1. El documento describe la Iglesia en los primeros siglos desde la época apostólica hasta el siglo IV. Explica las persecuciones durante el Imperio Romano, el itinerario hacia la libertad de la Iglesia, la organización territorial y la formulación de los primeros dogmas. También habla del arte paleocristiano y los padres de la Iglesia.

1. TEMA 3: LA IGLESIA EN LOSTEMA 3: LA IGLESIA EN LOS
PRIMEROS SIGLOS (SS. I – IV)PRIMEROS SIGLOS (SS. I – IV)

2. ESQUEMA DE LA UNIDADESQUEMA DE LA UNIDAD
 La Iglesia en los primeros siglosLa Iglesia en los primeros siglos
- La Iglesia en la época apostolica- La Iglesia en la época apostolica
- Las persecuciones durante el Imperio romano.- Las persecuciones durante el Imperio romano.
 Final de la vigencia del paganismo.Final de la vigencia del paganismo.
- El itinerario jurídico hacia la libertad de la Iglesia.- El itinerario jurídico hacia la libertad de la Iglesia.
- La organización territorial de la Iglesia.- La organización territorial de la Iglesia.
 La formulación dogmática de la fe cristiana.La formulación dogmática de la fe cristiana.
- Los primeros dogmas de la fe.- Los primeros dogmas de la fe.
- Los padres de la Iglesia.- Los padres de la Iglesia.
 El primer arte cristiano.El primer arte cristiano.
- El arte paleocristiano.- El arte paleocristiano.
- Las basílicas.- Las basílicas.

3.  PENTECOSTESPENTECOSTES: fiesta con la que la Iglesia celebra la venida: fiesta con la que la Iglesia celebra la venida
del Espíritu Santo en Jerusalén, cincuenta días después de ladel Espíritu Santo en Jerusalén, cincuenta días después de la
resurrección del Salvador.resurrección del Salvador.
 DIACONOSDIACONOS: ministros ordenados para algunas tareas de: ministros ordenados para algunas tareas de
servicio de la Iglesia bajo la autoridad pastoral de su obispo.servicio de la Iglesia bajo la autoridad pastoral de su obispo.
 METROPOLIMETROPOLI: ciudad grande, normalmente capital de una: ciudad grande, normalmente capital de una
provincia, en la que había un obispo con autoridad eclesiásticaprovincia, en la que había un obispo con autoridad eclesiástica
sobre todos los fieles y otros obispos de varias diócesis.sobre todos los fieles y otros obispos de varias diócesis.
 PATRIARCAPATRIARCA: autoridad eclesiástica al frente de un obispado: autoridad eclesiástica al frente de un obispado
de fundación apostolica.de fundación apostolica.
 DOGMA DE FEDOGMA DE FE: enseñanza definitiva sobre un Misterio: enseñanza definitiva sobre un Misterio
expuesta por el Magisterio de la Iglesia para ser creída porexpuesta por el Magisterio de la Iglesia para ser creída por
todos los cristianos.todos los cristianos.
VOCABULARIO

4.  HEREJIAHEREJIA: doctrina sostenida con pertinacia por un bautizado,: doctrina sostenida con pertinacia por un bautizado,
distinta a la que enseña la Iglesia en cuestiones de fe.distinta a la que enseña la Iglesia en cuestiones de fe.
 SARCOFAGOSARCOFAGO: sepulcro, obra de piedra en que se da: sepulcro, obra de piedra en que se da
sepultura a un cadáver.sepultura a un cadáver.
 BASILICABASILICA: además de las basílicas romanas y paleocristianas,: además de las basílicas romanas y paleocristianas,
reciben hoy este titulo honorífico algunas Iglesias importantes,reciben hoy este titulo honorífico algunas Iglesias importantes,
generalmente no catedrales), como la basílica del Pilar, la degeneralmente no catedrales), como la basílica del Pilar, la de
Guadalupe, etc.…Guadalupe, etc.…

5. 1. LA IGLESIA EN LOS TRES PRIMEROS SIGLOS1. LA IGLESIA EN LOS TRES PRIMEROS SIGLOS
 Las últimas palabras de Jesús en la tierra antes de su AscensiónLas últimas palabras de Jesús en la tierra antes de su Ascensión
indican a sus discípulos lo que ha de ser su vida y misión. Es elindican a sus discípulos lo que ha de ser su vida y misión. Es el
inicio de la actividad de la Iglesia fundada por Jesús.inicio de la actividad de la Iglesia fundada por Jesús.
 Son tiempos de gran actividad evangelizadora y la tradición nosSon tiempos de gran actividad evangelizadora y la tradición nos
ha transmitido la misión que llevaron a cabo todos ellos trasha transmitido la misión que llevaron a cabo todos ellos tras
realizar su labor en Palestina:realizar su labor en Palestina:
-- PedroPedro en Antioquia y luego en Roma.en Antioquia y luego en Roma.
-- Santiago el MayorSantiago el Mayor en Hispaniaen Hispania
-- JuanJuan en Efeso yen Efeso y Judas TadeoJudas Tadeo en Armenia.en Armenia.
-- FelipeFelipe en Grecia, yen Grecia, y BartoloméBartolomé en Frigia.en Frigia.
-- Santiago el MenorSantiago el Menor fue obispo de Jerusalénfue obispo de Jerusalén
-- MateoMateo predico en Palestina y Etiopia.predico en Palestina y Etiopia.
-- SimonSimon en Egipto yen Egipto y TomásTomás llego hasta la India.llego hasta la India.
-- PabloPablo yy BernabéBernabé llevaron la Buena Noticia por todos losllevaron la Buena Noticia por todos los
lugares del Imperio romano.lugares del Imperio romano.

