Breve historia de la iglesia.

1. Historia
de la Iglesia

2. a) La historia
• no está sometida a
fuerzas ciegas,
• ni es el resultado de
la casualidad.
• ES manifestación
de la Providencia divina
y de la libertad humana.
• Dios es el “Señor de la
historia” y ha querido
“correr el riesgo” de
nuestra libertad.
1. El sentido de la
historia.
Historia de la salvación
e historia de la Iglesia

3. b) Los cristianos:
llamados a ser
- la sal de la tierra y
- la luz del mundo.
Las incidencias de la
vida son
- llamadas de Dios;
- ocasiones para buscar
la santidad
- para imitar a Cristo.
La vida de los santos
ilumina la historia.
Los cristianos tienen la
responsabilidad de
santificar su tiempo.

4. c) La historia de la Iglesia
es, en su sentido más
profundo, la historia de
la santidad y del
apostolado:
- de la santidad,
porque es la historia
de la salvación.
y del apostolado:
Dios ha querido
salvarnos en una
comunidad: la Iglesia
“¡Id
por
todo
el mundo...!”

5. d) La Iglesia,
aún siendo santa,
no se cansa de hacer
penitencia porque está
compuesta por pecadores.
• Junto a innegables frutos de
santidad, en la historia de
los cristianos hay también
errores e infidelidades.
• Reconocer los pecados y las
equivocaciones del pasado
es un acto de lealtad y de
valentía que nos ayuda a
reforzar nuestra fe,
haciéndonos capaces de
afrontar las tentaciones y
las dificultades de hoy (JP
II).

6. Es importante tener en cuenta que la Iglesia nace de todo
el «acontecimiento CRISTO» y no de un hecho o acto
fundacional concreto; todo Jesucristo, sus hechos y
palabras (Gesta et verbi) han sido un todo fundacional.
¿Cuándo comenzó entonces la Iglesia? Siguiendo LG2
desde antes de la creación, por tanto asume la historia
del pueblo judio, supone su tradición como pueblo de
Dios, en ella misma será que el grupo de discípulos
quienes irán marcando la distinción con aquella parte
de pueblo que rechaza la buena nueva del Reino
predicada por Jesús.
Será el concilio de Jerusalén en el año 50d.C quien
comience a marcar las distancias con la comunidad
judía. Y desde el otro polo será el Concilio de Jamnia
del 75 dC quien se distinga con fuerza del grupo
«blasfemo de los seguidores del nazareno».

7. 2. La predicación
apostólica y los
primeros cristianos
a) Los apóstoles, después de
Pentecostés, comenzaron a
predicar.
En Antioquia comenzaron a
llamarse cristianos (Act 11,26).
Probablemente en torno al año
120, en donde ya figura en
cartas de San Ignacio de
Antioquia.
b) Los Apóstoles se esparcieron
por todo
el mundo entonces conocido.
San Pedro en Roma.

8. San Pablo realizó viajes
por Asia Menor y por Europa
llevando la fe a los
“gentiles”.
c) Todos los apóstoles, en
comunión con Pedro,
predicaron la misma fe,
establecían comunidades
cristianas y consagraban
Obispos en cada lugar para
que continuasen su
ministerio.
Ej.: la “Iglesia de Corintio”,
“Iglesia en Corintio”; la
“Iglesia de Éfeso”

9. 3. Las persecuciones
y la evangelización
de Europa
a) La Iglesia ha sufrido
persecución desde los
comienzos.
• El demonio la combate
pero el Señor ha
prometido que “el infierno
no prevalecerá contra
ella”.
b) Las primeras
persecuciones tuvieron
lugar en Jerusalén, por
parte de los judíos.

10. En los tres primeros
siglos,
por orden de los
emperadores
romanos porque no
querían admitir la
religión pagana
c) En estos siglos
fueron
numerosísimos
los mártires (o
“testigos”), que
sellaron con su
sangre la fe en
Cristo.
El primer mártir fue
San Esteban.

