El documento resume las principales ideas de Aristóteles sobre la naturaleza y la causalidad. Aristóteles estudia la naturaleza y propone que todo ser natural está compuesto de materia y forma. Explica que hay cuatro causas - la material, la formal, la eficiente y la final - para entender cualquier cosa. También describe conceptos como la potencia, el acto, el movimiento y las diferentes partes del alma.

1. Aristóteles (384-322 a.C.) Esquema general Naturaleza y causalidad El hilemorfismo. La potencia y el acto. El movimiento. Teoría de las causas. “ Todos los hombres desean por naturaleza saber” Aristóteles

2. Aristóteles (384-322 a.C.) Naturaleza y causalidad estudia la naturaleza (physis) totalidad de seres que existen sustancias primeras caracterizadas por el movimiento seres naturales intrínseco extrínseco seres artificiales Compuestas por materia forma prima segunda Unión sustancial inseparable esencia hilemorfismo física

3. SUBSTANCIA (sustancia) El ser independiente del cual se predican los atributos: el sujeto en el que descansan las propiedades lo que permanece en el cambio accidental el ser independiente, lo que tiene su Ser no en otro sino en sí SUBSTANCIAS PRIMERAS los sujetos individuales, sujetos compuestos de materia y forma. SUBSTANCIAS SEGUNDAS Los géneros y las especies.

4. SUBSTANCIA (sustancia) la forma substancial de una cosa es lo mismo que su esencia y las formas accidentales las determinaciones o propiedades de las que el sujeto puede prescindir sin sufrir una modificación completa

5. SUBSTANCIA (sustancia) MATERIA: Del término griego hylé. La realidad de la que está hecha una cosa. FORMA: Este término corresponde a las palabras griegas morphé y éidos. Conjunto de rasgos característicos de una sustancia

6. TEORÍA HILEMÓRFICA DE ARISTÓTELES La sustancia está compuesta por Materia ( hylé ) sustrato de la forma individualiza la forma existen dos tipos materia próxima determinada y concreta materia primera absolutamente indeterminada y común a todas las cosas Forma ( morphé ) es la esencia (lo que hace que una sustancia sea tal sustancia) es la naturaleza de cada cosa es lo común a toda la especie posee un carácter supraindividual esencia y naturaleza es lo mismo Materia y forma son eternas inseparables No existe materia sin forma No existe forma sin materia

7. POTENCIA Poder para ejercer una transformación en un objeto o disposición para poder llegar a ser algo. Se divide en activa y pasiva: • La potencia activa es la capacidad o poder o facultad para ejercer una transformación sobre algo, o de producir algo (tenemos un coche muy potente), o que tenemos una amiga con una imaginación muy poderosa. • La potencia pasiva es la capacidad o aptitud para llegar a ser otra cosa, para adquirir una determinación o forma: (el hijo de nuestro vecino tiene futuro como futbolista y en potencia es un buen jugador). En este segundo sentido la potencia se contrapone al acto y así, dice Aristóteles, la semilla en potencia es árbol y en acto semilla, el niño en potencia es hombre y en acto niño.

8. ACTO El ser actual, la realidad del ser. Si nos fijamos en las características, propiedades o determinaciones que una cosa u objeto tiene en el presente, estamos pensando en el ser en acto; ésta es la más importante forma de ser, y, a veces, la define como la realidad del ser.

9. Aristóteles (384-322 a.C.) Naturaleza y causalidad Teoría de las causas lo que explica porqué unser es como es Material Formal Eficiente Final ¿de qué está hecho? ¿qué es? Esencia ¿qué, quién lo produce? ¿para qué? unión esencial hilemorfismo la más importante Todos los seres están gobernados por fines T e l e o l o g í a

10. Aristóteles (384-322 a.C.) Naturaleza y causalidad El movimiento Paso de la potencia al acto lo que ahora no es pero puede llegar a ser Lo que un ser Es aquí y ahora sustancial accidental generación corrupción cuantitativo cualitativo local tipos activa : capaz de provocar un cambio pasiva : capaz de sufrir un cambio una bellota no es una encina pero puede llegar a serla natural violento

11. ACCIDENTE Lo que le corresponde a algo contingentemente por no estar comprendido en su esencia, aquello que le pertenece a un ser de tal modo que lo puede perder sin llegar a aniquilarse.

