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ARTICULOS DE MARTIN SORIA 3

ARTICULOS DE MARTIN SORIA -3

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21 ESTABLECIENDO CORRECTAS RELACIONES
Todos nos relacionamos de alguna manera con algo o alguien en cada instante y en cada lugar.
Constantemente establecemos relaciones de intercambio. Incluso cuando respiramos estamos
estableciendo una relación con el aire, mediante la inhalación y la exhalación.
El lenguaje oral, es también un instrumento para comunicarnos con otros, mediante el
establecimiento de relaciones de intercambio. A pesar de estar creados con la capacidad y las
habilidades necesarias para relacionarnos con otros, lo cierto es que ignoramos la correcta mecánica
que opera en las relaciones y por lo tanto sufrimos grandes decepciones y frustraciones.

Realidad actual.
La realidad nos muestra una situación ingrata y desagradable, tanto emocional, intelectual como
volitivamente.
El ser humano se siente desatendido, inseguro e ineficiente.
Fácilmente somos despreciados, desacreditados o descalificados.
Nos sentimos limitados, inestables e irresponsables.
El ser humano ignora su origen, su identidad y su propósito
Ignora el valor, la razón de ser y el deber.
Ignora también los paradigmas de la conciencia, de la vida y de la tradición.
No sabemos nada del mundo espiritual, ni de las leyes que operan en él así como tampoco
conocemos el ideal de la creación.
El ser humano realiza insuficiencias porque no sabe lo que debe hacer, y porque opera priorizando
lo que quiere hacer, por sobre lo que debe hacer.
El hombre, no sabe lo que vale, no sabe lo que es, ni lo que debe hacer, y por lo tanto, hace solo lo
que quiere. Pero como lo que quiere, no corresponde generalmente con lo que se debe hacer, el ser
humano existe en medio de una gran contradicción. El ser humano actual es contradictorio.

El saber es lo que une al deber con el cumplir
Todo lo creado existe, actúa y se multiplica mediante el uso de movimiento. ¿Alguno de ustedes
quiere probar a estar cinco minutos en reposo absoluto? ¡Nadie podría! Pueden detener sus manos,
sus piernas, su respiración tal vez, pero si detienen su ritmo cardíaco durante cinco minutos, dudo
mucho que puedan terminar de leer este artículo.
Todo lo creado existe en movimiento. Movimiento es una constante universal. Todos nosotros
estamos viajando en este mismo instante a una velocidad de 1.666 kilómetros por hora. Yo sé que
no son conscientes de ello, pero la realidad es esa. Esa es la velocidad a la que se mueve la tierra
sobre su eje. Pero… si esto les sorprendió… más nos sorprenderá aún el saber, que además estamos
viajando, a la velocidad de 107.534 kilómetros por hora. Esta es la velocidad a la cual viaja la tierra
alrededor del sol.
Todo lo creado existe en movimiento, y el movimiento genera energía por lo tanto, todo es energía.
Existen diversas manifestaciones de energía, energía química y energía eléctrica, energía térmica y
energía mecánica, potencial y cinética, elástica y de presión etc.
La energía es producto de fuerza, y no hay fuerza sin dirección. Pero… y aquí surge la pregunta
clave ¿Es esta dirección condicionada o casual?
Cuando observamos el movimiento podemos apreciar dos aspectos al emitir un juicio sobre el
efecto que produce el movimiento. Uno es el aspecto accidental y otro el aspecto proposicional. El
accidente no es más que el producto del instante en el que se unen fuerza y consecuencia. La
proposición, tiene que ver con el propósito de la dirección completa, y que respondería a la razón
por la cual se produce el accidente.
De apreciar únicamente el accidente (momento y lugar instantáneo) podríamos prejuzgar el
accidente como casual. Pero una vez conocido el propósito del movimiento y la razón de su

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dirección, el accidente pasa a ser una consecuencia lógica del propósito y dirección de la fuerza. Por
ejemplo: la explosión de un misil en un determinado lugar, podemos tomarlo como accidente si
juzgamos únicamente la experiencia del momento, pero si comprendemos de donde viene y porqué
explotó donde explotó, el accidente se transforma en ofensa, delito o causal de guerra.

No hay fuerza sin dirección, y si nos detenemos a estudiar la creación, y si analizamos la creación,
nos podemos dar cuenta de que esta constante, o movimiento se nos manifiesta, mediante recorridos
circulares, desde lo micro hasta lo macro, nos muestra este recorrido sistémico cíclico. Los astros
celestes se mueven describiendo círculos o recorridos ovoides; la naturaleza nos muestra infinidad
de movimientos cíclicos, ciclo vital, ciclo de la vida, ciclo fluvial etc. La fuerza circular de las
partículas y átomos nos invitan a creer que el movimiento no es casual, sino sistémico.
Estudiando el átomo podemos darnos cuenta de que la dirección de la fuerza conductual es circular.
En el átomo, el protón o carga positiva, gira en torno a un centro, lo que produce que el electrón, o
carga negativa, gire por la órbita periférica del protón, determinando un movimiento circular
continuo. ¿Podría este movimiento ser causado por una fuerza casual y arbitraria? De ser así,
¿Cómo se explica la continuidad de la fuerza en una determinada dirección circular?
Si nos detenemos a analizar la dirección de la fuerza, encontramos que para que se produzca, es
necesario no sólo de una fuerza, sino de cuatro al mismo tiempo. Ninguna fuerza puede producirse
por sí sola. Toda fuerza involucra cuatro fuerzas armónicamente ordenadas en perfecta unidad. El
movimiento responde a una fuerza inicial que encuentra en su desarrollo los elementos posicionales
de centro y periferia que ejercen a su vez fuerzas centrífuga y centrípeta, armoniosamente
compensadas, lo que produce la cuarta fuerza de revolución u órbita que posibilita la continuidad
del movimiento. Este simple análisis nos lleva a la comprensión, de que inserto en el movimiento de
la fuerza, existen también un tiempo que aparece en tres etapas, inicial medio y termino, y un
espacio determinado por las posiciones del movimiento en relación con el centro, posiciones arriba,
al frente y abajo. Lo que genera espacio.

¿Qué es lo que establece la compensación armónica entre las fuerzas centrífuga y centrípeta, inicial
y final, u orbital en el movimiento?
La ley de acción y reacción de Newton nos dice que: “a toda fuerza corresponde una fuerza
constante y contraria de igual magnitud y de sentido opuesto, de tal manera que las fuerzas que
actúan recíprocamente entre dos cuerpos o partículas, son siempre iguales en magnitud y de
dirección opuesta”.
Esta ley podría servir para justificar la equidad necesaria para establecer la dignidad de ambas
posiciones, centro y periferia en una relación. La equidad obliga a un centro, a una justa medida, esa
justa medida central en la relación, es lo que ha determinado la razón del porqué todo movimiento
es circular.

En el movimiento circular, el tiempo y el espacio desaparecen en su completación, (en la
completación del círculo) Desaparecen las posiciones y las jerarquías, desaparecen el inicio, medio
y término. Las relaciones posicionales, tanto verticales como horizontales dejan de existir y pasan a
ser una unidad. Todo propósito se establece en base a la unidad. La unidad en la completación, es la
ausencia de ansiedades, y expectativas, la ausencia tanto de propósito como de resultado, tanto del
sujeto como del objeto; es el deseo cumplido, el árbol de la vida. En el deseo cumplido no hay
diferencias ni vacíos ni dudas, sólo complacencia.
Todos buscamos esa sensación de plenitud, de unidad, de completación, pero…¿Cómo obtener esa
complacencia o plenitud universalmente hablando?