11. d) Evangelización
de Europa:
• En el año 313 el “edicto de
Milán”, reconoció a los
cristianos la libertad. De la
mano del emperador
Constantino, y a él llega la fe
de manos de su mandre:
Santa Elena.
• En los siglos siguientes,
todos los pueblos de Europa
se fueron convirtiendo
al cristianismo.
• Los francos, con su rey
Clodoveo a la cabeza, en el
496;
los visigodos,
y los demás
pueblos bárbaros.
Se destacaron en la
evangelización: San
Patricio, San Bonifacio, San
Agustín de Canterbury, San
Cirilo y San Metodio, y otros
santos, que llevaron la fe a
las diversas regiones del
continente.
Santos Cirilo y Metodio
san
Patricio
san
Agustín de
Canterbury

12. 4. Los padres de la
Iglesia, y el Magisterio
de la Iglesia en los
primeros Concilios
ecuménicos
a)Los Padres de la Iglesia
son escritores cristianos
de los primeros siglos
que sobresalen por la
ortodoxia doctrinal y la
santidad de vida.
Su vida y sus escritos
tienen gran importancia
para la transmisión fiel
de la verdad revelada: en
su exposición y defensa.
San Atanasio San Basilio
San Cirilo
San Juan Crisóstomo
San Jerónimo
San Agustín

13. Entre los Padres de la
Iglesia destacaron:
• San Ireneo,
San Atanasio,
San Basilio,
San Gregorio de Niza,
San Juan Crisóstomo y
San Cirilo de Alejandría,
escriben en griego (se
suelen llamar “Padres
griegos”).
• San Ambrosio,
San Agustín,
San Jerónimo y
San Gregorio Magno,
que escriben en latín
(“Padres Latinos”).
San
Gregorio
Magno
San
Gregorio
Nacianceno
San
Cipriano
San Ambrosio
San Justino
San Juan
Damasceno
San
Ignacio
de
Antioquía

14. En este tiempo comienza lo que se denominará: CESAROPAPISMO-
aquella unión simbiótica entre Iglesia y Estado. Será clave el
deseo del emperador Constantino de dividir las capitales: La
«Espiritual» en Roma con la cabeza del Papa y en Constantinopla
la capital «Política» en donde residirán los emperadores hasta el S.
XV.
Surgen para este entonces con fuerza las 5 grandes iglesias madres,
es decir la PENTARQUIA. JERUSALÉN- ROMA-
CONSTANTINOPLA- ANTIOQUIA- ALEJANDRÍA.

15. b) Los primeros
Concilios ecuménicos,
en los que se
reunieron los Obispos
de toda la Iglesia para
declarar la doctrina
católica frente a las
herejías tuvieron una
gran importancia en la
profundización de la
doctrina trinitaria y
cristológica.
Estos concilios
fueron
los siguientes:

16. - 1º. Concilio de Nicea,
año 325: condenó la
herejía de Arrio
(arrianismo) que
negaba la divinidad de
Cristo, y enseñó que
Jesucristo es
verdadero Dios, de la
misma naturaleza que
el Padre.
Las definiciones de estos
dos primeros Concilios
componen el Símbolo
nicenoconstantinopolitano,
que se reza en la Liturgia;
- 2ª. Concilio I de
Constantinopla, año 381:
enseñó la divinidad del
Espíritu Santo, frente al
error de Macedonio.
Concilio de Nicea

17. 3.- Concilio de Éfeso,
año 431: condenó los
errores de Nestorio.
Afirmaba que en Cristo
había dos personas, una
divina y otra humana.
Y que la Virgen María no
podía ser llamada Madre
de Dios porque era
solamente madre de la
persona humana.
El Concilio enseñó que
en Cristo había una sola
persona divina, y que la
Santísima Virgen debía
ser llamada “Madre de
Dios” (Theotokos).

18. 4.- Concilio de
Calcedonia, año
451: rechazó el
error de Eutiques
(monofisismo), que
admitía una sola
naturaleza en
Cristo (la divina).
La Iglesia enseñó
en este Concilio
que en Cristo hay
una sola persona
divina y dos
naturalezas, la
divina y la humana,
ya que es
verdadero Dios y
verdadero hombre.

19. 5. La Edad Media
a) El cisma de
Oriente
En el siglo IX,
Focio, patriarca
de Constantinopla,
acusó a Roma de
haber corrompido
la fe porque
enseñaba, y rezaba
en el credo, que el
Espíritu Santo
procede del Padre
“y del Hijo”
(Filioque)
(cfr. Catecismo,
246-248).
En el siglo XI, el
patriarca Miguel
Cerulario renovó
las acusaciones
de Focio y fue
excomulgado,
consumándose así
la ruptura o Cisma
Focio en una celebración
litúrgica

20. • Los que se han
separado de llaman
cristianos “ortodoxos”.
• Conservan la fe y
celebran válidamente
los sacramentos, pero
no aceptan la autoridad
del Papa sobre la
Iglesia universal.
• Este cisma continúa
siendo como una herida
para la Iglesia; en la
actualidad, se reza y se
trabaja por ambas
partes, con el aliento
del Santo Padre, para
restablecer la unidad.
El patriarca Miguel Cerulario
y el Papa León IX

21. b) La Teología de
la Edad Media:
Gran desarrollo.
La figura principal fue
Santo Tomás de Aquino
(s. XIII).
Principales obras:
La “Suma Teológica” y
la “Suma contra los
gentiles”.
El Concilio Vaticano II
ha reiterado,
una vez más,
la recomendación
de su estudio:
el núcleo de sus
enseñanzas tiene
valor permanente.

