El documento describe la participación del Pentatlón Deportivo Militarizado Universitario (PDMU) en el 4o Corredor Cultural de Ofrendas Temáticas y Tradicionales en Nezahualcóyotl. El PDMU presentará una ofrenda que incluirá cráneos de unicel en forma de tzompantli para representar las tradiciones del Día de Muertos y promover el deporte y una vida saludable. La ofrenda también incluirá otros símbolos como flores, velas, pan y copal para honrar a los difuntos

1. PENTATHLÓN DEPORTIVO MILITARIZADO UNIVERSITARIO
SUB-ZONA NEZAHUALCÓYOTL
EL PENTATHLÓN PRESENTE EN LAS TRADICIONES POPULARES
(29/noviembre/2014)
4º CORREDOR CULTURAL DE OFRENDAS TEMÁTICAS Y TRADICIONALES.
PARA PRESERVAR NUESTRAS TRADICIONES
31/OCTUBRE/ 2014
“La importancia de la vida, a través de la muerte y el deporte”
Apenas un paso das y muerto ya estás,
Descuelga tus tenis y ponte a sudar,
Mientras tantoevita dudar,
Corre, corre, corre… o te vas a mudar.

2. BREVE DESCRIPCIÓN DEL PDMU DE CIUDAD NEZAHUALCÓYOTL:
El PDMU a nivel nacional tiene una tradición de 76 años y 50 años dentro del Municipio de Cd., Nezahualcóyotl.
El Pentathlón una Institución multifacética cuya “escuela de carácter y formación ciudadana”, reúne a jóvenes, niños y adultos de distintos estratos y grupos sociales, en su totalidad estudiantes de diferentes niveles y distintos centros educativos de nuestro municipio; se encuentran desde niños de educación básica hasta profesionales y profesionistas egresados de nuestras distintas Instituciones Superiores, cuyo único fin consiste en realizar actividades deportivas, militares e ideológicas, con un sustento disciplinario que les permite ser eje rector de su vida personal, social y profesional. (Anexamos Tríptico Institucional).
Este carácter multifacético le permite a nuestra Honorable Institución ir de la mano con todos los proyectos educativos, nacionales y municipales que conlleven a difundir cultura, deporte, educación, y todas aquellas prácticas de carácter tradicional y multifactorial que promuevan y exalten el amor a nuestra Patria; por tal motivo agradecemos su invitación.
OBJETIVO:
El objetivo de nuestra participación en este 4ºcorredor cultural, consiste básicamente en crear consciencia de la importancia de la vida a través de la muerte. Que este motivo tradicional y tan original de nuestras tradiciones genere así mismo un toque de cordura con respecto a la importancia del deporte como medio de generar más y mejores expectativas de vida.
TEMÁTICA:
Que a través de la representación tradicional con elementos de nuestra riqueza y diversidad cultural, generemos un pretexto para que él o los visitantes a nuestro espacio designado, conozcan y reconozcan la participación de nuestra Institución en pro del deporte como medio de generar consciencia de la vida a través de la muerte.
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3. TIPO DE OFRENDA
La ofrenda estará constituida por una mezcla de diferentes signos y símbolos característicos de nuestro “día de Muertos”.
Principalmente la idea surge de incitar a nuestros elementos del PENTATHLÓN a que diseñen a partir de su creatividad, cráneos de unicel para conformar el TZOMPANTLI, explicándoles la importancia del mismo. TZOMPANTLI: palabra compuesta por dos raíces nahuas "tzontli" que significa cabeza o cráneo y de "pantli" que es hilera o fila. Por lo que tzompantli significa "Hilera de cráneos", muestran públicamente cabezas aun sanguinolentas de cautivos guerreros sacrificados con el fin de honrar a los dioses. A partir de este simbolismo característico de nuestra cultura prehispánica surge la idea de rescatar este legado que cada vez más se aleja de nuestras tradiciones; sin embargo es nuestro propósito enlazar este sincretismo y rescatarlo a través de la misma ofrenda y altar de Día de muertos cuya representación cultural muestra aun vestigios del Tzompantli, en el famoso “pan de muerto”, “calaveritas de azúcar” en conformación general de platillos regionales y simbolismos de carácter espiritual.
