El indio lempira y su representacion en la historia de la identidad nacional como un heroe

EL INDIO LEMPIRA Y SU REPRESENTACION EN LA HISTORIA DE LA IDENTIDAD NACIONAL COMO UN HEROE
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INTRODUCCION
El concepto de heroísmo y de héroe está vinculado a la evolución y a
lastransformaciones de la sociedad a lo largo del tiempo. La Historia desde
susinicios siempre ha contado con los héroes. En ellos se encarnan las virtudes
alas que los hombres aspiramos, generando para el conjunto social modelos
deconducta dignos de imitar.
Una persona se convierte en héroe al realizar una hazaña extraordinaria ydigna de
elogio, como, por ejemplo, el dar la vida por la patria en un campo debatalla, es
por esta razón que el indio Lempira entra en esa categoría, puesto que ofrendósu
vida para defender la autonomía de su pueblo.
En estetrabajo se presentan los acontecimientos más relevantes encontrados en
la historia del primer héroe nacional, haciendo una recapitulación de lo que es un
héroe en el capítulo I; vinculamos la historia de este símbolo patrio con nuestro
himno nacional, específicamente en la tercera estrofa con el capítulo II; así como
recordar su legado para los hondureños hoy en día en el capítulo III.

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Objetivos
Conocer el papel del indio Lempira en la historia de Honduras.
Explicar las razones por las que al indio Lempira se le considera como el
primer héroe nacional
Identificar los verdaderos acontecimientos relacionados con su muerte o
decadencia.
Especificar las diferencias entre un prócer y un héroe nacional.

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CAPITULO I
LA IMPORTANCIA DE LOS HEROES
NACIONALES

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CAPITULO I
LA IMPORTANCIA DE LOS HEROES NACIONALES
El concepto de heroísmo y de héroe está vinculado a la evolución y a
lastransformaciones de la sociedad a lo largo del tiempo. La Historia desde
susinicios siempre ha contado con los héroes. En ellos se encarnan las virtudes
alas que los hombres aspiramos, generando para el conjunto social modelos
deconducta dignos de imitar.
Una persona se convierte en héroe al realizar una hazaña extraordinaria ydigna de
elogio, como, por ejemplo, el dar la vida por la patria en un campo debatalla,
ofrendar la vida en el cumplimiento del deber, salvar personas de unamuerte
segura poniendo en grave riesgo su vida, etc. ―Para que aparezca el héroe la
sociedad ha de tener un grado decohesión suficiente como para que existan unos
valores reconocidos ycomunes. Sin valores no hay héroe; sin valores compartidos,
precisandomás, no puede existir un personaje que permita la
ejemplificaciónheroica. El héroe es siempre una propuesta, una encarnación
deideales. La condición de héroe, por tanto, proviene tanto de sus accionescomo
del valor que los demás le otorgan. Esto permite que la dimensiónheroica varíe en
cada situación histórica dependiendo de los valoresimperantes. La sociedad
engendra sus héroes a su imagen y semejanzao, para ser más exactos, conforme
a la imagen idealizada que tiene desí misma. Independientemente del grado de
presencia real de lasvirtudes en una sociedad determinada, ésta debe tener un
ideal, unameta hacia la que dirigirse o hacia la que podría dirigirse‖.
1.1 Los héroes: sujetos históricos o mitos
Los héroes han sido o son sujetos históricos, que actúan en el contexto social en
que les tocó vivir. Sin embargo, fruto de los hechos extraordinarios que
protagonizaron, de las virtudes que encarnaron o de los ideales que profesaron, la
percepción que la sociedad posee de ellos trasciende lo meramente formal,
científico y objetivo, tendiendo a convertirlos en mitos. Así, los héroes, productos

