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El tesoro de los llanganatis
- 1. Psicosis, terrores nocturnosy demencia en El tesoro de los llanganatis de Paúl Puma: Marcela Verónica Torres Concha, marcelat2010@gmail.com Universidad Central del Ecuador, Pedagogía de la Lengua y la Literatura Yolanda Belén Sáenz Chacón, yobelsaenz@gmail.com Universidad Central de Ecuador, Pedagogía de la Lengua y la Literatura Resumen El presente trabajo busca interiorizar en la obra “El tesoro de los Llanganatis”, en ella se intenta hallar ciertos desórdenes que puede presentar un individuo en un estado de sueño, se toma la obra como base para definir y al mismo ejemplificar aquellos actos que presenta uno de los personajes principales, como son: psicosis, terrores nocturnos y demencia. Con esto se busca aportar nuevos ángulos en los que se pueda determinar si realmente parte de la conducta que se presenta forma parte de una realidad que se conoce o simplemente toda forma parte de un sueño, y dentro de ese sueño se puede actuar sin razón, perdiendo la cordura gracias a la conciencia, la cual busca siempre mantener presentes las emociones, los recuerdos, las amistades y los sentimientos que permiten a una persona rememorar un momento importante de su vida, aunque para esto es necesario atravesar por un laberinto que no solo brinda un dolor de cabeza sino que también es capaz de alterar el comportamiento de una persona. Palabras clave: psicosis, terrores nocturnos, demencia, conducta, sueño Abstract The present written work seeks to internalize in the play “The treasure of the Llanganatis”, it attempts to find certain disorders that an individual can present in a dream state, this work is taken as a basis for defining and at the same time exemplifying those acts that presents one of the main characters, such as: psychosis, night terrors and dementia. This seek to provide new angles which can be determined whether part of behavior that is presented in a part of reality that is known or simply all part of a dream, and within that dream you can act without reason, losing sanity thanks to conscience, which always seeks to keep in mind the emotions, memories, friendship and feelings that allow a person to remember an important moment in their life, although for this is necessary to go through a maze that not only provides a headache but it also is able to alter a person's behavior. Key Words: psychosis, night terrors, dementia, behavior, sleep
- 2. INTRODUCCIÓN El tesoro delos Llanganates permite explorar ciertas ideas sobre la mente, es para ello que se debe empezar conociendo las siguientes definiciones. El subconsciente según (Torres, 1950) consiste en una parte oscura en la que se hallan los deseos, los gustos o los instintos, los cuales tratan de salir a flote, a la parte consciente, esto en ciertas ocasiones se presenta a modo de complejos que pueden ser de dos tipos, los sexuales con el único fin de prolongar la supervivencia de una especia y los de carácter egoísta en los cuales se busca también la supervivencia, pero en este caso únicamente para un individuo. Además se requiere manejar otro término el cual según (Spangenberg, 2006) se puede considerar al inconsciente como la parte más primitiva que poseemos pues se halla en una camino diferente al de nuestra voluntad, es decir, es aquella que nos permite vivir pues se encarga de realizar todas aquellas actividades que permiten el funcionamiento de nuestro organismo como tal, así el ser humano puede influir sobre este pero no puede controlarlo por completo. Freud nos habla del ello, yo y superyo para explicar determinados aspectos en el comportamiento humano, entre ellos, el actuar de un individuo y cómo este va a interactuar con el mundo. Dentro del yo, existen diferentes mecanismos de defensa, los cuales se producen para poder hacer frente a conflictos a través del autoengaño y la distorsión de la realidad, alterando acontecimientos para que estén alineados con los deseos de los individuos. Cuando nos referimos a estos mecanismos dentro del a obra, El tesoro de los Llanganatis, podemos ver que el “yo” se encuentra en una lucha constante en su inconsciente para poder superar
