2. *
*Según el Diccionario de la Real Academia
Española(2001) es un escrito en el cual un
autor desarrolla sus ideas.
*En la literatura es una composición escrita
en prosa, generalmente breve y en el cual se
expone la interpretación personal sobre un
tema.

3. *
*FILOSÓFICO o REFLEXIVO-desarrolla
temas éticos y morales.
*CRÍTICO-enjuicia hechos e ideas;
históricos, literarios, artísticos y
sociológicos.

4. *DESCRIPTIVO-se utiliza para concretar
temas científicos y sobre los fenómenos
de la naturaleza.
*POÉTICO-desarrolla temas de
fantasía, imaginación, etc.
*PERSONAL o FAMILIAR-es el escrito que
nos revela el carácter y la personalidad
del autor.

5. *
*INTRODUCCIÓN-explica el (los) tema(s),
indica al lector el asunto a tratar. Puede
explicar como se llevará a cabo la
investigación y bajo qué parámetros.

6. *DESARROLLO- incluye las ideas del
autor, temas, o contestación a
preguntas(o guías) suministradas por
el(la) Profesor(a), se escribirá en un
párrafo aparte.
*CONCLUSIÓN-expresa la aportación
final de escritor. Es el cierre del
ensayo.

7. *
*El marxismo afirmaba que
llegaría el tiempo en que los
capitalistas fueran pocos y los
proletarios muchos, momento
propicio para desencadenar la
Revolución Socialista, etapa de
transición para construir una
sociedad sin clases ni
Estado, en donde todos vivan
de lo que produzcan y no de lo
que posean.

8. *
*Esto se conseguiría
llevando a la clase
trabajadora al
poder, estableciendo una
sociedad sin clases
sociales y la abolición
del estado pues la clase
trabajadora asumiría sus
funciones.

9. * En Paris Cesar Vallejo participo con amigos como
Huidobro, Gerardo Diego, Juan Larrea y Juan Gris en
actividades de sesgo vanguardista. Como consecuencia
de sus preocupaciones literarias amplio sus
conocimientos sobre el comunismo.

10. *Vallejo se encontraba preocupado por los
hambrientos que capitalismo había arrojado de
sus fábricas y de sus campos. Los obreros parados
y sus familias, victimas del debacle económico
que sufrió el capitalismo.

11. * A su regreso a Paris rompe definitivamente con el
APRA y el 29 de diciembre de 1928, se afilia al
partido comunista peruano, fundado poco antes
por José Carlos Mariátegui.
* Dotado ya de una experiencia directa de la
realidad política y económica de la Unión
soviética, Vallejo se dedicó con ahínco a estudiar
la ideología marxista.

12. *
* La confusión es un fenómeno sicológico, de carácter
permanente, en América. Confusión de idea y aún de
noticias sobre política, arte, moral, economía. La confusión
se densifica más, cuando se trata de problemas confusos ya
por sí mismos o por los propios términos históricos de su
enunciado. Esto último ocurre con el problema, flamante
y, a la vez viejo, de los deberes del intelectual ante la
revolución. Es ya difícil e intrincado este problema en sí
mismo y tal como lo formula el materialismo histórico. Al
ser planteado o simplemente esbozado en América, toma el
aspecto de un verdadero caos insoluble. Tentemos de
despejarlo en lo posible.

13. * En primer lugar, necesitamos recordar a las inteligencias
jóvenes de América, a las que de preferencia nos
dirigimos, que el pensamiento es una función finalista del
espíritu. Nada se piensa ni se concibe, sino en
aventura, espontánea y activa, de mejorar la
vida, satisfaciendo, en creciente medida, nuestras
necesidades. Hasta cuando creemos ejercer el
pensamiento, de manera pura y desinteresada, no hacemos
sino buscar, inconscientemente, los medios de servir a
nuestras necesidades e intereses. La sicología
tradicional, que veía en el pensamiento un simple
instrumento destinado a guiar nuestras reacciones ante el
mundo exterior, ha sido radicalmente derogada. La inflexión
finalista de todos los actos del pensamiento es un hecho de
absoluto rigor científico, cuya vigencia para la elaboración
de la vida y de la historia, crece día a día. "El
reconocimiento de este hecho -dice Eastmann- implica una
de las revoluciones más profundas de la historia".

