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1. “Para salvarte”
del Padre Jorge Loring.
n. 4.- Dios ha hecho el cosmos de la nada.
n.5.- Los hombres no pueden hacer las cosas
de la nada.
n. 6.- Dios hizo alguno seres sirviéndose de
otros ya existentes.
Colaboración de
Juan Almada Frutos

2. 4. Dios ha hecho el cosmos de la nada
 Porque existe el ser y no la nada? La Iglesia
responde afirmando que el mundo ha sido
creado por Dios. El mundo es todo aquello que
existe fuera de Dios. La manera de la cual Dios
da la existencia a todo lo que existe es lo que
llamamos creación. Antes de la creación solo
existía Dios.

3.  ¿Qué tendría de extraordinario si Dios hubiera
sacado el mundo de una materia preexistente?
Un artífice humano, cuando se le da un
material, hace de él todo lo que quiere.
Mientras que el poder de Dios se muestra
precisamente cuando parte de la nada para
hacer todo lo que quiere.
San Teofilo de Antioquia

4. 5. Los hombres no pueden hacer las
cosas de la nada
 El único creador enserio es Dios, esto es fácil de
entender pues crear es hacer algo de la nada.
 Los hombres no crean, ellos transforman algo
preexistente.

5. 6. Dios hizo alguno seres sirviéndose de
otros ya existentes.
 En el primer momento todo es creación,
posteriormente es un desarrollo .
 Dios normalmente antes que hacer las cosas
directamente hace que se hagan.
 Dios puede hacer de sus criaturas lo que a El le
plazca y no somos sino instrumentos suyos.

6.  La expresión “al principio” no significa que
desde el primer momento Dios ya hizo el
mundo tal y cual lo vemos, no se niega la
existencia de una evolución lenta hacia formas
mas perfectas.
 Lo que se afirma es que antes de la creación
todo era un pura posibilidad y el arranque de
todo esta en Dios.
 El crea el mundo y su evolución también es
obra suya, Dios esta presente en su creación
pero es infinitamente superior a ella.

7. 6.2
 Además del mundo visible existe un mundo
invisible, en este habitan los espíritus puros o
ángeles.
 La existencia de estos es dogma de fe.
 Su existencia es manifestada a lo largo de las
Escrituras e inclusive también los nombra
Jesús.

8.  Distribuidos en jerarquía, al principio fueron
sometidos a una prueba y algunos sucumbieron
(son libres), y se transformaron en rebeldes, son
los muy conocidos demonios.
 El catecismo enseña que son criaturas
personales e inmortales y superan en perfección
a todas las criaturas visibles.

9. 6.3
 Hablemos de los demonios… Para empezar hay
que decir que la existencia de Satanas es dogma
de fe.
 Los demonios fueron angeles que se revelaron
contra Dios y cuyo unico trabajo para ser odiar
a Dios y por ende inducir al mal a la mas
preciada de sus obras y la mas debil, el hombre.
 Aunque nos duela reconocer debemos de
admitir que Satanas existe y es una “persona”

10.  Si dijésemos lo contrario estaríamos diciendo
que Jesús nos mintió pues en varias ocasiones el
lo nombra: “Apartate de mi, Satanas”, etc.
 Y porque se fastidia tanto?
 Por envidia, el esta condenado por toda la
eternidad y nosotros no, siendo de naturaleza
inferior aún podemos salvarnos.
 Y como al Padre Jorge le gustan mucho las
estadísticas hacemos referencia de que en el
Nuevo Testamento se habla del demonio mas de
100 veces.

11. 6.4
 La Biblia no nos habla de en que momento fue
creado el mundo ni cual fue la cuna de la
humanidad,
 Al famoso olmo no le pedimos peras, entonces
nos damos cuenta de que la Biblia no es un
libro cientifico sino un libro religioso, al cual lo
unico que le interesa es enseñarnos que el
mundo fue creado por Dios.

12.  Para los que no creen en la Palabra de Dios vale
afirmar que ningún hallazgo arqueológico ha
desmentido una referencia bíblica.
 Resumiendo, alguien que sabe mas, San
Agustín: “Dios en la Biblia no nos ha querido
enseñar como va el cielo, sino como se va al
cielo”

13. 6.5
 Cuando se lee la Biblia no hay que ser tan
cuadrado y entender tan literalmente lo que
dice el escritor.
 En el momento de escribir esto hay que
comprender el contexto en el que se escribe, era
una época distinta, un vocabulario y forma de
expresión aun mas distinto.
 El modo en el que fue escrito estaba hecho para
gente de esa época y se acomoda al modo de
pensar y expresarse del pueblo al que se dirigía.

