1. Universidad Fermín Toro
Vice Rectorado Académico
Facultad de Ciencias Jurídicas y Políticas
Escuela de Derecho
.
Sección: M-632
Profesor: Adriana Molina G.
Integrantes:
Castillo, Jhoan CI: V -22 195 059
Gimenez, Samuel CI: V- 24.711.656
Orellana, Engerlis CI: V- 25.140.996
Paredes, Yessica CI: V-25442408
Piña, Ritbel CI: V- 25.146.476
Sanabria, Rubgleidys CI: V- 22.310.995
Barquisimeto, 26 de noviembre 2013

2. INTRODUCCION:
En la actualidad la crisis económica en el mundo, se empezó a
hablar ampliamente de una crisis estructural de los sistemas económicos
existenciales, de un agotamiento del modelo, del comienzo de una nueva
era en la organización del trabajo y de los sistemas de producción y
consumo, del inicio de un obligado y profundo cambio de valores en la
sociedad, esta necesita tanto que le demos como que no le quitemos, no
se trata tanto de lo que hay que hacer con él como de lo que hay que
dejar de hacer.
Pues bien el conocimiento de los acontecimientos de
la historia general de la economía, son de gran importancia ya que nos
permiten conocer a fondo varios aspectos que tiene que ver con ello,
ampliar nuestros conocimientos acerca de la historia de la economía, de
los pensamientos que se tenían en las diversas épocas que ha cruzado la
historia mundial, y como estos acontecimientos han afectado de manera
directa o indirecta nuestra vida. Por ello es de vital importancia
informarnos, sobre todo lo que ocurrió en el pasado, y como está
afectando nuestro presente y futuro viéndolo desde distintos puntos de
vista.
I

3. ÍNDICE:
El estado Capitalista …………..…………………………...……..,.2
El estado Burgués………………………………..…………………3
El estado de transición……………………………………………..4
La dictadura del proletariado………………………………………5
La sociedad comunista………………………………………….….6
La extinción del estado………………………………………….….7
El internacionalismo………………………………………………...8
Conclusión………………………………………………..……….…9
Anexos………………………………………………………………..10
Bibliografía……………………………………...…………………....11

4. 2
ESTADO CAPITALISTA
El desarrollo del capitalismo es un fenómeno europeo; fue
evolucionando en distintas etapas, hasta considerarse establecido en la
segunda mitad del siglo XIX. Desde Europa, y en concreto desde
Inglaterra, el sistema capitalista se fue extendiendo a todo el mundo,
siendo el sistema socioeconómico muy importante y casi exclusivo en el
ámbito mundial hasta la I Guerra Mundial, tras la cual se estableció un
nuevo sistema, el comunismo, que se convirtió en el opuesto al
capitalista.
El término kapitalism fue impulsado a mediados del siglo XIX, por el
economista alemán Karl Marx, Se puede decir que, de existir un fundador
del sistema capitalista, éste es el filósofo escocés Adam Smith, que fue el
primero en describir los principios económicos básicos que definen al
capitalismo. En su obra clásica Investigación sobre la naturaleza y causas
de la riqueza de las naciones (1776). Smith intentó demostrar que era
posible buscar la ganancia personal de forma que no sólo se pudiera
alcanzar el objetivo individual sino también la mejora de la sociedad.
Ahora bien, ¿De qué trata el capitalismo?, aunque este término es
multívoco y su utilización ha variado históricamente, podemos decir que;
en un sistema económico cuya base para su desarrollo es la acumulación
del capital productivo o financiero. Para ello es necesaria la propiedad
privada, que permite al capitalista, obtener una renta como premio al
poner en juego dicho capital propio a los resultados futuros que
dependerán de la marcha del sector en la cual se invierte con miras a la
competencia por los mercados de consumo y el trabajo asalariado.
Esta clase social más alta que se enmarca en este modelo, recibe
el nombre de burguesía. Todos los implicados con este régimen actúan y
se comprometen de acuerdo a los intereses que posean: el capitalista,
quien dispone de los recursos, pretende ampliar su beneficio por medio
de la acumulación y reproducción del capital; mientras que el trabajador,
por su parte, cumple con su labor para recibir una retribución material es
decir su salario, los consumidores buscan obtener la mayor satisfacción
posible al momento de adquirir productos o contratar cualquier servicio.

