Historia de la Iglesia

1. 14.1 HISTORIA
DE LA IGLESIA

2. El sentido de la
historia
HistoriaHistoria
FuerzasFuerzas
ciegasciegas AcasoAcaso
Providen-Providen-
cia divinacia divina
LibertadLibertad
humanahumana

3. El sentido de la
historia
• Los cristianos estamos llamados a ser
la sal de la tierra y la luz del mundo (cfr.
Mt 5,13-14).
• Todas las incidencias de la vida —las
individuales, las sociales y las grandes
encrucijadas de la historia— son
llamadas a ser santos y a llevar todo a
Dios, procurando que Cristo reine.

4. El sentido de la
historia
• La vida de los santos ha iluminado
efectivamente la historia.
 Pero cada generaciónPero cada generación
de cristianos tiene lade cristianos tiene la
responsabilidad deresponsabilidad de
santificar su tiempo.santificar su tiempo.

5. El sentido de la
historia
• La historia de la Iglesia es, en su sentido
más profundo, la historia de
la santidadla santidad el apostoladoel apostolado
Es la historia del amor deEs la historia del amor de
Dios: la historia de laDios: la historia de la
salvación de lossalvación de los
hombres. Dios da lahombres. Dios da la
gracia y el hombregracia y el hombre
responde.responde.
Dios quiere salvarnosDios quiere salvarnos enen
la Iglesia; por Ella sela Iglesia; por Ella se
aplica la Redención a losaplica la Redención a los
hombres. Esta es la tareahombres. Esta es la tarea
que Jesús dio a losque Jesús dio a los
Apóstoles.Apóstoles.

6. El sentido de la
historia
• La Iglesia, siendo santa (LG, 63), no
se cansa de hacer penitencia,
porque está compuesta por
nosotros, que somos pecadores.
• Junto a innegables frutos de
santidad, en la historia de los
cristianos hay también errores e
infidelidades.

7. El sentido de la
historia
• Reconocer los pecados y las
equivocaciones del pasado es un
acto de lealtad y de valentía que
nos ayuda a reforzar nuestra fe,
haciéndonos capaces de afrontar
las tentaciones y las dificultades de
hoy (Juan Pablo II, Tertio millennio adveniente, 33-
36).

8. El Opus Dei en la historia de la Iglesia
El Opus Dei en la historia de la Iglesia
La Edad Contemporánea
La Edad Contemporánea
Los Padres de la Iglesia y los primeros
Los Padres de la Iglesia y los primeros
Concilios
Concilios
Predicación de los Apóstoles y de los
Predicación de los Apóstoles y de los
primeros cristianos
primeros cristianos
La Edad Moderna
La Edad Moderna
La Edad Media
La Edad Media
Las persecuciones y la evangelización de
Las persecuciones y la evangelización de
EuropaEuropa
La Iglesia en la segunda mitad del siglo
La Iglesia en la segunda mitad del siglo
XXXX

9. La predicación apostólica y
los primeros cristianos
• Los Apóstoles, después de
Pentecostés, empiezan a
predicar a todas las gentes (Hch 2,1-
41; 4,4).
• Más tarde, en Antioquía —donde
muchos se habían bautizado—,
los discípulos de Cristo
“comenzaron a llamarse
cristianos” (Hch 11,26).

10. La predicación apostólica y
los primeros cristianos
• Los Apóstoles se esparcen por todo el
mundo conocido.
 San Pedro, Cabeza de los Apóstoles,San Pedro, Cabeza de los Apóstoles,
se establece en Roma.se establece en Roma.
 San Pablo —primero perseguidor ySan Pablo —primero perseguidor y
luego Apóstol— viaja por Asia Menorluego Apóstol— viaja por Asia Menor
y Europa, abriendo la puerta a losy Europa, abriendo la puerta a los
“gentiles”“gentiles” (Ef 3,5-12)(Ef 3,5-12)..
 Muchos judíos se convierten, otros persiguen.Muchos judíos se convierten, otros persiguen.