Estructura base de cuatro posiciones

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Se dice que todo objeto permanece en estado de reposo o de movimiento uniforme, en tanto no
exista otra fuerza que obligue a modificar dicho estado (ley de inercia de Newton) Y también se
dice que la modificación del movimiento o aceleración, es proporcional a la fuerza impulsora, (ley
de aceleración) lo que viene a decirnos que nada surge de la nada. También se dice que la energía ni
se crea ni se destruye, pero se transforma ¿qué es lo que permite transformar a la energía sin que se
extinga? Energía es la consecuencia de fuerza y fuerza es movimiento en dirección ¿Qué es
entonces movimiento? Movimiento es el producto resultante de la compensación y
complementariedad de cuatro fuerzas que completan un círculo, luego de tres etapas de desarrollo.
Ese cumplimiento del cuatro vertical y del cuatro horizontal, permiten el nuevo comienzo de la
segunda vuelta.
Para que se de el movimiento, es preciso, de un inicio, (fuerza inicial), de una fuerza hacia fuera
(fuerza centrifuga) hacia una dirección específica, y de una (fuerza centrípeta), fuerza hacia adentro,
reacción a la dirección de la fuerza, lo que produce la fuerza orbital, o dirección ordenadamente
cumplida. En este orden intervienen un propósito o fuerza inicial; intervienen posiciones, una
posición emisora o fuerza centrífuga, en base, a cuya fuerza, se ejercitan las dos posteriores, es
decir, se establece una posición iniciadora, emisora, direccional, a la que denominamos sujeto, y
una posición receptora, no contraria, sino complementaria, de igual valor a la posición emisora o
conductora, que es conducida y dirigida hacia la realización del logro del propósito inicial.
Mediante la iniciativa del conductor y la recepción del conducido, se establece el logro direccional.
En esta conquista del logro se establecen cuatro posiciones.
1-Posición inicial –propósito -.
2-Posición conductual, directora, emisora, -sujeto-.
3-Posición conducido, dirigido, receptor – objeto -.
4-Posición direccional o logro del propósito –resultado- consecuencia del propósito satisfecho.
Para que las “conductas” de cada posición, se ejerciten en armonía y orden, cada una de estas
posiciones, debe ser satisfecha. El propósito debe ser satisfecho, el sujeto debe ser satisfecho, el
objeto debe ser satisfecho y el resultado debe ser satisfecho. Una vez completadas y satisfechas
todas las posiciones, no hay cómo impedir su armonía.

¿Cómo se establece la armonía en la estructura base de cuatro posiciones?
El propósito del sujeto es el de ser satisfecho –el árbol de la vida es el deseo cumplido- Para que el
conductor o sujeto se satisfaga, debe antes satisfacer al objeto. Por ejemplo, si quiero saciar mi sed,
debo previamente llenar mi estómago. Sólo puedo cumplir mis propósitos, después de satisfechos
los elementos que lo posibilitan. En una relación para que se dé completa, el sujeto debe seducir con
afecto al objeto, debe persuadirlo con verdad y motivarlo con el ejemplo. Únicamente después de
que el objeto esté satisfecho, confiado y motivado, este se sentirá libre, seguro y responsable para
responder al sujeto. Este impulso respuesta por parte del objeto, se logra únicamente, sobre la
responsabilidad cumplida del sujeto, de ser absolutamente obediente al propósito, y responsable del
deber de satisfacer al objeto de su relación.
El objeto satisfecho es la garantía de la satisfacción del sujeto lo que posibilita la realización del
propósito específico. Ambos, sujeto y objeto de una relación pretenden ser satisfechos. La
satisfacción de ambos genera y permite la viabilidad del logro. Por eso que la unidad hace la fuerza.
Fuerza es producto de unidad, y unidad es el cumplimiento de la fuerza.

El paradigma de la existencia
Es cierto que el hombre necesita de la comprensión de su origen identidad y propósito, para sentirse
seguro, libre y responsable, del deber que ha de cumplir. Pero, también es cierto que debe ubicarse
en su realidad existencial, y para eso necesita de paradigmas de asociación. Del mismo modo que
para medir una distancia es preciso de comparar dicha distancia con una medida estándar o metro,
para medir un valor, es preciso de una medida estándar del valor o paradigma.

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La fuerza no puede ser observada directamente; solo puede ser estudiada sobre la base de sus
efectos.
No hay fuerza sin dirección, y es aquí donde surge la pregunta ¿dirección casual y desordenada, o
dirección precisa y ordenada? Años atrás se creía, en base, a los escasos medios de comprobación
científica existentes, que la dirección de la fuerza era casual. Hoy, esas opiniones son parte del
pensamiento paleolítico. La ciencia nos demuestra que todo movimiento es fruto de cuatro fuerzas,
inicial, centrífugo, centrípeta y órbita, que están armoniosamente compensadas, de manera que
evidencian una realidad ordenada. Orden implica propósito, razón de ser. Todo orden satisface a
una razón, y es en base a esa razón que se determina el orden. Así el orden familiar obedece a la
razón de ser social, el orden estructural de un edificio, o negocio etc. obedece a las razones de la
demanda.
El paradigma de la existencia, también implica propósito y razón de ser. Y para hacer posible esa
razón de ser, es preciso de conciencia, vida y tradición.
Los fundamentos de la epistemología moderna, están basados en las siguientes tres afirmaciones:
a- Todo organismo compuesto por células contiene conciencia y vida propia.
b- Cada ser existe en un cuerpo unido. Es decir en un cuerpo donde coexisten en unidad las
complementariedades de, interno y externo (carácter y forma), sujeto objeto (positividad y
negatividad o masculinidad y femineidad).
c- El desarrollo interno del ser madura en base a sus condiciones externas.

__No sólo todo organismo compuesto por células contiene conciencia y vida propia. Si entendemos
vida como la fuerza o suma de fuerzas conductoras que posibilitan el cumplimiento de un propósito,
y conciencia, como el sistema paradigmático, en base al cual, se enfocan y dirigen las fuerzas de la
existencia, acción y multiplicación (vida) de la existencia; todo lo creado contiene conciencia y
vida.
Es cierto que desde una partícula, (organismo simple) hasta el organismo más complejo, contiene
naturaleza directiva. Y esta naturaleza directiva responde a un orden paradigmático. Esta realidad
nos evidencia la cohesión o correlatividad, reconocimiento y correspondencia entre conciencia y
vida. Al existir conciencia en el ser y conciencia en el objeto de conocimiento, se establece la
afinidad, correlatividad, correspondencia y parecido que posibilita la recognición. Es, a esta
experiencia de recognición, a lo que se afirma como verdadero.
__Todo lo creado, contiene unidad de propósitos y posiciones. Para existir, lo creado debe satisfacer
al creador, debe ser reconocido como válido y debe ser completo, a los ojos del criterio del creador.
Lo que se establece cuando contenido y forma, carácter interno y externo, origen y consecuencia, se
hacen uno, y eso se realiza mediante la unidad de posiciones sujeto y objeto, o activo y receptivo.
__Todo ser madura, mediante su relación con lo que aprecia, reconoce y realiza. Aprecia lo que es
complaciente, reconoce lo que verifica con su criterio, y realiza lo que es correcto y completo, para
satisfacer su propósito. Realizar su deber es un valor, verificar conocimiento produce valor, apreciar
lo que le complace. Produce valor.
Valor es el propósito y el fin de la existencia. Cada acto, pensamiento o palabra, es dirigido hacia el
encuentro con el valor. Para ese encuentro hemos sido creados con libertad y responsabilidad.
Ambas capacidades nos permiten el encuentro con la seguridad. Libertad es la capacidad de optar y
nuestra opción elige siempre la alternativa válida. Bajo esta afirmación somos libres de optar por lo
que consideramos únicamente válido.
Responsabilidad es realizar lo que se debe por sobre lo que se quiere hacer. El ser responsable
prioriza el hacer lo que debe, por sobre el hacer lo que quiere. La persona que cumple con lo que
debe, y realiza lo correcto, completamente, es libre; y la persona que opta libremente por lo que es
válido, correcto y completo, es responsable. Por lo tanto responsabilidad y libertad producen
seguridad. La seguridad es el resultado de conocer y comprender cual es el origen, la identidad y el
propósito del ser. Reconocer mi razón de ser, mi ideal de vida y el propósito por el cual existo, es
todo lo que necesito saber, para estar seguro de que obro en consecuencia con dicho ideal. Al obrar