6. La predicación de apóstoles y discípulos fue llenando el Imperio de
cristianos, los cuales se convertían en nuevos propagadores del
Evangelio.
Todos los apóstoles salvo san Juan, sufrieron
el martirio por la fe. Cuenta la tradición que
el apóstol san Pedro murió crucificado en la
persecución de Nerón, en el año 64. Según
este relato, en el último momento pidió a
sus verdugos que lo crucificaran cabeza abajo,
pues se sentía indigno de morir como su Señor.
Sobre su tumba se alza ahora la basílica de
San Pedro.
LOS MÁRTIRES CRISTIANOS son una prueba a favor de la fe
cristiana. Una multitud enorme fue entregada al sacrificio por el
“delito de no querer dar culto de adoración al emperador.

7. El cristianismo nace y se desarrolla en el Imperio romano,
primero entre los judíos y luego entre los gentiles.
La unidad y tranquilidad social del Imperio facilitaron su difusión:
Un buen sistema de
comunicaciones.
Relativa estabilidad
institucional.
Desarrollo de una cultura común que utilizaba como
lenguas universales el latín y el griego.

8. Por esta identificación con los judíos, vendrían los primerosPor esta identificación con los judíos, vendrían los primeros
recelos imperiales hacia los cristianos.recelos imperiales hacia los cristianos.
LOS JUDIOS
Artífices e instigadores de las primeras
persecuciones.
La conversión al cristianismo significa
romper con su comunidad religiosa
Por este motivo se desataron las represiones
judías en Siria-Palestina (Hch 4,1; 6-7; 8,2; 12;
9,1 y ss. )

9.  Para los paganos la conversión no suponía en principio unPara los paganos la conversión no suponía en principio un
problema. La complicación aparece cuando el Estado romanoproblema. La complicación aparece cuando el Estado romano
impuso el culto obligatorio al emperador y a Roma en todo elimpuso el culto obligatorio al emperador y a Roma en todo el
territorio del Imperio.territorio del Imperio.
 Los cristianos obedecían al emperador, pero se negaban aLos cristianos obedecían al emperador, pero se negaban a
darle culto de adoración. Estaban dispuestos a morir antes dedarle culto de adoración. Estaban dispuestos a morir antes de
caer en la idolatría.caer en la idolatría.
 El Imperio los acuso de “ateismo” y de “superstición ilícita” yEl Imperio los acuso de “ateismo” y de “superstición ilícita” y
lanzó contra ellos persecuciones durante tres siglos, desde lalanzó contra ellos persecuciones durante tres siglos, desde la
dede NerónNerón, en los años 64-67, hasta la de, en los años 64-67, hasta la de DioclecianoDiocleciano, la, la
mayor de todas, a comienzos del siglo IV.mayor de todas, a comienzos del siglo IV.

10. 2. FINAL DE LA VIGENCIA DEL PAGANISMO2. FINAL DE LA VIGENCIA DEL PAGANISMO
El emperador Galerio Sucesor de Diocleciano
Resolvió cambiar su política
hacia la Iglesia.
En el año 331 promulgó un edicto que
otorgaba a los cristianos un estatuto
de tolerancia, que permitía el culto
privado sin manifestaciones externas.
La verdadera libertad religiosa para la Iglesia llegará con el emperador
Constantino, quien dispone la promulgación del Edicto de Milán (313)
que concede a la Iglesia la verdadera libertad religiosa

11. CONSTANTINO
El auge del cristianismo
fue espectacular
Se construyeron templos y los principios morales
del Evangelio inspiraron de modo progresivo las
leyes civiles y las costumbres de la sociedad.
Permitió el culto público
y la predicación

12. El emperador Teodosio el Grande
En el año 380 promulgó en Tesalónica
la constitución Cunctos Populos
Ordenaba a todos los pueblos la adhesión
al cristianismo, convirtiéndolo en la
religión oficial del Imperio.
Este acto fue una
certificación del
alto nivel de
cristianización que
tenia la sociedad
romana en unos
tiempos en los que
se hallaba en una
disolución.