ALGUNOS SIGNIFICADOS:
Calaveritas.Representación simbólica del difunto, su nombre es la muestra de que perdura en nuestro pensamiento y sentimiento. El agua. La fuente de la vida, se ofrece a las ánimas para que mitiguen su sed después de su largo recorrido y para que fortalezcan su regreso. En algunas culturas simboliza la pureza del alma. La sal. El elemento de purificación, sirve para que el cuerpo no se corrompa, en su viaje de ida y vuelta para el siguiente año. Velas y veladoras. En antigüedad se utilizaban rajas de ocote, actualmente se usa el cirio en sus diferentes formas: velas, veladoras o ceras. La flama significa “la luz”, la fe, la esperanza. Es guía, con su flama titilante para que las ánimas puedan llegar a sus antiguos lugares y alumbrar el regreso a su morada. En varias comunidades indígenas cada vela representa un difunto, es decir, el número de veladoras que tendrá el altar dependerá de las almas que quiera recibir la familia. Si los cirios o los candeleros son morados, es señal de duelo; y si se ponen cuatro de éstos en cruz, representan los cuatro puntos cardinales, de manera que el ánima pueda orientarse hasta encontrar su camino y su casa. Copal e incienso. El copal era ofrecido por los indígenas a sus dioses ya que el incienso aún no se conocía, este llegó con los españoles. Es el elemento que sublima la oración o alabanza. Fragancia de reverencia. Se utiliza para limpiar al lugar de los malos espíritus y así el alma pueda entrar a su casa sin ningún peligro.
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4. Las flores. Son símbolo de la festividad por sus colores y estelas aromáticas. Adornan y aromatizan el lugar durante la estancia del ánima, la cual al marcharse se irá contenta, el alhelí y la nube no pueden faltar pues su color significa pureza y ternura, y acompañan a las ánimas de los niños. En muchos lugares del país se acostumbra poner caminos de pétalosque sirven para guiar al difunto del campo santo a la ofrenda y viceversa. La flor amarilla del cempasuchil (Zempoalxóchitl) deshojada, es el camino del color y olor que trazan las rutas a las ánimas. El petate. Entre los múltiples usos del petate se encuentra el de cama, mesa o mortaja. En este particular día funciona para que las ánimas descansen, así como de mantel para colocar los alimentos de la ofrenda. El izcuintle. Perrito izcuintle en juguete, el cual no debe faltar en los altares para niños, para que las ánimas de los pequeños se sientan contentas al llegar al banquete. El perrito izcuintle, es el que ayuda a las almas a cruzar el caudaloso río Chiconauhuapan, que es el último paso para llegar al Mictlán, que en la mitología mexica es el nivel inferior de la tierra de los muertos. El pan. El ofrecimiento fraternal es el pan. La iglesia lo presenta como el “Cuerpo de Cristo”. Elaborado de diferentes formas, el pan es uno de los elementos más preciados en el altar. El gollete y las cañas se relacionan con el tzompantli. Los golletes son panes en forma de rueda y se colocan en las ofrendas sostenidas por trozos de caña. Los panes simbolizan los cráneos de los enemigos vencidos y las cañas las varas donde se ensartaban. De manera general podríamos encontrar infinidad de simbolismos, dependiendo del lugar y tradición autóctona; sin embargo queda claro que el motivo principal consiste en el recuerdo por los seres que se adelantaron en la vida y la muerte y que primordialmente es un momento de reflexión y jolgorio. El objetivo puede o no, ser el mismo, nuestro compromiso consiste en reforzar el origen y simbolismo tradicional para preservar y crear consciencia. Información de la CDI, Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas
COMANDANCIA DEL PDMU EN CIUDAD NEZAHUALCÓYOTL: PALOMA NEGRA 128, COL. B. JUÁREZ. CD. NEZAHUALCÓYOTL.
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