los sacramentos de la iglesia

1. LOS
SACRAMENTOS

2. Los 7
sacramentos
de la Iglesia
1. DEFINICIÓN
A. Signo sensible
B. Instituido por Cristo
C. Para darnos la gracia
2. SIGNO SACRAMENTAL
3. ¿POR QUÉ 7?
4. EFECTOS

3. Cristo, que es Dios visible
nos deja un signo visible, que
nos lleva a lo Invisible:
La Iglesia

6. La Eucaristía, es muy especial,
porque en ella está Cristo

7. CRISTO
PADRE
ES
SACRAMENTO
RADICAL Y
PRIMORDIAL
DEL
La Iglesia ES SACRAMENTO DE CRISTO
El hombre ES Un ser sacramental.
Toda la creación ES Sacramento de DIOS Porque lo revela
salir

8. La Iglesia que es
Cristo visible
tiene 7 puertas
para pasar lo
visible a lo
invisible

9. CAPÍTULO PRIMERO: DIOS Y LA SAGRADA LITURGIA
174. ¿Por qué no es suficiente la fe en Jesucristo?
¿Para qué nos da Dios además los sacramentos?
Debemos y podemos acceder a .Dios con todos
los sentidos, no sólo con el intelecto. Por eso se
nos da Dios en signos terrenos, especialmente
en el pan y el vino, que son el Cuerpo y la
Sangre de Cristo. [1084,1146-1152]
Los hombres vieron a Jesús, lo escucharon,
pudieron tocarlo y experimentaron la salvación y la
sanación de cuerpo y alma. Los signos sensibles
de los SACRAMENTOS llevan ese mismo sello
de Dios, que quiere dirigirse al hombre en su
totalidad, y no sólo a su cabeza.
9
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)

10. ¿Qué son LOS
SACRAMENTOS?

11. COMENZAMOS
POR LO QUE NO SON
• Cosas de los hombres (inventos)
• Costumbres sociales o tradiciones.
• Peldaños según los grados de
conocimiento (mayor a menor inteligencia
o conocimiento
• Derechos que uno tiene.
No pueden manipularse no
pueden modificarse

12. Una definición
•A. Signos
sensibles
•B.
Instituidos
por
Jesucristo
•C. Que
nos dan la
GRACIA

13. Compendio del Catecismo
 224. ¿Qué son los
sacramentos y cuántos hay?
 1113-1131
 Los sacramentos son signos
sensibles y eficaces de la
gracia, instituidos por Cristo y
confiados a la Iglesia, a través
de los cuales se nos otorga la
vida divina. Son siete:
Bautismo, Confirmación,
Eucaristía, Penitencia, Unción
de los enfermos, Orden y
Matrimonio.

14. a. Dios
nos
habla
con
signos

15. signo. (Del lat. signum). m. Objeto,
fenómeno o acción material que, por
naturaleza o convención, representa
o sustituye a otro.

16. Es un signo: Una realidad que lleva al
conocimiento de otra realidad escondida.
Vemos humo
y sabemos
que hay
fuego.

17. Señales que: -Rememoran.
-Visualizan. -
-Revelan. –- -
-Comunican.
evocan
hacen
prometen
Un recuerdo.
Presente una
realidad.
Vida Eterna.

18. Los sacramentos,
son señales que, nos
recuerdan,
principalmente, la
institución que
Cristo hizo de cada
uno de ellos.
El caso más claro es la Eucaristía,
repetimos, evocamos la última cena.

19. Los sacramentos, son señales que, presentan una realidad:
La gracia santificante, Dios en nosotros, en comunidad de
vida.