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en el cumplimiento de mi razón de ser, me siento seguro de que lo que hago es lo que debo, y de
que la alternativa por la que opté es la válida. Luego, soy libre, seguro y responsable. Ese es el
paradigma de la personalidad.
__La personalidad del hombre está basada en la libertad, en la capacidad ilimitada de optar por lo
que es válido. El ser humano es ilimitado en sus opciones. Las limitaciones culturales, sociales,
folklóricas, son debidas a afirmaciones temporales o de un lugar específico. Estas limitaciones son
fronteras que debemos destruir. El hombre debe abrirse al conocimiento de nuevas culturas, nuevas
sociedades, y para eso es necesario apreciarlas. Debemos abrir la frontera de pensamientos, de
costumbres, para entender al todo y siempre. Quedarse limitado en lo que sé, como el todo que
determina lo que va más allá de las fronteras de lo que conozco, es limitar tu radio de conocimiento.
No podemos pretender, juzgar al islámico, bajo el paradigma cristiano, ni al democrático bajo el
punto de vista del fascista. Antes de prejuzgarlos, hay que conocerlos para comprenderlos. De no
ser así lo único que demostramos con nuestros prejuicios es nuestra escasa amplitud de mira y
nuestras propias limitaciones. El ser humano es libre de optar por la alternativa válida y para eso
debe superar sus límites y fronteras.
__La personalidad del hombre ha de ser segura de su razón de ser, segura del propósito ideal
paradigmático, en base al cual existe. La seguridad debe estar depositada en el conocimiento
verídico y comprobado del conocimiento adquirido. Segura en sus vínculos afectivos. Esta
seguridad está basada en la confianza con sus inmediatos. La familia es el núcleo central que
posibilita la seguridad en el vínculo.
Seguridad en su razón de ser, seguridad en el conocimiento y seguridad en el vínculo afectivo,
producen una personalidad segura.
__La personalidad del hombre ha de ser también responsable en el cumplimiento del deber. “Querer
es poder, solo después de haber cumplido con el deber”. Existe un deber para conmigo y un deber
para con el otro. Para conmigo existe el deber de recibir valores absolutos, es decir recibir lo que es
siempre y para todo válido, mediante la apreciación de lo que es grato o complaciente en el otro, de
lo que es cierto y verdadero del otro y de lo que está bien o es bueno en el otro.
Existe un deber para con el otro, el deber de ofrecerle aquellos valores de complacencia que sean
siempre y para todos válidos. Ofreciéndole afecto, honestidad y verdad, y procurando para el otro
un bien completo.
El paradigma de la existencia lo conforman la conciencia, la vida y la tradición. La conciencia es el
centro del aparato legislativo que gobierna al individuo. En la conciencia existen los patrones
paradigmáticos de la conducta humana. En la conciencia reside el ideal del ser, la razón de ser, el
propósito. Si la conciencia está vacía, sin ideal, el ser será vacío y sin propósito alguno. Si la
conciencia no contiene un alto estándar paradigmático con el cual comparar la conducta del ser, el
individuo será un abandonado al designio de los instintos. Si no existe un patrón de conducta en las
relaciones interpersonales o interposicionales en la conciencia del ser, este está destinado a la
frustración y el deterioro de su personalidad.
Vida es el conjunto de fuerzas que hacen posible la completación del desarrollo del propósito de la
creación del ser. Sin vida es imposible la experiencia del valor completo y absoluto.

Dios es una conciencia emocional, intelectual y volitiva, en armónica relación con el paradigma
absoluto del valor( plenitud ley y deber). Dicha conciencia se hace presente en toda relación
completa que satisface al ser que la establece.

Para experimentar el valor es necesario de posiciones sujeto y objeto puesto que valor es la
cualidad contenida en el objeto que satisface la necesidad del sujeto. Para vivir es preciso conocer
las leyes que hacen posible la existencia acción y multiplicación de la vida. La vida está basada en
la estructura base de cuatro posiciones, que nos explica que todo está en movimiento y que para
entender esta constante universal, es preciso comprender cual es la correcta mecánica estructural de
las relaciones interpersonales o interposicionales. En el movimiento existen posiciones centro y

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periferia, sujeto y objeto y posiciones causa y consecuencia. Toda causa o propósito inicial, se hace
sustancia o realidad, mediante la interacción de un sujeto emisor y conductor y de un objeto
receptor y conducido. Para que esta relación sea satisfecha es preciso que el conductor o sujeto
emisor, seduzca con afecto (por el beneficio del objeto), persuada con la verdad y motive con
ejemplo al objeto. El objeto satisfecho responde con lealtad al sujeto. Es en base a esta mecánica
estructural que se establecen correctas relaciones interposicionales y por lo tanto se establece una
correlatividad con la mecánica del movimiento, donde la fuerza centrífuga y centrípeta son
compensadas para satisfacer a una fuerza inicial mediante una órbita circular. Estar en cohesión con
la ley fundamental del movimiento es estar en actitud correlativa con la constante universal de la
creación.
La tradición hace posible la realización y desarrollo de un ambiente preparado. En la tradición
maduran las posibilidades del desarrollo creativo. Mejoran la calidad, las técnicas, los aportes, los
beneficios etc. Sin tradición no hay existencia. Todo nace de un origen previo. Lo posterior es la
tradición de lo anterior. Debemos cuidar y mejorar las tradiciones para que nuestro presente sea el
causal del futuro que anhelamos. Si nadie lo ha cumplido, esto no justifica mi irresponsabilidad
frente al hecho. Si nadie lo ha cumplido, será un honor ser el primero.

__La auténtica personalidad del ser humano, reúne las características de ser libre, seguro y
responsable.
Libre en su incondicionalidad afectiva, en su apreciación del conocimiento verídico, en su
creatividad infinita. El hombre es un ser sin límites. El único límite del hombre radica en su
capacidad de optar siempre por la alternativa válida.
Seguro en la comprensión de su propósito. No debe existir ninguna duda en el conocimiento de su
razón de ser y en cómo cumplir con ella. Un hombre seguro no vacila ni duda de si mismo.
Responsable en el cumplimiento de sus objetivos, priorizando el deber hacer por sobre el querer
hacer. El hombre responsable es un ser suficiente y completo.

Todo ser humano pretende consciente o inconscientemente, sentirse satisfecho, reconocido y
cumplido.
Para sentirte satisfecho necesitas de libertad. Sin libertad no puedes dar, sin darte a la apreciación
reconocimiento o a la creación, no puedes recibir satisfacción. La satisfacción es por lo tanto
producto resultante del darse para lo cual es preciso ser libre.

Para ser reconocido necesitas de la seguridad. Se reconoce aquello con lo cual te identificas, y
cuando te identificas plenamente te sientes seguro. Si no hay seguridad es porque no hay
recognición completa. La completa recognición produce seguridad y permite ser también
reconocido.

Para sentirse cumplido es necesario del deber. El cumplimiento del deber posibilita la totalidad y la
plenitud. La completación de un propósito, satisface al deber implícito en él mismo, permitiendo así
la plenitud entre causa y consecuencia y entre sujeto y objeto. La completación sólo es posible
mediante el ejercicio responsable, y responsabilidad es priorizar el deber por sobre el querer.

La satisfacción es posible por medio de la obediencia al propósito y de la libertad para iniciar el
darse por el beneficio del otro, mediante la atención, el reconocimiento y el aprecio. El afecto por el
otro, y el reconocimiento apreciativo hacia el otro, crean vínculos donde reconocemos al otro como
confiable. La confianza estimula el deseo por dar afecto.

