El documento analiza cómo la obra "El tesoro de los Llanganatis" explora trastornos del sueño como la psicosis, los terrores nocturnos y la demencia a través del personaje de Rumiñahui. Se define cada trastorno y se identifican ejemplos en la obra que muestran cómo Rumiñahui experimenta alucinaciones, amnesia y comportamiento inadecuado, posiblemente como mecanismos de defensa para lidiar con recuerdos traumáticos.

1. Psicosis, terrores nocturnos y demencia en El tesoro de los llanganatis de
Paúl Puma:
Marcela Verónica Torres Concha, ​marcelat2010@gmail.com
Universidad Central del Ecuador, Pedagogía de la Lengua y la Literatura
Yolanda Belén Sáenz Chacón, ​yobelsaenz@gmail.com
Universidad Central de Ecuador, Pedagogía de la Lengua y la Literatura
Resumen
El presente trabajo busca interiorizar en la obra “El tesoro de los Llanganatis”, en
ella se intenta hallar ciertos desórdenes que puede presentar un individuo en un
estado de sueño, se toma la obra como base para definir y al mismo ejemplificar
aquellos actos que presenta uno de los personajes principales, como son: psicosis,
terrores nocturnos y demencia. Con esto se busca aportar nuevos ángulos en los
que se pueda determinar si realmente parte de la conducta que se presenta forma
parte de una realidad que se conoce o simplemente toda forma parte de un sueño, y
dentro de ese sueño se puede actuar sin razón, perdiendo la cordura gracias a la
conciencia, la cual busca siempre mantener presentes las emociones, los
recuerdos, las amistades y los sentimientos que permiten a una persona rememorar
un momento importante de su vida, aunque para esto es necesario atravesar por un
laberinto que no solo brinda un dolor de cabeza sino que también es capaz de
alterar el comportamiento de una persona.
Palabras clave​: psicosis, terrores nocturnos, demencia, conducta, sueño
Abstract
The present written work seeks to internalize in the play “The treasure of the
Llanganatis”, it attempts to find certain disorders that an individual can present in a
dream state, this work is taken as a basis for defining and at the same time
exemplifying those acts that presents one of the main characters, such as:
psychosis, night terrors and dementia. This seek to provide new angles which can be
determined whether part of behavior that is presented in a part of reality that is
known or simply all part of a dream, and within that dream you can act without
reason, losing sanity thanks to conscience, which always seeks to keep in mind the
emotions, memories, friendship and feelings that allow a person to remember an
important moment in their life, although for this is necessary to go through a maze
that not only provides a headache but it also is able to alter a person's behavior.
Key Words:​ ​psychosis, night terrors, dementia, behavior, sleep

2. ​INTRODUCCIÓN
El tesoro de los Llanganates permite explorar ciertas ideas sobre la mente, es
para ello que se debe empezar conociendo las siguientes definiciones. El
subconsciente según (Torres, 1950) ​consiste en una parte oscura en la que se
hallan los deseos, los gustos o los instintos, los cuales tratan de salir a flote, a la
parte consciente, esto en ciertas ocasiones se presenta a modo de complejos que
pueden ser de dos tipos, los sexuales con el único fin de prolongar la supervivencia
de una especia y los de carácter egoísta en los cuales se busca también la
supervivencia, pero en este caso únicamente para un individuo. Además se requiere
manejar otro término ​el cual según (Spangenberg, 2006) se puede considerar al
inconsciente como la parte más primitiva que poseemos pues se halla en una
camino diferente al de nuestra voluntad, es decir, es aquella que nos permite vivir
pues se encarga de realizar todas aquellas actividades que permiten el
funcionamiento de nuestro organismo como tal, así el ser humano puede influir
sobre este pero no puede controlarlo por completo.
Freud nos habla del ello, yo y superyo para explicar determinados aspectos
en el comportamiento humano, entre ellos, el actuar de un individuo y cómo este va
a interactuar con el mundo. Dentro del yo, existen diferentes mecanismos de
defensa, los cuales se producen para poder hacer frente a conflictos a través del
autoengaño y la distorsión de la realidad, alterando acontecimientos para que estén
alineados con los deseos de los individuos. Cuando nos referimos a estos
mecanismos dentro del a obra, El tesoro de los Llanganatis, podemos ver que el
“yo” se encuentra en una lucha constante en su inconsciente para poder superar