22. Otros grandes teólogos y santos de la Edad Media
fueron: San Bernardo, San Alberto Magno y San
Buenaventura.
c) Las órdenes religiosas:
- en la alta Edad Media florece
la vida monástica y religiosa.
Se difunden los monasterios
de benedictinos, que siguen
la “Regla” de San Benito (s. V). San Benito
San Buenaventura

23. - en el siglo XIII nacen
grandes órdenes
religiosas, llamadas
“mendicantes”, como
los franciscanos
(S. Francisco de Asís)
y los dominicos
(S. Domingo de Guzmán).
d) Las cruzadas:
fueron expediciones
militares-religiosas, en
las que participó toda
la cristiandad como tal
y cuyo fin principal era
recuperar los Santos
Lugares, que estaban
bajo dominio
musulmán.
Santo Domingo

24. - - - COMENTARIO - - -
• Fuera de su contexto histórico, político y social, resulta
muy difícil juzgar estos hechos, que pueden parecer a
primera vista contrarios al mandamiento del amor.
• Algunos historiadores, con sincero amor a la Iglesia, no
han dejado de señalar que, en parte, las cruzadas eran
conformes al espíritu evangélico.
• Otros, en cambio, sin los matices necesarios, suelen
presentar las cruzadas fuera de su contexto, viendo en
ellas el símbolo de la “guerra santa” o de la imposición
de la fe por medios violentos.
• Sin dejar de reconocer errores y abusos que pudieran
darse, hay que tener en cuenta que muchas críticas
suelen instrumentalizar los datos históricos con el fin de
atacar a la Iglesia.

25. e) El cisma de Occidente:
en el siglo XIV los papas
residieron en territorio
francés –en Aviñón-
durante setenta años
(1306-1376).
Gregorio XI, atendiendo
a S. Catalina de Siena,
regresó a Roma.
Aviñón
Francia
Santa
Catalina
de Siena
Palacio papal en Aviñón

26. A la muerte de
Gregorio XI -1378-,
se produjo un Cisma
en Occidente; esta división,
con gran escándalo de las
conciencias, duró cuarenta
años.
Después se volvió a la
unidad, aunque persistió
un clima que facilitaba la
desobediencia al Papa,
pues muchos sostuvieron
la supremacía de la
autoridad del concilio
sobre la del
Romano Pontífice
(conciliarismo)
SANTA CATALINA ANTE EL PAPA
GREGORIO XI EN AVIÑON

27. 6. La Edad Moderna
a) La evangelización
de América y de Asia:
Con el descubrimiento
de América (1492)
inicia la evangelización
de este continente.
JUAN PABLO II, Discurso
12-X-1992: la Iglesia Católica,
movida por la fidelidad al
espíritu de Cristo, fue defensora
infatigable de los indios,
protectora de los valores
que había en sus culturas,
promotora de humanidad frente
los abusos de los colonizadores
a veces sin escrúpulos”

28. En los siglos XVI y XVII
misioneros portugueses,
italianos y españoles
predican el Evangelio en
diversos lugares de Asia:
en India y Japón, en China,
y en las Islas Filipinas
donde arraigó
profundamente la fe.
También se recogieron
algunos frutos de la
evangelización de los
pueblos de las costas
africanas.
La evangelización fue
realizada sobretodo
por los misioneros y
en parte por los
colonizadores –
artesanos y
comerciantes,
funcionarios y
soldados, etc,-
animados de espíritu
cristiano.

29. b) El protestantismo y el
Concilio de Trento:
La herejía protestante,
fue iniciada por Lutero
(1483-1546) en Alemania
y propagada por Calvino
y otros denominados
“reformadores”.
Terminaron apartándose
de la doctrina católica en
verdades capitales.
Por ejemplo:
Martín Lutero
Juan Calvino

30. Sostienen que:
la única fuente de la
Revelación es la
Escritura (principio
de la “sola
Scriptura”) y no la
Tradición de la
Iglesia;
afirman que la
interpretación
auténtica de la Biblia
no corresponde al
Magisterio de la
Iglesia, sino a la
lectura personal
iluminada por el
Espíritu Santo;
Huldrych Zwingli o
Ulrico Zuinglio)
Reformador protestante
suizo

31. dicen que la salvación
proviene de la “sola
fe” (una “fe fiducial” o
confianza en Dios), no
de las buenas obras,
ya que la naturaleza
humana estaría
totalmente corrompida
después del pecado
original;
niegan el primado del
Romano Pontífice,
la doctrina sobre el
sacerdocio y
la Eucaristía como
sacrificio, etc.