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de la historia, tanto antigua como contemporánea, devienen en símbolos de la
mitología de los pueblos.
―En todo el mundo habitado, en todos los tiempos y en todas lascircunstancias,
han florecido los mitos del hombre; han sido lainspiración viva de todo lo que haya
podido surgir de las actividades delcuerpo y de la mente humanos. No sería
exagerado decir que el mito esla entrada secreta por la cual las inagotables
energías del cosmos sevierten en las manifestaciones culturales humanas. Las
religiones, lasfilosofías, las artes, las formas sociales del hombre primitivo e
histórico, los primeros descubrimientos científicos y tecnológicos, las
propiasvisiones que atormentan el sueño, emanan del fundamental anillomágico
del mito‖.
1.2 Los héroes de Honduras
Lempira (m. 1537) fue un capitán de guerra del pueblo de los lencas que
luchó contra los españoles durante la década de 1530, en los documentos
escritos durante la conquista española, es mencionado con el nombre de El
Lempira. Del cual se profundizará a continuación en este documento.
José Trinidad Cabañas Fiallos (n. Tegucigalpa, Honduras; 9 de junio de
1805 - m. Comayagua, Honduras; 8 de enero de 1871) fue un militar y
político hondureño que fue Presidente de la República de Honduras (1852-
1855) y un defensor de las ideas liberales que apoyó la unión de
Centroamérica.
Es considerado prócer y una de las personas más honradas de la historia
de Honduras. Durante su periodo de presidente sostuvo que: "No se trata
de fundar la República de algunos, si no la República de todos". En su
estatua erigida en el Parque "La Mercedes", de Tegucigalpa, puede leerse:
"Al Heroico Soldado de la unión centroamericana. Al guerrero modelo
de constancia, de honradez y de valor".

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José Dionisio de la Trinidad de Herrera y Díaz del Valle (* 9 de octubre
de 1781, Choluteca, Honduras — † 13 de junio de 1850, San Salvador, El
Salvador) fue un abogado y político hondureño y centroamericano, gran
representante del liberalismo y uno de los centroamericanos más ilustrados
de su época.
El Padre José Trinidad Reyes y Sevilla (11 de junio de 1797 - † 20 de
septiembre de 1855) es considerado prócer de Honduras y es el fundador
de la Universidad Autónoma de Honduras, usada anteriormente como Casa
de Gobierno "La Sociedad del Genio Emprendedor y del Buen Gusto".
Fue un luchador contra la pobreza y sus causas, asistiendo a los pobres e
insistiendo en su derecho a la educación no sólo en asuntos de la fe, sino
también en asuntos seculares como la cultura y las ciencias.
Francisco Morazán Quezada (Tegucigalpa, 3 de octubre de 1792 – San
José de Costa Rica, 15 de septiembre de 1842)1 2
fue un militar y político
que gobernó a la República Federal de Centro América durante el
turbulento periodo de 1827 a 1842.
Saltó a la fama luego de su victoria en la legendaria Batalla de La Trinidad,
el 11 de noviembre de 1827.3
Desde entonces, y hasta su muerte en 1842,
Morazán dominó la escena política y militar de Centroamérica.

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CAPITULO II
EL HIMNO NACIONAL DE HONDURAS Y
EL HEROICO LEMPIRA

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CAPITULO II
EL HIMNO NACIONAL DE HONDURAS Y EL HEROICO LEMPIRA
2.1 Reseña Histórica
Lempira (m. 1537) fue un capitán de guerra del pueblo de los lencas que luchó
contra los españoles durante la década de 1530, en los documentos escritos
durante la conquista española, es mencionado con el nombre de Elempira.
Era un indígena de origen Lenca, de mediana estatura, de espalda ancha y de
gruesos miembros. Era bravo y desde muy joven mostró gran valor, sentía un
amor entrañable por su pueblo, su tierra, sus leyes y sus costumbres.
El nombre Lempira, según sostienen Jorge Lardé y Larín, proviene de la
palabra Lempaera, que a su vez procede de dos vocablos de la lengua lenca:
de lempa, que significa "señor" —título de alte dignidad o jerarquía—, y de era,
que significa ―cerro o sierra‖. Así pues, Lempira, vendría a significar ―Señor de la
sierra‖ o ―Señor del cerro‖.
Lempira fue comisionado por Entepica para que organizara la resistencia a la
penetración de las tropas españolas en 1537, teniendo como base el cerro
de Cerquín. Cuando los españoles llegaron a Cerquín, Lempira se encontraba
luchando contra caciques vecinos, pero debido a esta amenaza, Lempira se alió
con el subgrupo lenca de los Cares y consiguió reunir un ejército de casi 30.000
soldados, procedentes de 200 pueblos.
Debido a ello, otros grupos se alzaron también en armas en el valle
de Comayagua, en Olancho. Los intentos españoles para derrotarles, dirigidos
por Francisco de Montejo y su lugarteniente, Alonso de Cáceres, resultaron
infructuosos antes de 1537.