5. 2
Entonces ¿Qué es el estado capitalista? es una forma histórica
reciente de organización política de la sociedad, surgida hace unos
quinientos años, en algunos países, con el fin de la desaparición de las
formas feudales de organización política, En la sociedad feudal la
soberanía era entendida como una relación jerárquica entre una
pluralidad de poderes. El poder del Rey se fundamentaba en la fidelidad
de otros poderes señoriales y además esos poderes de la realeza eran
venales, es decir, podía venderse o cederse a la nobleza.
Este estado convierte la soberanía en un monopolio del poder
político, y pretende un monopolio. En la sociedad capitalista las relaciones
sociales sólo pueden darse entre individuos jurídicamente libres e iguales,
Esta libertad e igualdad jurídicas son indispensables para la formación y
existencia de un proletariado que provea de mano de obra barata a los
nuevos empresarios fabriles, todos los individuos son, en teoría, libres e
iguales jurídicamente y nadie guarda dependencia política de ningún tipo
respecto al antiguo señorío feudal o al nuevo amo de la fábrica.
Todas las relaciones políticas son monopolizadas por el Estado. El
poder, la violencia y las relaciones políticas entre los individuos en las
sociedades en las que el modo de producción capitalista es el dominante.
En el sistema de producción capitalista el capital no es sólo el dinero, o
las fábricas, o las maquinarias; el capital es también, y sobre todo, una
relación social de producción, y precisamente la que se da entre los
proletarios, vendedores de su fuerza de trabajo por un salario, y los
capitalistas, compradores de la mercancía "fuerza de trabajo".
El mismo puede poseer en propiedad bienes de distinto género:
empresas industriales, de transporte, energéticas, entre otros, importantes
recursos monetarios bajo el aspecto de ingresos presupuestarios y de
imposiciones en instituciones crediticias del Estado. Existe también la
propiedad mixta bajo el aspecto de las denominadas sociedades mixtas,
que se forman mediante la adquisición de acciones de las empresas
estatales por compañías privadas capitalistas o bien mediante la inversión
de recursos estatales en las empresas privadas.

6. 2
Teoría de la plusvalía y de la acumulación de capital
En el modelo de Marx la plusvalía surge cuando se utiliza un obrero en la
producción de una mercancía es el capitalista el que determina la
duración de la jornada laboral. El valor de lo que el obrero produce viene
determinado por el tiempo de trabajo incorporado en la mercancía. El
salario que percibe el obrero viene determinado por el "nivel de vida de
subsistencia". El obrero no cese de producir cuando el valor de lo que ha
creado es igual al salario de subsistencia.
Pero igual, continúa produciendo y el valor que él crea por encima
del su salario de subsistencia representa la "plusvalía", que va al
capital.Para Marx, es la fuerza motriz del sistema capitalista. El incentivo
clave que empuja a los capitalistas a dedicarse a la producción. Para
aumentar la plusvalía puede adoptar la forma de aumento de la
producción de los obreros y introduciendo maquinarías que supone
un ahorro de mano de obra, con lo que se hace posible despedir a
algunos obreros mientras que los que se queden tiene que trabajar más
horas o con mayor intensidad.
Este se diferencia del sistema económico anterior, el feudalismo,
por la compra del trabajo a cambio de un salario, y ya no por la mano de
obra directa que se obtenía por concepto de costumbre, tarea u obligación
cercana a la esclavitud en el feudalismo. También se diferencia
del socialismopor la predominancia de la propiedad privada, en contraste
con la propiedad social de los elementos de producción. En el capitalismo
el mecanismo de precios se utiliza como supuesta señal que asigna
recursos entre usos distintos.
Si nos guiamos por lo afirmado por Ayn Rand, una intelectual del
siglo pasado se afirmar, que este sistema económico podría ayudar a que
el ser humano se desarrollara siguiendo las exigencias de su naturaleza.
No obstante a través del tiempo el capitalismo ha sido criticado desde
distintas corrientes del pensamiento que lo acusan de promover la
explotación, al concebir la tarea del ser humano como una mercancía
más. Es decir, mientras que el capitalismo se reproduce en forma
colectiva, y las riquezas son propiedad privada del capitalista.