22 -ÓLEO
Hoy está de moda pintar al óleo. Las reuniones en el taller de un conocido pintor, las copuchas y la
vida social que se pueden establecer en las clases de pintura son muy atractivas, a la vez que

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nutritivas para mejorar el estatus de la familia. ¡Quién sabe!, te puedes encontrar en el taller con la
esposa del director de la empresa de tu marido, y pavimentar con tu amistad el ascenso del mismo.
O,… ¿y porqué no?… ¡También puedes encontrar en el taller al amor de tu vida! En este sentido,
pintar es fácil y provechoso. Pero también existe la pintura como medio de expresión externa de un
contenido interno más depurado y exigente. En este caso la pintura no es tan fácil.
Uno de los aspectos críticos en el mantenimiento del trabajo, radica en el correcto empleo de los
materiales, para lo cual es necesaria la opinión de un experto en la materia.
Asumiendo que toda superficie contiene color, en el estricto sentido de la palabra, pintar no es más
que transformar un color en otro, pero supongo, que cuando nos muestran una pintura para
apreciarla, todos esperamos algo más que eso. Esperamos una imagen complaciente, y resuelta de
un modo correcto, técnicamente hablando.
Al pintar, no basta con reproducir un objeto por medio de una imagen coincidente con él. El artista
debe representar la virtud contenida en el objeto. Por ejemplo: he aquí una pelota. Generalmente
hablando, no se la ha tomado nunca, más que como una esfera, sólo se ha dado de ella una
representación matemática. Sin embargo está dotada de propiedades más importantes: rueda y
puesta sobre un plano, oscila. Es elástica.
El artista debe contar todo esto al pintar la pelota. Si no muestra alguna de estas virtudes, su
pintura no será más, que una fría ilustración de la pelota. La pintura debe reflejar sensaciones más
allá de lo formal, y para eso es preciso conocer muy bien las cualidades del color.
Para pintar se utiliza color, y color es la impresión sensible producida por la retina del ojo, al ser
impactada por una determinada longitud de onda. La palabra “color”, tiene un significado
específico y no debería utilizarse para designar materiales, puesto que en ellos no existe sensación
alguna. Lo que contienen los objetos es una asociación molecular, que tiene la propiedad de
absorber o de reflejar, cierta cantidad de luz, y con ello absorbe o refleja ondas (fotón). Longitud de
onda, que al ser recibidas por la retina del ojo humano producen la sensación de un color u otro,
dependiendo de cual sea la longitud de onda recibida.
Los materiales que utiliza el pintor se denominan pinturas, pero no todas las pinturas contienen
color, y por lo mismo, no todos esos materiales, pueden ser llamados “colores para pintar”. Se
llaman pinturas a los materiales líquidos o pastosos que pueden secarse física o químicamente y que
pueden aplicarse con pincel, brocha, o cualquier útil, sobre superficies, donde quedan extendidas.
Son pinturas, según esto, el aceite de linaza, el aceite de nueces, de girasol etc. Que al mezclar con
ellos el material colorante o pigmento, producen sensaciones de color. La función del óleo o aceite
es la de estratificar el pigmento, quedando este en suspensión, entre finas películas de aceite
solidificado u oxidado; puesto que el aceite no se seca, se oxida.
La pintura al óleo, se trabaja sobre un soporte que debe de estar debidamente emulsionado. Se llama
emulsión a la dispersión estable de dos líquidos que no se mezclan entre sí. En la pintura al óleo se
emplean como emulsionantes, el huevo y la caseína
¿Porqué es importante el uso de emulsionantes en el soporte para el óleo? La tela o tabla son
elementos vegetales que con el transcurso del tiempo sufren modificaciones, que alteran los colores.
Para impedir o retardar este proceso, se impermeabilizan con cola, o con un polímero elástico. No
se deben utilizar cola fría o cola de pez, porque son polímeros secos e inflexibles, lo más adecuado
es utilizar cola de conejo.
La preparación del soporte o tela es muy delicada, puesto que la estabilidad del color reposa sobre
la preparación de este. La estabilidad del color, la permanencia en el tiempo de la imagen y la
frescura de los colores, dependen en gran parte de la correcta preparación del soporte.
Una preparación recomendable es la de preparar una base a la creta, y sobre esta imprimación una
segunda capa a la media creta, con lo que se obtiene una superficie emulsionada al huevo que
admite muy bien a la pintura al óleo.

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El óleo es un compuesto de glicéridos y ácidos o sustancias grasas. Las palabras aceite y grasa,
tienen el mismo significado, se refieren ambas al ácido oleico, la primera en estado líquido y la
segunda en estado sólido.
El aceite de linaza utilizado en la pintura se diferencia de los otros aceites en su composición; el
aceite de linaza está compuesto entre otras cosas por: ácido oleico, ácido linólico y ácido linolénico,
siendo este último el que más oxigeno admite, y por lo tanto, el que se oxida con mayor rapidez.
El aceite de linaza se obtiene de las semillas del lino, que es la misma planta que nos suministra el
soporte o lino para pintar.
Los pigmentos son sustancias colorantes, naturales o artificiales, algunos provienen de yacimientos
naturales como la tierra siena, el ocre, etc. Y otros se producen artificialmente vía química, como
por ejemplo el verde de óxido (verde esmeralda) azul cobalto etc.
Al material colorante se le añade generalmente una carga,, como el espato pesado, creta o arcilla, lo
que abarata el precio del material, sin disminuir su poder colorante. Hay pigmentos tóxicos,
perjudiciales para la salud, como los óxidos de plomo, o el antimoniato de plomo (amarillo
Nápoles). Pigmentos cuya asociación altera la permanencia de ambos, y otros que sufren grandes
modificaciones en el tiempo como por ejemplo el amarillo de cromo, que se altera al recibir el
anhídrido sulfuroso, del ambiente, transformándose con el tiempo en verde óxido de cromo.
La causa de la mayor solidez de los cuadros antiguos estriba en la correcta construcción artesanal.
El artista debe volver a restablecer la artesanía del trabajo artístico y el aprovechamiento de la
tradición académica, si es que quiere obtener trabajos de valor artístico. Artista es quien realiza una
labor artesanal excelente, para lo cual es preciso del conocimiento de una tradición y formación en
una buena academia.

23- LIBERTAD SEGURIDAD Y RESPONSABILIDAD
El hombre actual está alienado, porque está separado de la realidad absoluta. Es un hecho, que
ignora lo que es siempre y para todos válido. Es peor aún, porque una gran parte de la humanidad,
no cree que exista lo absoluto. Desgraciadamente los conocimientos de la ciencia no llegan en
forma masiva, con la misma facilidad, con la que llega la ignorancia de las opiniones infundadas, de
los juegos que embrutecen o de los seriales televisivos que adormecen a la conciencia social.
La cultura se está transformando en alienación. Pero, así es nuestra realidad.
El conocimiento de lo absoluto queda reducido a un pequeño grupo de conciencias que han
desarrollado su capacidad de apreciación hasta el nivel, capaz de apreciar, lo absoluto de las leyes
naturales. Esas conciencias, desgraciadamente son pocas y esperan que cada día, más y más gente
sea capaz de prepararse para entenderlas.
El individuo está separado del valor, vive alienado en costumbres momentáneas, conocimientos
folclóricos y sentimientos de temor, desconfianza y desprecio. Vive esclavo de su escasa e
insuficiente percepción, de sus escasas e insuficientes experiencias y de su ignorancia. Este hombre
no es libre, no es seguro y no es responsable.
Cuando se encuentra afinidad con otra persona, uno se siente libre de comunicarle nuestros
sentimientos, nuestro conocimiento y nuestras experiencias. Esta libertad se fundamenta en el
estado de confianza, que se establece entre los dos. Ambos mantienen esta libertad y confianza
siempre y cuando, cumplan responsablemente con el deber, de reforzar la confianza entre ambos.
¿Cómo se construye la confianza?
La confianza se fortalece en el ejercicio de la libertad, seguridad y responsabilidad. Este estado
tripartita, constituye la esencia de la personalidad humana. El ser humano original es libre, seguro y
responsable. Cuando se inicia una relación, se espera del otro, estos mismos atributos. Es difícil
aceptar a quienes son limitados en sus convicciones, o limitados en sus apreciaciones o es sus
juicios de valor; o inseguros en sus conocimientos y propósitos; o irresponsables con nosotros.
Generalmente se buscan personas que sean libres, seguros y responsables.
¿Qué es libertad, seguridad y responsabilidad?