14.  La tradición enseña que hay dos sentidos de la
escritura el LITERAL y el ESPIRITUAL, este a
su vez se divide en alegórico, moral y anagógico.
 La letra enseña los hechos, la alegoría lo que
has de creer, el sentido moral lo que has de
hacer y la analogía a donde has de tender.

15. 6.6
 No puede haber contradicción entre Ciencia y
Fe pues ambas proceden de Dios.
 Ciencia: es el conocimiento de las leyes que ha
puesto Dios en la naturaleza.
 Fe: conocimiento de las verdades religiosas que
Dios a revelado.
 La ciencia se fija mucho en el desarrollo en el
tiempo y el orden exacto de ese desarrollo. La
Biblia se centra mas en enseñar a Dios como
Causa Primera.

16.  Lo importante en la Biblia es lo que quiere
enseñar y no el modo de hablar que usa para
enseñarla.
 La Biblia habla en un lenguaje muy sencillo y
popular y explica las cosas tal y como las ve el
hombre.
 Por eso habla de que el murciélago es un ave o
que el sol gira alrededor de la tierra, lo
importante es hacerse entender y para ello
recurre a un orden lógico.

17.  Un ejemplo de esto es el relato de la creación en
la cual presenta a Dios de un modo
antropológico trabajando seis días y
descansando el séptimo, así se hace entender
popularmente y también enseña el descanso
sabático.
 La Biblia no contiene error alguno pues es un
libro inspirado por Dios.

18. 6.7
 Es importante para su correcta interpretación
entender que cada genero literario tiene su tipo
de verdad.
 En la parábola se enseña una verdad sin
afirmar cada uno de lo elementos, l
 La verdad en el canto lírico se juzga por las
leyes de la lírica.
 La Biblia es un labro que se debe a la acción
conjunta e indivisible de Dios y del hombre, su
instrumento, a quien Dios comunico su

19. inspiración.
 La interpretación de la Biblia no debe forjarse a
base únicamente de ciencia y competencia, sino
ante todo mediante la adhesión de la fe y la
aceptación humilde de la palabra de Dios.
 Por encima de las interpretaciones particulares
esta el juicio de la Iglesia, transmitida or Cristo
a los Santos Padres, y a la Tradición y el
Magisterio.

20.  Explicar la Biblia por la Biblia, una enseñanza
que en algún fragmento parece incompleta se
complementa con otra.
 Hay que comprender los distintos idiomas y las
distintas utilizaciones de este, géneros literarios,
etc. Tanto en el Antiguo como en el Nuevo
Testamento.
 Explicar la Biblia por la Biblia, una enseñanza
que en algún fragmento parece incompleta se
complementa con otra.

21.  Es importante para esto lo que dijeron los
Santos Padres de la Iglesia como San
Ambrosio, San Juan Crisóstomo, etc.

22. 6.8
 La Iglesia reconoce como sagrados todos los
libros de la Biblia. Es el Libro de Dios.
 La inspiración es un influjo sobrenatural de
Dios sobre la razón y la voluntad del escritor,
pero respetando su libertad y el modo de
expresarse propio de cada autor.
 Por ello cada autor deja también su “sello
personal” en la obra.
 Pero el Espiritu Santo dicto lo que el queria
que se escribiera.

23. 6.9
 Un ejemplo de mala interpretación bíblica lo
dan los Testigos de Jehová.
 Estos tienen su propia versión, completamente
tergiversada, que difiere de un modo radical de
las demás versiones tanto católicas como
protestantes.
 Hicieron una versión no objetiva del texto
sagrado, utilizándolo según su personal
conveniencia.

24.  Es por esto que la Iglesia quiere que las
traducciones se publiquen con censura
eclesiástica, para asegurar la fidelidad de la
misma.
 Dios es el Autor de la vida.
 El evolucionismo así como otras teorías tal
como la de Oparin, la de Orgel y otros suponen
unas leyes, y las leyes una inteligencia.
 A esta inteligencia la llamamos Dios.

25. 6.10
 El origen de la vida no es ocasional.
 Las leyes de la Naturaleza no pueden, por si
mismas, ofrecer una explicación de su propio
origen.
 No hay casualidad, todo nos lleva a una
Causalidad.
 Esto lo decía ya Aristóteles en el s. III antes de
Cristo, sino hay una primera cadena no hay ni
segunda ni las siguientes.

26.  No hay casualidad, todo nos lleva a una
Causalidad.
 Esto lo decáa ya Aristóteles en el s. III antes de
Cristo, sino hay una primera cadena no hay ni
segunda ni las siguientes.