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Muerte
Con la muerte de Lempira se consolidó el dominio territorial español sobre la
región central y occidental de Honduras y se fundaron nuevos poblados, entre
ellos, Gracias, en 1539.
2.2 Historia Tradicional de la Muerte de Lempira
En la versión tradicional, que se basa en la obra del cronista Antonio de Herrera y
Tordesillas, Historia general de los hechos de los castellanos en las islas y en
tierra firme del mar Océano.
Herrera afirma que Lempira murió a traición. Los españoles lo convencieron para
que aceptara encontrarse con dos representantes de Alonso de Cáceres para
negociar la paz. Durante la reunión, un arcabucero disparó a Lempira repetidas
veces desde un caballo, lo que puso fin a la vida del héroe Lenca.
2.3 Moneda de Honduras
La moneda nacional de Honduras recibió el nombre del caudillo,
el lempira (código ISO 4217: HNL). Conmemora al héroe lenca Lempira líder de la
resistencia indígena ante la penetración española. También se nombró a un
departamento de Honduras con su nombre, Lempira con cabecera departamental
en la ciudad de Gracias, así como al municipio de Puerto Lempira, cabecera
departamental del departamento de Gracias a Dios.
El 20 de julio se ha decretado DÍA DE LEMPIRA para que todos los niños de
Honduras recuerden con reverencia al indio Heroico que supo morir en defensa de
la libertad de su pueblo, también José Augusto Coello en el hermoso poema
convertido en nuestro himno nacional hace mención inmortal en su tercera estrofa
a este héroe indígena.

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2.4 Himno Nacional de Honduras
III Estrofa
Era inútil que el indio tu amado,
Se aprestara a la lucha con ira,
Porque envuelto en su sangre Lempira
En la noche profunda se hundió;
Y de la épica hazaña, en memoria,
La leyenda tan solo ha guardado
De un sepulcro el lugar ignorado
Yel severo perfil de un peñón.
Puesto que este trabajo hace referencia al indio Lempira y su representación en la
historia de la identidad nacional como un héroe, se vinculará con la tercera estrofa,
la cual a continuación se hará un análisis más profundo basándose en
documentación que en el transcurso de la investigación se ha encontrado.
Era inútil que el indio tu amado, se aprestara a la lucha con ira porque
envuelto en su sangre Lempira en la noche profunda se hundió;

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Entepica era un lugarteniente joven todavía pero estaba cansado; años de
combates contra los españoles lo habían debilitado y las viejas heridas de guerra
le causaban ahora más daño, escogió a los más valientes de su guardia personal,
la puso bajo las órdenes de su hombre de confianza, un cacique joven, inteligente
y habilidoso guerrero que se llamaba Lempira. Su misión era atacar la caballería
enemiga, y destruirla. Los españoles empezaron a tener más bajas de las que
habían calculado. Entepica ya no estaba al frente de las tropas indias, ahora aquel
hombre arrogante y empenachado se había convertido en su líder y las noticias
que le llegaban a Cortés desde Honduras no eran nada halagadoras.
Lempira fue un importante líder de la resistencia indígena contra la dominación
española. Su zona de operaciones fue un extenso y áspero territorio en la mitad
sur de lo que ahora es el departamento de Lempira en Honduras.
El cronista Antonio de Herrera describe a Lempira —cuyo nombre significa ‗Señor
de la Sierra‘— como ―de mediana estatura, espaldudo y de gruesos miembros,
bravo y valiente y de buena razón, nunca tuvo más de dos mujeres y murió de 38
a 40 años‖.
En el año de 1537, después de la muerte del cacique Entepica, de quien fue
lugarteniente, Lempira logró convocar a 200 pueblos para que pelearan unidos
contra los españoles, incluyendo a la tribu de los Cares, tradicionales enemigos de
la tribu de los Cerquines a la que pertenecía Lempira.
Lempira logró persuadir a 30,000 hombres para luchar por su libertad, y ofreció ser
su capitán para conducirlos a la victoria, prometiendo afrontar los mayores
peligros, porque consideraba inaceptable que tantos hombres valientes fueran
sometidos por unos pocos extranjeros.
Su ejemplo sirvió para que otros grupos aborígenes se alzaran también en armas
en el Valle de Comayagua. Los intentos hispanos por derrotarlo, dirigidos por
Francisco de Montejo y su lugarteniente Alonso de Cáceres, resultaron
infructuosos.
Viendo la valiente resistencia indígena el capitán Alonso Cáceres decidió tomarse
la fortaleza por medio de la traición. Para ello dispuso que un soldado se