7. 3
3
EL ESTADO BURGUÉS
En la actualidad en nuestro país escuchamos muy seguido el
término burgués o burguesía, proveniente de muchos líderes y seguidores
políticos. Pero realmente se conoce ¿Que es significa ser burgués? ahora
bien;
burguesía es un término utilizado en la economía política
,extensamente en la filosofía política, sociología e historia este fue
empleado en la Edad Media para denominar al grupo social compuesto
esencialmente por comerciantes, artesanos libres y personas no
sometidas a la jurisdicción señorial que vivía en las ciudades.
Se extendió con gran rapidez a otros países, con el desarrollo de
las ciudades como centros comerciales, la burguesía empezó a cobrar
importancia como las clases socioeconómicas. Solían agruparse en
corporaciones y gremios para defender sus intereses mutuos ante los
grandes propietarios y terratenientes. Este grupo social fue impulsora de
la revolución industrial a través de sus inversiones de capital
convirtiéndose en la clase social propietaria de los medios Productivos y
desde entonces esta historia se confunde con la del capitalismo.
Aunque muchas personas confundan y digan que el capitalismo y
la burguesía son la misma cosa, no es así:debemos diferenciar que la
burguesía es la Clase social que se fue creando al comenzar a existir las
ciudades como centros de servicios y comercio,
Mientras que El
capitalismo es básicamente la consecuencia de la concentración de la
riqueza y el enaltecimiento del capital es decir dinero y bienes. Surgiendo
la necesidad de producir entrando el sistema económico cuya base para
su desarrollo es la acumulación del capital.
Su objetivo se basa en obtener gratuitamente un máximo de
plusvalía con un mínimo de capital desembolsado, explotando por todos
los medios el trabajo asalariado. Entre la burguesía y el proletariado
existen contradicciones, irreconciliables; sus intereses son radicalmente
opuestos, cosa que provoca la encarnizada lucha del proletariado contra
la burguesía por el establecimiento de la dictadura de la clase obrera, por
la liquidación de la propiedad capitalista y por el establecimiento de la
propiedad socialista sobre los medios de producción.

8. 3
3
Según la interpretación marxista de la historia, la burguesía se identifica
por su papel en el capitalista, caracterizándose por su posición en las
estructuras de producción y por las relaciones de producción que
establece con otras clases, especialmente con el proletariado. Su función
es la posesión de los medios de producción, por la que establece su
relación desigual con el proletariado, que al no poseer estos medios debe
venderle su fuerza de trabajo. La extracción de la plusvalía de ese trabajo
permite la acumulación de capital.
En la actualidad No se suele utilizar con su sentido original,
excepto cuando se habla de historia económica. Se estima un sinónimo
del término clase media alta o acomodada.
Siendo utilizado
coloquialmente para referirse a la clase social integrada por quienes
disfrutan de una acomodada situación económica comprendido por
aquellos, quienes ejercen profesiones liberales, ejecutivos Adinerados y
grandes terratenientes.No obstante la clase social era muy diversa y en
su seno podía distinguirse los siguientes grupos:
La Alta burguesía Controlaba las industrias, la banca, el comercio y
los altos cargos de la administración del Estado; La burguesía media o
clases mediasla integran los profesionales de alta cualificación como
abogados,
ingenieros,
intelectuales,
profesores;
comerciantes,
agricultores acomodados entre otros, y la pequeña burguesía está
integrada por pequeños comerciantes, artesanos, funcionarios de nivel
medio-bajo empleados diversos, cabe resalta que este último grupo de
burgueses Imitaban las formas de vidas de la burguesía media y alta.
Se le llama estado burgués, al poder político de la sociedad
capitalista. Somete bajo su dominación a los agentes del modo de
producción capitalista abstrayendo de sus diferencias naturales y sociales
para garantizarles la consecución libre de sus intereses particulares
incompatibles, Así el poder les obliga a practicar la competencia
económica respetando la propiedad privada.Reconociendo la disposición
exclusiva sobre la riqueza de la sociedad los ciudadanos todos deben
hacer de ello el principio rector de sus actividades económicas.