14. El pensamiento abstracto y desinteresado no existe. La
metafísica y la propia filosofía a base de fórmulas
algebraicas, de puras categorías lógicas, significa siempre
un movimiento inconsciente para servir intereses y
necesidades refoulés del filósofo. Cuando este cree
defender los fueros del pensamiento abstracto y
desinteresado, lo que en realidad hace es practicar un
fenómeno finalista de la inteligencia, al servicio de tales o
cuales intereses de su persona y de su clase social. Tal es
el caso de Julien Benda, defensor arrogante de la
inteligencia pura.
Así también se explica el caso de todos los intelectuales y
artistas, llamados "puros". La poesía "pura" de Paul
Valéry, la pintura "pura" de Gris y la música "pura" de
Schoenberg, en un aparente alejamiento de los intereses y
realidades de la vida, sirven, en el fondo, a estas
realidades y a estos intereses. Só1o que lo hacen
inconscientemente.

15. * Si todo acto del pensamiento es una ofensiva a favor de una
necesidad y de un interés; si la obra de todos los filósofos y
artistas es una iniciativa y una acción espontánea para la
satisfacci6n de tales o cuales necesidades de la vida humana,
queda precisado categóricamente que los intelectuales operan
siempre una influencia activa, cualquiera que ella sea, en la
realidad exterior. Veamos ahora el sentido que puede tener,
según los casos, la influencia de los intelectuales en el
fenómeno social.
* Los filósofos -dice Marx- no han hecho hasta ahora sino
interpretar el mundo de diversas maneras. De lo que se trata es
de transformarlo”. Lo mismo puede decirse de los intelectuales
y artistas. La función finalista del pensamiento sirve, en este
caso, los intereses de mera conservación de las formas vigentes
de la vida, cuando debía servir para transformarlas. ¿Cuáles son
las leyes que determinan y exigen esta acción intelectual
transformadora y no ya simplemente interpretativa de la vida?

16. *Estas leyes se desprenden de la sicología
biológica de Darwin, que destruye las
pretensiones metafísicas del pensamiento
humano; de la lógica marxista, sintetizada
en las palabras de Marx relativas a la
ac¬ción transformadora del pensamiento
sobre el mundo y, por último, de la sicología
clínica de Freud, que se basa en la teoría
según la cual los pensamientos de más
aparente desinterés, son los medios
disfrazados que nos ayudan a buscar la
realización de nuestros fines conscientes.

17. *No se trata aquí precisamente de sistemas
filosóficos anímicos o de naturaleza y
tendencias contemplativas. Son tres modos
técnicos y concéntricos de una misma y sola
ciencia del espíritu y cuyos experimentos y
conclusiones de estricto laboratorio, han
engendrado un cambio profundo en la
política, en la economía y en las ciencias
naturales. Las ideas de Darwin, de Marx y de
Freud, sobre sicología, es una de las bases
más hondas de la doctrina revolucionaria del
comunismo.

18. *
*Los deberes del intelectual ante la revolución
ocurren cuando la confusión se densifica, ya sea
por problemas confusos o por los propios términos
históricos de su enunciado.
*«El pensamiento es una función finalista del
espíritu " lo cual necesitamos recordar las
inteligencias jóvenes de américa. Para poder
buscar los medios de servir a nuestras
necesidades e intereses sin darnos cuentan e
incluso pensemos que ejercemos el pensamiento
de manera pura y desinteresada.

19. *Se practica un fenómeno finalista de la inteligencia
cuando se cree defender los fueros de pensamiento
abstracto y desinteresado.
*Se considera que todo acto del pensamiento es una
iniciativa y una acción espontanea del intelectual
para la satisfacción de necesidades de la vida
humana, operando una influencia activa, cualquiera
que ella sea en la realidad exterior.
*Se dice que Marx nos ayuda interpretar el mundo de
diversas maneras. De lo que se trata es de
transformarlo. Las funciones finalistas del
pensamiento sirve en este caso, a buscar los
intereses que pueden hacer los intelectuales y
artistas.