14. Conseguida la libertad, la Iglesia siguió organizándose para realizar
su acción pastoral en un mundo que se cristianizaba con rapidez.
La estructura del imperio sirvió de modelo a la Iglesia:
Las prefecturas Regiones eclesiásticas, formadas por
provincias, y estas por diócesis.
En cada una de ellas había un obispo
y el de la capital de la provincia
(metrópoli) fue llamado “obispo
metropolitano”
Poseía autoridad sobre los demás
Obispos de su provincia.

15. Con la división del Imperio en dos:
OCCIDENTE
Coincidía con las regiones de lengua y
cultura latina, tenía como única sede
apostólica la ciudad de Roma.
ORIENTE
De cultura griega, siria y copta
Existían grandes metrópolis de fundación
apostolica, llamadas patriarcados, y al
frente de cada uno de ellos había un patriarca
Alejandría, Antioquía y Jerusalén
En el año 381, la capital del Imperio oriental Constantinopla, fue
elevada al rango de patriarcado, y en Oriente se le dio la primacía
(después de Roma) de que la ciudad era la nueva Roma.

16. 3. LA FORMULACION DOGMATICA DE LA FE3. LA FORMULACION DOGMATICA DE LA FE
CRISTIANA.CRISTIANA.
Con la libertad cristiana, llega la exposición precisa de su doctrina
sobre los Misterios esenciales de la Revelación:
La Stma. Trinidad La divinidad de Cristo El Espíritu Santo
Durante los siglos IV al VI se sucedieron una serie de reuniones de
los obispos de la Iglesia, los concilios ecuménicos, donde se
analizaron y formularon los primeros dogmas de fe.

17. LOS PRINCIPALES CONCILIOS DE ESTA EPOCA FUERON:LOS PRINCIPALES CONCILIOS DE ESTA EPOCA FUERON:
 Concilio de Nicea (325):Concilio de Nicea (325): se formula else formula el “Símbolo de la Fe”“Símbolo de la Fe”
(Credo), donde se afirma que el Hijo es(Credo), donde se afirma que el Hijo es consustancialconsustancial al Padre.al Padre.
 Concilio de Constantinopla I (381):Concilio de Constantinopla I (381): se completa el Credo dese completa el Credo de
Nicea y se formula la divinidad del Espíritu Santo y su laborNicea y se formula la divinidad del Espíritu Santo y su labor
de dador de la gracia.de dador de la gracia.
 Concilio de Efeso (431):Concilio de Efeso (431): define que en Jesucristo existen dosdefine que en Jesucristo existen dos
naturalezas en una sola Persona divina. Por ello, Jesús es Diosnaturalezas en una sola Persona divina. Por ello, Jesús es Dios
y la Virgen es verdadera Madre de Dios.y la Virgen es verdadera Madre de Dios.
 Concilio de Calcedonia (451):Concilio de Calcedonia (451): se definen que en Jesús se danse definen que en Jesús se dan
dos naturalezas, sin mezclas ni confusión, la divina y lados naturalezas, sin mezclas ni confusión, la divina y la
humana, en una sola Persona divina.humana, en una sola Persona divina.

18. La formulación de estos dogmas fue necesaria porque habíanLa formulación de estos dogmas fue necesaria porque habían
surgido doctrinas que explicaban estos misterios con ideassurgido doctrinas que explicaban estos misterios con ideas
contrarias a la ortodoxia cristiana. Las primeras herejías y lascontrarias a la ortodoxia cristiana. Las primeras herejías y las
principales fueron:principales fueron:
 El ArrianismoEl Arrianismo (Arrio): defendía que Jesús es un ser(Arrio): defendía que Jesús es un ser
extraordinario, pero no verdadero Dios como el Padre. Fueextraordinario, pero no verdadero Dios como el Padre. Fue
condenado en Nicea.condenado en Nicea.
 El NestorianismoEl Nestorianismo (Nestorio): mantenía que en Jesúcristo hay(Nestorio): mantenía que en Jesúcristo hay
dos personas, una divina y otra humana. La Virgen María, endos personas, una divina y otra humana. La Virgen María, en
este caso, seria solamente la madre de la persona humana deeste caso, seria solamente la madre de la persona humana de
Jesús. Fue condenado en Efeso.Jesús. Fue condenado en Efeso.
 El MonofisismoEl Monofisismo (Eutiques): sostenía que en Jesús solo hay una(Eutiques): sostenía que en Jesús solo hay una
naturaleza divina. Fue condenado en Calcedonia.naturaleza divina. Fue condenado en Calcedonia.
 El MacedonianismoEl Macedonianismo (Macedonio): patriarca de Constantinopla(Macedonio): patriarca de Constantinopla
mantenía, enseñaba que el Espíritu Santo era inferior a Diosmantenía, enseñaba que el Espíritu Santo era inferior a Dios
Padre. Condenado por el Concilio de Constantinopla I.Padre. Condenado por el Concilio de Constantinopla I.