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Libertad es a la vez una capacidad y un estado, es la capacidad de optar por lo que es válido siempre
y para todos y es el estado producto de elegir sólo lo que es siempre y para todos válido. La
capacidad y estado de optar y elegir sólo lo valido, es libertad.
Seguridad también es una capacidad y a la vez un estado, es la capacidad de asociar y comparar
para reconocer lo que es siempre y para todos válido. La capacidad y estado de ofrecer y reconocer
solo lo que es verdaderamente válido siempre y para todos, es un estado de seguridad.
Responsabilidad es también una capacidad y a la vez un estado. Responsabilidad es la habilidad que
nos permite cumplir con el deber de lo que es siempre y para todos válido. El ser, es responsable
cuando cumple con lo que debe hacer, en relación, a lo que es siempre y para todos, un hecho
válido. La persona responsable se destaca por saber priorizar y obrar en consecuencia con el deber,
por sobre su propio querer hacer.
La responsabilidad obliga a la realización del deber válido, siempre y para todos, para liberar al
individuo. La libertad del individuo está determinada por el grado de responsabilidad que
desarrolla. El grado de responsabilidad se mide, en base, a la disposición incondicional del ser.

Libertad
Ser libre es no tener límites pasionales, ni intelectuales, ni creativos. Es no limitarse con lo que se
siente, con lo que se sabe, con lo que se tiene. Por ejemplo, el no querer hacer más de lo que se tiene
hecho, es un signo de vagancia, de ineptitud, de inmovilismo creativo, de dejadez. No querer saber
más de lo que se sabe es signo de ignorancia, de perdida de memoria, de desconocimiento, de
incultura. Y, no querer sentir más de lo que se siente es signo de temor, de miedo a lo desconocido,
de falta de iniciativa.

Ser limitado en cualquier aspecto es un verdadero problema, puesto que nos impide el madurar el
ampliar criterios, por eso es necesario el reconocer nuestras limitaciones.
¿Qué es lo que nos limita? Descubrir nuestros límites nos sirve para superarlos, para abrir fronteras,
y ampliar criterios. Los límites surgen de numerosas áreas, en ocasiones estamos limitados por
nuestros ideales. Si nuestro ideal es temporal o parcial, o relativo únicamente a mí; si mi ideal no es
valido siempre y para todos, este ideal no es un ideal de libertad.
Algunos creen que lo mejor es participar del mejor ideal del momento, pero el momento es sólo una
porción de tiempo. Seguir los ideales de la mayoría no tiene nada que ver con seguir el ideal que es
siempre y para todos válido. En un momento en la historia, la mayoría tenía por ideal el humanismo
materialista, y ese ideal que era el de la mayoría paso al olvido. En otros momentos fue el ideal de
la mayoría, el ejercicio de la inquisición, y ese ideal pasó al olvido. En otros momentos fue el
fascismo el ideal de la mayoría. Vemos cómo el ideal que no es siempre y para todos válido no sirve
para liberar al hombre. Pero el ideal del servicio al valor, del servicio al afecto, a la verdad, a la
bondad, aún permanece y siempre ha existido, siendo en ocasiones de carácter mayoritario y en
otras de carácter minoritario.
En ocasiones nos limita el criterio. Si nuestro criterio es personal en vez de universal, si es parcial
en vez de global, si es temporal y no atemporal, el criterio no es un criterio de libertad.
A veces nos limita la voluntad mal dirigida. Si la voluntad prioriza lo personal por sobre lo
universal, lo que me gusta por sobre lo que debo hacer, lo mío por sobre lo nuestro, y lo para mí por
sobre lo para el todo, esa voluntad no es una voluntad de libertad.
Existen también límites de carácter, límites debidos al escaso desarrollo de las capacidades
sensibles, cognitivas y volitivas. Estos límites producen una normativa conductual insuficiente. Por
lo tanto, deben ser educados hasta su completa liberación.
También existen límites establecidos mediante regulaciones y normativas culturales, sociales, o
“legales” (relativas al derecho institucional) debidos a soluciones parciales o insuficientes que
deben ser educados y ampliados hasta su completa liberación. La libertad del hombre no reside en
la obediencia a la ley, sino en la práctica de la normativa legal. Para ser capaz de practicar o de

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obrar siempre y para todo en consecuencia con la ley, con lo que es siempre y para todos válido, el
individuo debe ser educado hasta hacerse él uno con los principios de la creación.
El límite de la libertad reside en la capacidad de opción del individuo. La libertad implica iniciativa;
la iniciativa produce expectación; la expectación busca ser satisfecha y la satisfacción estimula. La
satisfacción ha de ser completa y la plenitud libera.
La limitación pasional, tiene que ver con el querer para mí, con el celo egoísta, con el celo filial, el
celo infantil e inmaduro. La limitación pasional destruye porque opera sobre el paradigma de la
parcialidad del yo, del ego, del para mí. La limitación pasional se libera cuando se prioriza el
nosotros, se libera con el querer para ambos, con el querer para todos. De esta manera se libera la
conciencia emocional.
La limitación intelectual, tiene que ver con la dependencia del prejuicio, con la dependencia de la
opinión, con la dependencia del credo. La limitación intelectual destruye al intelecto, porque opera
sobre el paradigma de los supuestos. La limitación intelectual se libera mediante la coherencia y la
verificación entre la razón y la ley. Todo lo creado obedece a una razón de ser. El conocimiento y
recognición de dicha razón de ser, que implica el conocimiento del origen, identidad y propósito, de
lo apreciado, satisface al intelecto liberando así a la conciencia intelectual.
La limitación creativa tiene que ver con la impotencia, con la descalificación, con la incapacidad.
Tiene que ver también con el priorizar lo que hago por sobre lo que debo hacer. Tiene que ver con
la falta de responsabilidad, con lo incorrecto, con lo incompleto. La limitación creativo-volitiva se
libera mediante la eficiencia responsable del deber satisfecho, del deber completo. La completación
del orden circular, inicio, medio y término, permite el movimiento creativo.
La auténtica libertad no tiene límites, puesto que siempre opta por lo que es valido siempre y para
todos.

Seguridad
El ser seguro no duda de sí mismo. Esto implica el conocerse a sí mismo, conocer su origen, y su
propósito. Conocer y comprender el origen, identidad y propósito de sí mismo, conlleva el tener
clara cual es la razón de ser. Comprender y realizar, obrando en base del cumplimiento de la razón
de ser nos hace seguros. El hombre es seguro, no cuando lo sabe todo, sino cuando todo lo que sabe,
es cierto. La certeza y la veracidad producen seguridad.
Para fortalecer nuestra seguridad debemos comprender el proceso de adquisición de conocimiento.
El proceso de desarrollo del conocimiento se obtiene mediante tres etapas: La primera etapa es la
etapa de percepción, la segunda es la etapa de comprensión y la tercera etapa es la etapa de razón.
En la primera etapa o contacto perceptivo, la información que viene del mundo exterior (contenido
sensorial y formas de existencia) es enviada mediante los sentidos, a varios centros sensoriales del
cerebro a través del sistema nervioso, y allí es convertida en ideas fragmentadas y separadas. En la
etapa de percepción, sólo hay sensaciones en forma de ideas fragmentadas adquiridas. El
conocimiento unificado o completo no se logra en esta primera etapa.
En la segunda etapa, o de comprensión, las ideas fragmentadas formadas en la etapa de percepción,
son asociadas y unificadas para convertirse en imagen externa, conteniendo la imagen de contenido
y la imagen de forma percibida del objeto. La imagen externa es entonces comparada, con la
imagen correspondiente o prototipo interno del individuo, quien también contiene imagen del
contenido y de forma. En este punto el conocimiento alcanza un cierto nivel de completación.
En la etapa de percepción, se produce el envío de información. En la etapa de comprensión, se
asocian los fragmentos de información. En la etapa de razón, se sintetiza y procesa la información
para emitir un juicio.
El individuo en la etapa de razón tiene libertad para inferir y procesar con su pensamiento, para
lograr un pensamiento o un conocimiento más profundo, a través de síntesis y asociación de ideas y
conceptos que él ha acumulado, de pasadas experiencias, sin restricción por las condiciones del
ambiente, u objetos en el mundo externo.