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aproximase con su caballo a una roca donde Lempira estaba de pie, y que,
mientras le hacía proposiciones de paz, otro soldado cabalgando a la grupa, le
disparara con su arcabuz. La estratagema se cumplió al pie de la letra, y al morir
el capitán indígena, la numerosa tropa que lo acompañaba se dispersó por los
montes, y poco después se rindió a los españoles.
El cronista Herrera narra así el episodio de la traición: ―el capitán Cáceres ordenó
que un soldado se pusiese a caballo, tan cerca que un arcabuz le pudiese
alcanzar de puntería, y que este le hablase, amonestándole, que admitiese la
amistad que se le ofrecía; y que otro soldado estando a las ancas, con el arcabuz
le tirase; y ordenado de esta manera, el soldado trabó su plática y dijo sus
consejos y persuasiones, y el cacique le respondía que „la guerra no había de
cansar a los soldados ni espantarlos, y que el que más pudiese vencería‟; y
diciendo otras palabras arrogantes, más que de indio, el soldado de las ancas le
apuntó cuando vio la ocasión, y le dio en la frente, sin que le valiese un morrión,
que a su usanza tenía, muy galano y empenachado‖.
Por tradición se sostiene que Lempira cayó en el sitio de Piedra Parada, cerca del
Pico Concolón, aunque también hay otro sitio conocido como Piedra Parada cerca
de Erandique; pero las investigaciones en el terreno conducen a pensar que el
héroe indígena pereció en el propio Peñón de Cerquín.

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Y de la épica hazaña, en memoria, la leyenda tan solo ha guardado de un
sepulcro el lugar ignorado y el severo perfil de un peñón.
Cabe distinguir entre héroe y prócer, aunque en muchos casos ambos términos se
conjugan en uno solo. Héroe es la persona que ha brindado su vida por una causa
justa y prócer el que ha luchado por altos ideales de libertad, de justicia, de
hermandad, de bienestar colectivo.
Lempira fue decretado héroe nacional en el gobierno del general Tiburcio Carías
Andino.El 20 de julio se ha decretado DÍA DE LEMPIRA para que todos los niños
de Honduras recuerden con reverencia al indio Heroico que supo morir en defensa
de la libertad de su pueblo, también José Augusto Coello en el hermoso poema
convertido en nuestro himno nacional hace mención inmortal en su tercera estrofa
a este héroe indígena
Después de 475 años, el legado del imponente ―Señor de la Sierra‖ es motivo de
inspiración para los escolares hondureños.La bravura, valentía, coraje y espíritu
defensivo que llevaron al cacique a convertirse en el primer héroe nacional.
La muerte "patriótica" de Lempira fue comercializada exitosamente por los
historiadores hondureños para que a la población no se olvidara de un cacique
que murió defendiendo a una población menor de 500 y que nunca conocieron el
término "frontera política". En fin el nombre de Lempira fue inmortalizado primero
en tener su propio departamento (Estado, Región, Condado, etc.) Lempira, que
queda virtualmente en medio de la nada, pobre y que no tiene futuro alguno.
Irónicamente su cabecera se llama Gracias, que para cuando ubiquen la ciudad se
llame: Gracias, Lempira. ¿A que no es lindo?
También tiene otra ciudad llamada Puerto Lempira que queda en el departamento
de Gracias a Dios, demostrando que a los hondureños les gusta honrar a sus
próceres y mandar mensajes religiosos en forma directa. Finalmente el Congreso
Nacional decidió por decreto y votación que se debía ponerle un nuevo nombre a
la moneda, ya que el nombre "peso" les sonaba demasiado mexicano para su