- 3. todas aquellas experienciasque fueron traumáticas, así, encontramos casos de psicosis, terrores nocturnos y demencia mientras Rumiñahui intenta superar aquellos acontecimientos traumáticos. DESARROLLO Para comenzar, es necesario explicar el escenario en el cual se desarrollan los acontecimientos y representa un gran punto para contextualizar el análisis de la psiquis de Rumiñahui dentro de la obra. Se nos presenta un ambiente onírico, cuyo tiempo es indeterminado y presta la interpretación de encontrarse dentro de un sueño encubridor. La lucha entre el yo y las tres fuerzas presentes en la mente de un ser humano se encuentra establecida desde el primer momento en el cual los personajes interactúan entre ellos, algunas veces, entre confusos diálogos que nos llevan a pensar en una indefinida lucha dentro de una mente que ha creado imágenes ilusorias para poder lidiar con la realidad. Diálogos que demuestran emociones como la inseguridad, la ira y la culpa se encuentran latentes en el primer acto, siendo Calicuchima y Epiclachima manifestaciones de las mismas dentro de sus sueños. Rumiñahui dice: “T t t t t t t t tú eres yo. Yo estoy en ti. Tú eres mi cuerpo y mi alma y mi espíritu. Tú dices por mí. Actúas en mi sueño. (Confundido) ¿Espejo?” (pág. 29). Además, Calicuchima dice: “Tú mismo. Yo soy…, tú mismo. Rumiñahui, Calicuchima. ¿Qué más da!” (pág. 18). Sin embargo, para poder relacionar todas estas emociones en contraste con los tres casos de trastornos del sueño, se hablará individualmente de cada uno. Psicosis La psicosis como tal puede aparecer a modo de episodio en donde la persona desarrolla alucinaciones visuales complejas o de carácter amenazante,
- 4. además hay presenciade agitación y ansiedad muy intensa (Trujillo, Monterrey y González de Rivera, 1992), esto también puede verse reflejado en individuos que intentar realizar prácticas de meditación mucho más avanzadas, las cuales en muchos casos permiten el paso a alucinaciones. Además, según Janet (s.f.) se presenta con la separación de la conciencia, es en este punto donde se produce una modificación en la que aparece la histeria, esto puede verse claramente reflejado en aquellas escenas en las que Rumiñahui niega su verdad, la misma que es transmitida por sus conocidos, intentando evocar en él recuerdos de todo lo acontecido y es por esto que en más de una ocasión se siente envuelto en una realidad que no es la suya. Terrores nocturnos Para analizar los terrores nocturnos es necesario diferenciar entre pesadilla y terror nocturno, para esto la pesadilla resulta ser un sueño en el que la persona se despierta con recuerdos de terror, el cual necesita de la presencia de personas que reconfortan al individuo que ha pasado por esto. Por otro lado está el terror nocturno, el cual se entiende como un despertar de carácter inmediato al cual acompaña un grito, la persona presenta también ansiedad, taquicardia, taquipnea y sudoración, la parte vital es que el individuo no siente calma de forma inmediata ni siquiera con la presencia de personas que sean conocidas suyas, puede presentarse amnesia como reacción posterior a tal evento( Convertini, Krupitzky, Tripodi & Carusso, 2003). De acuerdo a la explicación anterior, el primer acto se relaciona a las características de un terror nocturno. Epiclachima dice: “El pobre. Ha perdido su rostro. Anda por ahí, con una horrible laguna alojada en la cabeza. Sin sus
- 5. sentidos”. No solose hace una referencia a la pérdida de la cultura de su pueblo, sino también, a la amnesia. Al hablar de aquellos mecanismos de defensa del ser humano, la evasión de la realidad, utilizando la represión para poder evitar la entrada de ideas dolorosas en su consciencia, pero, que se presentan de igual manera luego de despertar, tomando la forma de Epiclachima y Calicuchima. En adición, se encuentran otros diálogos como: “¿Es verdad? No recuerdo nada.” (pág. 26). “Yo te escribí mientras dormía…, ahora, yo mismo decido borrarte de mi sueño.” Demencia Por otra parte, Olmo (2007) habla de la demencia como un síndrome adquirido de alteración difusa persistente de las funciones mentales superiores debido a enfermedad física, en un paciente vigil, que produce incapacidad funcional. La demencia no siempre se adquiere debido a factores externos que han disminuido la salud física de una persona, se puede presentar, además, por una serie de eventos traumáticos o experiencias impactantes para el individuo. La demencia tiene carácter operativo de un individuo, teniendo momentos en los cuales se encuentran problemáticas en su actuar, siendo indebido o poco eficiente. Un ejemplo de este caso se puede hallar en el momento en que Rumiñahui intenta hablar con Calicuchima, lo reconoce pero al mismo tiempo quiere desconocerlo, empieza a descontrolarse, y entre en conflicto con un personaje que no existe más que en su mente sin embargo, pretende mantener una discusión con él en un aparente estado de semiconciencia. A continuación, podemos enlazar la definición con determinados momentos en la novela que evidencia este comportamiento.Rumiñahui dice: “Malditas voces.