3. todas aquellas experiencias que fueron traumáticas, así, encontramos casos de
psicosis, terrores nocturnos y demencia mientras Rumiñahui intenta superar
aquellos acontecimientos traumáticos.
DESARROLLO
Para comenzar, es necesario explicar el escenario en el cual se desarrollan
los acontecimientos y representa un gran punto para contextualizar el análisis de la
psiquis de Rumiñahui dentro de la obra. Se nos presenta un ambiente onírico, cuyo
tiempo es indeterminado y presta la interpretación de encontrarse dentro de un
sueño encubridor. La lucha entre el yo y las tres fuerzas presentes en la mente de
un ser humano se encuentra establecida desde el primer momento en el cual los
personajes interactúan entre ellos, algunas veces, entre confusos diálogos que nos
llevan a pensar en una indefinida lucha dentro de una mente que ha creado
imágenes ilusorias para poder lidiar con la realidad.
Diálogos que demuestran emociones como la inseguridad, la ira y la culpa se
encuentran latentes en el primer acto, siendo Calicuchima y Epiclachima
manifestaciones de las mismas dentro de sus sueños. Rumiñahui dice:​ “T t t t t t t t
tú eres yo. Yo estoy en ti. Tú eres mi cuerpo y mi alma y mi espíritu. Tú dices por mí.
Actúas en mi sueño. (Confundido) ¿Espejo?”​ (pág. 29). Además, Calicuchima dice:
“Tú mismo. Yo soy…, tú mismo. Rumiñahui, Calicuchima.​ ¿Qué más da!” (pág. 18).
Sin embargo, para poder relacionar todas estas emociones en contraste con los tres
casos de trastornos del sueño, se hablará individualmente de cada uno.
Psicosis
La psicosis como tal puede aparecer a modo de episodio en donde la
persona desarrolla alucinaciones visuales complejas o de carácter amenazante,

4. además hay presencia de agitación y ansiedad muy intensa (Trujillo, Monterrey y
González de Rivera, 1992), esto también puede verse reflejado en individuos que
intentar realizar prácticas de meditación mucho más avanzadas, las cuales en
muchos casos permiten el paso a alucinaciones. Además, según Janet (s.f.) se
presenta con la separación de la conciencia, es en este punto donde se produce
una modificación en la que aparece la histeria, esto puede verse claramente
reflejado en aquellas escenas en las que Rumiñahui niega su verdad, la misma que
es transmitida por sus conocidos, intentando evocar en él recuerdos de todo lo
acontecido y es por esto que en más de una ocasión se siente envuelto en una
realidad que no es la suya.
Terrores nocturnos
Para analizar los terrores nocturnos es necesario diferenciar entre pesadilla y
terror nocturno, para esto la pesadilla resulta ser un sueño en el que la persona se
despierta con recuerdos de terror, el cual necesita de la presencia de personas que
reconfortan al individuo que ha pasado por esto. Por otro lado está el terror
nocturno, el cual se entiende como un despertar de carácter inmediato al cual
acompaña un grito, la persona presenta también ansiedad, taquicardia, taquipnea y
sudoración, la parte vital es que el individuo no siente calma de forma inmediata ni
siquiera con la presencia de personas que sean conocidas suyas, puede
presentarse amnesia como reacción posterior a tal evento( Convertini, Krupitzky,
Tripodi & Carusso, 2003).
De acuerdo a la explicación anterior, el primer acto se relaciona a las
características de un terror nocturno. Epiclachima dice: ​“El pobre. Ha perdido su
rostro. Anda por ahí, con una horrible laguna alojada en la cabeza. Sin sus

5. sentidos”. ​No solo se hace una referencia a la pérdida de la cultura de su pueblo,
sino también, a la amnesia. Al hablar de aquellos mecanismos de defensa del ser
humano, la evasión de la realidad, utilizando la represión para poder evitar la
entrada de ideas dolorosas en su consciencia, pero, que se presentan de igual
manera luego de despertar, tomando la forma de Epiclachima y Calicuchima. En
adición, se encuentran otros diálogos como: “¿Es verdad? No recuerdo nada.” (pág.
26). “Yo te escribí mientras dormía…, ahora, yo mismo decido borrarte de mi
sueño.”
Demencia
Por otra parte, Olmo (2007) habla de la demencia como un síndrome
adquirido de alteración difusa persistente de las funciones mentales superiores
debido a enfermedad física, en un paciente vigil, que produce incapacidad funcional.
La demencia no siempre se adquiere debido a factores externos que han disminuido
la salud física de una persona, se puede presentar, además, por una serie de
eventos traumáticos o experiencias impactantes para el individuo. La demencia
tiene carácter operativo de un individuo, teniendo momentos en los cuales se
encuentran problemáticas en su actuar, siendo indebido o poco eficiente. Un
ejemplo de este caso se puede hallar en el momento en que Rumiñahui intenta
hablar con Calicuchima, lo reconoce pero al mismo tiempo quiere desconocerlo,
empieza a descontrolarse, y entre en conflicto con un personaje que no existe más
que en su mente sin embargo, pretende mantener una discusión con él en un
aparente estado de semiconciencia.
A continuación, podemos enlazar la definición con determinados momentos
en la novela que evidencia este comportamiento.Rumiñahui dice:​ “Malditas voces.

