Proceso de relación

1. Proceso de relación.
Fernanda Talamilla P
¿Qué ocurre en cuanto lo que dice aristóteles y lo que se nos presenta en la escuela en relación a la
observación, acto y forma?
Primero que todo antes de adentrarnos en este análisis de construir mediante la observación, acto y
forma y ser, de un estudiante de la Escuela de Arquitectura y Diseño debemos entender que dice y
cómo analiza Aristóteles estos conceptos.
Aristoteles habla de 3 conceptos que serán fundamentales para hilar este proceso de relación.
Teoría del hilemorfismo:​ Teoría desarrollada por Aristóteles que concibe el ser (ousía) como
compuesto por dos principios esenciales, uno es la materia y el otro la forma. No hay forma sin
materia, ni materia sin forma. Sostiene que existen 2 cambios fundamentales en que materia y forma
cambian. Los cambios sustanciales, que afectan al cambio de la forma, entendiéndose forma no
como una figura, sino todo lo que contiene ese ser, y los cambios accidentales, que afectan
intrínseca y fundamentalmente a la materia.
Relación potencia-acto:​ Aristóteles dice que todo cambia, nada permanece, todo siempre está en
constante cambio y movimiento. El dice, el ser se dice de muchos modos y lo que ocurre de ese
decirse de muchos modos,​ es el ser que puede ser en potencia o en acto. ​El ser en potencia es el
conjunto de capacidades o posibilidades de la sustancia para llegar a ser ese algo, y al ser en acto se
refiere a la sustancia como un paso de la potencia o la capacidad de ser de una especie de
perfección que se alcanza. Una plenitud de algo como el cumplimiento de esa posibilidad.
Cuatro causas: ​Todos los entes pasan a esta potencia-acto a traves de estas cuatro causas
generadoras de movimiento: Causa eficiente (agente que produce un movimiento o cambio), causa
material (aquello de lo cual nace o surge o llega a ser), causa formal (la esencia del ser, determina la
materia) y causa final (la meta de un ser, finalidad razón).
Para comenzar a hablar de esta relación me gustaría enfatizar y cito textualmente del texto “sobre la
observación” de Fabio Cruz:
“Luego nuestros trabajos en un momento son observaciones de la ciudad; en otro momento
son mostrar en la escuela; son palabras. En otro momento son faz en el espacio, son obras
espaciales, y en otro momento son retórica para encontrarse con la técnica, para encontrarse
con todos los medios que vengan a complementarla”

2. En la teoría del hilemorfismo se señala principalmente que sin materia no hay forma y sin forma no
hay materia, es así como en la observación de la ciudad esto se hace presente.
Observar, mostrar, abstraer y conocer son parte de la experiencia misma de este “recorrer la ciudad”,
que posee en tanto materia y forma y que sin este proceso no se llega a “lo entre manos” que
llamamos en la escuela, y que nos permite avanzar en el proyecto. Observar sería esta forma de la
que habla Aristóteles y abstraer, la materia. Es así como en el observar se encuentra este todo del
ser de la ciudad y se concretiza en la abstracción de la materia que nos permite hablar de la realidad
observada y nombrarla de distinta manera.
El proceso del ser de potencia a acto, es de la misma manera el proceso de la observación y el acto.
El acto es el paso de la observación en este proceso de llegar a ser lo que el acto no puede ser por sí
mismo. Por ejemplo tenemos una semilla, esa semilla por sí misma no es árbol, porque necesita este
paso de lo que no es a lo que puede llegar a ser, para convertirse en árbol, es por lo tanto, una
semilla en acto, pero un árbol en potencia. Así mismo se da la observación y el acto. La observación
es la capacidad del acto de ser acto en potencia.
Por último la forma de la que se habla en la escuela, tiene que ver con el proceso anterior en el que
la observación, la creación de un pensamiento e idea, el razonar y el entender de todo ese proceso,
sintetizan esta forma en la que diseñadores y arquitectos se representan y presentan todo este
desarrollo de abstracción. La forma y proceso para llegar a esta forma se puede dar a través de las
cuatro causas de las que nos habla Aristóteles, causa eficiente, material, formal y final.
Es así como todo nuestro proceso de abstracción mediante la observación, acto como tanto se dice
de lo que llega a ser a través de un proceso y forma, como lo que nos representa y presenta en
término de un ciclo, son parte de un análisis y relación mucho más grande de la que hubiésemos
pensando que éramos parte y estábamos siendo participes.