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gusto y que querían imponer el nombre de uno de sus libertadores en su moneda.
En una votación cerrada Lempira venció a Francisco Morazán en la votación.
Lempira aparece en el billete de menor denominación, 1 lempira mientras que
Morazán apareció en el billete de 5 lempiras, es consuelo de pobres ya que
ninguno de los dos equivale ni por cerca al dólar.
2.5 Lempira Héroe Nacional o Mito
Si bien Lempira es considerado por muchos como un héroe nacional, hay algunos
historiadores que se muestran escépticos con el tema, ssegún el historiador
hondureño Mario F. Martínez Castillo, algunos cronistas contemporáneos de
Honduras niegan la existencia de Lempira. Estos historiadores se basan en que no
hay ninguna evidencia sobre el cacique en los ―Archivos de Indias‖ en Sevilla. Los
incrédulos argumentan que todos los documentos de ―Relaciones de Meritos‖ (los
cuales describen las acciones de mas de 30 conquistadores de Honduras desde
Pedro de Alvarado, pasando por Montejo, hasta Francisco de las Casas), no
hacen mención alguna sobre Lempira.
Martínez durante sus investigaciones, encuentra que documentos pertinentes a
Lempira no estaban vinculados a Honduras, ya que el soldado que combatió con
el cacique provenía de México. Sus manuscritos estaban catalogados bajo
―Habitantes de México‖ en el Archivo de Indias. Esta nueva evidencia sirvió para la
tesis doctoral (disertación) de Martínez Castillo.
En vista de esto y como una reacción inmediata, presentamos la siguiente versión,
basada en un relato extraído del ―Archivos de Indias‖ en Sevilla, donde se constata
la existencia y nacionalidad del indio Lempira como también una nueva
descripción de su muerte

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“Yo maté a Lempira”:
Rodrigo Ruiz
Martínez leyó varias veces las relaciones de meritos de más de doce
conquistadores de Honduras y fundadores de las principales ciudades. Todos, en
diferentes documentos hacen alusión a un levantamiento indígena ocurrido en la
provincia de Gracias a Dios y de su respectiva pacificación, sin menosprecio y sin
darle tampoco un gran mérito.
―Me extrañó sobremanera que ninguno de ellos hiciera mención del cacique
Lempira y sí mencionan a SOCREMBA por ejemplo, "como el más grande señor
de estas tierras". Aunque todos hablan del levantamiento ocurrido en la provincia
de Cerquín, ninguno hace mención de Lempira. Todos dicen que un señor de la
tierra tuvo inquieta la provincia. El mismo Montejo al hablar de la pacificación de
Gracias no lo menciona, por lo cual llegué a imaginar que el nombre de Lempira
era una invención del cronista Herrera‖, dice Martínez en su libro ―Los últimos días
de Lempira‖ publicado por Editorial Universitaria.
Pero entre la documentación de la Audiencia de México, se encontró una
probanza sobre Rodrigo Ruiz, un conquistador de Honduras que en la relación de
méritos asegura que fue él "quien por su valor y el mérito probado de haber dado
muerte a un capitán indígena que traía revuelta la provincia de Cerquín, había
rápidamente logrado su pacificación".
El documento es una pieza judicial hecha en México el año de 1558, donde
aparece abundante información y detalles sobre la conquista. En este tipo de
probanzas, las declaraciones de los testigos tienen una gran validez.
Entendemos que la probanza de méritos era como una especie de juicio donde el
interesado comparecía ante las autoridades para someter a prueba sus
aseveraciones sobre la contribución en la conquista y dominación española y
luego eran interrogados una serie de testigos para comprobar lo que se afirmaba.
El propósito era demostrar méritos para ser recompensados.

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La probanza de méritos de Rodrigo Ruiz se inicia el 18 de enero de 1558 y consta
de más de 90 folios; ―Es un documento digno de toda credibilidad, está catalogada
en Patronato Regio Legajo No.69, ramo No.5, Archivo General de Indias en
Sevilla‖, asegura Martínez.
Cómo fue la muerte de lempira
Rodrigo Ruiz acompañó a los conquistadores de México, Guatemala y Honduras.
Su probanza tiene 19 afirmaciones que luego se pregunta a los testigos que saben
de las mismas. De la 3 a la 8 se habla y se esclarece la existencia de Lempira y su
muerte. Transcribimos las mismas casi completamente y mantenemos el lenguaje
y ortografía en las citas textuales.
"Llegado al asiento llamado Siguatepeque el cual es en la dicha provincia, el
Governador y Capitán General llamado don Francisco de Montejo el cual
conquistaba en nombre de su Majestad las dichas provincias me envió a mi el
dicho Rodrigo Ruiz y a otros españoles a las fuerzas y peñoles llamados Cerquin a
llamar de paz los que dentro de ellas estaban, a la cual parte llegados estándoles
diciendo que viviesen en paz y viniesen a dar obediencia a Su Majestad como
eran obligados y lo habían hecho otros pueblos".
Los indios no aceptaron la ―paz‖ ofrecida por los españoles. Lempira logró reunir
un buen número de pueblos que gozaban de cierta autonomía y con las dichas
fuerzas "copia de dos mil hombres con mano armada nos dieron una guasábara
en la cual nos mataron a Francisco de Mesa y a Juan Gasparin y salimos de la
dicha guasábara muchos heridos‖, cuenta el español.
―Mando que les diésemos guerra por todas partes, la cual les dimos muy mucho
tiempo así de día como de noche y les corrimos la tierra a la redonda pasando
siempre gran trabajo y necesidad así de hambre como de otras cosas necesarias
a la guerra y nunca quisieron venir a dar la paz aunque les quitamos mucho
tiempo el agua que bebían sino antes con todo esto ellos eran los que nos hacían
todo el mal matándonos los indios que traíamos en nuestra ayuda y socorro y

