones e
ilustraciones de la teoría de Marxs. Esta línea defendida que es el estudio de la lucha de
clases, y las contradicciones internas, de cómo estas son aplicados a la arqueología y
aplicada en el país, y aparte de ello en Ayacucho.