ppt de sociedad y cultura unidad de 2 de la universidad san antonio abad del cusco

1. MGT. PAOLA SERRANO
ROJAS
UNIVERSIDAD NACIONAL SAN
ANTONIO ABAD DEL CUSCO
.

3. • Sociedad es la agrupación constituida sobre un territorio-nación por
individuos humanos, que, participando de una misma cultura y de unas
mismas instituciones sociales, interaccionan entre sí para el desarrollo de sus
intereses comunes y la consecución de sus fines

4. • Por un lado en un sistema de relaciones de poder y, por otro, en un sistema
de relaciones de significado; este doble aspecto permite ver la sociedad,
considerada desde afuera, como una estructura objetiva cuyas articulaciones
pueden ser observadas materialmente, medidas y trazadas
independientemente de las representaciones de los que viven en ella. La
disciplina que la estudia, por su lado, debe tener como tarea investigar de
dónde provienen los esquemas con los cuales se percibe y se evalúa y cómo
se relacionan con las estructuras externas de la sociedad.

5. “Los hombres hacen su propia historia, pero no la hacen a su libre arbitrio, bajo
circunstancias elegidas por ellos mismos, sino bajo aquellas circunstancias con
que se encuentran directamente, que existen y les han sido legadas por el
pasado”. Es apenas una de las múltiples maneras de colocar el criterio de base de
una ‘concepción materialista de la historia y la sociedad’, es decir, una concepción
inmanentista, que funda el estudio de lo histórico-social en ‘las condiciones de
existencia y las relaciones recíprocas entre los seres humanos’, las condiciones
de producción y reproducción de la vida real, material, base y condición de
posibilidad general de la evolución social, así como, los conflictos y dinámica
sociales que de ahí se derivan. (Dieciocho brumario de Luis Bonaparte (2003)

6. • En otros términos, ‘la sociedad’ es la sociedad humana o la humanidad
socializada, el conjunto de las relaciones que los seres humanos traban entre
sí y que dan lugar a lo que se llama ‘vida social’; por eso no se puede hablar
de ‘individuo’, a secas, como gustan los empiristas-liberales,
epistemológicamente atomistas, sino de ‘individuo social’, como dice Marx,
no es solo un ‘zoon politikon’, no solo un animal social, sino un animal que
únicamente en sociedad puede transformarse en un individuo-sujeto,
desarrollar una identidad personal.
• relación individuo/socialidad y la historicidad de lo humano-social.

8. 1. Cazadores y recolectores
2. Sociedades de pastores y agrarias
3. Civilizaciones no industriales o estados tradicionales
4. El mundo moderno: Las sociedades industrializadas
5. El cambio social hoy: La globalización

9. • Existen pocas desigualdades. Los bienes materiales que
precisan se limitan a armas de caza, herramientas para cavar
y construir, así como trampas y útiles de cocina.
• No existe, por tanto, mucha diferencia en el número o el tipo
de posesiones materiales entre los distintos miembros de la
sociedad; no hay una división entre ricos y pobres.
• Las diferencias de posición o rango suelen limitarse a las de
edad y, sexo; los hombres son casi siempre los cazadores,
mientras que las mujeres se dedican a la recolección
• Las sociedades de cazadores y recolectores son
normalmente "participativas",
• No se desplazan de un modo completamente errático. La
mayoría poseen territorios fijos, dentro de los cuales migran
cada año.
• https://www.youtube.com/watch?v=fhqunC-Un_Y
• https://www.youtube.com/watch?v=4QxpnWR9Srg

10. • Hoy día siguen existiendo numerosas sociedades de
pastores, concentradas principalmente en áreas
• de África, Oriente Medio y Asia central.
• Estas sociedades suelen encontrarse en regiones con
extensas praderas, en desiertos o en las montañas
• Las sociedades de pastores migran de un área a otra
según van cambiando las estaciones.
• No suelen acumular cuantiosas posesiones
materiales,
• Al recorrer grandes territorios, los pastores entran
regularmente en contacto con otros grupos
• https://www.youtube.com/watch?v=ywk4JiHqV8E
• https://www.youtube.com/watch?v=lWxYjEgflWM
• https://www.youtube.com/watch?v=ZDGJSTDK2ZI