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herían a los españoles que andaban procurando de los atraer en paz al servicio de
Su Majestad".
Viendo el general Montejo "que hacía mucho tiempo que estábamos sobre las
dichas fuerzas y peñoles pasábamos gran necesidad en la comida por no la haber
como no tener calcado ni armas ni de donde nos viniese, y que un indio capitán de
las dichas fuerzas llamado ELEMPIRA les animaba y decía que no diesen la paz
sino que nos matasen y diesen guerra; mando un día que todos los españoles que
estábamos en las dichas fuerzas las cuales eran tres se hiciesen todas tres una
para juntos irnos de noche al dicho real llamado Siguatepeque de donde habíamos
salido y que los dejásemos dentro de las dichas fuerzas como estaban y mandó
que todos los españoles se recojesen al real de Siguatepeque… el dicho Capitán,
llamado E LEMPIRA salió luego de las dichas fuerzas con mucha gente de guerra,
y nos dio una guasábara y nos quemó todas las casas del Real y sacó de las
sepulturas los cuerpos de los dichos Juan de Mesa y Gasparin a los cuales había
este dicho Capitán muerto y hizo arrastrar los cuerpos con sus mortajas por el
Real y después los hizo ahorcar de unos pinos, todo lo cual hizo viendo que no
podíamos estorbárselo por el gran acopio de gente que tenia en las dichas
fuerzas".
Los españoles se sintieron en gran peligro, pues se sabían que todos los pueblos
de la provincia de Gracias venían a hacerles la guerra y estimaron que al salir de
la zona para volver a Siguatepeque como les habían mandado los podían matar o
capturar, puesto que muchos estaban heridos y no podían pelear.
―Yo el dicho Rodrigo Ruiz como celoso del servicio de su Majestad poniendo en
gran peligro mi persona por evitar tanto mal como se esperaba procure entrar en
el dicho escuadrón de los enemigos con mi espada y rodela y fui a la parte y lugar
do estaba animando a su gente el dicho capitán llamado E LEMPIRA el que traía
vestida y las armas de los españoles que había muerto y peleando con el le mate
y córtele la cabeza la cual por traerla al dicho general recibí muchas heridas en la
cabeza como en el rostro con todo lo cual la saque en las manos y nunca la deje

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aunque venia pelando y herido de peligrosas heridas de las cuales llegue a punto
de muerte y la cabeza di al general en sus manos‖.
―Por matar yo el dicho Rodrigo Ruiz al dicho capital llamado LEMPIRA hizo en ello
muy señalado servicio porque el fue el que mato a los dichos Francisco de Mesa y
Juan Gasparin y lo otro porque como era el que traía todos los pueblos de la dicha
provincia alborotados y revueltos y lo otro porque así como vieron que en la batalla
que tuve con el llevaba muerto y cortada la cabeza luego se retiraron a las dichas
fuerzas de a cuatro días les ganamos las dichas fuerzas y peñoles sin peligro de
ninguna persona y salieron de ellas, los que dentro estaban y se fueron a sus
pueblos y se poblaron en ellos y dieron la paz y se pobló luego la ciudad que
ahora dicen Gracias a Dios".
En el resto del testimonio Rodrigo Ruiz describe los alzamientos de Comayagua y
Olancho, sobre todo la toma de la fortaleza de Lexamani, el peñol de Guatepeque,
el de Rorroteca, y el de Aguacerquín, la fundación de Santa María de Comayagua
y San Jorge de Olancho y los lugares donde allí pelearon como el peñol de
Guarizama, Crinolas y Papalote.
Según el relato, al morir ELEMPIRA estaba vestido con la ropa quitada a los dos
españoles muertos por él mismo. Según Martínez se podría interpretar como la de
que LEMPIRA de esta manera se sintiera poseedor de los dones que creyera
tenían sus enemigos españoles, práctica común en otras partes de América que
se llegó hasta hacer uso de la antropofagia para que las cualidades del vencido
pasasen al vencedor.
El documento aclara situaciones, pero debe seguirse investigando,
Ni Rodrigo Ruiz ni los testigos hacen alusión al mes o año en que se realizaron los
hechos. Sin embargo queda claro que no fue en invierno como dice la leyenda, ya
que en el documento dicen los testigos que les quitaron el agua, cosa que en
invierno no hubiera sido necesaria.
El documento nunca dice el número de españoles que andaban en la campaña.
Queda claro que Gracias a Dios, hoy Gracias, cabecera del Departamento de