11. La predicación apostólica y
los primeros cristianos
• Todos los Apóstoles, concordes y
unánimes en comunión con Pedro:
 Predicaban por todas partes laPredicaban por todas partes la
misma fe.misma fe.
 Establecían comunidadesEstablecían comunidades
cristianas.cristianas.
 Consagraban obispos en cadaConsagraban obispos en cada
lugar, para que contiuaran ellugar, para que contiuaran el
ministerio.ministerio.
 Esas comunidades, gobernadas por losEsas comunidades, gobernadas por los
Obispos, se llamaron “iglesias”.Obispos, se llamaron “iglesias”.

12. Las persecuciones y la
evangelización de Europa
• La Iglesia ha sufrido persecuciones
desde los comienzos, porque el demonio
no quiere que alcancemos la salvación
eterna.
 Pero Jesús prometió que “lasPero Jesús prometió que “las
puertas del infierno nopuertas del infierno no
prevalecerán contra ella”prevalecerán contra ella” (Mt(Mt
16,18)16,18)..

13. Las persecuciones y la
evangelización de Europa
• Primero en Jerusalén, por parte de los
judíos (Hch 5,38-39).
 Luego —los tres primeros siglos—, porLuego —los tres primeros siglos—, por
orden o con el consentimiento de losorden o con el consentimiento de los
emperadores romanos, porque losemperadores romanos, porque los
cristianos no se sometían al cultocristianos no se sometían al culto
estatal ni admitían la religiónestatal ni admitían la religión
pagana, y porque su vidapagana, y porque su vida
contrastaba radicalmente con lascontrastaba radicalmente con las
costumbres paganas.costumbres paganas.

14. Las persecuciones y la
evangelización de Europa
• En esos siglos fueron numerosísimos los
mártires (o “testigos”) que sellaron con su
sangre la fe en Cristo.
 Desde el inicio se les tributó una veneraciónDesde el inicio se les tributó una veneración
especial, que se manifes-especial, que se manifes-
taba en la conmemoración de sutaba en la conmemoración de su
muerte (muerte (dies natalisdies natalis) y en la erección) y en la erección
de altares sobre sus reliquias.de altares sobre sus reliquias.
 El primer mártir fue SanEl primer mártir fue San
Esteban.Esteban.

15. Las persecuciones y la
evangelización de Europa
• En el año 313 el emperador
Constantino, por el “edicto de Milán”,
reconoció a los cristianos la libertad de
confesar y practicar públicamente la fe.
 En los siglos siguientes, todosEn los siglos siguientes, todos
los pueblos de Europa fueronlos pueblos de Europa fueron
convirtiéndose al cristianismo.convirtiéndose al cristianismo.

16. Los Padres de la Iglesia y los
primeros Concilios
• Los Padres de la IglesiaPadres de la Iglesia son escritores
cristianos antiguosantiguos (de los primeros siglos).
Sobresalen por:
 Tienen gran importancia en laTienen gran importancia en la
exposición teológica, transmisión yexposición teológica, transmisión y
defensa de la verdad reveladadefensa de la verdad revelada
 ““Las enseñanzas de los SantosLas enseñanzas de los Santos
Padres testifican la Tradición vivaPadres testifican la Tradición viva
de la Iglesia”de la Iglesia” (CEC, 78)(CEC, 78)..
santidadsantidad
ortodoxiaortodoxia
doctrinaldoctrinal

17. Los Padres de la Iglesia y los
primeros Concilios
• Entre los Padres de la IglesiaPadres de la Iglesia destacan:
Padres GriegosPadres Griegos
Padres LatinosPadres Latinos
S. IreneoS. Ireneo S. AtanasioS. AtanasioS. BasilioS. Basilio
S. GregorioS. Gregorio
de Nisade Nisa
S. JuanS. Juan
CrisóstomoCrisóstomo
S. Cirilo deS. Cirilo de
AlejandríaAlejandría
S. AmbrosioS. Ambrosio S. AgustínS. Agustín
S. GregorioS. Gregorio
MagnoMagno
S. JerónimoS. Jerónimo

18. Los Padres de la Iglesia y los
primeros Concilios
• Los primeros ConciliosConcilios
ecuménicosecuménicos, en los que se
reunieron los Obispos de toda
la Iglesia contra les herejías,
tuvieron gran importancia en la
profundización de la doctrina
trinitaria y cristológica.