9. 3
Como los miembros de la sociedad capitalista al perseguir su
propio beneficio realizan el perjuicio de otros individuos tienen que
depender de un poder que, separado de la vida económica, asegure la
protección de las personas y la propiedad. Completan las relaciones
negativas entre ellos sometiéndose colectivamente a un poder que limita
sus intereses particulares. Devienen fuera de sus quehaceres económicos
ciudadanos, hombres políticos, partidarios de la dominación estatal, ya
que sólo pueden hacer valer sus intereses privados si de ellos abstraen.
La emancipación de esa voluntad libre abstracta del ciudadano es
el estado burgués creó el estado liberal en el que las normas de ascenso
social no se regían, como en el feudalismo, por el origen de las personas
sino por su relación con los medios de producción y sus capacidades
económicas. Desde sus modestos orígenes comerciales en la Edad
Media, la burguesía se convirtió en el sector social más pujante en la
Edad Moderna y, de la mano de la industrialización, protagonizará los
comienzos del mundo contemporáneo.
Según BobbioFrente al concepto de dominio de clase, el
despotismo y la dictadura, es el “objeto histórico” es el Estado burgués,
enfatiza en este sentido que desde el principio determinante de la
sociedad “…todos los órganos del Estado se vuelven orejas, ojos, brazos,
piernas, con los cuales el interés del propietario escucha, observa, valora,
provee, aferra y camina…” .Dicha expresión es conflictiva debido a que se
puede caer en una visión instrumental de la cual se deduce que hay
dependencia exclusiva del Estado de los propietarios.
Más adelante Bobbio vuelve a citar Marx al decir que "…esta
lógica, que transforma el dependiente del propietario forestal en una
autoridad estatal, transforma la autoridad estatal en un dependiente del
propietario…", se podría considerar como instrumental desde esta
perspectiva, sin embargo lo que se plantea es que manteniendo esta
dependencia se puede observar niveles de autonomía relativa. Desde
que Bobbio cito La Ideología Alemana se fundamenta en la siguiente cita:

10. 3
Que expresa que “la independencia del Estado hoy no se
encuentra más que en aquellos países donde los órdenes no se han
desarrollado todavía en clases… el Estado es la forma en que los
individuos de una clase dominante hacen valer sus intereses comunes y
en que se sintetiza toda la sociedad civil de una época", para expresar
que el Estado burgués tiene una carácter de clase indefectiblemente y
que esta sirve para que la clase dominante imponga los demás miembros
de la sociedad sus intereses.
En esta formación histórica del Estado según Bobbio surgen
variable a tener en cuenta como por ejemplo el “Bonapartismo”, fenómeno
que surge en ciertos periodos de crisis en la agudización de la lucha de
clases, en los que se cuestiona el orden burgués, por lo cual se propone
una figura que mantenga este status quo, de igual manera Engels señala
al régimen de Bismarck en Alemania como tal, una extensión de este
fenómeno. Para explicar esta categoría Norberto Bobbio nos plantea que
“Que en ciertos períodos de crisis”
En el cual el conflicto de clase se vuelve más agudo, la clase
dominante ceda su propio poder político directo, que ejercita a través del
parlamento "comité de asuntos" de la burguesía, a un personaje que
aparece por encima de las partes, como sucedió en Francia luego del
golpe de Estado del 2 de diciembre de 1851, que dio el supremo poder a
Luis Napoleón, no significa que el Estado cambie su naturaleza; lo que
acontece en este caso; que Engels extenderá, haciendo de él una
categoría histórica, al régimen instaurado por Bismarck en Alemania…” .
Es así como se puede decir que la burguesía pasa de optar por
luchar desde el poder legislativo a dar énfasis al poder ejecutivo y como
consecuencia de ello dar relevancia la burocracia del Estado. De esta
posición Marx en El 18 Brumario de Luis Bonaparte es claro al afirmar que
Luis Bonaparte siente que "su misión consiste en asegurar el orden
burgués". Marx también plantea que la burguesía para mantener su poder
social debe recurrir a una salida poco decorosa, debe destrozar su poder
político, “para salvar su bolsa debe perder su corona”.

