1. Corpus Christi
en Atánquez

2. Integrantes
LORAINE GRANADOS
DORIAN CHRISTIAM LÓPEZ
LÚBYZ MARTÍNEZ
ABEL MARTÍN TORDOYA

3. Docente asesor
Rosa Solano

4. Introducción
El presente informe constituye una reflexión
crítica y descriptiva acerca de
comportamientos individuales y colectivos,
además de los procesos culturales y simbólicos
inmersos en la cultura Kankuama de la región
de Atánquez ubicada en la vertiente
suroriental de la Sierra Nevada de Santa
Marta. Enfocada desde la antropología
cultural y las técnicas etnográficas.

5. Más que una descripción, este escrito
pretende ser una revisión más allá de lo
evidente a este proceso de rescate de
identidad cultural de los indígenas
Kankuamos, a partir de una mirada
construida desde la festividad del Corpus
Christi llevada a cabo en Atánquez.

6. La descripción de esta fiesta está forjada a partir de una
visita hecha el día 30 de mayo de 2013 como requisito
para la cátedra “Antropología cultural II” del programa
Licenciatura en Arte Folclor y Cultura de la Universidad
Popular del Cesar, segundo semestre. Contamos con la
asesoría de la docente Rosa Solano, antropóloga y
docente catedrática de la Universidad Popular del Cesar
El informe recoge imágenes de la festividad, apuntes y
entrevistas.

7. Corpus Christi (en latín, "Cuerpo
de Cristo") o Solemnidad del
Cuerpo y la Sangre de Cristo,
antes llamada Corpus Domini
("Cuerpo del Señor"), es una
fiesta de la Iglesia católica
destinada a celebrar la Eucaristía.

8. Corpus Christi
en Atánquez

9. Partimos de la ciudad de Valledupar a las
7:20 a.m., el jueves 30 de mayo de 2013 a
Atánquez, un pequeño, pero hermoso
pueblo rodeado de montañas y calles
empinadas ubicado al norte del
municipio de Valledupar en el
departamento del Cesar-Colombia, al pie
de la Sierra Nevada de Santa Marta, su
población es fruto del mestizaje y es de
aproximadamente 6.000 habitantes.

10. Entrada del pueblo

11. Llegada

12. “Las Cucambas”
Su vestimenta es confeccionada a partir de la
palma de Iraca. Las tiras de palma van desde el
cuello hasta los pies, el movimiento que realizan
se asemeja al del aleteo de las aves de la sierra,
algunos ancianos le llaman “El Ave Fénix”. Las
cucambas bailan inclinadas hacia adelante
moviendo sus brazos al compás de la tambora, en
su cabeza tienen un tocado adornado de plumas y
picos de aves, a la altura de los ojos cuelgan
cintas de colores.

13. Cucambas

14. Cucambas

15. Cucambas

16. El segundo grupo son “Los Diablos”,
llevan el rostro cubierto con una máscara
roja con cachos y la cabeza cubierta de
una pañoleta color rojo intenso. La
máscara está hecha de una malla de
alambre y encima de ella está dibujado el
rostro, de la boca se desprende una
lengua exageradamente larga, en la
espalda llevan piel de ovejo en forma de
capa, adornada con espejos e imágenes
de santos, en las puntas de su ropaje
cuelgan cascabeles y en las manos
castañuelas españolas.

17. Los diablos bailan cruzando los pies a
paso violento, brillan las espuelas de
sus zapatos y los espejos en sus
espaldas a la luz del sol, los brazos a la
altura del pecho y las manos por
encima de la cabeza. Se acompaña la
danza a ritmo de una caja y un carrizo,
interpretan con el acompañamiento
cadencias musicales que dan
magnificencia a esta fiesta de diversos
matices.

18. Diablos en la procesión
inicial

19. Diablos frente en la
entrada de la iglesia

20. El último grupo son los negros y
negritas del palenque. Negros y
negritas se consideran de la misma
danza, pero se diferencian en su
forma de bailar y la vestimenta.
Esgrimen los machetes por encima
de los hombros, donde han dibujado
tradicionales símbolos del
cristianismo: cruces, cálices,
custodias y la fecha en que se hizo la
promesa.

21. El sombrero está adornado con flores
tradicionales del pueblo: corales jazmines,
lirios azucenas y capachos. Se aglomeran
en el atrio de la iglesia. Las negritas llevan
faldas de tonos vivos hasta los pies y
sombreros adornados con cintas
multicolores.

22. El amor por su tradición y costumbre
es inculcado desde niños

23. Negritas del palenque

24. Negros del Palenque

25. Rafael carrillo
Capitán Los Negros y Negras del
Palenque

26. Silvio Jiménez
capitán Los Diablos

27. Primera estación

28. Simbología

29. Leyenda
Cuenta la historia que en el altar
ubicado en el centro del pueblo se
inició una batalla, el diablo, personaje
que no existía en la cultura Kankuama
y que en su trasfondo es una
extrapolación del hombre occidental,
intentaba hacerle daño a su Mamo
Titaka, mamo que después debido a la
influencia occidental se convierte el
santísimo (Jesucristo),

30. en esos momentos aparece el Ave Fénix,
ave encargada de avisarle al mamo de la
llegada del diablo, es entonces cuando
aparecen los negros de palenque para
defenderlo, es por eso que las danzas
tienen ese orden; primero las cucambas
delante del altar del mamo o santísimo,
seguido de los diablos y por último los
negros, al fin el diablo se rinde y hace
reverencia. Es una lucha en la que el bien
siempre triunfa sobre el mal.

31. La vestimenta de las cucambas imita
las alas del Ave Fénix, ave protectora,
el concepto de diablo es adquirido de
la cosmovisión judeo-cristiana por
influencia por la llegada de la Misión
Evangelizadora Hermanos Menores
Capuchinos en el año de 1905.

32. Los negros por su parte son los
guerreros defensores del mamo mayor
Titaka, históricamente los negros
fueron esclavizados y dejados en la
oscuridad, considerados impuros por
no conocer la religión cristiana

33. La tradición es heredada de padres a
hijos, otros danzantes por su parte
entraron a la tradición luego de una
promesa

34. Un encuentro inesperado
Durante la misa antes de la procesión luego
de decidir la fusión de los dos grupos
investigativos, uno de nuestros
compañeros ,propuso ir al cementerio
como si se tratase de una excursión al más
allá de las tradiciones kankuamas y todos
contagiados por ese espíritu aventurero
seguimos su propuesta encontrándonos
con un de lado muy oscuro y poco tratado
de la historia Kankuama.

35. Resguardo indígena Kankuamo

36. Crispín Torres
Cabildo Menor-Atánquez
Carta pidiendo autorización para el ingreso al cementerio

37. Crispín Torres
Cabildo Menor-Atánquez
Carta pidiendo autorización para el ingreso al
cementerio

38. En la entrada del cementerio.
En busca de indicios de la violencia que sacudió al pueblo en la década
de los 90

39. Martín

40. Dorian Lubys

41. Loraine Dorian

42. Tumbas de las personas muertas en conflicto
armado

43. Martín, Loraine,Lubyz,Dorian

44. El señor Cabildo nos sorprende con
su llegada y nos relata la
experiencias vividas en tiempos de
violencia

45. Crispín torres
Cabildo Menor Atánquez

46. Como muestra de su hospitalidad
nos regala unos aguacates

47. Como muestra de su hospitalidad nos regala
unos aguacates

48. Martín Loraine Dorian

49. Loraine Lubys

50. La profe Rosa – Martín

51. GRACIAS