1. Autoridad de
Bernarda.

3. 1. Lenguaje
- Uso del imperativo y exclamativo, frases cortas (disciplina)…
2. Símbolos
3. Conductas
- Su carácter (frío, cruel, malhumorada…)
- La ausencia de la libertad de opinar y actuar.
- Obstaculización /oposición para que sus hijas se relacionen con
hombres (desigualdad entre hombres y mujeres).
- Guardar apariencias, condicionado por el qué dirán.
- Represión de la libertad a sus hijas (su encierro).
- Marca el clasismo.
4. Espacio interior/exterior

4.  Uso del imperativo y exclamativo, frases
cortas, órdenes…
Bernarda es el personaje principal causante de todo
el drama adoptando el papel de varón.
Se caracteriza por su autoridad, dominación… por su
mal carácter preocupándose única y exclusivamente
de guardar las apariencias importándole, por tanto
más, el qué dirán.
Así pues, intenta por encima de todo guardar los
valores tradicionales, como por ejemplo la pureza.

5. Su autoridad se manifiesta durante toda la obra
pudiéndose ver como una dictadura en numerosas
intervenciones como:
 “¡Silencio!”
 “¡Hasta que salga de esta casa con los pies delante
mandaré en lo mío y en lo vuestro!”
 “¡Pero todavía no soy anciana y tengo cadenas para
vosotras!”
 Con todas estas “órdenes” impone su poderío y se
mantiene en el estatus más alto, el cual nadie de
fuera y mucho menos de su propia casa puede
sobrepasar.

6. - Así pues, constituye la figura de mando y de dominio
en la obra.
Todas estas intervenciones van dirigidas a sus hijas a
las cuales las tiene bajo su dominio total y absoluto.
Con todo ello podemos observar que Bernarda utiliza
tanto el imperativo como el exclamativo,
además de frases
cortas.

7. El bastón de Bernarda Alba simboliza la autoridad y la
represión de ésta hacia sus hijas, su madre y sus criadas.
El bastón además es un símbolo del poder tiránico de
Bernarda. Es su hija Adela quien termina con esta tiranía de
su madre.
Esto puede observarse
en el tercer acto cuando
Adela rompe el bastón
de Bernarda, al dirigirse
furiosa contra ella.

8. Ejemplo:
MARTIRIO. (señalando a Adela).
¡Estaba con él! ¡Mira esas enaguas llenas de paja de trigo!
BERNARDA
¡Esa es la cama de las mal nacidas! (Se dirige furiosa hacia Adela).
ADELA. (Haciéndole frente).
¡Aquí se acabaron las voces de presidio! (Adela arrebata un bastón a su
madre y lo parte en dos). Esto hago yo con la vara de la dominadora.
No dé un paso más. En mí no manda nadie más que Pepe.
MAGDALENA (Saliendo).
¡Adela!
(Salen la Poncia y Angustias).
ADELA
Yo soy su mujer. (A Angustias). Entérate tú y ve al corral a decírselo. Él
dominará toda esta casa. Hay fuera está, respirando como si fuera un
león.
http://www.youtube.com/watch?v=-YclFcTfhTg

9.  Su carácter (frío, cruel, malhumorada,
tosca…)
Es una mujer de carácter autoritario, agresivo, es
insegura, tirana, hipócrita, recta, con un carácter
dictatorial que simboliza la autoridad, y por lo que es
odiada por todos los personajes.

10. Aunque su mayor defecto, es la importancia
del “que dirán” las personas que le rodea.
Bernarda es también una mujer clásica que le
da mucha importancia a las costumbre y a las
tradiciones.

11.  Ausencia de libertad de opinar y actuar.
Bernarda impone a todas sus hijas, incluida la Poncia y
la criada, la imposibilidad de actuar y opinar
asumiendo así la moral del pueblo para imponer su
poderío.
Niega así, tanto a sus hijas como a su madre la libertad
de decidir sobre ellas mismas, trayendo consigo la
desesperación.
Solo son capaces de revelarse María Josefa y Adela
ante este comportamiento impuesto por Bernarda.

12. María Josefa, por su parte, asume un importante
papel al representar tanto la cordura como la locura
sufriendo por ello un “doble encierro” y Adela
decidiendo hacer aquello que desea, negada a la
idea de perder su “blancura” en las cuatro paredes
de su casa.
- .

13. Esta ausencia de libertad trae consigo la
muerte de Adela (la hija menor), propiciando
así el eterno luto de sus hermanas, acabando
con todas las esperanzas de estas al creer que
algún día serían capaces de recuperar su tan
anhelada libertad

14.  Obstaculización/ oposición para que sus
hijas se relacionen con hombres
(desigualdad entre hombres y mujeres).
En la obra se establece una serie de diferencias
entre el hombre y la mujer.
Se lleva a cabo dos modelos de comportamiento
femenino:
Una moral relajada, en la que Paca la Roseta y la
hija de la Librada viven al margen de la sociedad.
La honra y la decencia, implica una sumisión en
las normas sociales, por lo que se discrimina a la
mujer en beneficio del hombre.

15. Bernarda impone una ley en la que dice que los
hombres trabajarán en el campo y las mujeres
cuidarán de la casa; “Hilo y agujas para las
hembras”. “Látigo y mula para el varón”.
Las mujeres están sometidas al varón; por lo que
una mujer decente es una “perra sumisa”; que se
muestra en una intervención de Martirio: “Les
importa la tierra, las yuntas y una perra sumisa
que les dé de comer”.
A los hombres se les permitirá todo, pero a las
mujeres se las marginará, como en el episodio de
Paca la Roseta o la hija de la Librada.

