1. UNIVERSIDAD DEL BÍO BÍO
INVESTIGACIÓN EDUCACIONAL
FRANCISCO CISTERNA CABRERA
FCISTERNA@YAHOO.COM
“LA EXPLICACIÓN EN LAS CIENCIAS SOCIALES”

2. KARL MARX (1818-1883)

3. Karl Marx, junto a Friedrich Engels, es el padre del
socialismo científico, del comunismo moderno y del
marxismo. Sus escritos más conocidos so:
- El Capital.
- Crítica de la economía política
- La ideología alemana
- Miseria de la filosofía
- El Manifiesto del Partido Comunista (en coautoría
con Engels)
Las teorías de Marx sobre la sociedad, la economía y
la política, que se conocen colectivamente como el
marxismo, sostienen que todas las sociedades
avanzan a través de la dialéctica de la lucha de clases.

4. Para Karl Marx las ciencias sociales se
comprenden a través de la explicación dialéctica
Este autor hace una distinción neta entre la
realidad concreta y el pensamiento que se
proyecta sobre esa realidad.
La filosofía de Marx se denomina “materialismo
dialéctico” y se caracteriza por reconocer la
primacía de lo real sobre la mente, sobre el
pensamiento.
Desde ese punto de partida afirma que lo
concreto no es producto del pensamiento, sino
que el objeto referido a la realidad que aparece
en la mente es producto del pensamiento, que
es la única manera de apropiarse de la realidad
concreta.

5. Para Marx no existe Dios y la religión es
vista como “el opio del pueblo”
El mal existe como expresión social (la
injusticia), y todo ello desde la idea de
que sólo existe lo finito.
Desde su juventud, Marx creyó que la
filosofía era imprescindible para ofrecer
un buen diagnóstico del mal humano y
favorecer un tratamiento o cura del
mismo.
.

6. Entenderá Marx que el sufrimiento humano, en
lo fundamental, tiene causas sociales, está
ligado a la alienación, a la explotación
económica que una clase social infringe a otra.
La verdadera solución a todos los problemas
sociales, económicos, políticos y culturales de
la humanidad se producen con un cambio
revolucionario de las relaciones económicas de
la propiedad.
La filosofía debe ser práctica, dirá Marx, y
colaborar en este afán por la autodeterminación
de las personas, por su libertad

7. Para Marx, lo que el hombre es, no
puede determinarse a partir del espíritu
ni de la idea sino a partir del hombre
mismo, de lo que éste es concretamente,
el hombre real, corpóreo, en pie sobre la
tierra firme.
El hombre no es un ser abstracto, fuera
del mundo sino que el hombre es en el
mundo, esto es el Estado y la sociedad.

8. Según Marx, toda la realidad social está
sometida al movimiento dialéctico que significa
un proceso permanente de contradicciones,
donde la contradicción social principal es entre
quienes son los dueños del capital, la clase
social de la burguesía, y quienes son los que
trabajan para los capitalistas, la clase social de
los trabajadores o proletariado.
Ese proceso es, considerando las
circunstancias históricas concretas, lo que
debería formar el objeto general de estudio de la
investigación social, pero en términos
específicos, como lo intenta en El capital, el
objeto consiste en descubrir la ley que preside
el movimiento de la sociedad moderna.

9. Cómo entiende Marx la formación de la conciencia
humana?
“En la producción social de su vida, los
hombres contraen determinadas relaciones
necesarias e independientes de su voluntad,
relaciones de producción que corresponden a
una determinada fase de desarrollo de sus
fuerzas productivas materiales.
El conjunto de estas relaciones forma la
estructura económica de la sociedad, la base
real sobre la que se levanta la superestructura
jurídica y política y a la que corresponden
determina- das formas de conciencia social.

10. El modo de producción de la vida
material condiciona el proceso de la
vida social, política y espiritual, en
general.
No es la conciencia del hombre la que
determina su ser, sino, por el contrario,
el ser social es lo que determina su
conciencia.