20. Los sacramentos, son señales que, prometen una realidad:
La Vida Eterna.

21. SIGNO EFICAZ
 Los sacramentos son signos
sensibles y eficaces de la
gracia, instituidos por
Jesucristo y confiados a la
Iglesia, por los que se nos
dispensa la vida divina.
 Signo sensible es una cosa
conocida que manifiesta
otra menos conocida; si
veo humo, descubro que
hay fuego.
 Pero decimos también
signo eficaz, porque el
sacramento no sólo
significa, sino que produce
la gracia (el humo sólo
significa el fuego, pero no
lo produce).
Vittore Carpaccio (1450-1525)
El bautismo de los Selenitas
1502-1507
Scuola di San Giorgio degli Schiavoni, Venecia

22. instituido
Signo sensible
produce
por
La gracia
JESUCRISTO.
S a c r a m e n t o :
Por signos
Y símbolos
SE COMUNICA
SE COMUNICA
hombre
DIOS
que
fin

23. B. Jesucristo instituyó los siete sacramentos
 Todos los sacramentos han
sido instituidos por Jesucristo -
que es el autor de la gracia y
puede comunicarla por medio
de signos sensibles- y son
siete: Bautismo, Confirmación,
Eucaristía, Penitencia, Unción
de enfermos, Orden y
Matrimonio. En los siete
sacramentos están atendidas
todas las necesidades de la
vida sobrenatural del cristiano.
POUSSIN, Nicolas
Los siete sacramentos: Matrimonio
1647-48
National Gallery of Scotland, Edinburgo

24. Cristo es el autor de los sacramentos.
Cristo les comunica su eficacia.

25. Cuando alguien Bautiza
Es Cristo el que bautiza
Cristo actúa en cada uno de los
sacramentos.

26. El sacerdote
obra y habla
en nombre de
Cristo.
Cristo está presente
por su:
VIRTUD.
PODER.
AMOR
GRACIA.
SALVACIÓN.
En todos los
sacramentos.

27. Institución de los
sacramentos:
Consta clara y
explícitamente la
institución por Cristo del
bautismo (Mt 28,19), de la
eucaristía (Mt.26,26), de
la penitencia (Io.20,23),
del orden (Lc. 22,19) y del
matrimonio (Mt. 19,6).
De la confirmación y de
la extremaunción no se
habla expresamente en el
Evangelio ….. Pero nos
basta el testimonio de
algunos Santos Padres y
El Magisterio de la Iglesia,
para aceptarlos.

28. El porqué de la institución de los sacramentos
 Cristo ha querido acomodarse a
nuestra manera de ser, dándonos
los dones divinos por medio de las
realidades materiales que usamos,
para que nos fuera más fácil
conseguirlo.
 Igual que la Santísima Humanidad
de Cristo es el instrumento unido a
la Divinidad del que se sirve el
Verbo para realizar la Redención
de los hombres, así las cosas o
acciones de los sacramentos son
los instrumentos separados por los
que Dios nos santifica,
acomodándose a nuestra manera
de ser y de entender.
POUSSIN, Nicolas
El sacramento del orden
1636-40
Collection of the Duke of Rutland, Belvoir Castle

29. C. NOS DAN LA GRACIA
Misterios de fe
Sobre todo la Eucaristía

30. Los sacramentos de la fe
 Los sacramentos están
ordenados a la santificación de
los hombres, a la edificación
del Cuerpo de Cristo y, en
definitiva, a dar culto a Dios,
 Como signos, también tienen
un fin instructivo. No sólo
suponen la fe, también la
fortalecen, la alimentan y la
expresan con palabras y
acciones; por eso se llaman
sacramentos de la fe.
SASSETTA
El milagro del Santo Sacramento
1423
The Bowes Museum, Barnard Castle, County Durham
Reino Unido

