Minoridad lugar de encuentro

1. MINORIDAD, lugar de encuentro CON
EL HERMANO
REALIDAD O CONCEPTO

2. “El que quiera ser grande entre
vosotros que sea vuestro servidor”
Mt 20: 26ss
•EL MATIZ DE MANDAR, DE VIVIR SIRVIENDO
ES MUY DIFÍCIL
1. FUE ALGOVIVO, NO UNASPECTO ABSTRACTO A
RECORDAR SINO PARAVIVENCIAR.
2. PARA FRANCISCO RECORDEMOS,QUE EL MEDIO PARA, LA
REALIZACION DEY LA PERSEVERANCIA EN LAVIVENCIA DE LA
HUMILDADY MINORIDAD DE JESUCRISTO FUE:
• LA
FRATERNIDAD

3. UNA ACTITUD EN MINORIDAD Y POBREZA
PODER
PRIVILEGIO
PRESTIGIO

4. PODER
PRIVILEGIO
PRESTIGIO

5. PODER
PRIVILEGIO
PRESTIGIO

6. Traducción:
Unidos por una familia
Separados por las injusticias
Inspirados por un sueño
Viajaron cientos de kilómetros
para llegar a una nueva tierra.
Pero su viaje apenas empezaba.
Más de una decada, después de
su realización teatral,
El sueño sigue vivo en una tierra
llamada, “EL NORTE”

7. • LAS INVITO AVERTODA LA PELÍCULA, A REFLEXIONARLA Y
PREGUNTARSE:
• ¿A QUE ME INVITA ESTA REALIDAD?
• NUESTRA ESPIRITUALIDAD NOS EXHORTA A LLEVAR LAVIDAY
CONDICIÓN DE LOS MÁS PEQUEÑOS DE LA SOCIEDAD, CONSIDERANDO
ESTO:
• ¿A QUETENGOYTENEMOS QUE RENUNCIAR EN NUESTRAVIDA PARA
EXPERIMENTAR TAN SIQUIERA, UN POCO DE LO QUEVIVEN NUESTROS
HERMANO/AS EN SITUACIONES LÍMITES DE POBREZAY DE
VULNERABILIDAD?
• ¡VIVIR EN EL CONFORT JAMÁS SERÁ SINÓNIMO DE MINORIDAD!
• PIDAMOS A NUESTRA MADRE CARIDAD QUE NOS AYUDE, EN NUESTROS
ESFUERZOS, AVIVIR LA MINORIDAD CÓMO ELLA LA ENTENDIÓY LA
VIVIÓ.

8. Tema:
Encuentro con la
Naturaleza
En esto consiste la vida eterna, en que te conozcan a ti, único
Dios verdadero, y a quien enviasteJesucristo. Jn. 17,3
El secreto del éxito de la espiritualidad franciscana como
encarnación del cristianismo está en haber dado con el
eje en torno al cual se articulan sus diferentes elementos
cinco etapas del camino de Francisco.
Ese eje está fundamentado en Jn. 17,3.
1. La contemplación de los misterios de la vida de Cristo
como lugar de experiencia de Dios.
No habla sobre Dios; no habla de Él. Lo invoca, le alaba,
le canta desde el constante <padecimiento> de su
presencia, así le transmite a los demás, le refleja en
palabras, gestos y acciones

9. 2. Experiencia de Dios como seguimiento.
Francisco vive su experiencia de Dios siguiendo con mayor fidelidad sus
huellas. Llevaba a Jesús en su corazón, en los labios, en los oídos, en los
ojos, en las manos; Jesús presente en todos sus miembros. La visión del
Alverna es un resumen de su vida. El seguimiento y la contemplación de
Cristo.
3. Experiencia amorosa de Dios.
La fórmula que expresa perfectamente la oración <Dios mío, mi todo>. La
Regla desarrolla este contenido de esa profesión de fe y amor incomparable,
con las palabras bien conocidas:
4. Contemplación y fraternidad
La fraternidad es el nombre franciscano para la relación entre todos los miembros de la familia
humana. Tal relación tiene su origen en Dios: “Desde que el Señor me dio hermanos...”, escribe
en el Testamento, y como el amor es la sustancia de la relación de Dios con los hombres y la de
la respuesta de los hombres a Dios´, también el amor regirá las relaciones entre los hijos del
Padre común. Francisco utiliza palabras llenas de emoción para referirse al amor a los hermanos
más próximos y a todos los hombres.