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La razón del porqué se adquiere conocimiento es para posibilitar el cumplimiento de la razón de ser,
es decir, para satisfacer el propósito de la creación.
En la conciencia humana existen prototipos, es decir proto-estímulos, proto-conceptos y proto-
imágenes. Esta noción de prototipos o conocimiento a priori, se denomina conciencia original que
sumados con la conciencia adquirida o prototipos posteriormente acumulados, es lo que se conoce
como conciencia del ser. La conciencia del ser está compuesta por la conciencia original y la
conciencia adquirida. La seguridad se establece cuando la conciencia adquirida se corresponde con
la conciencia original. Cuando el prototipo adquirido y el prototipo a priori son correlativos,
coherentes y correspondientes. La unidad entre razón y ley determina el grado de seguridad del
individuo.
Mentir esclaviza y limita, la mentira te hace esclavo de su defensa, puesto que al evidenciarla, te
indigna, te denigra y te descalifica. Mentir divide puesto que te obliga a esconder, a ocultar, a
proteger la mentira. La mentira produce el temor a ser hallada, a que te descubran, a que la
descubran.
La seguridad es opuesta a la falsedad. Liberándose de la falsedad construimos la seguridad. El
individuo seguro, es preciso, certero, conciso, claro, objetivo, directo y transparente.

Responsabilidad
Ser responsable es ser cumplidor del deber. La responsabilidad obliga a la realización del deber para
liberar al individuo. La libertad está determinada por el grado de responsabilidad ejercido.
El propósito de la razón obliga al deber realizarlo. El propósito de los propósitos, es el de ser
satisfechos, para lo cual es necesario del cumplimiento del deber, es decir: deber ser satisfecho,
deber ser reconocido y deber ser completado. El único camino que nos permite ser satisfechos, ser
reconocidos y ser completados, no es, ni más ni menos, que el ejercicio del deber, mediante el uso
de responsabilidad.
Ser libre, seguro y responsable, nos hace sentirnos satisfechos, reconocidos y completos en el
sentido de que todo está cumplido al ser satisfechos. Esta es la verdadera personalidad del hombre
que se satisface en la dicha, en la verdad y en la virtud, lo que produce gozo, complacencia y
plenitud.

24- FUERZA
Fuerza es una ausencia que encuentra en su desarrollo los elementos que le dan forma.
No hay fuerza sin dirección, y no es posible dirección sin posiciones “inicio” “medio” y “término”.
Dirección y posiciones son ambas necesarias para la existencia de fuerza.

fuerza
Inicio término
Dirección
La fuerza no puede comprenderse sin dirección y sin posiciones inicio y término.
Dirección implica causa y consecuencia, un -de donde- y un -a donde-; dirección implica un
-con respecto a- o paradigma, en base al cual, la dirección adquiere sentido.
Tanto la mínima como la máxima expresión de la fuerza, se comprende dentro de la línea, y en la
línea existen posiciones de inicio y término. Línea es una sucesión de puntos ordenados, cada punto
de la línea está formando parte del orden conocido como “línea”. La línea es un sistema de puntos
agrupados de tal manera, que producen una continuidad ordenada, en función del nominado línea.
Afirmar la existencia de línea implica afirmar la existencia de un orden. Orden lineal secuenciado.
Dicho orden implica un proceso, (tiempo) inicio, medio y término de la línea, e implica también
estructura posicional: anterior, posterior, frente atrás, izquierda derecha. Toda línea está compuesta
de multitud de posiciones.
Cada punto que conforma el sistema, participa en la construcción del orden sistémico denominado
línea. En la línea curva este orden sistémico se hace más evidente puesto que denota con más

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obviedad, la existencia de un referente central, o centro paradigmático. La línea curva existe en
función de un centro, o posición determinada como referente.
Consecuentemente podemos determinar que dirección implica orden.

Del mismo modo que no puede existir fuerza sin dirección, tampoco puede existir dirección sin
referente posicional o inicio y término. El tema aquí, es el de encontrar, si la dirección obedece o no
obedece, a un propósito determinado. La ciencia está dividida entre quienes opinan a favor de un
propósito determinado pero aún por descubrir, y los que opinan que todo es casual y que obedece a
una explosión inicial sin causa o propósito alguno.

Veamos que nos puede aportar el estudio de la fuerza:

Todos aceptamos la inmanencia u omnipresencia de la energía, puesto que todo es energía. Todos
aceptamos la omnipotencia contenida en la energía, puesto que todo se hace posible mediante el
poder de la energía. Todos aceptamos la eternidad de la energía puesto que esta, ni se crea, ni se
destruye. Aceptar la omnisciencia de la energía aparece como dudosa, a pesar de que la energía
opera sólo en función de leyes que son siempre y para todo válidas, pero debido a que la conciencia
humana aún no descubre el Principio de la creación, o, esas leyes universales que son siempre y
para todos válidas, no tiene referente para apreciar y afirmar la omnisciencia de la energía. Sin
embargo la energía es omnisciente en sus funciones, de existencia acción y multiplicación. Cuando
el ser humano madure en su capacidad apreciativa, podrá descubrir esta realidad. Todos aceptamos
que energía es producto de fuerzas, y todos también aceptamos que no hay fuerza sin dirección.
Fuerza y dirección establecen relaciones de causa originaria intencional y de efecto consecuente o
resultante. Toda causa es a su efecto como este manifiesta aspectos de su causa. Esta es una
afirmación generalmente aceptada por la ciencia moderna. Pero no todos los científicos han pensado
en lo que esto implica. Si todo efecto es a su causa, entre causa y efecto se establece una
correlatividad, recognición y concordancia o parecido, en otros términos entre la causa y su efecto
existe algún grado de similitud. Todo efecto es producto de una causa, pero para poder ser, el efecto
ha debido ser la consecuencia de un “poder”. Sin poder hacer, no es posible la realización de un
efecto o consecuencia causal. Además, el efecto es consecuencia selectiva, puesto que podría, su
causa originaria haber optado por no realizarlo. El hecho de optar por la realización del efecto
implica selectividad. Todo efecto es producto de un saber hacer. Y si se realizó el efecto, es por
algún tipo de intención. Intencionalidad, significación y poder. Permiten la realización de un efecto.
Podemos afirmar que toda actividad contiene intencionalidad, significación y acto. Fuerza es
consecuencia del dominio de un impulso intencional y selectivo.

Dirección se entiende como un: “de dónde” y un “hacia dónde “. La dirección siempre está en
función de, en relación con, o, dirigida hacia algún lado. Esta realidad implica a un referente y a un
referido. No puede existir dirección sin un paradigma posicional, o sin un referente y un referido a
dicho referente, o posición inicial o central. Bajo este punto de vista, dirección implica causa y
consecuencia, o lo que es igual: propósito y resultado.