31. La recepción de un sacramento es un
acto de fe.

32. La recepción de un sacramento SUPONE la fe.

33. Recibir los
sacramentos
ROBUSTECEN
la fe.

34. La recepción
de un
sacramento
ALIMENTA la
fe.

35. La recepción de
un sacramento
EXPRESA la fe.

36. Suponen
Robustecen
Alimentan
Expresan
La fe
Por eso se llaman SACRAMENTOS DE LA FE.

37. CAPÍTULO PRIMERO: DIOS Y LA SAGRADA LITURGIA
177. ¿Por qué los sacramentos presuponen la fe?
Los SACRAMENTOS no son magia. Un
sacramento sólo puede tener efecto cuando se
entiende y acoge en la fe. Los sacramentos no sólo
suponen la fe, sino que también la fortalecen y la
expresan. [1122-1126]
Jesús encomendó a los APÓSTOLES hacer a los
hombres discípulos suyos en primer lugar mediante la
predicación, es decir, despertar su fe y, sólo después,
bautizarlos. Son por tanto dos las cosas que recibimos
de la Iglesia: la fe y los sacramentos. Tampoco hoy se
convierte uno en cristiano mediante un mero rito o por
apuntarse en una lista, sino mediante la aceptación de
la fe verdadera. Recibimos la fe verdadera de la Iglesia.
Ella responde de ella. Dado que es la fe de la Iglesia la
que se expresa en la LITURGIA, ningún rito
sacramental puede ser modificado o manipulado a
voluntad de un ministro o de la comunidad.
37
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)

38.  Los sacramentos son como una
puerta
 Un lado aquí visible: Materia
 Un lado de la puerta en el más allá:
Efecto
 Alguien que pasa por la puerta: Sujeto
 Alguien que puede abrir la puerta:
Ministro
 Mediante unas palabras como
contraseña: Forma

39. Hay algo visible, agua, aceite
pan y vino pero lo importante es
lo invisible, nos une con Dios,
empezamos a tener vida divina,
Dios está dentro de nosotros

40. De qué se compone un sacramento
 Un sacramento se compone de
4 cosas: materia, forma, y el
ministro y sujeto que lo realiza
con la intención de hacer lo
que hace la Iglesia.
 La materia es la realidad o
acción sensible, como el agua
natural en el bautismo, o los
actos del penitente en la
confesión (contrición,
confesión y satisfacción).
 La forma son las palabras que
al hacerlo se pronuncian.
 El ministro es la persona que
hace o administra el
sacramento.

41. •SUJETO ES EL
DESTINATARIO

42. Signo sacramental: Materia
No es puramente convencional (no como los
signos de la escritura)
Se basa en una cierta aptitud para significar:
Ejemplo: lavar el cuerpo - lavar el alma
ungir el cuerpo - alivio del alma
Signo sensible: razón pedagógica (nos ayuda a
comprender lo espiritual) = la realidad sobrenatural
se nos hace asequible a través de los sentidos.

43. CAPÍTULO SEGUNDO: CÓMO CELEBRAMOS LOS MISTERIOS DE
CRISTO
182. ¿Los signos sagrados de la LITURGIA necesitan
además palabras?
Celebrar la LITURGIA supone encontrarse con
Dios: dejar que él actúe, escucharle,
responderle. Estos diálogos se expresan
siempre en gestos y palabras. [1153-1155,1190]
Jesús habló a los hombres mediante signos y
palabras. Así sucede también en la Iglesia, cuando
el sacerdote presenta los dones y dice: «Esto es mi
cuerpo, ... ésta es mi sangre». Sólo esta palabra
interpretativa de Jesús hace que los signos se
conviertan en SACRAMENTOS : signos que
realizan lo que significan.
43
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)

44. SACRAMENTOS, 6
Los sacramentos son signos sensibles.
Estructura del signo sacramental (analogía):
- materia (acción o gesto material sensible)
- forma (palabras que acompañan y
declaran el sentido especial de
la materia).
Materia y forma deben estar
unidas para que se dé el signo
sacramental. El tipo de unión necesario
depende de cada sacramento.