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Lempira, no se había fundado y que el asiento que tenían establecido los
españoles era en Siguatepeque. Si Gracias y Comayagua fueron fundadas una
primera vez en 1537, hay que suponer que el levantamiento de Cerquín debió
suceder a finales de 1536 o principios de 1537, lo que coincide con la época de
verano o estación seca en Honduras, y de allí la importancia de cortarles el agua.
Rodrigo Ruiz no dice que entró hasta donde estaba Lempira con su caballo, mas
bien hace suponer que lo hizo a pie, pues dice que recibió muchas heridas en la
cara y la cabeza, y de haber entrado a caballo las heridas no serían tan altas, sino
más bien en las piernas. Además que en sus otros relatos siempre menciona a su
caballo y no habría razón para omitirlo en el de Cerquín.
También queda claro que el Capitán Alonso de Cáceres no estuvo presente por lo
menos en el momento de la muerte de ELEMPIRA, pues todos los testigos y el
mismo Ruiz dicen de él que éste andaba pacificando un valle que llaman
Comayagua y que ante el peligro que pasaban los que con Montejo estaban en el
Real de Siguatepeque, hizo llamado general de todos los españoles que
posteriormente a la muerte de E LEMPIRA, trajeron de paz al resto de los pueblos
de la provincia de Cerquín y se fundó la ciudad de Gracias a Dios, en donde sí
consta estuvo Alonso de Cáceres.
Doce años después de la Probanza, el Virrey de la Nueva España da las
recomendaciones: ―después de estudiar todas estas respuestas y comprobar que
a Rodrigo Ruiz nunca le tocaron indios en repartimiento en Honduras ni en
Guatemala, y que actualmente vive en México, con casa poblada y mujer e hijos,
sin ninguna entrada, por lo que están muy pobres, recomienda al Consejo de
Indias se le dé una pensión de 500 pesos en recompensa de sus servicios‖.
El historiador Martínez plantea que de todas las respuestas se pueden sacar dos
conclusiones: Primera, que el levantamiento de Cerquín fue totalmente cierto y,
Segunda, que el Capitán indígena que lideraba a los pueblos de la provincia de
Cerquín se llamaba ELEMPIRA.

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―Este documento extraordinario, que no ha sido estudiado por ningún otro
historiador, amerita un análisis más detenido y sin apasionamientos que
tergiversen los hechos para poder entender con claridad cómo se efectuó la
conquista de Gracias a Dios, Comayagua y Olancho. Lógico estímulo para la
presente y futura generación de historiadores hondureños que darán vida a
nuestra Historia Colonial, haciendo uso de documentos como éste y no copiando
simplemente, sin siquiera hacer una comprobación crítica de los hechos que han
escrito otros historiadores‖, concluye Mario Felipe Martínez Castillo.