11. 4
EL ESTADO DE TRANSICIÓN
Para Marx, la dependencia del poder estatal respecto del poder de
clase es muy estrecha, no puede ocurrir simplemente a través de la
conquista del poder estatal, sino que exige la destrucción de sus
instituciones y su sustitución por instituciones completamente nuevas.Se
plantea: “…entre la sociedad capitalista y la sociedad comunista existe el
período de la transformación revolucionaria de una en la otra. A ello
corresponde también un periodo político de transición, cuyo Estado no
puede ser otro que la dictadura revolucionaria del proletariado…”
Como lo expresa Marx se está en un periodo de transformación
revolucionaria, en el cual la meta de una u otra forma es el Estado
Socialista. ¿Por qué se debe pasar por medio de este periodo? debido a
que el aparato estatal como tales en si una máquina militar y burocrática
el cual no se pretende fortalecer sino cambiar desde sus cimientos se
plantea la cuestión como pasar de ese carácter burgués a uno que le
permita a la clase obrera dominar y plantear su paso a el Estado
Socialista.
En este Estado, Marx plantea algunas medidas a tomar, quien
también nos plantea que estas fueron incorporadas en el ensayo Estado y
Revolución de Lenin, las cuales se pueden a listar.Supresión del ejército
permanente y de Ia policía asalariada y su sustitución por el pueblo
armado.Funcionarios o de elección o bajo el control popular y por lo tanto
responsables y revocables. Jueces elegibles y revocables.Sufragio
universal para Ia elección de los delegados con mandato imperativo y por
lo tanto revocables.
También encontramos la Abolición de la tan mentada pero ficticia
separación de los poderes esto debido a que el modelo era la Comuna la
cual debía fungir como un legislativo pero también como ejecutivo.Amplia
descentralización capaz de reducir a pocas y esenciales las funciones del
gobierno central.Si bien es cierto para plantear Marx estos puntos
programáticos estos no deben concebirse como una receta más bien
como una guía. Marx concibió esta forma estatal como un “gobierno de
clase obrera”.

12. 4
La clase dominante dispone de medios para difundir las ideas que
legitiman su posición de dominio. Las ideas de libertad e igualdad
constituyen la fachada de la sociedad burguesa y poseen un valor
aparente y no real. Las supuestas libertades jurídicas existentes en la
sociedad burguesa sirven en realidad para legitimar la explotación del
asalariado por parte de los dueños del capital. Por lo cual, la clave de la
“superestructura” no es que contenga ideas, es que dichas ideas sean
funcionales a un sistema de relaciones sociales.
Las cuales deben ser especialmente en forma de política, derecho
y religión de naturaleza clasista. En La Guerra Civil en Francia 1870-71,
Marx señala algunas características del nuevo Estado sin base clasista:
supresión del ejército permanente y de la policía remunerada y sustitución
de ambos por el pueblo armado; funcionarios electos y controlados por el
pueblo; sufragio universal; abolición de la ficticia separación de poderes; y
descentralización política y reducción de las funciones del gobierno
central. Señala un nuevo dominio “gobierno de la clase obrera”.