19. Los Padres de la Iglesia y los
primeros Concilios
• Concilio de Nicea (año 325): Jesucristo
es verdadero Dios, de la misma
naturaleza que el Padre. Contra el error
de Arrio.
 Concilio I de ConstantinoplaConcilio I de Constantinopla (381):(381):
enseñó la divinidad del Espíritu Santo.enseñó la divinidad del Espíritu Santo.
Contra el error de MacedonioContra el error de Macedonio

20. Los Padres de la Iglesia y los
primeros Concilios
• Concilio de Calcedonia (año 451):
En Cristo hay una sola persona
divina y dos naturalezas (la divina
y la humana), porque es verdadero
Dios y verdadero hombre. Contra
Eutiques.
 Concilio de ÉfesoConcilio de Éfeso (431): En Cristo hay una(431): En Cristo hay una
sola Persona; la Virgen es “Madre de Dios”.sola Persona; la Virgen es “Madre de Dios”.
Contra Nestorio.Contra Nestorio.

21. La Edad Media
Cisma deCisma de
OrienteOriente
TeologíaTeología
Órdenes religiosasÓrdenes religiosas
CruzadasCruzadas
Cisma deCisma de
OccidenteOccidente

22. La Edad Media: el cisma de
oriente
• En el siglo IX, Focio, patriarca de
Constantinopla, acusó a Roma de haber
corrompido la fe porque enseñaba, y
rezaba en el Credo, que
el Espíritu Santo procede del Padre “y del Hijo”el Espíritu Santo procede del Padre “y del Hijo”
((FilioqueFilioque))..
 En el siglo XI, el patriarca MiguelEn el siglo XI, el patriarca Miguel
Cerulario renovó las acusaciones deCerulario renovó las acusaciones de
Focio y fue excomulgado.Focio y fue excomulgado.

23. La Edad Media: el cisma de
Oriente
• Se consumó la ruptura o cisma con que
parte del Oriente se separó de la sede de
Roma, sustrayéndose a la autoridad del
Papa.
 Es un cisma fruto de conflictos eEs un cisma fruto de conflictos e
incomprensiones en el clima cultural yincomprensiones en el clima cultural y
político entre Oriente y Occidente.político entre Oriente y Occidente.

24. La Edad Media: la Teología
• Es una época de gran desarrollo
teológico.
• La figura principal es Santo Tomás
de Aquino (siglo XIII).
 Otros grandes teólogos de laOtros grandes teólogos de la
Edad Media fueron SanEdad Media fueron San
Bernardo, San Alberto MagnoBernardo, San Alberto Magno
y San Buenaventura.y San Buenaventura.

25. La Edad Media: las órdenes
religiosas
• En la alta Edad Media florece la vida
monástica y religiosa. Se difunden los
monasterios de benedictinos, que siguen la
“Regla” de San Benito (s. V).
 En el s. XIII nacen grandes órdenesEn el s. XIII nacen grandes órdenes
religiosas llamadas “mendicantes”,religiosas llamadas “mendicantes”,
como los franciscanos y loscomo los franciscanos y los
benedictinos.benedictinos.

26. La Edad Media: las cruzadas
• Fueron expediciones militares-
religiosas, en las que participó
toda la cristiandad en cuanto tal y
cuyo fin principal eracuyo fin principal era
recuperar los Santosrecuperar los Santos
Lugares, que estaban bajoLugares, que estaban bajo
dominio musulmán.dominio musulmán.

