El documento presenta varios relatos de terror y mitos. En uno, un joven acompaña a sus amigos a una discoteca aunque es tímido. Otro relato involucra a tres personas que descubren una prenda en una tumba. Finalmente, se discuten las funciones de los mitos en diferentes culturas y cómo su narración está ligada a rituales sagrados.

1. Reinos De Fabula
Un joven timido y retraido decide pasar una noche con sus amigos, que tras mucho insistir, logran
que los vinculado aqui acompane a una discoteca. El terror esta construido de cliches, el problema
es como los revitalizas y eso si es mas siendo consciente de mi parte. Me digo que, si voy a hablar de
vampiros zombis munecas poseidas del sesenta y ocho (que es un tema muy tratado), le debo dar mi
impronta, mi sello peculiar. El vampiro representa un miedo que viene de ritos completos para evitar
que los fallecidos se levantaran y chupasen la sangre de los vivos. Asimismo el cuento se presto para
abordar la figura del coleccionista, se me hace un obseso y yo soy una persona de obsesiones.
Al llegar a el sepulcro, la estupefaccion estalla en los 3, al descubrir que sobre la lapida descansa el
abrigo que el chico le habia prestado a la joven la noche precedente. Un caso similar es aquel que
cuenta que un hombre quedo encerrado en el cementerio al concluir el horario de visitas. El hombre
se le acerco entonces y le conto su situacion, alegrandose de ver a alguien mas por alla. Al revisar
que no habia ninguna puerta, el hombre le pregunto como hacer para salir por ese lugar inaccesible.
De la misma forma que el conde Dracula, Belek fue expulsado despues de que Boris Loff, el dueno
del circo, junto a 2 testigos: la Mujer Barbuda y el Hombre Bala, lo encontrasen prendido al cuello
de una mona miembro de la troupe circense.
Creo que es un relato fantastico que puede servirnos tanto como entretenimiento como un texto
instructivo de que elementos tomar en consideracion a la hora de edificar un relato de terror. Y es
que al leerlo nos encontramos con textos completamente poeticos que nos van llevando de una
imagen a otra sin por este motivo carecer de las necesidades de un texto narrativo: contar una
historia con claridad. Pero todas y cada una esas comparaciones carecen de sentido, pues para mi es
un ser especial.

2. La realidad es otra, argumenta Duvignaud, Levy-Bruhl no pone en duda su trabajo mas si algunas
conclusiones demasiada afirmativas y dogmaticas; pero no rechaza el principio mismo de su gestion:
la especificidad de dos sistemas mentales y psiquicos diferentes, el de los «salvajes» y el de los
«civilizados». Sobre este punto, explica Duvignaud, los Carnets toman lo que Levy-Bruhl mismo
escribio afirmo despues de mil novecientos veintinueve, contra lectores ingenuos, rapidos, alocados
mal intencionados, que extrapolan tanto la definicion de pre-logico que esta distincion se convirtio
en un simple termino comodamente aprovechable, si bien fuera cambiandole su sentido por razones
completamente opuestas al analisis.
La mayoria de ellos tienen elementos comunes, pero lo que no se puede poner en duda es que todos
cumplen exactamente las mismas funciones en los diferentes pueblos: ofrecian una vision
integradora del planeta, aseguraban la tranquilidad sicologica de los participes en la creencia
colectiva (facilitando el transito del estupor a la entendimiento) y al unisono la realizaban las senas
de identidad necesarias para la vida en comunidad.
Si el mito revela la actividad creadora de los dioses y devela la sacralidad de sus obras, entonces,
aduce Eliade, no se puede recitar indiferentemente en cualquier sitio y instante sino mas bien tan
solo en las estaciones mas ricas ritualmente en el intervalo de las ceremonias religiosas, en una
palabra: en un lapso sagrado (Eliade mil novecientos ochenta y uno). Asi como hay mitos que no
siempre y en toda circunstancia tratan de historias de dioses, tampoco no es generalizada que su
narracion este siempre y en toda circunstancia ritualizada.
Habra que ver si son capaces de crear una trama a la altura y si logran sostener la fina linea que
separa el terror por localizarte con un enemigo aparentemente indestructible con lo infumable que,
personalmente, me resulta el gameplay de los multiples Slender que tan de moda se han puesto
ultimamente. El obispo presento en la Camara de Diputados, a lo largo del foro ciudadano de
desaparicion forzada, una propuesta a fin de que la Camara de Diputados incluya en la Constitucion
el derecho de todas las personas a no ser sometidos a desaparicion, aun en condiciones de

3. suspension de garantias.
Eran docenas de hombres las que se apostaban en las noches en los campos, bajo la oscuridad que
deja caer el manto de la noche, cuidando de su ganado para solo caer en la cuenta al dia despues de
que pese a sus sacrificios siempre y en toda circunstancia aparecia una parte del ganado fallecido,
hecho del que ellos no se dieron cuenta pues no habian escuchado mas info el mas leve estruendos
durante la noche.
La imagen de Poe como morbido cultivador de la literatura de terror ha entorpecido en ocasiones la
justa apreciacion de su trascendencia literaria. Edgar Allan Poe perdio a sus padres, actores de
teatro itinerantes, cuando contaba apenas un par de anos de edad. El pequeno Edgar fue educado
por John Allan, un adinerado hombre de negocios de Richmond. Las relaciones de Poe con su padre
adoptivo fueron traumaticas; asimismo la temprana muerte de su madre se convertiria en una de sus
obsesiones recurrentes. De 1.815 a 1.820 vivio con John Allan y su esposa en el R. Unido, donde
comenzo su educacion. Despues bajo de un estante la batidora para poder preparar el alino de la
ensalada.
Esto es justamente lo que distingue al punto de vista cronologico del mito, del punto de vista
cronologico de la historia; para el primero existe un pasado absoluto que cuando tal ya no es
susceptible ni precisa ulterior explicacion. Para el mito el tiempo no adopta la manera de una mera
relacion en la cual los momentos del presente, pasado y futuro cambien constantemente de sitio y se
sustituyan, sino para el hay una barrera fija que aparta el presente empirico del origen mitologico y
proporciona a los dos un caracter propio e inalienable. El tiempo forma una parte del orden cosmico
y su valor psiquico se fundamenta exactamente sobre su caracter ciclico.