11. • Al no ser nómadas, las culturas que viven de la horticultura pueden
acumular una mayor cantidad de posesiones materiales que las
comunidades de cazadores y recolectores.
• pueden establecer comercio regular y vínculos políticos con otros
poblados distantes.
• Aquellos que cultivan no suelen ser diestros en las artes del combate;
por el contrario, los hombres de las tribus de pastores nómadas
pueden formar ejércitos de saqueadores.
• Compuestos por pequeñas comunidades rurales, sin pueblos o
ciudades.
• Su forma de vida era la agricultura, que solía complementarse con la
caza y la recolección.
• Más desigualdades que entre los cazadores y recolectores.
• Gobernados por jefe
• gururumba, una tribu de Nueva Guinea
• https://www.youtube.com/watch?v=4Oe_YVBJ77k

12. • Estaban relacionadas con el dominio de reyes o
emperadores. Debido al hecho de que conocieron la
escritura y un florecimiento de la ciencia y el arte, se las
suele llamar civilizaciones. Sin embargo. y puesto que
desarrollaron una forma de gobierno más estructurada
que otras sociedades, el término estados tradicionales
también se emplea para referirse a ellas.
• Los primeros estados tradicionales se desarrollaron en
Oriente Medio, sobre todo en las fértiles orillas de los ríos
.
• El Imperio chino data del año 2000 a.C., un momento en
el que también existían poderosos estados en los
territorios que hoy ocupan India Y Pakistán. Existió un
cierto número de estados tradicionales en Latinoamérica,
como los aztecas de México y los incas del Perú.

13. • El Estado tradicional ha sido el único tipo de sociedad
en la historia, antes de que surgiera la moderna
industrialización, en el que una proporción significativa
de la población no se ocupaba directamente en la
producción de alimentos. En las comunidades
cazadoras y recolectoras, así como en las sociedades
de pastores y agrarias, había una división del trabajo
bastante simple. La principal separación de tareas era
la existente entre hombres y mujeres. Por el contrario,
en los estados tradicionales existía un sistema
ocupacional más complicado. Aún había una estricta
división del trabajo ...

14. • Existía también una división de clases elemental entre los grupos
aristocráticos y el resto de la población. El gobernante era la cabeza de una
de las "clases dominantes", que poseía el derecho exclusivo de acceder a las
más altas jerarquías sociales. En términos materiales, los miembros de esta
clase solían vivir con comodidades y lujos considerables. Por el contrario. las
condiciones de vida de la mayor parte de la población solían ser muy duras.
La posesión de esclavos era un rasgo común en estas sociedades.

15. • La sociedad industrializada permite el surgimiento de la producción mecánica,
basada en el uso de fuentes de energía inanimada (como el vapor o la electricidad).
• Presentan sistemas políticos, mucho más desarrollados y concentrados que las
formas de gobierno de los estados tradicionales
• Con la industrialización se aceleraron el transporte y las comunicaciones,
favoreciéndose así la creación de una comunidad "nacional" más integrada
• Desde las fases iniciales de la industrialización los modernos procesos de
producción han tenido aplicaciones militares, lo cual ha alterado radicalmente la
forma de librar las guerras, creando armamento y formas de organización militar
mucho más avanzadas que las que poseían las culturas no industriales. La
combinación entre mayor fuerza económica, cohesión política y poder militar
subyacen en la expansión, aparentemente irresistible, de las formas de vida
occidentales por todo el mundo durante los dos últimos siglos.

17.  ES UNA ABSTRACCIÓN
 LA PREOCUPACION CIEINTIFICA POR LA
ORGANIZACIÓN Y EL DESARROLLO DE LAS
SOCIEDADESHUMANS Y SUS RELACIONES
SOCIALES SE DESARROLLO LENTAMENTE (
S.XVIII)
 PENSADORES ILUSTRADOS FUERON LA
GENESIS DE SU COMPRENSION
 SIGLO XV - XVIII= COMPAÑERISMO
 SIGLO XIX= CONCEPTO SEPARADO DE LA
IGLESIA Y ESTADO

18. • (1760-1825)
• POST REVOLUCION FRANCESA:
DESAJUSTES DE LA
ORGANIZACIÓN SOCIAL / LUCHA
DE CLASES
• SOCIALISMO FRANCES O
UTÓPICO
• ABOLICION DE LA HERENCIA
BASE DE MUCHA RIQUEZA E
IGUALDAD
• ESTABLECIO LA FISIOLOGIA
SOCIAL
CONFEDERACION EUROPEA
• NUEVO CRISTIANISMO :