16.  Guardar apariencias, condicionado por el qué
dirán.
Para Bernarda, sin duda, lo mas importante es guardar las
apariencias para el mundo exterior.
A la vez, tiene como una especie de velo que no le deja ver
mas allá de su propia realidad, aquello de lo que tanto quiere
prever a sus hijas.
- Entre las cosas que por encima quiere guardar, sin duda, es la
blancura de sus hijas.
Criada: Ha sacado del cofre sus anillos y los pendientes de
amatistas, se los ha puesto y me ha dicho que se quiere casar.
(Las hijas se ríen).
Bernarda: Ve con ella y ten cuidado que no se acerque al pozo.

17. Mantiene a su madre al margen encerrándola para
que nadie ajeno a la casa la vea.
Voz (Dentro): ¡Bernarda!
La Poncia: La vieja. ¿Está bien cerrada?
Criada: Con dos vueltas de llave.
La Poncia: Pero debes poner también la tranca. Tiene
unos dedos como cinco ganzúas.
Voz: ¡Bernarda!

18.  Represión de la libertad a sus hijas (su
encierro).
Bernarda tiene encarceladas a sus hijas en su casa,
pues no les deja tener vida social.
Bernarda aguarda presas a sus hijas, manteniéndolas
encerradas en aquella que llaman casa, aunque sin
embargo para ellas constituye una prisión de la cual no
se les está permitida salir y con ello les prohíbe la
relación con hombres, alejándolas de ellos.

19. Martirio: Yo no tengo calor.
Bernarda: Pues busca otro, que te hará falta. En ocho
años que dure el luto no ha de entrar en esta casa el
viento de la calle. Haceros cuenta que hemos tapiado
con ladrillos puertas y ventanas. Así pasó en casa de mi
padre y en casa de mi abuelo. Mientras, podéis
empezar a bordaros el ajuar. En el arca tengo veinte
piezas de hilo con el que podréis cortar sábanas y
embozos. Magdalena puede bordarlas.
Magdalena: Lo mismo me da.

20.  Marca el clasismo.
La sociedad está claramente jerarquizada y dominada
por la crueldad y la mezquindad y por la sumisión
adquirida; que se muestra sobre todo en la relación
que mantienen la Poncia y Bernarda quienes, pese a
conocerse de media vida, una sirve a la otra:
La Poncia: Contigo no se puede hablar. ¿Tenemos o no
tenemos confianza?
Bernarda: No tenemos. Me sirves y te pago. ¡Nada
más!

22.  En otros Bernarda hace satisfacer su calidad de ama
y hace bajar la cabeza a su criada:
Bernarda: (A la Criada) ¡Silencio!
Criada: (Llorando) ¡Bernarda!
Bernarda: Menos gritos y más obras. Debías haber
procurado que todo esto estuviera más limpio para
recibir al duelo. Vete. No es éste tu lugar. (La Criada se
va sollozando) Los pobres son como los animales.
Parece como si estuvieran hechos de otras sustancias.

23.  Otra muestra de clasismo es la que aparece una
miseria absoluta, degradación social, injusticia
humana, representada por la Mendiga.
Mendiga: Vengo por las sobras.
(Cesan las campanas)
Criada: Por la puerta se va a la calle. Las sobras de hoy
son para mí.
Mendiga: Mujer, tú tienes quien te gane. ¡Mi niña y yo
estamos solas!
Criada: También están solos los perros y viven.
Mendiga: Siempre me las dan.

24.  También el clasismo se representa en las hijas, ya que
presentan una desigualdad de dinero.
Magdalena: Si viniera por el tipo de Angustias, por Angustias
como mujer, yo me alegraría, pero viene por el dinero. Aunque
Angustias es nuestra hermana aquí estamos en familia y
reconocemos que está vieja, enfermiza, y que siempre ha sido la
que ha tenido menos méritos de todas nosotras, porque si con
veinte años parecía un palo vestido, ¡qué será ahora que tiene
cuarenta!
Martirio: No hables así. La suerte viene a quien menos la
aguarda.
Amelia: ¡Después de todo dice la verdad! Angustias tiene el
dinero de su padre, es la única rica de la casa y por eso ahora,
que nuestro padre ha muerto y ya se harán particiones, vienen
por ella!.

25.  Se puede observar como Bernarda delimita el espacio interior del exterior.
Para ello, impone a sus hijas al encierro en la casa suponiendo para ellas
una cárcel opresiva de gruesos muros además de un convento. Por tanto,
simboliza el sufrimiento que les impide la salida al mundo exterior y la
relación con toda clase de hombres.
Dentro de este espacio también podemos observar el importante papel
de las habitaciones en las cuales se podemos observar la blancura que
simboliza la pureza, la cual poco a poco a lo largo de toda la obra van
perdiendo.
 En cuanto al espacio exterior, es aquel que nunca se nos muestra visible,
aunque se puede percibir con los ruidos que provienen de él. De algún
modo representa aquello inalcanzable y a la vez ideal, percibiéndose
como aquello tan deseable por todas ellas como es la libertad.
Sin duda son dos formas diferentes de ver como puede observar la vida de
las personas tanto en un lugar como otro.

26. En resumen, la autoridad de Bernarda está muy regida
reflejándose en no dejar a sus hijas ni a su madre llevar
a cabo una vida social. Se produce un inconformismo
de las hermanas que consideran una penitencia
descontrolada que se manifiesta a través de las quejas
que exponen ante la imposibilidad de relacionarse con
hombres a una edad en la que consideran que es lo
apropiado. Esta reclusión terminará por provocar
conflictos relacionados con ese motivo y que confluirán
en un final trágico, con la muerte de una de las
hermanas.

27. Componentes del grupo:
- Jessica García Ortuño
- Silvia Soler Segura
- Ana Moreno Martínez