13. 5
DICTADURA DEL PROLETARIADO
El termino Proletariado nace en la antigua Roma, donde los
proletarios eran los ciudadanos de la clase social más baja y no tenían
ninguna propiedad.Careciendo de medios de producción Los hijos de
estas personas eran denominados proles, quienes pasaban a formar
parte de los ejércitos del imperio. Karl Marx quien estudió Derecho
Romano en la Universidad de Berlín,usó esta noción de proletariado para
identificar y oponer la clase obrera a la clase burguesa. Teniendo ambos
intereses opuesto.
El proletariado pretende que los sueldos suban, mientras que los
burgueses que se mantengan lo más bajo posible para maximizar sus
ganancias. Para Marx, esta es una clara contradicción en lo que
denomina período de producción hegemónicamente capitalista, donde se
producirá la lucha de clases entre sus intereses opuestos. Sosteniendo
que el único camino posible del proletariado para cortar la relación con la
burguesía es la toma de conciencia de su situación para lograr la
revolución y erradicar la dominación capitalista.
Una vez que la clase obrera haya tomado conciencia de la
explotación y opresión, se organizará en torno a partidos de carácter
revolucionario, siendo dirigida por una vanguardia especialmente
capacitada y activa, empeñada en planificar la destrucción del sistema
capitalista. A través de la acción revolucionaria los obreros han de
derribar el gobierno burgués y sustituirlo por uno de carácter obrero. Ello
puede requerir el uso de la violencia, pues los trabajadores se
encontrarán con la fuerte oposición de la clase dominante.
Al ser conseguido el control del Estado será necesario
salvaguardar las conquistas realizadas mediante el ejercicio de una
dictadura de los trabajadores, constituyendo éste el primer paso hacia la
consecución de una sociedad comunista sin clases. El nuevo Estado
habrá de suprimir la propiedad privada de los medios de produccióny
sustituirla por la propiedad colectiva de los mismos. Esa acción no debe
limitarse a un solo país ya que, siendo las condiciones y los intereses de
la clase trabajadora, ha de tener un carácter internacional.

14. 5
Con ellos Surge la dictadura del proletariado, Que es una
concepción del poder constituyente dentro del marxismo, la cual actúa
como forma directamente antagónica al estado burgués, el cual es en
esencia la dictadura de la burguesía. A pesar de ser un común error, Marx
nunca se refirió a ella como una forma de gobierno, sino como un
concepto del estado de derecho, hecho bajo el materialismo histórico y el
concepto de lucha de clases. Entonces la dictadura del proletariado es
una transición revolucionaria entre el capitalismo y la sociedad comunista.
La dictadura sirve al proletariado para atraer a su lado a las
amplias masas trabajadoras e incorporarlas a la edificación socialista,
para transformar todas las esferas de la vida social: economía, cultura y
género de vida, para educar en un sentido comunista a los trabajadores y
establecer una sociedad nueva, sin clases. Esta Constituye el instrumento
capital para la edificación del socialismo, es la condición necesaria de la
victoria de éste. Su base y principio supremo radican en la alianza de la
clase obrera con el campesinado, bajo la dirección de la primera.
En el transcurso de la edificación socialista, la base social de la
dictadura del proletariado se amplía y se fortalece, se forma la unidad
política, social e ideológica de la sociedadMarx dijo que los historiadores
burgueses ya escribieron sobre la lucha de clases y que aél le
correspondió señalar que esa lucha conducía a la dictadura del
proletariado. El por pretender encarnar esta valiosa conclusión que
justifica su existencia y su lucha admirable.Sabemos que buscamos la
dictadura del proletariado a través de la lucha insurreccional.
Esta dictadura emergerá de las cenizas del capitalismo, del Estado
burgués y del ordenamiento jurídico vigentes. Esta fórmula gubernamental
explica y justifica la existencia de la clase obrera, cuyo destino le lleva a
combatir su propia explotación y la podredumbre de la sociedad
capitalista para que la humanidad pueda encaminarse a la superación de
toda forma de opresión de clase. Contra ella resulta inconcebible la lucha
revolucionaria., la perspectiva da la liberación de los trabajadores a través
de la liberación de toda la sociedad.