19. • Henri de Saint-Simón fue un “industrialista utópico”, para quién los
industriales, frente a los juristas y metafísicos, debían ser los
encargados de terminar realmente la Revolución francesa,
garantizando así la prosperidad de la agricultura, el comercio y la
industria, en definitiva, de toda Francia.
• Fue uno de los primeros en estudiar la industrialización, a la que veía
positivamente (abundancia) y creía que podía conllevar un nuevo
modelo social. La propiedad privada solo debía existir si era merecida,
por eso defendía la abolición del derecho a la herencia.
. Para Saint-Simon había dos clases de individuos: los productores
(trabajadores, empresarios) y los no-productores (comerciantes). La
industrialización era buena, pero se debía reorganizar la sociedad y
atribuir al Estado la función de facilitar esta transformación. Los
trabajadores tendrían que pasar a cobrar según su productividad.
• El gran objetivo que se propuso este pensador fue el de reorganizar la
sociedad sobre las bases de la ciencia y la industria, para alcanzar
una sociedad sin clases por el camino de una renovación ético-
religiosa.

20. • SIGLO XIX
• 1842 = CURSO DE FILOSOFIA
POSITIVA
• LEY DE LOS TRES ESTADIOS
• JERARQUIA DE LAS
CIENCIAS
• FISICA SOCIAL =
SOCIOLOGIA

21. • Defendía el monismo metodológico, concepción según la cual
solo existía un único método de investigación posible, el de las
Ciencias Físico-naturales, que era aplicable a todas las demás
disciplinas. De este modo, la explicación científica había de tener
la misma forma en cualquier área del conocimiento que aspirara
a ser considerada una ciencia.
• Finalmente, sostenía que el conocimiento debía explicar
causalmente los fenómenos por medio de leyes generales y
universales, a través del uso de la razón instrumental. Su forma
de conocer era por tanto inductiva, despreciando la creación de
teorías a partir de principios que no habían sido percibidos
objetivamente. Estos trabajos solían tener excesiva acumulación
documental y una escasa síntesis interpretativa

22. • “… si bien toda teoría positiva debe estar basada
necesariamente en la observación, también es necesaria
una teoría cualquiera que coordine esta observación. Si
al contemplar los fenómenos no los relacionáramos
inmediatamente con algunos principios, no solo nos sería
imposible combinar estas observaciones aisladas, y por
tanto sacar provecho alguno de ellas, sino que seríamos
incluso completamente incapaces de retenerlas, y
ciertamente los hechos permanecerían desapercibidos
ante nuestros ojos” (Comte, 2009:22-23).

23. • (Francisco Torres 2010)

27. • FRANCIA (1858-1917)
• Definir el objeto de estudio
• ESTUDIAR LOS HECHOS
SOCIALES: «formas de
obrar, sentir, pensar exteriores al
individuo»
• Poseen un poder imperativo
• Costumbres o creencias
• Concepto de Institución : todas
aquellas creencias y modos de
conducta instituidas por la
colectividad
• SU ANALISIS DEL CAMBIO
SOCIAL SE BASABA EN EL
Diferencia de los
fenómenos
psíquicos

28. • ALEMANIA (1818- 1883)
• 1867: «EL CAPITAL» = DOCTRINA
MARXISTA
• HOMBRE SE DIFERENCIA DE LOS
ANIMALES
• HOMBRE SATISFACE SUS NECESIDADES
BASICAS Y EL INSTINTO SEXUAL
• FORMACIÓN DE NUEVOS VÍNCULOS = LA
FAMILIA
• SE MULTIPLICAN LAS NECESIDADES :
NUEVAS RELACIONES SOCIALES =
CONCIENCIA SOCIAL
CONCEPCIÓN MATERIALISTA DE LA
HISTORIA
LAS PRINCIPALES CAUSAS DEL CAMBIO