27. 6.11
 La base de la vida son los acidos nucleicos y
aminoácidos.
 Hay leyes que aseguran su constante evolución,
pero si nos fijamos en el orden perfecto en el
que estas evolucionaron llegamos a admitir la
existencia de una leyes que la dirigen.
 No hay pues oposición entre la aceptación de la
explicación científica del origen de la vida y la
creencia en Dios, pues este es el Autor de las
leyes que rigen el proceso biológico.

28.  Vida y evolución tienen un sentido y no es puro
azar.
 El famoso Oparin reconoce esto, pero el no se
pregunta cual es el origen de estas leyes, quizá
porque era comunista y reconocer la existencia
de Dios le crearía “problemitas” en su pais.
 El pues, quedo a mitad de camino, pues si se
profundizase en este tema si o si se llegaría a
Dios.

29. 6.12
 La vida pudo comenzar en el mudo en un
momento determinado, según las leyes puestas
por Dios en la Naturaleza.
 Lo que si que este proceso ha estado
programado para que al final apareciese el
hombre.
 El que la vida haya comenzado en la Tierra o en
otro astro es indiferente para explicar las causas
del origen de la vida, no excluye que existan
esas leyes originarias.

30. 6.13
 Todos los descubrimientos arqueológicos de
homínidos, tanto el de Lucy como el Hombre de
Neandertal, nos hablan de la evolución de la
materia.
 Esto no es lo diferente en el hombre sino su
alma.
 Por lo tanto estas teorías son ciertas en cuanto
que Dios pudo disponer que el hambre y el
mono desciendan de un tronco común en
cuanto a lo corporal

31. 6.14
 La Biblia cuenta la creación del primer
hombre: de su cuerpo material y de su alma
espiritual e inmortal.
 El cuerpo puede venir por evolucion, pero el
alma no.
 Esta ha sido infundida por Dios en el momento
de la concepción.
 El espíritu no puede venr por evolucion de la
materia, volvamos a nuestro famoso ejemplo de
que “no pidamos peras al olmo”.

32.  La iglesia siempre ha dicho que el alma al ser
espiritual solo puede existir por haber sido
creada y no es posible que proceda de un animal
inferior.
 La fe católica nos obliga a creer que el alma fue
creada inmediatamente por Dios, como dice Pío
XII.
 La dificultad no esta en admitir que Dios
infundió el alma a un mono antropomorfo, pues
este no es mas indigno que un pedazo de barro.

33.  Lo que en la Biblia se quiere destacar es que el
hombre proviene de Dios.
 La infusión del alma en el hombre se explica en
la Biblia con las palabras “Hagamos al hombra
a nuestra imagen y semejanza”.
 Por esto el hombre es la cumbre de toda la
creación. Porque no es “algo” sino es “alguien”.

34. 6.15- 6.16
 Evolucionismo: teoría de que Dios se sirvio
del cuerpo de un mono para hacer al primer
hombre.
 Desde la fe y la filosofía no hay inconveniente
en admitir la teoría evolucionista, La ultima
palabra la tiene la ciencia.
 Pero todo esto no elimina la necesidad de una
inteligencia ordenadora, es sentido común.

35.  El Génesis es una narración simbólica del
origen de la humanidad. Con la imagen del
soplo el hombre recibe lo que le convirtió en
hombre, el alma espiritual.
 Sobre la evolución dice Pío XII: “La Iglesia
deja la doctrina de la evolución como una
cuestión abierta, mientras las especulaciones se
limiten al desarrollo del cuerpo humano a
partir de otra materia ya existente…”

36.  El efecto no es mayor que la causa, y nadie da
de lo que no tiene, no se puede concebir que al
alma proviene de la evolución de la materia.
 Que las almas son creadas por Dios es algo que
la fe católica nos impone.
 El hombre es algo mas que simple materia, no
es el resultado de una evolución biológica. En el
origen del hombre esta Dios.

37.  Es imposible no nombrar a Darwin, el no creo
mucho problema (fue Huxley), el pensaba que la
evolución se ha debido a las leyes generales
impuestas por el Creador.
 La evolución es pues una hipótesis y no algo
científicamente discutible. Y no faltaron ni
faltan sus detractores.

38. 6.17
 Luego tenemos el problema de si fue una sola
pareja o fueron muchas las que Dios transformó
en hombres.
 Primera teoría, monogenismo.
 Segunda, poligenismo.
 Aunque la teología del pecado original se ha
expresado siempre mediante una concepción
monogenista, esta no es considerada una
doctrina revelada o infalible.

39.  Si es un hecho de que no se ha podido
conciliar el poligenismo con la fe, aunque no
se afirma su imposibilidad.