19. LOS PADRES DE LA IGLESIALOS PADRES DE LA IGLESIA
 Desde finales del siglo II, ya no tenemos testimonios directosDesde finales del siglo II, ya no tenemos testimonios directos
de la vida de Jesús.de la vida de Jesús.
 Las primeras generaciones de escritores cristianos, vivieron enLas primeras generaciones de escritores cristianos, vivieron en
la persecución; se les conoce como los Apologistas por lala persecución; se les conoce como los Apologistas por la
defensa que hacían al cristianismo frente a los paganos.defensa que hacían al cristianismo frente a los paganos.
 Destacan entre ellosDestacan entre ellos OrígenesOrígenes yy TertulianoTertuliano..

20.  Se conoce como Padre de la Iglesia a los escritores cristianosSe conoce como Padre de la Iglesia a los escritores cristianos
de estas generaciones, hasta el siglo VIII, que se caracterizande estas generaciones, hasta el siglo VIII, que se caracterizan
porpor la ortodoxia de su doctrinala ortodoxia de su doctrina,, la santidad de sus vidasla santidad de sus vidas yy elel
reconocimiento de la Iglesia.reconocimiento de la Iglesia.
 Florecieron tanto enFlorecieron tanto en OccidenteOccidente, donde escribieron en latín,, donde escribieron en latín,
como encomo en OrienteOriente, donde lo hicieron en griego, sirio, copto,, donde lo hicieron en griego, sirio, copto,
armenio y georgiano.armenio y georgiano.
 En sus obras se sirven de la cultura griega y latina paraEn sus obras se sirven de la cultura griega y latina para
explicar con profundidad y claridad los misterios cristianos.explicar con profundidad y claridad los misterios cristianos.

21. PADRES ORIENTALES
Gregorio de Nisa
San Juan Crisóstomo
Gregorio Nacianzo
San Atanasio
San Cirilo de Alejandría

22. PADRES OCCIDENTALES
San Agustín
San Isidoro de Sevilla: autor de la
Primera enciclopedia cristiana.
San Jerónimo:
cultivador de la Historia y
de la Sgda. Escritura nos dejo
su celebre traducción de
la Biblia llamada Vulgata
San Ambrosio

23. 4. EL PRIMER ARTE CRISTIANO4. EL PRIMER ARTE CRISTIANO
El primer arte cristiano (paleo-cristiano = cristiano antiguo) nació
asociado al culto funerario.
LAS CATACUMBAS
Cementerios subterráneos utilizados por
los cristianos para enterramientos y
veneración de los difuntos de los y donde
se guardan las más antiguas pinturas

24. LOS SACORFAGOS
En los mas modestos hallamos los
primeros símbolos cristianos.
En los más nobles la escultura más
antigua en forma de relieve.El tema de fondo es la
esperanza del cristiano:
La inmortalidad.
La fe en la Resurrección
Jesucristo como nuestro salvador
El alma en oración

25. Los cristianos expresaban
su fe mediante símbolos:
comunes a los paganos,
pero dotados de un nuevo
sentido: una paloma, una
palma o corona, un pez,
el ancla…a esto se añade
el Crismón (monograma
formado por las primeras
letras griegas del nombre
de Cristo (XP)
El primer arte cristiano
evitó las representaciones
narrativas o figurativas.
Desde el comienzo del
siglo III encontramos
representaciones de
escenas y personajes del
Antiguo Testamento que
prefiguran la salvación
obrada por Cristo.

26. LAS BASILICAS
En los tres primeros siglos, los cristianos celebraban sus reuniones de
culto al aire libre o en casas particulares, cedidas por las familias mas
pudientes; eran iglesias domesticas o domus ecclesiae.
Al llegar la libertad se empezaron a
levantar construcciones destinadas al
culto.
La basílica romana por sus dimensiones
servia como lugar de mercado, de reuniones
cívicas y de administración de justicia.
Se adaptaban bien a las necesidades del culto cristiano: lugar donde
congregar a toda la asamblea de hombres, mujeres, ancianos y
niños para celebrar la eucaristía, presidida por el obispo.

27. La basílica paleocristiana consta:
De un Atrio a cielo descubierto y una
zona porticada llamada Nártex
De un edificio rectangular, dividido a lo
largo Por dos filas de columnas que
configuran tres y cinco naves
En la cabecera un arco, bajo el que se
sitúa el altar, se abre a un ábside
semicircular presidido por la cátedra.

28. ATRIO
VESTIBULO O NARTEX
NAVE
CENTRAL
ALTAR
ABSIDE CATEDRA