12. CAUSA Factor o principio del que depende una cosa. C ausa es todo principio del ser, aquello de lo que de algún modo depende la existencia de un ente; o de otro modo: todo factor al que nos tenemos que referir para explicar un proceso cualquiera. Para entender cualquier ente debemos fijarnos en cuatro aspectos fundamentales (cuatro causas): • la causa material o aquello de lo que está hecho algo; • la causa formal o aquello que un objeto es; • la causa eficiente o aquello que ha producido ese algo; • y la causa final o aquello para lo que existe ese algo, a lo cual tiende o puede llegar a ser. Seres Artificiales Intrínsecas como la causa material y la formal, pues estos principios descansan en el propio ente; Extrínsecas como la causa eficiente y la final, pues se trata de principios exteriores al ente. Seres Naturales Intrínsecas: Causa material, formal y final Extrínsecas: C ausa eficiente

13. MOVIMIENTO Cualquier tipo de cambio o modificación que pueda sufrir una sustancia. Actualización de la potencia o paso de ser en potencia a ser en acto • cambio sustancial: cuando desaparece una sustancia y da lugar a otra (como cuando quemamos un papel y lo convertimos en cenizas); • cambio accidental: cuando una sustancia se modifica en alguno de sus atributos o características pero permanece siendo la misma; a su vez se divide en: - según la cualidad: como cuando pasamos de jóvenes a adultos, o cuando una hoja cambia de color en otoño; -según la cantidad: la tiza que se desgasta con el uso, el niño que crece; - y el lugar: como cuando nos trasladamos en Metro de un lugar a otro.

15. Aristóteles (384-322 a.C.) Virtud y felicidad. El carácter comunitario del bien la concepción del hombre Compuesto de cuerpo alma unión esencial no existe una sin la otra mortal tipos vegetativa sensitiva racional todos los seres funciones de nutrición crecimiento reproducción animales, hombres funciones de …….. percepción deseo locomotriz sólo hombres funciones de conocimiento racional deliberación mortal

16. ALMA: Principio de vida en los seres vivos . P ropone las siguientes definiciones del alma: • como principio de vida; • como la forma de los cuerpos organizados; • como el acto de aquellos seres que tienen vida en potencia. ALMA INTELECTIVA (o intelecto agente): Parte más elevada del alma humana. Esta parte del alma humana no se encuentra ni en los vegetales ni en los animales y gracias a ella el hombre posee las actividades vitales propias de la voluntad o apetito superior y del intelecto o entendimiento. ALMA SENSITIVA Presente en los animales y los hombres, el alma sensitiva permite el conocimiento inferior o sensible (la percepción), el apetito Inferior (los deseos y apetitos que tienen que ver con el cuerpo como el deseo sexual o las ganas de comer) y el movimiento local. ALMA VEGETATIVA Presente en las plantas, los animales y los hombres, permite las actividades vitales más básicas como la reproducción, el crecimiento y la nutrición.

17. Aristóteles (384-322 a.C.) Virtud y felicidad. El carácter comunitario del bien Ética La vida del hombre está gobernada por fines fin último felicidad tres ámbitos vida biológica vida social vida intelectual muy diversas maneras la más importante el carácter nos condiciona pero no nos determina el hombre es libre máxima felicidad práctica de las virtudes

18. FIN: La finalidad o motivo de una acción. O bien. Llamamos fin al término de una acción, al acabarse una actividad; pero en la filosofía aristotélica el sentido más importante de este concepto es otro: fin como aquello en virtud de lo cual se hace algo, como el motivo o finalidad de una acción. FIN FINAL O PERFECTO Es aquél fin que se quiere por sí mismo y no por otra cosa. Aristóteles defenderá la existencia de un fin final cuya realización es el máximo y principal afán humano y que hace que “el deseo no sea vacío y vano”, y llama felicidad a dicho fin FIN MEDIO O IMPERFECTO Es aquel fin que se quiere por otra cosa y no por sí mismo. TELEOLOGÍA Doctrina que considera indispensable para la comprensión de la realidad la referencia a los fines o motivos por los que ocurre algo. (No confundir con “teología”). Teleología o finalismo: de logos (teoría, explicación) y telos (fin).

19. Platón Aristóteles Mundo sensible (Aparente) Cosas materiales (Materia) Mundo de las Ideas (Real) Formas o Ideas (Inmateriales) Mundo sensible (lo real) Materia Potencia Forma Acto Conocimiento Realidad Cosas Hombre Hombre CUADRO COMPARATIVO PLATÓN - ARISTÓTELES Ideas Cosas Formas Materia Sentidos Cuerpo Razón Alma Sentimientos Entendimiento

20. Tradición discursiva confluyen pretende Creación de una nueva terminología filosófica LOS FENÓMENOS MUNDO DE LAS IDEAS LENGUAJE nos conduce al Problema del SER se manifiesta en Amplitud de intereses Sistematización de saber LÓGICA RETÓRICA Y POÉTICA estudia Aspectos formales del lenguaje estudia Aspectos no formales del lenguaje comprenden Proposición Categorías Silogismo Inducción Definición Opinión Poética NATURALEZA su estudio comprende El cambio natural puede ser locativo cualitativo otros tipos de movimiento tienen una FINALIDAD Teoría de las Cuatro Causas La vida genera genera El Hombre lo estudia Psicología descubre Tipos de alma vegetativa sensitiva intelectual se expresa en la lo estudia la METAFÍSICA Potencia Sustancia primera exigen MOTOR INMÓVIL es causa del cambio en la Filosofía de Platón Formal Material Causal Final que son ARISTÓTELES explica son Sustancia segunda Acto un se oponen al distingue se muestran en el ARISTÓTELES