45. Pan y vino.
(materia)
y
Palabras
consagratorias.

47. CAPÍTULO SEGUNDO: CÓMO CELEBRAMOS LOS MISTERIOS DE
CRISTO
179. ¿Quién celebra la Liturgia?
Es el mismo Cristo, el Señor, quien celebra en todas
las LITURGIAS terrenas la LITURGIA celestial, que
abarca a ángeles y hombres, a vivos y difuntos,
pasado, presente y futuro, cielo y tierra. Los
PRESBÍTEROS y los fieles participan en la
celebración litúrgica de Cristo de diferente manera.
[1136-1139]
En las celebraciones litúrgicas debemos prepararnos
interiormente para la grandeza de lo que allí sucede.
Aquí y ahora está presente Cristo, y con él todo el cielo.
Allí están todos llenos de una alegría indecible y al
mismo tiempo de amorosa preocupación por nosotros.
El último libro de la Sagrada Escritura, el Apocalipsis,
nos describe en imágenes misteriosas esta Liturgia
celestial, a la que unimos nuestra voz aquí en la tierra.
170 47
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)

48. SACRAMENTOS, 14
MINISTRO DE LOS SACRAMENTOS
Sólo el hombre debidamente ordenado, o el legítimamente
elegido con este fin por la legítima autoridad, puede ser
ministro. Cristo es siempre el ministro principal.
El ministro ha de tener la intención de hacer lo que hace la
Iglesia y realizar debidamente el signo sacramental.
Ministro ordinario: aquel a quien por oficio incumbe administrar
un sacramento. El extraordinario: necesidad o delegación.
Para la validez no se requiere la fe ni el estado de gracia en el
ministro. Sí para la licitud, excepto en caso de grave necesidad.

49. SACRAMENTOS, 15
INTENCION DEL MINISTRO
Una intención puede ser:
- actual (se explicita aquí y ahora);
- virtual (se tuvo como actual, no se
ha retractado, influye en la acción);
- habitual (igual, pero no influye en
la acción).
Para administrar un sacramento, el ministro ha de
tener intención actual o virtual. Para recibirlo
válidamente, suele ser suficiente la habitual.

50. SACRAMENTOS, 16
ATENCION DEL MINISTRO
I. Atención interna = aplicación de la
mente a lo que se hace, ausencia de
distracciones voluntarias.
Atención externa = ausencia de
otra acción simultánea que haga
imposible la atención interna.
II. Para la validez: basta la
atención externa.
Para la licitud: necesaria la
atención interna.

51. CAPÍTULO PRIMERO: DIOS Y LA SAGRADA LITURGIA
178. Cuando un sacramento es administrado por una
persona que es indigna, ¿pierde por ello su efecto?
No. Los SACRAMENTOS obran en virtud de la
acción sacramental realizada (ex opere operato), es
decir, independientemente de la actitud moral o de
la disposición espiritual de quien los dispensa. Es
suficiente con que quiera hacer lo que hace la
Iglesia. [1127-1128,1131]
Los ministros de los sacramentos deben, en cualquier
caso, llevar una vida ejemplar. Pero los sacramentos no
son eficaces por la SANTIDAD de sus ministros, sino
porque es Cristo mismo quien actúa en ellos.
Ciertamente él respeta nuestra libertad al recibir los
sacramentos y por eso sólo tienen eficacia positiva
cuando nos abrimos a Cristo. 51
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)

53. SACRAMENTOS, 17
OBLIGACION DE DENEGAR LOS SACRAMENTOS
I. A. Nunca es lícito administrar un sacramento a un sujeto incapaz
de recibirlo.
B. No es lícito administrar un sacramento a un sujeto indigno, a no
ser que haya una causa gravísima.
(indigno: excomulgado, hereje, pecador público, no estado de gracia
para un sacramento de vivos, etc.)
II. Dos reglas:
1. Denegar al pecador público del que no consta
el arrepentimiento, y al pecador oculto que los
pide privadamente;
2. No hay que negar los sacramentos al pecador
oculto que los pida públicamente.
Si dudas de la capacidad del sujeto: forma condicionada