10. 5. Pobreza, Alegría y Alabanza.
La pobreza franciscana tiene su fundamento en el seguimiento de Cristo pobre y
dispone para vivir en perfecta solidaridad con los más pobres. La pobreza no es
sólo elegida y practicada por Francisco, es también cantada junto con las demás
virtudes como “Señora Santa Pobreza”.
“Guárdense los hermanos de mostrarse tristes o ceñudos como los hipócritas;
antes bien, muéstrense gozosos en el Señor, alegres y amables como conviene”..
Para captar la naturaleza y el sentido de la alegría franciscana basta remitir el
texto de la verdadera y perfecta alegría. (cap.8 Florecillas).

11. El Cántico de las Criaturas es el testamento espiritual de San Francisco y su
íntima relación con las criaturas, es una síntesis de la concepción del
mundo y del ser humano; del elogio a las criaturas
de Dios.

12. ESPIRITUALIDAD DE LA POBREZA Y ADMINISTRACIÓN
DE BIENES
TEMA DE REFLEXIÓN MES DE
OCTUBRE - 2019
SERVICIO Y SENCILLEZ
Tema 9

13. SENCILLEZ O SIMPLICIDAD
No como mera cualidad humana sino como postura del
espíritu
en el Antiguo Testamento es sinónimo de rectitud y
entereza moral.
Cristo quiere a sus discípulos como ovejas
en medio de lobos:
 Ingenuos como los niños.
 Sinceros en su vivir
 En su hablar, sin doblez ni segundas
intenciones, porque la sinceridad vienen de
Dios.
Sencillez o simplicidad de francisco
estaban marcadas de:
1. Temía que no vivir el ideal evangélico
2. Sencillez en las mutuas relaciones de los hermanos
5. sencillez en la obediencia pronta y en el ejercicio del
mando, sencillez en la comunicación externa.
3.sencillez en la apertura fraterna,
4. sin doblez ni fingimiento,
«En tal medida estaban repletos de santa simplicidad -escribe Celano-, tal era su inocencia de vida y
pureza de corazón, que no sabían lo que era doblez; pues, como era una la fe, así era uno el espíritu,
una la voluntad, una la caridad; siempre en coherencia de espíritus, en identidad de costumbres;
iguales en el cultivo de la virtud; había conformidad en las mentes y coincidencia en la piedad de las
acciones»

14. SERVIR A DIOS
Para Francisco, «servir» significaba, ante todo, una peculiar
actitud ante Dios o una especial relación con Él.
1. «servir a Dios»
está íntimamente
unido a «hacer
penitencia».
2. El hermano menor,
es concebida como una
vida en penitencia
3. Ante todo como
una permanente
conversión del
corazón
4. El cristiano tiene
como tarea básica de
su vida «conocer,
adorar y servir en
penitencia» al Señor
Jesús
Estos tres verbos serán, en definitiva, los elementos determinantes en el juicio final de Dios.

15. SERVIR A LOS HERMANOS
Son varios los pasajes de los opúsculos de Francisco que
aluden a esta dimensión.
el servicio es una tarea prioritaria de todos los hermanos,
de la cual ninguno debe eximirse
Y ningún hermano haga mal o hable mal de otro; sino,
más bien, "por la caridad del espíritu", voluntariamente
sírvanse y obedézcanse "unos a otros
por la caridad del espíritu»), ubica el servicio fraterno en la
perspectiva de la caridad, que es uno de los frutos del Espíritu Santo.
Francisco dice que Servir al hermano es, el acto libre de
una persona que sabe amar.
Una acción que tiene una doble dirección ("unos a otros")
con la convicción de que es siervo
con la convicción de que es siervo, piense que también él tiene obligaciones y, por lo mismo, se adelante a servir
a los demás. Más aún, es un servicio que se fundamenta en la confianza de los hermanos que mutuamente se
manifiestan su necesidad: «Y confiadamente manifieste el uno al otro su necesidad para que le encuentre lo
necesario y se lo suministre» (1 R 9,10; cf. Frag 2,20). Esta confianza no procede de unas relaciones funcionales,
sino de unas relaciones primarias de amistad, las cuales son de suyo recíprocas y engendran a su vez un doble

16. SINO con la convicción de que es siervo, piense que también él tiene obligaciones y, por lo mismo,
se adelante a servir a los demás. .
NO ES UN derechos o privilegio
Es un servicio que se fundamenta en la confianza de los hermanos que mutuamente se
manifiestan su necesidad: «Y confiadamente manifieste el uno al otro su necesidad para
que le encuentre lo necesario y se lo suministre» (1 R 9,10; cf. Frag 2,20). Esta confianza
no procede de unas relaciones funcionales, sino de unas relaciones primarias de amistad,
las cuales son de suyo recíprocas y engendran a su vez un doble movimiento en los
servicios, es decir, haciéndolos también recíprocos y, por lo mismo, suficientemente
efectivos