6. Por qué no dejan de martirizarme. Si las tuviera al frente las molería ahora mismo”.
(pág. 16). Se ha mencionado con anterioridad que Epiclachima y Calicuchima son
dos manifestaciones del inconsciente de Rumiñahui, aquellas que pudieron ser
creadas con un fin encubridor. Si se analiza la siguiente conversación, Rumiñahui:
“Ah, pero, cuando te toqué el rostro, he tocado el vacío. Estoy seguro de que eres
una ilusión.” Calicuchima responde: “ La ilusión de tu cuerpo adolorido por tanta
tortura, por tanta mutilación”. Las manifestaciones, en conjunto con los recuerdos
que quieren salir a flote, expresar una evasión debido a la cantidad de momentos
trágicos vividos. Esto se refuerza con escenas en las que podemos ver a Rumiñahui
abrazándose y gritando durante varios segundos en reiteradas ocasiones.
CONCLUSIONES
El tesoro de los Llanganatis nos muestra a un Rumiñahui luego de los
acontecimientos que pasaron en la conquista española. En el caso del presente
ensayo, encontramos varias interpretaciones de la mente y diferentes
manifestaciones de emociones negativas que desembocan en diferentes trastornos
psicológicos representados en Rumiñahui, se evidenciaron con claridad los tres
trastornos que se han conformado debido a las vivencias de un pueblo sometido y
destruido.
La obra no solo da apertura al reconocimiento de la psiquis del ser humano,
sino también, invita a la reflexión no solo de la identidad de los latinoamericanos,
sino también, de la propia naturaleza del ser humano como individuos salvajes, así
como sensibles dentro de la interacción de unos con otros, pues el maltrato que
vivieron en aquel momento es algo que no se puede cuantificar en la actualidad,
pero no por ello desmerece el hecho que muchas personas debieron atravesar por

7. varios de estos trastornos, los cuales tarde o temprano crearon mella en la psiquis
de hombres, mujeres, niños y ancianos creando personas que al no poder
confrontar la realidad prefirieron eliminar con sus propias manos a sus familia, en el
caso de Rumiñahui, a su propio pueblo, para evitar que sean otros los que sigan
abusando.
La mente de las personas es un elemento frágil que en ocasiones realiza
actos que buscan un bien, pero solo presentan una actividad de carácter cruel y
despiadado, creando una máscara para la persona que se ha perdido en un
laberinto de pensamientos, cada uno más confuso que el anterior y que tarde o
temprano revelará la realidad de sus actos, no sin antes dejar una marca mental
difícil de superar sacando a flote aspectos que cada persona evade pues no
siempre es capaz de tolerar el reflejo de sus actos.

8. REFERENCIAS:
Puma, P. (2017). ​El tesoro de los LLanganatis​.Quito: Pumaeditores
Convertini, G., Krupitzky, S., Tripodi, M. R., & Carusso, L. (2003). Trastornos del
sueño en niños sanos. ​Arch argent pediatr​, ​101​(2), 99-105.
Fuentes, R. (2008). Relaciones Entre La Mente Consciente e Inconsciente.
Spangenberg, A. (2006). INCONSCIENTE–RELACIÓN ENTRE CONSCIENTE E
INCONSCIENTE: UN MODELO NEUROSIS, PSICOSIS, ESPIRITUALIDAD Y
TRASCENDENCIA. ​Revista da Abordagem Gestáltica: Phenomenological Studies​,
12​(1), 23-46.
Torres, E. M. (1950). Acotaciones al mundo del subconsciente. ​Argensola: Revista
de Ciencias Sociales del Instituto de Estudios Altoaragoneses​, (4), 377-388.
Trujillo, R. G., Monterrey, A. L., & de Rivera, J. G. (1992). Meditación y psicosis.
Psiquis​, ​13​(2), 75-79.
Olmo, J. G. (2007). Criterios diagnósticos de demencia: a las puertas del cambio de
paradigma. Revista Alzheimer. Realidades e investigación en demencia, 35, 4-11.
Strachey, J., Freud, A. (1893-99). Obras completas Sigmund Freud. Paraguay:
Amorrortu.