55. SABEMOS QUE SON SIETE
• 1. Bautismo
• 2. Confirmación
• 3. Penitencia
• 4. Eucaristía
• 5. Unción de Enfermos
• 6. Orden Sacerdotal
• 7. Matrimonio

56. BAUTISMO
CONFIRMACIÓN
PENITENCIA
COMUNIÓN
UNCIÓN DE
ENFERMOS
ORDEN
SACERDOTAL
MATRIMONIO

57. Diversidad de sacramentos
 Se pueden distinguir en los
sacramentos tres grupos:
a) Sacramentos de iniciación
cristiana: Bautismo,
Confirmación y Eucaristía.
b) Sacramentos de curación:
Penitencia y Unción de
enfermos.
c) Sacramentos al servicio de la
comunidad: Orden sacerdotal
y Matrimonio.

58. SEGUNDA SECCIÓN: LOS SIETE SACRAMENTOS
193. ¿Hay una lógica interna que vincule entre sí a los sacramentos?
Todos los SACRAMENTOS son un encuentro con Cristo,
que es él mismo el sacramento original.
Hay sacramentos de la INICIACIÓN, que introducen en la
fe: Bautismo, CONFIRMACIÓN y EUCARISTÍA.
Hay sacramentos de curación: Penitencia y Unción de
enfermos.
Y hay sacramentos que están al servicio de la comunión y
misión de los fieles: Matrimonio y Orden. [1210-1211]
El Bautismo vincula a Cristo.
La Confirmación nos concede su Espíritu Santo.
La Eucaristía nos hace uno con él.
La Penitencia nos reconcilia con Cristo.
Mediante la Unción de los enfermos es Cristo quien cura,
fortalece y consuela.
En el sacramento del Matrimonio Cristo promete su amor en
nuestro amor y su fidelidad en nuestra fidelidad.
Mediante el sacramento del Orden los sacerdotes son
capacitados para perdonar pecados y celebrar la Santa Misa. 58
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)

59. SACRAMENTOS, 2
Conveniencia Vida natural Vida sobrenatural
nacer bautismo
crecer y
robustecerse
confirmación
alimentarse eucaristía
curarse penitencia
Individuo
convalecer unción de enfermos
gobernarse orden
Sociedad
perpetuarse matrimonio

60. 7 realidades de la vida
 Dios ha instituido los signos sensibles
que llamamos sacramentos, para
expresar las realidades sobrenaturales
de la gracia:
 nacemos a la vida sobrenatural por el
Bautismo,
 nos fortalecemos con la Confirmación,
 mantenemos la vida con el alimento de
la Eucaristía,
 si se pierde por el pecado, la recupera
la Penitencia,
 y con la Unción de enfermos nos
preparamos para el viaje que acabará
en el cielo.
 El Orden sacerdotal procura los
ministros de la Iglesia,
 y el Matrimonio, que con los hijos
perpetúa la sociedad humana y hace
crecer la Iglesia cuando son
regenerados por el bautismo.
DOLCI, Carlo
Cristo bendiciendo los sacramentos
Bridgeman Art Library
Corsham Court, Wiltshire

61. CAPÍTULO PRIMERO: DIOS Y LA SAGRADA LITURGIA
173. ¿Y para qué necesitamos en realidad los sacramentos?
Necesitamos los SACRAMENTOS para transformar
nuestra pequeña vida humana y por medio de Jesús
llegar a ser como Jesús: hijos de Dios en libertad y
esplendor. [1129]
En el Bautismo los hijos perdidos de los hombres se
convierten en hijos protegidos de Dios;
mediante la CONFIRMACIÓN los débiles se convierten en
fuertes;
mediante la Confesión los culpables se convierten en
reconciliados;
mediante la EUCARISTÍA los hambrientos se convierten en
pan para otros;
mediante el Matrimonio y mediante el Orden sacerdotal los
individualistas se convierten en servidores del amor;
mediante la Unción de los enfermos los desesperados se
convierten en hombres con confianza.
El sacramento de todos los sacramentos es Cristo mismo. En
él podemos dejar la perdición del egoísmo y entramos en la
verdadera vida, que no cesa nunca.
61
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)