Dirección es una palabra, cuyo significado implica a dos, dos posiciones, inicio y final, principio y
fin. Lo que debemos determinar aún es si ese fin, ese término, obedece o satisface al inicio; si
establece una correlatividad, recognición y correspondencia con el inicio, o si no tiene nada que ver
con él.
Si el término, o el fin, o la consecuencia, no coincide con, no corresponde a, o no guarda relación
alguna con el origen, inicio, o causa, decimos que la fuerza produjo una explosión. Explosión es
cuando la dirección de la fuerza, surge y desaparece. Explosión es fruto de fuerzas sin dirección
ordenada. El fruto de la explosión es el desgaste de la dirección y el aniquilamiento de la fuerza que
lo origina. Claro que alguien podría decir que la fuerza de la explosión no se aniquila, sino que se

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transformó en otro tipo de energía. En esta etapa de estudio no existe la energía porque estamos
analizando la fuerza que posteriormente y mediante el ejercicio de un orden específico faculta a la
energía, pero en el inicio de la primera fuerza universal no existía ningún tipo de energía para
acoger a la fuerza de la explosión inicial.
Por lo tanto decimos que a la fuerza cuya dirección se pierde en la distancia se la denomina como
explosión.
Cuando el fin, el término, o la consecuencia obedecen y corresponden, estableciéndose la unidad
con el inicio, se produce la expansión de la fuerza; e inicio y fin, desaparecen para pasar a formar
parte de una órbita constante o revolución giratoria en base, a una posición central. Lo que produce
tres tipos de fuerzas, que vienen en apoyo del movimiento circular ordenado y que son: la fuerza
nuclear, la fuerza electromagnética y la fuerza de gravedad. (Los tres arcángeles de la fuerza). Sin
duda alguna es imposible la existencia de fuerza direccional sin el apoyo de las otras tres fuerzas
conductoras. La fuerza nuclear es la más intensa y es la que genera la oferta de la dirección
centrífuga de la fuerza inicial. La fuerza electromagnética es producto de la dirección de la potencia
nuclear y produce alrededor de esta, los campos electromagnéticos que posibilitan la dirección de la
fuerza centrífuga, producida por la fuerza nuclear. La fuerza de gravedad es producto también de la
dirección u órbita circular, de la fuerza centrífuga, lo que permite una reacción o fuerza centrífuga
cuya atracción hacia el centro, contrarresta la potencia centrífuga, estableciéndose de esta manera el
equilibrio y compensación necesario para que la dirección de la fuerza nuclear o centrífuga sea
canalizada en la dirección correcta, con respecto al centro direccional. Si después del estudio de esta
realidad aún seguimos pensando que la energía es producto de una fuerza casual… entonces no
queda más que invitarlos al estudio de la fuerza.

¿Cuál es nuestra realidad? Vivimos entre bombazos y explosiones que finalizan tras el zumbido de
la explosión, o por el contrario, vivimos rodeados de energía producto de la compensación
expansiva de una dirección orbital protegida por las tres fuerzas nuclear, electromagnética y de
gravedad?

25- BELLEZA Y VALOR
Decimos que arte es la actividad emocional de crear y apreciar belleza, y que belleza es un valor
porque belleza es aquella cualidad contenida en el objeto que satisface la necesidad del sujeto.
La necesidad del sujeto, por crear o apreciar, es una fuerza emocional, así como la belleza también
es una fuerza emocional. Por lo tanto, cabe decirse que necesidad es la fuerza emocional que el
sujeto da al objeto y belleza es la fuerza emocional que el objeto devuelve al sujeto.
Pero no sólo la belleza es un valor; la verdad, bondad, empatía, calidad, virtud o excelencia son
también valor.

Valor es el resultado de observar o percibir, aquellas cualidades del objeto que nos producen un
sentimiento grato, o aquello que nos resulta interesante o aquello que sentimos útil. El hombre tiene
necesidad por valor pero el valor no existe fuera del hombre. El valor es también una ausencia que
adquiere forma en el proceso de su desarrollo. Podemos tomar por definición que valor es aquella
cualidad contenida en el objeto que satisface la necesidad del sujeto. Y es luego de satisfecha esta
necesidad donde el valor se realiza.
Valor es la cualidad que satisface una necesidad y la necesidad existe, en base, al nivel de
desarrollo en que se encuentra el apreciador. Por lo tanto, el nivel del valor apreciado, depende del
nivel de necesidad del sujeto apreciador.
La determinación de lo maravilloso, en una construcción religiosa por ejemplo, es distinta para
quien tiene como elemento de comparación una basílica románica que para quien tiene como
elemento de comparación una catedral del barroco. Entendiendo que ambos tengan la necesidad de
apreciarla. Sin entender con esto que la una sea mejor o peor que la otra, el estándar de comparación
sería simplemente distinto.

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Veamos estos niveles de valor: se logra con:

Nuestra EMOCION PLENITUD MARAVILLOSO
busca sentir amor y belleza paternal precioso *sorprendente
y tanto el amor como la conyugal hermoso *satisfactorio
belleza se nos muestran filial bello, lindo, bonito * aceptable
en diferentes grados. AMOR BELLEZA

Nuestro INTELECTO LEY o ABSOLUTO e INCAMBIABLE
busca conocer y comprender razonable etapa racional
la verdad, y la verdad lógica etapa de comprensión
también se nos presenta intuitiva etapa perceptual
en distintos grados. VERDAD

Nuestra VOLUNTAD EXCELENTE o ADMIRABLE
busca bondad, y la muy bueno etapa de lo sorprendente
bondad también se correcto etapa de lo satisfactorio
nos presenta en bien etapa de lo aceptable
distintos grados. BONDAD

Nuestras capacidades buscan ser satisfechas y esto se logra mediante el logro del valor, de lo pleno,
de lo maravilloso, de lo absoluto y de lo excelente.
Si tomamos por artista a la persona que hace arte, artistas seríamos todos, porque cualquier
modificación de una realidad es creación y arte es la actividad de crear, pero no llamamos a todo el
mundo artista, sino, sólo a aquellos creadores de objetos admirables o excelentes, tanto emocional,
intelectual o volitivamente hablando. Arte es sinónimo de admiración y excelencia .
Todos tenemos sensibilidad, conocimientos y habilidades, pero el artista es quien nos sorprende por
el estándar extraordinario de sus sensibilidades, de su conocimiento o de sus habilidades.
Una obra de arte que contiene valor es aquella que es producto y da testimonio de elementos
sensitivos, cognitivos y de habilidades admirables y excelentes. Luego, las bellas artes, son aquellas
cuyo contenido valórico nos muestra: plenitud mediante objetos maravillosos, ejecutados de
acuerdo a las leyes naturales y que contienen habilidades admirables o excelentes.
El artista crea consciente o inconscientemente por valor.
Existe valor de contenido y valor de forma. Por lo tanto, también existe belleza de contenido y
belleza de forma.

El valor de CONTENIDO en las artes plásticas lo encontramos en:
La temática ------------ valor del tema, idea, concepto o experiencia.
La comunicación ----- valor comunicacional.
La originalidad -------- valor de estilo.
La emoción -------------- valor de sensibilidad.
El intelecto ------------ valor de conocimiento.
La voluntad -------------- valor de creatividad.

El valor de FORMA en las artes plásticas lo encontramos en:
La pericia o destreza de la gráfica, tono, gesto, etc.
La audacia de la composición, orden, planteamiento etc.
La armonía del cromatismo, matiz, mancha etc.
Las habilidades del oficio, técnica, estilo, etc.

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Una obra de arte es aquella realización armónica donde los valores de contenido y forma se
presentan a niveles de excelencia y cuya sensación produce admiración y plenitud.

PLENITUD

Valor de contenido ARMONIA Valor de forma

OBRA DE ARTE

¿PORQUE RAZON LA OBRA DE ARTE DEBE CONTENER VALOR?

1º El artista, emocionalmente necesita ser apreciado, porque es un ser de valor
estético, y para desarrollarse en el valor de la sensibilidad busca apreciar objetos de valor emocional
que le produzcan complacencia, o sensaciones agradables que encuentra en la belleza del objeto
apreciado.
2º El artista, intelectualmente necesita ser apreciado, porque es un ser de valor
cognitivo y para desarrollar su sabiduría, se interesa por el valor que encuentra en la verdad
contenida en el objeto de interés.
3º El artista, motivacionalmente necesita ser apreciado, porque es un ser de dominio
sobre sus habilidades, para desarrollar estas habilidades, se motiva en crear objetos de bondad, la
bondad es el valor que encuentra en el trabajo bien hecho.