27. La Edad Media: el cisma de
Occidente
• En el s. XIV (1306-1376 ) los Papas resi-den
en Francia: en Aviñón. Gregorio XI,
atendiendo a los ruegos de Sta. Catalina
de Siena, regresa a Roma.
 A su muerte, en 1378, se produce elA su muerte, en 1378, se produce el
Cisma de Occidente, por los queCisma de Occidente, por los que
sostenían la autoridad del concilio porsostenían la autoridad del concilio por
encima de la del Papa. Duró 40 años yencima de la del Papa. Duró 40 años y
se volvió a la unidad.se volvió a la unidad.

28. La Edad Moderna
La evangelización deLa evangelización de
América y AsiaAmérica y Asia El protes-El protes-
tantismotantismo
Concilio deConcilio de
TrentoTrento
Los santos y laLos santos y la
renovación de larenovación de la
IglesiaIglesia

29. La Edad Moderna: evange-
lización de América y Asia
• Con el descubrimiento de América (1492)
inicia la evangelización de este
continente.
 Fue realizada sobre todo por losFue realizada sobre todo por los
misioneros y en parte pormisioneros y en parte por
colonizadores —artesanos, soldados,colonizadores —artesanos, soldados,
comerciantes, etc.— animados decomerciantes, etc.— animados de
espíritu cristiano.espíritu cristiano.

30. La Edad Moderna: evange-
lización de América y Asia
• “Desde los primeros pasos de la
evangelización, la Iglesia Católica, movida
por la fidelidad al Espíritu de Cristo, fue
defensora infatigable de los indios,
protectora de los valores que
había en sus culturas, promoto-ra dehabía en sus culturas, promoto-ra de
humanidad frente a los abusos dehumanidad frente a los abusos de
colonizadores a veces sin escrúpuloscolonizadores a veces sin escrúpulos
(Juan Pablo II, Discurso 12-X-1992)(Juan Pablo II, Discurso 12-X-1992)..

31. La Edad Moderna: evange-
lización de América y Asia
• En los siglos XVI y XVII misioneros
portugueses, italianos y españoles
predican el Evangelio en diversos lugares
de Asia —India y Japón, China y Filipinas—
y en algunos pueblos de
las costas de África.las costas de África.
 En algunos de esos lugares —comoEn algunos de esos lugares —como
las Islas Filipinas— arraigólas Islas Filipinas— arraigó
profundamente la fe.profundamente la fe.

32. La Edad Moderna: el
prostentantismo
• En el siglo XVI se extiende por Europa la
herejía protestante, iniciada por Lutero
(1483-1546)
y propagada, con ciertas diferencia, pory propagada, con ciertas diferencia, por
Calvino y otros que se denominanCalvino y otros que se denominan
“reformadores”, porque pretendían“reformadores”, porque pretendían
una “reforma” de la Iglesia.una “reforma” de la Iglesia.

33. La Edad Moderna: el
prostentantismo
• Nació y se propagó en Alemania y
Escandinavia, con Lutero.
• En Suiza y otras naciones de Europa se
extendió el calvinismo.
 En Gran Bretaña entran los erroresEn Gran Bretaña entran los errores
protestantes cuando Enrique VIII seprotestantes cuando Enrique VIII se
separa de Roma, dando lugar alsepara de Roma, dando lugar al
“anglicanismo”.“anglicanismo”.

34. La Edad Moderna: el
prostentantismo
• Se apartaron de la doctrina católica en
verdades capitales, por ejemplo:
– “Libre interpretación de las Escrituras”.
– “Sola Scriptura”.
 La salvación por la “sola fe”, sin obras.La salvación por la “sola fe”, sin obras.
 La corrupción completa de laLa corrupción completa de la
naturaleza humana por el pecadonaturaleza humana por el pecado
original.original.
 Doctrina de los sacramentos y elDoctrina de los sacramentos y el
papado...papado...

35. La Edad Moderna: el Concilio
de Trento
• El Concilio de Trento (1545-1563)
enseñó la verdadera doctrina
católica acerca de las cuestiones en
que Lutero y sus seguidores
 El Concilio de Trento trajoEl Concilio de Trento trajo
muchos frutos para la vida ymuchos frutos para la vida y
la doctrina de la Iglesia.la doctrina de la Iglesia.
erraron.erraron.