30. • DIVISIÓN DEL TRABAJO :
• DISTRIBUCION DESIGUAL DEL TRABAJO Y PRODUCTOS
• APARICION DE LA PROPIEDAD PRIVADA
• FORMACION DE LAS CLASES SOCIALES = «CONCIENCIA
DE CLASE» (Objetivos e intereses) /lucha de clases=
OPRESORES VS OPRIMIDOS
SOCIEDAD CAPITALISTA
DOS CLASES SOCIALES : Determinadas por una cuestión
económica, y por su posición que ocupan en el sistema de
producción : La burguesía y el proletariado
Burgués : dueño del capital y los medios de producción
Proletariado: dueño de su trabajo (salario)

32. • ALEMANIA (1864-1920)
• Sociólogo, Filósofo, Economista
• 1905: « La ética protestante y el espíritu
del capitalismo»
• TEORÍA DE LA ACCIÓN SOCIAL: la
única realidad social es la acción social/
toda acción social tiene regularidades
(leyes científicas, explicación causal)
• ESTUDIO DE LAS GRANDES
CIVILIZACIONES Y SU COMPARACION
• EL IMPACTO DE LAS IDEAS Y VALORES
SOBRE EL CAMBIO SOCIAL ES
SIGNIFICATIVO
• LA DOCTRINA CRISTIANA TUVO UN
PAPEL FUNDAMENTAL EN LA
CAPITALISMO

35. • Tendía a considerar a Marx y a los marxistas como
deterministas económicos , ofreciendo teorías
monocausales de la vida social. En lugar de dedicarse a
factores económicos y sus efectos sobre las ideas se
concentró en las ideas y sus efectos sobre la economía .
• Le interesó fundamentalmente la influencia de las ideas
religiosas en la economía .
• Su interés particular se centraba en la cuestión general
de por que las instituciones habían evolucionado en el
mundo occidental de una forma progresivamente
racional. Mientras poderosas barreras parecían impedir
desarrollarse similarmente en el resto del mundo.
• La racionalidad implicaba la preocupación por las
elecciones que hacen los actores entre medios y fines
basado en las reglas , regulaciones y leyes

36. • La acción social es la conducta humana sea externo o
interno. Estas acciones contienen un sentido subjetivo ,
vale decir solo los sujetos conocen su conciencia real de
lo que hacen o dejan de hacer
• La acción social de un sujeto o sujetos presenta
significado y razón cuando esta referido a la conducta de
otros (la conducta humana parte de generalizaciones)
• La ordenación de una acción social por otras acciones
puede ser encaminada vía los modelos de acción del
pasado, del presente o del futuro .

37. • EL MÉTODO DE LA SOCIOLOGIA :
• Antipositiva Basada en la interpretación
• : construye el conocimiento sin caer en la especulación a diferencia de la filosofía
(idealismo absoluto)
• CLASES SOCIALES:
considera que existen diversos factores para la categorización de clases sociales ,
que da distintas posibilidades a unos sujetos y a otros
ANALIZÒ LA BUROCRACIA :
Forma de organización humana basada e las normas impersonales y la racionalidad
que garantiza la máxima eficiencia posible en el logro de sus objetivos
DEFINE A LA POLITICA :
“Como una comunidad cuya acción social se orienta a la subordinación a un
determinado orden establecido por los participantes de un territorio y de la conducta
de las personas que pertenecen a el a través de recurrir a la fuerza física , incluyendo
la fuerza armada”
Distingue tres tipos de autoridad en la institución política
https://www.youtube.com/watch?v=ge7FkAXtlGg

38. • Carácter legal de las normativas
• Comunicaciones formales
• División Racional del trabajo
• Impersonalidad en las relaciones
• Jerarquía bien definida
• Procedimientos estandarizados
• Idoneidad meritocrática
• Especialización en la administración
• Profesionalización de los burócratas
• Previsibilidad del funcionamiento

39. • Racional
• Precisión
• Rapidez
• Uniformidad
• Continuidad en la organización
• Su dependencia de roles y no de la persona
• Reducción de conflictos interpersonales
• Disciplina , orden confiabilidad
• Previsibilidad , posibilidad de hacer carrera
• Eficiencia , productividad , competitividad, meritocracia

40. • Clara separación entre lo privado y profesional
• Piezas de unos mecanismos
• Creciente formalismo
• Dependencia del jefe y del aparato
• Integración mental
• Exagerado apego a la norma
• Exceso de papeleo
• Resistencia al cambio
• Despersonalización de las relaciones