- 6. Por qué nodejan de martirizarme. Si las tuviera al frente las molería ahora mismo”. (pág. 16). Se ha mencionado con anterioridad que Epiclachima y Calicuchima son dos manifestaciones del inconsciente de Rumiñahui, aquellas que pudieron ser creadas con un fin encubridor. Si se analiza la siguiente conversación, Rumiñahui: “Ah, pero, cuando te toqué el rostro, he tocado el vacío. Estoy seguro de que eres una ilusión.” Calicuchima responde: “ La ilusión de tu cuerpo adolorido por tanta tortura, por tanta mutilación”. Las manifestaciones, en conjunto con los recuerdos que quieren salir a flote, expresar una evasión debido a la cantidad de momentos trágicos vividos. Esto se refuerza con escenas en las que podemos ver a Rumiñahui abrazándose y gritando durante varios segundos en reiteradas ocasiones. CONCLUSIONES El tesoro de los Llanganatis nos muestra a un Rumiñahui luego de los acontecimientos que pasaron en la conquista española. En el caso del presente ensayo, encontramos varias interpretaciones de la mente y diferentes manifestaciones de emociones negativas que desembocan en diferentes trastornos psicológicos representados en Rumiñahui, se evidenciaron con claridad los tres trastornos que se han conformado debido a las vivencias de un pueblo sometido y destruido. La obra no solo da apertura al reconocimiento de la psiquis del ser humano, sino también, invita a la reflexión no solo de la identidad de los latinoamericanos, sino también, de la propia naturaleza del ser humano como individuos salvajes, así como sensibles dentro de la interacción de unos con otros, pues el maltrato que vivieron en aquel momento es algo que no se puede cuantificar en la actualidad, pero no por ello desmerece el hecho que muchas personas debieron atravesar por
- 7. varios de estostrastornos, los cuales tarde o temprano crearon mella en la psiquis de hombres, mujeres, niños y ancianos creando personas que al no poder confrontar la realidad prefirieron eliminar con sus propias manos a sus familia, en el caso de Rumiñahui, a su propio pueblo, para evitar que sean otros los que sigan abusando. La mente de las personas es un elemento frágil que en ocasiones realiza actos que buscan un bien, pero solo presentan una actividad de carácter cruel y despiadado, creando una máscara para la persona que se ha perdido en un laberinto de pensamientos, cada uno más confuso que el anterior y que tarde o temprano revelará la realidad de sus actos, no sin antes dejar una marca mental difícil de superar sacando a flote aspectos que cada persona evade pues no siempre es capaz de tolerar el reflejo de sus actos.
- 8. REFERENCIAS: Puma, P. (2017).El tesoro de los LLanganatis.Quito: Pumaeditores Convertini, G., Krupitzky, S., Tripodi, M. R., & Carusso, L. (2003). Trastornos del sueño en niños sanos. Arch argent pediatr, 101(2), 99-105. Fuentes, R. (2008). Relaciones Entre La Mente Consciente e Inconsciente. Spangenberg, A. (2006). INCONSCIENTE–RELACIÓN ENTRE CONSCIENTE E INCONSCIENTE: UN MODELO NEUROSIS, PSICOSIS, ESPIRITUALIDAD Y TRASCENDENCIA. Revista da Abordagem Gestáltica: Phenomenological Studies, 12(1), 23-46. Torres, E. M. (1950). Acotaciones al mundo del subconsciente. Argensola: Revista de Ciencias Sociales del Instituto de Estudios Altoaragoneses, (4), 377-388. Trujillo, R. G., Monterrey, A. L., & de Rivera, J. G. (1992). Meditación y psicosis. Psiquis, 13(2), 75-79. Olmo, J. G. (2007). Criterios diagnósticos de demencia: a las puertas del cambio de paradigma. Revista Alzheimer. Realidades e investigación en demencia, 35, 4-11. Strachey, J., Freud, A. (1893-99). Obras completas Sigmund Freud. Paraguay: Amorrortu.