36. La Edad Moderna: la santidad
• En los siglos XVI y XVII hay grandes
santos que contribuyen a la renovación
de la vida cristiana con sus escritos y,
sobre todo, con su vida:
Sta. Teresa de ÁvilaSta. Teresa de Ávila
S. Juan de la CruzS. Juan de la Cruz
S. Ignacio de LoyolaS. Ignacio de Loyola
S. Felipe NeriS. Felipe Neri
S. Camilo de LelisS. Camilo de Lelis

37. La Edad Contemporánea
Concilio VaticanoConcilio Vaticano
II
Evange-lizaciónEvange-lización
de Áfricade África
DoctrinaDoctrina
Social de laSocial de la
IglesiaIglesia
Modernismo yModernismo y
San Pío XSan Pío X

38. La Edad Contemporánea: el
Concilio de Vaticano I
• Este Concilio (1869-1870) salió al paso
de los errores de:
 Dejó clara cuál es la relaciónDejó clara cuál es la relación
entre razón y fe, que no seentre razón y fe, que no se
pueden oponer.pueden oponer.
racionalismoracionalismo agnosticismoagnosticismo

39. La Edad Contemporánea: el
Concilio de Vaticano I
• También dejó clara la infalibilidad del
Romano Pontífice cuando enseña
solemnemente ex cathedra.
 Esto fue definido como dogmaEsto fue definido como dogma
por el Papa Pío IX.por el Papa Pío IX.

40. La Edad Contemporánea: la
evangelización de África
• A partir del siglo XVI los navegantes
portugueses llevan la fe a distintos
puntos de África.
 Posteriormente, especialmente en elPosteriormente, especialmente en el
s. XIX, muchos misioneros (sobre todos. XIX, muchos misioneros (sobre todo
holandeses, belgas y franceses)holandeses, belgas y franceses)
predican el Evangelio en el continente ypredican el Evangelio en el continente y
realizan una inmensa labor derealizan una inmensa labor de
promoción humana.promoción humana.

41. La Edad Contemporánea: la
doctrina social de la Iglesia
• La industrialización del siglo XIX genera
profundos cambios en la vida económica
y social.
 Aparecen doctrinas contrarias a laAparecen doctrinas contrarias a la
dignidad de la persona y a la visióndignidad de la persona y a la visión
cristiana del hombre y de la sociedad.cristiana del hombre y de la sociedad.
liberalismo individualistaliberalismo individualista
socialismosocialismo marxismomarxismo

42. La Edad Contemporánea: la
doctrina social de la Iglesia
• Ante las soluciones equivocadas para los
conflictos sociales, el Magisterio de la
Iglesia enseña con
frecuencia creciente sobre esto.frecuencia creciente sobre esto.
La personaLa persona
La familiaLa familia
La sociedadLa sociedad
El trabajoEl trabajo
La justicia en lasLa justicia en las
relacionesrelaciones
económicaseconómicas
Etc.Etc.

43. La Edad Contemporánea: la
doctrina social de la Iglesia
• El conjunto de esas enseñanzas se
llama “doctrina social de la Iglesia.
• Se inició con la Encíclica Rerum
novarumnovarum (1891)(1891) del Papa Leóndel Papa León
XIII, y ha continuado conXIII, y ha continuado con
enseñanzas de todos losenseñanzas de todos los
Papas posteriores.Papas posteriores.

44. La Edad Contemporánea: el
modernismo y San Pío X
• El modernismo es un sistema de ideas
que intenta “adaptar la fe” a la filosofía
moderna, racionalista e inmanentista.
 Entre otros errores, considera laEntre otros errores, considera la
fe como “sentimiento religioso”fe como “sentimiento religioso”
situado en un plano distinto al desituado en un plano distinto al de
la razón.la razón.

