Homo videns análisis

Homo-Videns La sociedad teledirigida de Giovanni Sartori.
Análisis por Santiago Campos Herrera
Los miedos de Sartori.
Desde las primeras páginas de este libro es fácil percibir la concepción del autor
acerca del proceso -desde su punto de vista- <<involutivo>> que ha sufrido el ser
humano principalmente en el último siglo. Partiendo de conceptos metafóricos y
desde la denominación taxonómica del ser humano para tratar de hacernos ver lo
que él ve; es decir, su miedo esencial a que la humanidad deje de aprender a
través de la lectura, y mucho más importante que leer; el mensaje que trata de
infundir en el lector es su miedo a que humanidad deje de pensar.
De homo-sapiens a homo-videns.
Pero por qué dejaría una raza completa de pensar en un proceso paulatino. Todo
está expresado de la siguiente manera: homo sapiens al ser la denominación
taxonómica otorgada a la raza humana, dado -quizá ególatramente- por la
capacidad inherente al humano de pensar y de hacerlo además
sobresalientemente, ha ido perdiendo esta cualidad debido al nacimiento de
nuevos métodos para tele-transmitir inicialmente voces, y luego una combinación
de sonido-imagen.Dejando de hacer uso del acto del leer. Así la sociedad ha
estado pasando de estar integrada por homo-sapiens, a estar integrada por homo-
videns; es decir, personas dirigidas a distancia por transmisiones principalmente
televisivas.
Hasta este punto mi aceptación y acuerdo con el punto de vista de Giovanni
Sartori es total, sin embargo no soy una excepción de las personas alcanzadas
por el proceso de homo-viden<<ización>>; pues también he sido absorbido por
por la era digital.
Posteriormente nos encontramos con la crítica soberana de Sartori a la televisión,
mediatización y a todas las tergiversaciones de la información cuando son
transmitidas por este medio. De algún modo hace saber el miedo a los avances
tecnológicos que tienen que ver con la difusión de información refiriendo

históricamente al telégrafo, al radio, a la televisión y después al internet. Si bien,
su miedo no es precisamente contra el dispositivo, como el receptor de señales de
radio o a una computadora; a lo que de verdad teme es a la calidad de la
información que viaja por estos medios, ofreciéndonos realidades –que por la
forma en que nos son transmitidas- no son siempre totalmente verídicas y que
además hacen todo lo posible para que ofrezcamos la mínima cantidad de
reflexión de la información que recibimos pues se nos es dada directamente para
ser ingerida sin procesar.
De nuevo nos encontramos con algunos de los miedos de Sartori, refiriéndome al
párrafo anterior y a lo que respecta a los avances tecnológicos, con lo que
concuerdo una vez más; pues este miedo no es retrógrada y concierne a nada que
tenga que ver a una opinión en contra del progreso tecnológico, sino que es muy
explícito; su miedo es a la mala información que por todos estos medios se
difunde.
El video-niño.
Uno de los apartados más importantes de este libro titulado <<video-niño>> nos
habla de la cultura, de los niños y del origen de la cultura del no saber. Primero la
fuerte crítica de Sartori a la conducta de los padres de posar primero que nada al
niño frente a un aparato televisor antes de que este aprenda siquiera a leer o
escribir, después este crece como un adulto que aprendió inconscientemente
todas las acepciones que le fueron otorgadas por el televisor: violencia, ocio,
incultura o como un adicto a los videojuegos y totalmente ajeno a la cultura escrita.
Y que de manera subliminal esta cultura de la no-cultura promueve que la cultura
del libro es <<elitista>> y que la cultura transmitida por grandes cadenas
productoras de programas televisivos o a través de la multimedilidad es hecha por
y para la <<mayoría>>.
A esta altura concuerdo de nuevo pero parcialmente con Sartori, la cultura del libro
siempre ha sido implícitamente para el proletariado o para la <<gente normal>> -si

lo queremos llamar así- algo que no le es sustantivo; y tomo como referencia un
comercial de televisa en el que promueve la lectura1
.En un juicio personal la
promoción de la lectura que se realiza de esta manera solo lo hace para ver el
acto de leer solo como entretención, algo que se debe hacer porque eso hacen los
países desarrollados, y que nos aparta de la realidad; y no importa siquiera que lo
entendamos o no, tal como explica la tesis principal de este libro: Los medios nos
entregan la información digerida a su gusto para que la absorbamos, no importa si
la entendamos o no.
La crítica del progreso.
El progreso es definido únicamente como el avance como dice Sartori <<ir hacia
adelante>> pero el progreso tecnológico no puede ser visto tan solo positivamente
ya que deben analizare las características del progreso, es decir no siempre la
existencia de progreso cuantitativo trae como consecuencia progreso cualitativo.
Por ejemplo, el acceso a las familias de adquirir más fácilmente un televisor o una
computadora debido a que es mucho más barato producir ordenadores y
televisores <<es decir un progreso cuantitativo>>; no significa que la calidad de
vida de las personas tenga que mejorar solamente porque todos tienen acceso a
alguno de estos dispositivos, sino que por otro lado existe la posibilidad de
encerrar a las personas en un círculo vicioso de matar el tiempo ineficiente y
ociosamente estando tele-recibiendo información por alguno de estos medios. Es
por esto que el progreso tecnológico no debe ser confundido con el progreso
sustancial en la humanidad.
Como lo he manejado anteriormente, la tesis de libro -y del cual proviene el título
del mismo- es la trasformación de una persona de un ente pensante a un ente que
carece de razonamiento <<propio>>, y durante esta transición la característica
principal del individuo es la pérdida del entendimiento y por lo tanto de la
abstracción. Muchas veces al tratar de comprender conceptos que incluyen
1
http://www.youtube.com/watch?v=Wx2wNgIS7rs