11. ... del mismo modo que no podemos juzgar a
un individuo por lo que él piensa de sí, no
podemos juzgar tampoco a estas épocas de
revolución por su conciencia, sino que, por
el contrario, hay que explicar esta conciencia
por las contradicciones de la vida material,
por el conflicto existente entre las fuerzas
productivas sociales y las relaciones de
producción”.
(Carlos Marx. Prólogo a la contribución de la critica de la
economía política en C. Marx /F. Engels. Obras escogidas.
Moscú: Editorial Progreso s/f, pp. 182-183).

12. En el proceso dialectico de acciones y
contradicciones, los fenómenos sociales
están relacionados entre en una
causalidad dialéctica, según la cual uno de
ellos puede ser la causa de otro, pero, a su
vez, éste puede actuar sobre su causa.
Es decir, en la sociedad, y en términos
históricos, se da una causalidad reciproca.
Pero, en la sociedad concreta nada está·
totalmente determinado, menos a en, las
formas que tomar· la relación entre la acción
y la correspondiente reacción.
.

13. Por ejemplo, el socialismo no se dar·
inexorablemente, sino que requerir· la acción
política permanente del proletariado para
que así suceda
para Marx no es posible separar los valores
del investigador de los hechos o fenómenos
sociales que estudia

14. Frederick Engels (1820-1895)
Filósofo, economista y político alemán,
Estrecho colaborador de K. Marx.
explica el corazón de la filosofía marxista: "La unidad
verdadera del mundo consiste en su importancia relativa,
y esto es demostrado. . . por un desarrollo largo y
prolongado de la filosofía y de las ciencias naturales. . . .
Pero si surge la. . . pregunta: ¿qué son, entonces, el
pensamiento y la consciencia, y de dónde vienen?, se
hace patente que son productos del cerebro humano y
que el hombre mismo es un producto de la naturaleza,
que ha sido desarrollado en su ambiente y junto con él."

15. LENIN (1870-1924):
POLÍTICO, LÍDER DE LA REVOLUCIÓN RUSA

16. En lo referente a la filosofía marxista, la ciencia
juega un papel crucial en la teoría marxista del
conocimiento.
De acuerdo con Lenin: "La característica
fundamental del materialismo surge de la
objetividad de la ciencia, del reconocimiento de
la realidad objetiva, reflejado por la ciencia.”
La epistemología marxista, al igual que la de
los humanistas seculares, pone la fe en la
verdad de la ciencia, y niega todas las
afirmaciones religiosas de la verdad. Colocar la
fe en la ciencia como fuente infalible de todo
conocimiento, lógicamente resulta de las
creencias marxistas acerca de la realidad.

17. De acuerdo con Lenin: "Las sensaciones nos
dan las impresiones correctas de las cosas.
Conocemos directamente a los objetos
mismos.”
Los objetos de que habla Lenin son
estrictamente materiales— "La materia es. . . la
realidad objetiva dada al hombre en sus
sensaciones, una realidad que es copiada,
fotografiada, y reflejada por nuestras
sensaciones.

18. ANTONIO GRAMSCI (1891-1937)
Filósofo y político italiano

19. Antonio Gramsci se identifica plenamente con
el marxismo y recontextualiza esta teoría en el
escenario histórico de las primeras décadas del
siglo XX.
Para Gramsci resulta fundamental considerar
que cuando se realizan estudios sociales, éstos
deben partir reconociendo que la sociedad
capitalista está dividida en clases sociales y
que las formas de pensamiento, las creencias,
las opiniones, lo que dice la prensa, el propio
sentido común de la gente, está lleno de
ideología política, y esa ideología corresponde
a la que favorece a los grupos socio-
económicos que están en el poder

20. La política común, los medios de comunicación, el
sistema educacional, las diversas religiones, así
como otras instituciones sociales y culturales,
suelen expresar los intereses de quienes tienen el
poder
Por tanto, no existe neutralidad ideológica, todo
está marcado por relaciones de intereses
económicos, sociales y políticos.
Gramsci de esta forma, es el antecedente directo
del surgimiento a fines del siglo XX del paradigma
socio-crítico de investigación.