15. 6
LA SOCIEDAD COMUNISTA
El Comunismo Surgió, a principios del siglo XIX, como respuesta al
nacimiento y desarrollo del capitalismo moderno. Fue la base de una serie
de afirmaciones; sin embargo casi todos estos primeros experimentos
comunistas fallaron, Esta es una ideología política cuya principal
aspiración es la consecución de una sociedad en la que los principales
recursos y medios de producción pertenezcan a la comunidad y no a los
individuos. A nivel mundial se han creado muchos partidos comunistas,
nuestro país integra uno de eso.
Hoy con la doctrina de Marx, ha ocurrido en la historia
repetidamente con la doctrina de los pensadores revolucionarios y de los
jefes de las clases oprimidas en su lucha por liberación. Entendemos por
comunismo que es el sistema político por el cual se suprime la propiedad
privada estableciéndose la comunidad de bienes, la producción que lleva
al poder a la clase trabajadora, esta clase obrera no puede limitarse a
tomar posesión de la maquina del estado.Pretende que todas las
personas seamos iguales, no solo el estado sino también socialmente.
Poniendo en marcha para sus propios fines transformándose en
régimen de cambio y producción, cambiando el largo proceso histórico de
la eterna burguesía que se distingue y caracteriza de todas las demás por
el constante y agitado desplazamiento de la producción dinámica de la
misma proporción en que se desarrolla la burguesía, es decir el capital se
desarrolla también el proletariado, esa clase obrera que solo puede vivir
encontrando trabajo y que solo lo encuentra en la medida que este
alimenta a incremento el capital.
Este se consolida recorriendo etapas para fortificarse con su lucha
que data del instante mismo de su existencia, conquistando para si las
fuerzas sociales de la producción aboliendo el régimen adquisitivo al que
se haya sujeto y con el trato el régimen de aprobación de la sociedad. En
resumen el comunismo es una doctrina política, económica y social que
define una organización basada en la colectivización de los medios de
producción, la distribución de los bienes de consumo según las
necesidades de cada uno y la suspensión de las clases sociales.

16. 7
LA EXTINCION DEL ESTADO
A modo de aclaración previa para el lector no familiarizado con la
teoría Marxista – Lenista, cuando hablamos que el estado pierde la
esencia de clases nos referimos a que cuando la revolución triunfante
proletariada cumpla su tarea, de exponer los medios los medios de
producción y con ellos eliminar las clases burguesas. De tal manera que
con el socialismo y la extinción total de la burguesía y su cultura el
estado se extinguiría, pues después de eso ya no habrá más que una
clase social organizada el proletariado organizado.
El estado según Marx se extingue a diferencia de la doctrina
anarquista de la “abolición” del estado; hablar de extinción del estado
equivale a esfumar la revolución, el estado burgués no se extingue según
Engels si no que es destruido por el proletariado, no obstante el estado es
una fuerza especial de represión Engels al hablar de la extinción del
estado se refiera a la democracia; en consecuencia la sustitución de un
estado burgués por el estado proletariado es imposible sin una revolución
violenta.

