Al ser el útero de la mujer objeto de contrato se lleva a cabo un proceso de mercantilización, así haya quienes no lo quieran reconocer. Legalizar la contratación de un vientre para gestar un hijo para terceros da lugar a la aparición de nuevos segmentos de mujeres explotadas. Sin embargo, hay quienes piensan que el deseo de ser padres corresponde al ámbito de la libertad individual, desestimando las consecuencias éticas, morales y jurídicas de tal práctica. La cosificación de la mujer confirma que se trata de un negocio muy rentable, ya que el altruismo como contrato de alquiler de úteros es una utopía, lo que se confirma por la gran cantidad de profesionales y agencias de intermediación que se lucran de esa práctica. Como los procesos de adopción son largos para los adoptantes y se requiere cumplir una serie de requisitos, muchos prefieren buscar la fórmula de contratar un útero que acorta los tiempos de espera y que no precisa de pruebas de idoneidad. Son muchas las madres gestantes arrepentidas de “alquilar sus vientres” como procedimiento para procrear para una pareja, con la intención de entregar el bebé después de que nazca. Se han establecido requisitos para validar la figura de maternidad subrogada dirigido a aquellas mujeres que tienen problemas fisiológicos para concebir, y donde las células reproductoras sexuales para el embarazo no son aportadas por la mujer que facilita el vientre, por lo que son muchas de ellas aspiran a tener beneficios económicos por “alquilar su vientre”. En el contrato se protege la identidad de las partes, y las mujeres que se ofrecen voluntariamente y otras de manera obligada no tienen tener derecho a retractarse en la entrega del recién nacido. Moralmente la madre legal es quien alquila su vientre y da a luz, sin importar cuál sea el método de reproducción asistida que se lleve a cabo aunque los contratantes sean los padres biológicos que han aportado su material genético. Es una transgresión cuando “la madre de alquiler” debe seguir una dieta, controlar sus relaciones sexuales y abortar si lo solicitan los padres biológicos, al estar ligadas a la prestación de un servicio de gestación subrogada. Los defensores de dicha práctica plantean el derecho a ser padres, y del altruismo de la gestante, mientras que los detractores hablan de machismo al utilizar a la mujer gestante como incubadora, y la compra de un bebé aprovechando la precariedad económica de la mujer contratada y la degradación de los valores individuales y colectivos. El código pretende dar algunos lineamientos que pueden ser de utilidad en el momento de que se plantee llevar a cabo tal práctica.

1. David Francisco Camargo Hernández. Nacionalidad Colombiano.
Escritor, humanista y economista con especialización, maestría y
doctorado. Artista plástico. Inventor. Guionista. Becario de
universidades europeas. Director Fundación Sueños de Escritor y
ediciones Dafra. Premios literarios y académicos en los años 2001-
2005-2008-2010-2016-2017 en eventos internacionales. Profesor de
posgrado. Investigador CVLAC Colciencias. Conferencista
internacional basando los temas en sus propios libros. Propende
por una economía «más humana, más igualitaria, capaz de
contribuir a mejorar la calidad de vida de la comunidad». En 2010
algunas de sus publicaciones fueron traducidas a varios idiomas.
Una de las más destacadas se titula: “cómo regionalizar el país”. Y
por «su sobresaliente trayectoria literaria y pensamiento
comprometido con los problemas de la cotidianidad».
Al ser el útero de la mujer objeto de contrato se lleva a cabo un proceso de mercantilización, así
haya quienes no lo quieran reconocer.
Legalizar la contratación de un vientre para gestar un hijo para terceros da lugar a la aparición de
nuevos segmentos de mujeres explotadas.
Sin embargo, hay quienes piensan que el deseo de ser padres corresponde al ámbito de la libertad
individual, desestimando las consecuencias éticas, morales y jurídicas de tal práctica.
La cosificación de la mujer confirma que se trata de un negocio muy rentable, ya que el altruismo
como contrato de alquiler de úteros es una utopía, lo que se confirma por la gran cantidad de
profesionales y agencias de intermediación que se lucran de esa práctica.
Como los procesos de adopción son largos para los adoptantes y se requiere cumplir una serie de
requisitos, muchos prefieren buscar la fórmula de contratar un útero que acorta los tiempos de
espera y que no precisa de pruebas de idoneidad.
Son muchas las madres gestantes arrepentidas de “alquilar sus vientres” como procedimiento para
procrear para una pareja, con la intención de entregar el bebé después de que nazca.
Se han establecido requisitos para validar la figura de maternidad subrogada dirigido a aquellas
mujeres que tienen problemas fisiológicos para concebir, y donde las células reproductoras
sexuales para el embarazo no son aportadas por la mujer que facilita el vientre, por lo que son
muchas de ellas aspiran a tener beneficios económicos por “alquilar su vientre”.