45. FIDEÍSMOFIDEÍSMO
La Edad Contemporánea: el
modernismo y San Pío X
• El modernismo también niega el
carácter razonable de la fe, y
desprecia los argumentos de
credibilidad.
 El Papa San Pío X lo combatióEl Papa San Pío X lo combatió
con fortaleza, y expuso lacon fortaleza, y expuso la
doctrina católica sobre estosdoctrina católica sobre estos
temas en la Encíclicatemas en la Encíclica PascendiPascendi
(1907)(1907)..

46. La Iglesia en la segunda
mitad del siglo XX
El ConcilioEl Concilio
Vaticano IIVaticano II
El “post-El “post-
concilio”concilio”
La nuevaLa nueva
evangelizaciónevangelización

47. La segunda mitad del siglo
XX: el Concilio Vaticano II
• La tarea que se propuso el Concilio
Vaticano II (1962-1965) fue renovar la vida de
la Iglesia, con fidelidad plena al depósito
de la fe.
 Produjo documentos de granProdujo documentos de gran
importancia:importancia:
ConstituciónConstitución Lumen gentiumLumen gentium, sobre la, sobre la
naturaleza de la Iglesia.naturaleza de la Iglesia.

48. La segunda mitad del siglo
XX: el Concilio Vaticano II
• La tarea que se propuso el Concilio
Vaticano II (1962-1965) fue renovar la vida de
la Iglesia, con fidelidad plena al depósito
de la fe.
 Produjo documentos de granProdujo documentos de gran
importancia:importancia:
ConstituciónConstitución Gaudium et spesGaudium et spes, sobre la, sobre la
vida de la Iglesia en el mundo actual.vida de la Iglesia en el mundo actual.

49. La segunda mitad del siglo
XX: el Concilio Vaticano II
• La tarea que se propuso el Concilio
Vaticano II (1962-1965) fue renovar la vida de
la Iglesia, con fidelidad plena al depósito
de la fe.
 Produjo documentos de granProdujo documentos de gran
importancia:importancia:
DecretoDecreto Presbyterorum OrdinisPresbyterorum Ordinis, sobre, sobre
el ministerio y la vida de los sacerdotes,el ministerio y la vida de los sacerdotes,

50. La segunda mitad del siglo
XX: el Concilio Vaticano II
• La tarea que se propuso el Concilio
Vaticano II (1962-1965) fue renovar la vida de
la Iglesia, con fidelidad plena al depósito
de la fe.
 Produjo documentos de granProdujo documentos de gran
importancia:importancia:
DecretoDecreto Apostolicam actuositatemApostolicam actuositatem,,
sobre el apostolado de los laicos.sobre el apostolado de los laicos.

51. La segunda mitad del siglo
XX: el Concilio Vaticano II
• La tarea que se propuso el Concilio
Vaticano II (1962-1965) fue renovar la vida de
la Iglesia, con fidelidad plena al depósito
de la fe.
 Produjo documentos de granProdujo documentos de gran
importancia:importancia:
DecretoDecreto Unitatis redintegratioUnitatis redintegratio, sobre el, sobre el
ecumenismo.ecumenismo.

52. La segunda mitad del siglo
XX: el Concilio Vaticano II
• La tarea que se propuso el Concilio
Vaticano II (1962-1965) fue renovar la vida de
la Iglesia, con fidelidad plena al depósito
de la fe.
 Produjo documentos de granProdujo documentos de gran
importancia:importancia:
DeclaraciónDeclaración Dignitatis humanaeDignitatis humanae, sobre, sobre
la libertad religiosa.la libertad religiosa.

53. La segunda mitad del siglo
XX: el “postconcilio”
• El Concilio Vaticano II ha sido, y será aún
más, una profunda renovación en la vida
de la Iglesia.
• Pero en los años inmediatos han
surgido muchos errores doctrinales ysurgido muchos errores doctrinales y
abusos prácticos que ya habíanabusos prácticos que ya habían
empezado a manifestarse antes.empezado a manifestarse antes.