17. 8
EL INTERNACIONALISMO
El Internacionalismo, es el principio político bajo el cual los obreros
del mundo identifican a un sistema económico-político y militar, como el
agente responsable de la explotación inhumana que padece la fuerza de
trabajo en los centros laborales que es llevado a cabo por el capitalismo,
quién rompe las barreras físicas y morales de los trabajadores tras
jornadas extenuantes de labor, apoyándose en marcos jurídicos y
gobiernos lo permiten y donde una minoría nacional y transnacional se
enriquece con el trabajo ajeno de las grandes mayorías empobrecidas.
Todo Debido a la absurda diferencia en cuanto a la relación de
intereses de los trabajadores y los capitalistas, se genera un choque en
los planos social, político y económico a las cuales se les conoce como
intereses de clase. Estos intereses de clase, fueron expuesto
públicamente en 1848 con la publicación del “Manifiesto Comunista”, el
cual es un tratado de principios políticos donde se conceptualiza por
primera vez, la identidad internacionalista de lucha de los trabajadores
bajo el célebre lema popular “¡proletarios de todos los países: uníos!”.
Cuya redacción corrió a cargo de Carlos Marx y Federico Engels,
en momentos que Europa era sacudida por la lucha de los obreros y
trabajadores en contra de la monarquía absolutista, y en su proceso se
dieron las expresiones del Internacionalismo Proletario y de la Solidaridad
Internacional entre los pueblos. El Internacionalismo Proletario surge en
Europa con la aparición de los Estados nacionales, el capitalismo y la
clase obrera, dando paso al desenfreno indiscriminado de las inversiones
financieras y del comercio.
Lo que por tanto generó un mercado mundial que sólo respondía a
los intereses de usura capitalista y a la producción industrial, en
detrimento de los intereses nacionales. Acontecimientos de los cuales
América Latina y el Caribe no serán ajenos, ya que nuestros pueblos al
igual que los del resto del mundo, contaban y disponían de una
solidaridad regional. América Latina y el Caribe viven un inicio de milenio
con nuevas expectativas de integración, donde Cuba ya no está sola
impulsando el Internacionalismo Latinoamericano.

18. 8
Hoy acompañada por la República Bolivariana de Venezuela
impulsan misiones médico-sanitarias preventivas y curativas, ampliando
además la oferta educativa a nivel profesional y de especialización;
generando novedosos sistemas de mercado para el intercambio de
bienes y servicios lejos de la lógica absurda del capitalismo neoliberal. Y
en este contexto han propuesto esquemas institucionales de integración
como la Alternativa Bolivariana para los Pueblos de nuestra América
(ALBA), Banco del Sur, Petroamerica, Petrocaribe y Petroandes.
A estos Planes a los que se han ido integrando otros proyectos
nacionales, como son los casos de Bolivia, Ecuador, Nicaragua, Brasil,
Argentina, Guatemala, República Dominicana, Uruguay, Paraguay, Chile
y Jamaica, Apoyando la integración sociopolítica y económica Pueblo a
Pueblo en solidaridad con el internacionalismo americano. Como
movimiento estrictamente económico que niegan el valor de la cultura y
las diferencias entre las naciones presupone el reconocimiento del resto
de las naciones como iguales, respetando todas sus diferencias.

19. 9
8
CONCLUSIÓN:
En resumen, como sabemos hay un sistema económico dominante
en el mundo actual el cual comenzó en la baja edad media, hacia los
siglos XIII y XIX, a esto es conocido como capitalismo, este sistema
económico es un sistema que acumula enormes cantidades de riqueza y
poder en pocas manos, Manos de los burgueses mientras crea pobreza y
miseria para los muchos. “el proletariado” Este se mantiene por medio de
un sistema de una explotación llamado esclavitud asalariada. El
capitalismo puede de una forma u otra perjudicar al individuo carente de
medios, haciendo que los ricos se hagan cada vez más ricos y los pobres
cada vez más pobres. Disfrutando de ello los capitalistas.
El capitalismo y la burguesía no son tan malas como parecenhay
que decir que el capitalismo como sistema social promueve la libertad del
individuo a hacer con sus propiedades lo que desee pues el hombre como
individuo racional necesita de la libertad para moverse dentro de la
sociedad, y así descubrir los recursos necesarios para su propia
supervivencia. También, el capitalismo es el único sistema en el cual la
movilidad de clase social es posible, vemos cómo las personas pueden
nacer ricas y morir pobres, o nacer pobres y morir ricas. En éste sistema
cada persona debe trabajar para poder superarse tanto como
proletariados o burgueses todos podemos producir.

20. BIBLIOGRAFÍA:
Diccionario de la Real Academia Española, Vigésima segunda
edición
MartinezPuñela, 2do año Derecho
Lorenzo Fernández Gómez, Filosofia del derecho, 1988
Henri Batiffo , filosofía del derecho, 1995