En el contrato se protege la identidad de las partes, y las mujeres que se ofrecen voluntariamente y
otras de manera obligada no tienen tener derecho a retractarse en la entrega del recién nacido.
Moralmente la madre legal es quien alquila su vientre y da a luz, sin importar cuál sea el método de
reproducción asistida que se lleve a cabo aunque los contratantes sean los padres biológicos que
han aportado su material genético.
Es una transgresión cuando “la madre de alquiler” debe seguir una dieta, controlar sus relaciones
sexuales y abortar si lo solicitan los padres biológicos, al estar ligadas a la prestación de un servicio
de gestación subrogada.
Los defensores de dicha práctica plantean el derecho a ser padres, y del altruismo de la gestante,
mientras que los detractores hablan de machismo al utilizar a la mujer gestante como incubadora, y
la compra de un bebé aprovechando la precariedad económica de la mujer contratada y la
degradación de los valores individualesy colectivos.
El código pretende dar algunos lineamientos que pueden ser de utilidad en el momento de que se
plantee llevar a cabo tal práctica.
Código
Moral
Sobre
Alquiler
de
vientres
David
Francisco
Camargo
Hernández

2. David Francisco Camargo Hernández. Nacionalidad Colombiano.
Escritor, humanista y economista con especialización, maestría y
doctorado. Artista plástico. Inventor. Guionista. Becario de
universidades europeas. Director Fundación Sueños de Escritor y
ediciones Dafra. Premios literarios y académicos en los años 2001-
2005-2008-2010-2016-2017 en eventos internacionales. Profesor de
posgrado. Investigador CVLAC Colciencias. Conferencista
internacional basando los temas en sus propios libros. Propende
por una economía «más humana, más igualitaria, capaz de
contribuir a mejorar la calidad de vida de la comunidad». En 2010
algunas de sus publicaciones fueron traducidas a varios idiomas.
Una de las más destacadas se titula: “cómo regionalizar el país”. Y
por «su sobresaliente trayectoria literaria y pensamiento
comprometido con los problemas de la cotidianidad».
Código
Moral
Sobre
Alquiler
de
vientres
David
Francisco
Camargo
Hernández
Al ser el útero de la mujer objeto de contrato se lleva a cabo un proceso de mercantilización, así
haya quienes no lo quieran reconocer.
Legalizar la contratación de un vientre para gestar un hijo para terceros da lugar a la aparición de
nuevos segmentos de mujeres explotadas.
Sin embargo, hay quienes piensan que el deseo de ser padres corresponde al ámbito de la libertad
individual, desestimando las consecuencias éticas, morales y jurídicas de tal práctica.
La cosificación de la mujer confirma que se trata de un negocio muy rentable, ya que el altruismo
como contrato de alquiler de úteros es una utopía, lo que se confirma por la gran cantidad de
profesionales y agencias de intermediación que se lucran de esa práctica.
Como los procesos de adopción son largos para los adoptantes y se requiere cumplir una serie de
requisitos, muchos prefieren buscar la fórmula de contratar un útero que acorta los tiempos de
espera y que no precisa de pruebas de idoneidad.
Son muchas las madres gestantes arrepentidas de “alquilar sus vientres” como procedimiento para
procrear para una pareja, con la intención de entregar el bebé después de que nazca.
Se han establecido requisitos para validar la figura de maternidad subrogada dirigido a aquellas
mujeres que tienen problemas fisiológicos para concebir, y donde las células reproductoras
sexuales para el embarazo no son aportadas por la mujer que facilita el vientre, por lo que son
muchas de ellas aspiran a tener beneficios económicos por “alquilar su vientre”.
En el contrato se protege la identidad de las partes, y las mujeres que se ofrecen voluntariamente y
otras de manera obligada no tienen tener derecho a retractarse en la entrega del recién nacido.
Moralmente la madre legal es quien alquila su vientre y da a luz, sin importar cuál sea el método de
reproducción asistida que se lleve a cabo aunque los contratantes sean los padres biológicos que
han aportado su material genético.
Es una transgresión cuando “la madre de alquiler” debe seguir una dieta, controlar sus relaciones
sexuales y abortar si lo solicitan los padres biológicos, al estar ligadas a la prestación de un servicio
de gestación subrogada.
Los defensores de dicha práctica plantean el derecho a ser padres, y del altruismo de la gestante,
mientras que los detractores hablan de machismo al utilizar a la mujer gestante como incubadora, y
la compra de un bebé aprovechando la precariedad económica de la mujer contratada y la
degradación de los valores individualesy colectivos.
El código pretende dar algunos lineamientos que pueden ser de utilidad en el momento de que se
plantee llevar a cabo tal práctica.