retórica o que no pueden ser traducidos directamente en imágenes pues no son
concepciones visuales en sí.
El internet y la teledirección.
Es importante observar la actual influencia y el rol del internet y los ordenadores --
o simplemente de los dispositivos con acceso a internet—en la sociedad; como
remarca Sartori; el actual papel de la televisión está siendo desplazado o ha
cambiado al menos la dinámica de los <<teledirigidos>> el internet ha significado
una era en que se ha separado dos tipos de individuos los <<teledirigidos
pasivos>> que aun buscan el contenido enviado a las masas ya sea por televisión
abierta o a auditorios más específicos por medio de canales de televisión de paga
o <<teledirigidos activos>> que buscan un contenido más selectivo en internet
pero que de igual forma no tiene significado sustancial debido a que buscan el
contenido en internet que solían recibir por medio de la televisión ; los
<<teledirigidos activos>> se han vuelto parte de la dinámica de los espacios
multimedia y de interacción individuo-ciberespacio. Pero esto no siempre ocurre
de este modo, muchas veces el internet se vuelve una eficaz arma para tener
acceso a la prensa escrita, la literatura y la ciencia; pero bajo el esquema del no-
discernimiento de los antiguos <<teledirigidos pasivos>>que se vuelven
cibernautas <<teledirigidos>> buscar contenidos a los cuales están
acostumbrados.
Opinión, política y televisión.
Hablábamos ya de la influencia de la televisión en la formación de los niños, pero
la televisión sigue influyendo durante la etapa de la vida de las personas y forja
una opinión en la edad adulta.
Si pudiésemos definir democracia como la convergencia de muchas opiniones
para decidir algo que afecte a todos, podemos analizar entonces el verdadero
alcance que la televisión puede tener, a pesar de parecer un medio de

comunicación inofensivo la, televisión puede forjar una opinión, es por ello que la
política tiene como principal aliada a la imagen de un personaje que debe ser
aparentemente elegible por sus cualidades, o al menos por la imagen que se
presenta de este acerca de sus cualidades; es entonces cuando la televisión se
convierte en un medio de comunicación manejable debido a la carencia de
contenidos descentralizados ya que el principal trabajo de la televisión es vender
imágenes, también por eso casi cualquier persona con los medios de adquirir un
espacio en televisión puede presentar prácticamente lo que sea –dentro de lo
socialmente permisible--.
Entonces en este apartado del libro es esencial destacar la verdad acerca de la
realidad de la política en países como México por ejemplo; un país de evidente
mayoría <<teledirigida>> que apostaría a que cualquier cosa que pueda
presentarse en una imagen es verdad
La semiverdad.
Muchos de los contenidos detelevisión, especialmente en espacios noticiosos
muestran imágenes que no representan fielmente a la noticia; esto aunque
parezca extremoso, falta a la verdad y es una muestra descarada de que no
importa que no entendamos la noticia, o que podamos presenciar a la información
que se desea transmitir.
Este libro de Giovanni Sartori, muestra la realidad en la que estamos inmersos,
pero a la vez inatentos; hemos permanecido en el hedonismo de la cultura de la
desinformación y del rechazo al aprendizaje por medio del lenguaje escrito. El
lenguaje ha dejado de ser explotado para convertirse en una traducción aberrada
de imágenes que insensibilizan nuestro ser y degradan nuestra inteligencia. Es por
eso que la tesis de este libro es muy válida en especial en esta era, la era digital,
la era del ocio y la era en que hemos abandonado a la palabra.

Centro Universitario de Ciencias Exactas e
Ingenierías
GIOVANNI SARTORI
HOMO
VIDENS
L a s o c i e d a d t e l e d i r i g i d a
Análisis del libro por:
SANTIAGO CAMPOS
HERRERA
Para la materia de:
ENTORNO
SOCIOECONÓMICO DE
MÉXICO Y AMÉRICA
LATINA
Profesor:
HECTOR RAFAEL RUIZ
VALENZUELA

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