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CAPITULO III
LOS APRENDIZAJES DE LEMPIRA PARA LA
SOCIEDAD ACTUAL

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CAPITULO III
LOS APRENDIZAJES DE LEMPIRA PARA LA SOCIEDAD ACTUAL
Para los escolares hondureños la bravura, valentía, coraje y espíritu defensivo que
llevaron al cacique a convertirse en el primer héroe nacional reviven cada 20 de
julio en cada hondureñito que con orgullo lo imitan.
La comarca de Cerquín, el Congolón, se trasladó a los escenarios de los centros
educativos, donde los alumnos, motivados por la fantasía, dramatizaron la última
batalla que libró Lempira con los españoles y que provocó su muerte.
―Estas actividades son muy importantes porque los alumnos le dan homenaje al
héroe Lempira, conocen su historia y su legado‖, como parte de esta festividad
que viene a resaltar la identidad nacional, en las escuelas y colegios hondureños
se entonan con fervor y respeto las notas del himno al héroe,
3.1 La figura de Lempira
Despierta patriotismo, igual que lo hacen los próceres Francisco Morazán, Valle y
Cabañas, entre otros.
Cada año nos damos la oportunidad para practicar entre los alumnos los valores
perdidos y nos encargamos de hacer fomentar las costumbres y tradiciones que
nos hacen grandes como hondureños.
3.2 El nombre de Lempira utilizado por la población
Varios catrachos portan con orgullo el nombre de quien la historia registra como
primer defensor de nuestra soberanía. De acuerdo con el Registro Nacional de las
Personas (RNP), a nivel nacional, 40 hondureños llevan el nombre de Lempira

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Conclusiones
El indio Lempira es un símbolo nacional, ya que fue el primer héroe
reconocido por la historia de Honduras.
Consideramos al indio Lempira como un héroe, puesto que dio su vida
defendiendo la autonomía de su territorio. Uniendo a 200 pueblos.
La versión más aceptada existente en la actualidad es la versión del
historiador hondureño Mario Felipe Martínez Castillo donde se especifica
que su muerte no es como la conocemos, haciendo referencia a la
narración hecha por Rodrigo Ruíz; en los archivos de Las Indias de Sevilla.

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Recomendaciones
Orientar mas a los estudiantes universitarios sobre la importancia que tiene
el indio Lempira como parte de la historia de Honduras
Realizar más investigaciones sobre documentos relacionados a la historia
de hechos reales y verídicos sobre la vida y muerte de Lempira
Enseñar las razones del porque el indio Lempira esta considerado como un
héroe nacional.
Tomar la imagen de Lempira como un ejemplo a seguir en cuanto a valores
y actitudes para los hondureños.

27
Bibliografía
Citado en la página:
http://www.elheraldo.hn/Secciones-Principales/Vida/Los-mitos-y-realidades-
detras-del-cacique-Lempira 7.07 1/10/12
http://www.elheraldo.hn/Secciones-Principales/Metro/El-indio-Lempira-no-es-
un-heroe-olvidado 7:14 1/10/12
http://aficionfolklorica.blogspot.com/2009/07/yo-mate-lempira-rodrigo-ruiz.html
7:16 1/10/12
http://nacerenhonduras.com/2010/07/la-historia-del-cacique-lempira.html 7:26
1/10/12
http://es.answers.yahoo.com/question/index?qid=20080715210828AAWHzCQ
7:331/10/12
http://www.cna.hn/archivos/educacion_valores/Nuestro_Heroes_y_Proceres.pd
f 9:32 3/10/2012
http://www.congreso.gob.pe/museo/Heroes.pdf 10:38 3/10/2012
http://es.wikipedia.org 10:25 8/10/2012

28
ANEXOS
Metodología:
Investigación documental descriptiva
Trabajo en Equipo:
 Aurora Isabel Marichal Flores
 Francisco Alexander Sierra Rivera
 Harol Juvinny Serrano
 Lidia Xiomara Pérez Pérez
 Marja Carolina Juárez Gallardo
 Pamela Gissel Gough Martínez
Fuentes
 Revisión Bibliográfica (Internet)
Análisis e interpretación de la información
Elaboración del informe
Cronograma de Actividades
Para un mejor desarrollo de las actividades a desarrolla en el proceso de
elaboración de esta monografía, hemos realizado el siguiente cronograma
Fecha Actividades Responsables
1/10/12 Recopilación de
información y
organización del grupo
Integrantes del grupo
2-4/10/12 Elaboración del
documento
8/10/12 Entrega del documento Integrantes del grupo
18/10/12 Defensa del informe
(Examen del Himno)

29
Presupuesto
Para llevar a cabo un proyecto en necesario tener un presupuesto que nos permita
tener una idea de la cantidad a invertir, el cual presentamos a continuación.
Actividad Costo Responsable
Impresiones L. 150.00
Francisco Alexander
Sierra Rivera
Copias L. 60.00
Encuadernados L. 100.00
Elaboración de la manta L. 500.00
Elaboración de trifolio L. 20.00
Total L. 830.00

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