54. La segunda mitad del siglo
XX: el “postconcilio”
En el modo deEn el modo de
celebrar de lacelebrar de la
Santa MisaSanta Misa
En el abandono de laEn el abandono de la
Confesión individualConfesión individual
En la MoralEn la Moral
En la catequesisEn la catequesis
Juan Pablo II, desde el inicio de suJuan Pablo II, desde el inicio de su
pontificadopontificado (1978)(1978), se propuso llevar a la, se propuso llevar a la
práctica fielmente las indicaciones delpráctica fielmente las indicaciones del
Concilio y así lo ha hechoConcilio y así lo ha hecho..

55. La segunda mitad del siglo
XX: la nueva evangelización
Los cristianos han de ser "sal de la tierra,Los cristianos han de ser "sal de la tierra,
luz del mundo", protagonistas de unaluz del mundo", protagonistas de una
nueva evangelización que ha denueva evangelización que ha de
caracterizar al tercer milenio.caracterizar al tercer milenio.
 En las últimas décadas se ha extendido enEn las últimas décadas se ha extendido en
muchos países un nuevo paganismo: quemuchos países un nuevo paganismo: que
rechaza a Dios y la ley moral (familia, aborto,rechaza a Dios y la ley moral (familia, aborto,
relativismo, new age...relativismo, new age...

56. La segunda mitad del siglo
XX: la nueva evangelización
 Para esto es preciso saber ir contracorrientePara esto es preciso saber ir contracorriente
sin apartarse del mundo, según las palabrassin apartarse del mundo, según las palabras
del Señor: "no te pido que los saques deldel Señor: "no te pido que los saques del
mundo sino que los preservesmundo sino que los preserves
del mal"del mal" (Jn(Jn 17,15)17,15)..
 Coherencia.Coherencia.
 Fortaleza.Fortaleza.

57. El Opus Dei en la historia de
la Iglesia
• San Josemaría fundó el Opus Dei
“por inspiración divina” (Juan Pablo II,
Const. Ap. Ut sit, 28-XI-1982)
• Para recordar a todos los
hombres que están
llamados a la santidad y al
apostolado.

58. El Opus Dei en la historia de
la Iglesia
SantidadSantidad
ApostoladoApostolado
trabajotrabajo
profesionalprofesional
deberesdeberes
familiaresfamiliares deberesdeberes
socialessociales
Para quePara que
Cristo reineCristo reine
en laen la
sociedadsociedad
Tiene suTiene su
precedente enprecedente en
los primeroslos primeros
cristianoscristianos

59. El Opus Dei en la historia de
la Iglesia
• Los miembros de la Obra están llamados,
con una específica vocación divina, a
santificarse en medio del mundo y a
santificar el mundo desde dentro, con
una
entrega plena a Dios, como hijos suyos:entrega plena a Dios, como hijos suyos:
buscando la identificación con Cristo enbuscando la identificación con Cristo en
el lugar y en lasel lugar y en las circunstancias de cadacircunstancias de cada
uno.uno.

60. El Opus Dei en la historia de
la Iglesia
• El Opus Dei fue erigido por Juan Pablo II
en Prelatura personal, el 28-XI-1982.
Esta configuración jurídica, deseada por
nuestro Fundador y alcanzada por su
primer
sucesor, don Álvaro del Portillo, despuéssucesor, don Álvaro del Portillo, después
de mucha oración y sacrificio, esde mucha oración y sacrificio, es
plenamente adecuada al espíritu y a laplenamente adecuada al espíritu y a la
realidad de la Obra.realidad de la Obra.

61. El Opus Dei en la historia de
la Iglesia
• Nuestro Padre vivió heroicamente el
espíritu que Dios le entregó. Para sus
hijos —que hemos recibido la misma
vocación— es ejemplo de santidad e
intercesor en el Cielo.
 Fue beatificado el 17 de mayo de 1992Fue beatificado el 17 de mayo de 1992
y canonizado el 6 de octubre del 2002,y canonizado el 6 de octubre del 2002,
por Juan Pablo II.por Juan Pablo II.