62. EL BAUTISMO ES LA PUERTA PARA TODOS LOS DEMÁS

63. Los sacramentos ¿de? la Iglesia, o de Cristo
 Cristo confió los
sacramentos a su Iglesia, y
podemos decir que son "de
la Iglesia" en un doble
sentido:
 la Iglesia hace o administra
o celebra los sacramentos,
 y los sacramentos
construyen la Iglesia (el
bautismo genera nuevos
hijos de la Iglesia, etc.).
 Existen, pues, por ella y para
ella.
POUSSIN, Nicolas
Los siete sacramentos: Eucaristía
1647
National Gallery of Scotland, Edinburgo

64.  ¿PODEMOS CAMBIAR TODO? ¿Podemos
celebrar la misa con hamburguesas y coca-cola?
 ¿Podemos bautizar con champán?
 LA IGLESIA ES CUSTODIA Y DEPOSITARIA NO
DUEÑA

65. CAPÍTULO PRIMERO: DIOS Y LA SAGRADA LITURGIA
175. ¿Por qué pertenecen los sacramentos a la Iglesia? ¿Por
qué no puede cada uno hacer uso de ellos a su antojo?
Los SACRAMENTOS son dones de Cristo a su
Iglesia. Ella tiene la misión de dispensarlos y de
protegerlos de un uso abusivo. [1117-1119; 1131]
Jesús ha confiado la transmisión de sus palabras y signos
a determinadas personas, en concreto a sus
APÓSTOLES, Y no los ha entregado a una masa
anónima. Hoy se diría: no colocó su herencia en la red
con libre acceso, sino que la albergó en un dominio
propio. Los sacramentos existen para la Iglesia y por ella.
Existen para ella porque el Cuerpo de Cristo, que es la
Iglesia, se constituye, se alimenta y se perfecciona
mediante los sacramentos. Existen por ella, porque los
sacramentos son fuerzas del Cuerpo de Cristo, como en
la Penitencia, donde Cristo nos perdona los pecados por
medio del. PRESBÍTERO. 65
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)

66. 4. Efectos de los sacramentos
 Los sacramentos, si se reciben con
las disposiciones requeridas,
producen como fruto:
a) Gracia santificante: los
sacramentos dan o aumentan la
gracia santificante.
b) Gracia sacramental: es un derecho
a recibir de Dios en el momento
oportuno la ayuda necesaria para
cumplir las obligaciones contraídas
al recibir aquel sacramento.
c) Carácter. El bautismo,
confirmación y orden sacerdotal
conceden además el carácter, que
es una señal espiritual e
imborrable, que confiere una
peculiar participación en el
sacerdocio de Cristo.

67. SACRAMENTOS, 8
EFECTOS DE LOS SACRAMENTOS
A. CCE 1127: “confieren la gracia que significan. Son ‘eficaces’
porque en ellos actúa Cristo mismo”.
Comunican la gracia ex opere operato. Pero no automatismo.
B. Efectos principales:
- Gracia santificante
- Gracia sacramental
- Carácter en algunos
C. Otros efectos:
- expresar y fortalecer la fe
- rendir culto a Dios
- realizar la santificación de los hombres
- crear y manifestar la comunión eclesiástica