32. Todos estos errores han
dado lugar a un gran
número de grupos
“protestantes”
(luteranos, calvinistas,
episcopalianos, etc.)
y de tendencias.
c) Los errores protestantes
se propagaron en Gran
Bretaña tras separarse
de Roma el rey Enrique
VIII,
dando inicio al
“anglicanismo”, en el
que también surgieron
múltiples corrientes.
Katharine
Jefferts
Schori toma
posesión
como cabeza
de la
Iglesia Episcopal
de EE UU
Enrique
VIII

33. En el Conc. de Trento
(1545-1563) la Iglesia
enseñó la verdadera
doctrina católica acerca
de las cuestiones en que
había errado Lutero,
y condenó las herejías
protestantes.
d) En los siglos XVI y XVII
hay grandes santos que
contribuyen, con su
ejemplo y con sus escritos,
a la renovación de la vida
cristiana: Santa Teresa de
Ávila y San Juan de la Cruz,
San Ignacio de Loyola, San
Felipe Neri, San Camilo de
Lelis y otros.

34. 7. La edad
contemporánea
a) El Concilio Vaticano I
(1869-1870): el
Magisterio condenó
los errores del
racionalismo y del
agnosticismo,
enseñando cuál es la
relación
entre razón y fe.
Definió el dogma de la
infalibilidad del
Romano Pontífice
cuando enseña
solemnemente
ex cathedra.
--Pío IX--

35. b) La evangelización
de África.
A partir del s. XVI los
navegantes
portugueses llevan la
fe a diversos puntos de
África
En los siglos sucesivos,
especialmente en el
XIX, un gran número de
misioneros
(holandeses, belgas,
franceses, etc.)
predican el Evangelio
en los países del
interior del continente,
realizando a la vez una
inmensa labor de

36. A partir de la Encíclica
Rerum novarum
(1891) del
Papa León XIII,
el Magisterio enseña
sobre estas materias:
la persona, la familia,
la sociedad, el trabajo,
la justicia en las
relaciones económicas,
etc.
Al conjunto de estas
enseñanzas se le llama
“Doctrina social
de la Iglesia”.

37. c) La doctrina social
de la Iglesia.
En el s. XIX el proceso de
industrialización genera
profundos cambios en la
vida económica y social.
Aparecen doctrinas como el
liberalismo individualista, el
socialismo y el marxismo,
contrarias a la dignidad de la
persona humana y a la visión
cristiana del hombre y de la
sociedad.
Estas ideologías ofrecen
soluciones equivocadas a
los conflictos sociales.

38. El modernismo y San Pío X
Entre otros errores del
modernismo está el de
considerar la fe como
“sentimiento religioso”
situado en un plano distinto al
de la razón.
También niega el carácter
razonable de la fe, y desprecia
los argumentos de
credibilidad.
El Papa San Pío X combatió
con fortaleza el modernismo, y
expuso la doctrina católica
acerca de estos temas en la
Encíclica Pascendi (1907).

39. 8. La Iglesia en la segunda
mitad del siglo XX
a) El Concilio
Vaticano II
(1962-1965)
Se propuso renovar la vida
de la Iglesia, con fidelidad
plena al depósito de la fe.
Durante el concilio se
elaboraron documentos de
gran importancia para la
vida de la Iglesia.
El Concilio Vaticano ha
repetidamente invitado a
todos los cristianos de
cualquier condición y clase
social a la santidad.

40. b) El “postconcilio”
En los años siguientes al
Concilio han proliferado
muchos errores doctrinales y
abusos prácticos, que ya habían
empezado a manifestarse
anteriormente en algunos
lugares: en la celebración de la
Misa, en el abandono de la
Confesión individual, en la
moral, en la catequesis, etc.
El Papa Juan Pablo II, desde el
inicio de su pontificado en 1978,
se propuso llevar a la práctica
fielmente las indicaciones del
Concilio y así lo ha hecho. En
esta empresa han continuado
sus sucesores: Benedicto XVI-
Francisco.