68. SACRAMENTOS, 9
EFECTOS DE LOS SACRAMENTOS
LA GRACIA SANTIFICANTE
= Don gratuito de Dios que produce una participación sobrenatural
en la naturaleza divina y nos hace hijos de Dios = adopción
divina: mucho más allá de la humana.
Los sacramentos la comunican o aumentan:
- Sacramentos de muertos: de por sí comunican la primera
comunicación de la gracia (gracia primera);
ocasionalmente su aumento (gracia
segunda)
- Sacramentos de vivos: para producir la gracia, exigen el estado
de gracia. Accidentalmente pueden producir la gracia primera
(si buena fe: no adhesión voluntaria al pecado)

69. SACRAMENTOS, 10
EFECTOS DE LOS SACRAMENTOS
LA GRACIA SACRAMENTAL
= “la gracia del Espíritu Santo dada por Cristo
y propia de cada sacramento” (CCE 1129).
Se puede entender como un derecho a recibir las
gracias actuales necesarias para alcanzar mejor el
fin propio del sacramento o para cumplir con las
obligaciones que nacen de él.

70. SACRAMENTOS, 11
EFECTOS DE LOS SACRAMENTOS
EL CARACTER
= sello por el cual el cristiano participa del
sacerdocio de Cristo y forma parte de la
Iglesia según estados y funciones diversos.
- bautismo, confirmación, orden sacerdotal.
- indeleble: esos sacramentos no pueden ser
reiterados.
- producen un parecido con Cristo según su
función sacerdotal.

71. CAPÍTULO PRIMERO: DIOS Y LA SAGRADA LITURGIA
176. ¿Qué sacramentos se reciben solamente una vez en la vida?
El Bautismo, la CONFIRMACIÓN y el Orden sacerdotal.
Estos  SACRAMENTOS marcan al cristiano con un sello
indeleble. El Bautismo y la Confirmación le convierten de
una vez para siempre en hijo de Dios, semejante a Cristo.
El Orden sacerdotal sella igualmente al cristiano de forma
definitiva. [1121]
Del mismo modo que uno es y permanece siempre hijo de sus
padres y no sólo lo es «a veces» o «un poco», mediante el
Bautismo y la Confirmación uno se convierte también para
siempre en hijo de Dios, semejante a Cristo y miembro de la
Iglesia. Igualmente el Orden sacerdotal no es una profesión
que uno ejerce hasta la jubilación, sino una gracia irrevocable.
Dado que Dios es fiel, el efecto de estos sacramentos se
mantiene siempre en el hombre, como receptividad a la
llamada de Dios, como vocación, como protección. Por ello
estos sacramentos no pueden ser reiterados.
71
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)

72. SACRAMENTOS, 12
EFECTOS DE LOS SACRAMENTOS
ESQUEMA

73. SACRAMENTOS, 13
REVIVISCENCIA DE LOS SACRAMENTOS
1. No producen la gracia si se pone un
obstáculo (falta de las disposiciones necesarias:
fe, estado de gracia para los de vivos).
2. Pueden revivir los que no se pueden recibir
más de una vez o muy pocas veces. No reviven
la eucaristía ni la penitencia.
3. Los que reviven lo hacen en el momento en
que se da aquella buena disposición que habría
sido necesaria cuando se recibió mal el
sacramento.

74. Los sacramentos son necesarios para la salvación
 Los sacramentos no sólo son
importantes sino necesarios, si
queremos vivir la vida cristiana y
aumentarla.
 Dan siempre la gracia si se
reciben con las debidas
disposiciones, y si no se recibe
más gracia no es por culpa del
sacramento, sino por falta de
preparación.
 Hay que acercarse, por tanto, a
recibir los sacramentos con la
mejor disposición, para que
podamos recibir la gracia y
recibirla en abundancia.
SASSETTA
El milagro del Santo Sacramento
1423
Bridgeman Art Library / The Bowes Museum, Barnard Castle,
County Durham, Reino Unido

75. Un propósito para avanzar
 Agradece al Señor la institución
de los siete sacramentos, y
demuestra la estima
preparándote muy bien para
recibirlos.
 Recibe con frecuencia los
sacramentos de la Penitencia y
la Eucaristía.