La belleza, verdad y bondad producen alegría. El propósito del artista es el de ser buena persona y
para eso debe tener buen corazón, dentro del propósito del artista está también el interés por ser un
buen comunicador y para eso debe ser sabio, además, el artista desea ser un buen hacedor y para
eso debe ser hábil.
Ser hábil, sabio y bueno es digno de aprecio. Ser apreciado nos produce alegría. Por esta razón, la
obra de arte debe contener valor, para satisfacer la necesidad del creador y del apreciador.

DETERMINACION DE LA BELLEZA
¿Cómo decimos si es o no es bello el objeto observado?
El valor original de un cuerpo individual u objeto no está latente en él mismo como absoluto, sino
que es determinado por la relación recíproca entre el propósito del cuerpo individual u objeto y el
deseo del hombre por apreciarlo.

propósito original DAR deseo del hombre
del objeto RECIBIR por apreciarlo

RELACION RECIPROCA
El SUJETO tiene El OBJETO contiene
necesidad o valor que satisface al
propósito propósito del sujeto
Necesidad satisfecha
por el valor de: belleza
verdad o bondad
contenido en el objeto.

La belleza no es algo que existe de manera sustancial, es algo que se siente. Por lo tanto, la belleza
no es algo que existe de manera objetiva. La belleza se obtiene como resultado de una relación de
dar y recibir entre un sujeto y un objeto. Esto no significa que en el objeto no hay nada, algo debe

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de existir en él que estimula emocionalmente al sujeto y le produce belleza.
A este contenido se le conoce como esencia de valor contenido.
En el caso de una obra de arte la esencia del valor contenido consiste en:

1º El propósito de la creación (tema, plan, idea).
2º La armónica correlatividad entre idea y obra, o entre contenido y forma.

Ningún tema, plan o idea puede existir, si antes no ha sido establecida una relación recíproca entre
contenido y forma. Por lo tanto, la obra tiene valor, cuando satisface la necesidad o el propósito del
creador. Esto nos lleva a comprender que el deseo que motiva al hombre a crear o a apreciar, es el
deseo por encontrar valor.
La belleza es producto de la apreciación, de la creatividad y del dominio.
Creatividad es la suma de capacidades y habilidades utilizadas al hacer cosas nuevas o desarrollar
nuevas ideas o manifestar sentimientos.
Dominio se refiere a la habilidad del sujeto de posibilitar y mantener al objeto unido con él, en
ningún caso, debemos confundir dominio con opresión, el sentido del dominio al que nos referimos
en esta presentación es el de conductor y protector. Ambos, creatividad y dominio deben estar
unidos y centrados en el mismo propósito de la creación.
Apreciar es sentir del objeto aquel valor que satisface. Al crear, se ejercita el dominio (conduce y
protege) y la capacidad de dominio se ejerce de manera creativa.
Al crear una idea, se utiliza concentración. Concentración es ejercer el dominio sobre impresiones
sensibles, dirigiéndolas hacia el objeto de concentración. Por lo tanto, al crear una idea, se ha
establecido ya un acto de dominio. Pero ese acto de dominio es ya creativo puesto que se muestra
dirigido hacia la nueva dirección de la concentración. Creatividad y dominio son dos caras de una
misma moneda a la que podríamos denominar “el hacer”.
Apreciación, creatividad y dominio son habilidades del hombre que debe desarrollar. La apreciación
se desarrolla mediante la práctica del afecto, la creatividad mediante la amplitud de posibilidades y
el conocimiento de las diversas alternativas y el dominio se desarrolla mediante el ejercicio del
correcto posicionamiento en las relaciones interposicionales e interpersonales.

RESUMEN
Hemos estudiado en detalle los atributos de las Artes Plásticas y los requisitos necesarios para
ejercerlas. En las próximas exposiciones comprenderemos al Artista como ser humano y el valor
como elemento determinante del nivel de calidad de los trabajos.
Resumiendo sobre lo expuesto, comprendemos que Arte es la actividad emocional de crear y de
apreciar belleza. Para que sea posible la actividad es necesario de posiciones SUJETO OBJETO con
una base correlativa entre ambos que establezcan una relación de DAR y RECIBIR. Para lo que
precisan de:

1-Posiciones Sujeto Objeto
2-Propósito Centralizado en el Sujeto
3-Orden y Localización de Posiciones
4-Armonía
5-Individualidad y Relación
6-Identidad Mantenimiento y Desarrollo y
7-Movimiento circular.

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actividad

emoción emoción

intelecto sujeto objeto intelecto

voluntad habilidad

Arte es una actividad emocional
Emoción es la capacidad sensible que nos permite percibir las necesidades y retribuciones del
objeto. Para lo cual utilizamos nuestra capacidad y habilidad.

emocional

necesidad retribución

capacidad habilidad

Arte es la actividad emocional de crear.
Crear implica un Sujeto y un Objeto, que contengan emoción intelecto y voluntad. Además, el
sujeto debe centrar la relación con su creación, en un propósito o Motivo, que desarrolla mediante
un Tema y que realiza, siguiendo un Plan de acción. En dicho plan, se encuentran integrados los
elementos de composición, gráfica, valor tonal, matiz de color, oficio, originalidad, comunicación,
emoción, intelecto y voluntad y armonía. Armonía, producto de la correspondencia o parecido,
entre el propósito del autor y el contenido de la obra realizada.
crear

emoción emoción
intelecto sujeto objeto intelecto
voluntad habilidad

El creador es libre de optar por seleccionar y potenciar de todos los aspectos involucrados en la
creación a aquellos que designe como útiles para expresar su propósito. Pero debe comprender cual
es el conjunto de elementos necesarios para que la obra de arte sea completa, para poseer de esta
manera un estándar de medidas que le permita la comparación necesaria para emitir un juicio de
valor verídico o acertado.

1- propósito o motivo
2- tema correspondencia y parecido
3- plan
4- composición
5- gráfica
6- tono
7- matiz
8- oficio
9- originalidad
10- comunicación
11- emoción intelecto y voluntad
12- armonía

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Arte es la actividad emocional de crear y de apreciar. Para apreciar es necesario de un Sujeto y de
un Objeto que contengan emoción, intelecto y voluntad o habilidad. Para apreciar, el sujeto debe
tener necesidad, interés o deseo y el objeto debe ser correlativo con la necesidad, debe ser
reconocido por el intelecto del apreciador y debe corresponder con el sujeto.

apreciar

emoción necesidad correlatividad emoción
intelecto sujeto interés recognición objeto intelecto
voluntad deseo correspondencia habilidad

Arte es la actividad de crear y de apreciar Belleza. Hay Belleza de Contenido y Belleza de Forma.
En ambas deben existir atributos emocionales intelectuales y volitivos. La belleza de contenido
produce valor, valor que recibe de la correspondencia con los atributos emocionales, intelectuales o
de habilidades contenidas en la forma.

belleza

emoción emoción
intelecto contenido forma intelecto
voluntad habilidad

valor correspondencia

Estos son los contenidos esenciales de las Artes Plásticas.

En relación con el valor: Valor es la cualidad contenida en el objeto que satisface la necesidad
interés o deseo del apreciador. Para que la cualidad de satisfacer al sujeto apreciador sea un valor,
debe también dejar satisfecho al objeto apreciado. Satisfacer, en este sentido significa compensar
las complementariedades. Sabemos ya que las complementariedades se compensan en base a la
incondicionalidad. Por lo que se deduce que valor es esencialmente el producto de la
incondicionalidad.
El valor nos muestra dos aspectos: Valor de contenido y valor de forma.
El valor de contenido no se ve, es interno, mientras que el valor de forma se ve, es externo. En las
artes plásticas el valor de contenido lo encontramos en:
La temática--- valor de idea o de concepto. Valor contenido en el propósito.
La comunicación---Valor de intercambio. Valor de la recognición.
La originalidad---Valor de estilo. Valor de correspondencia con el autor.
La emoción---- valor sensible. Valor por las sensaciones que produce.
El intelecto--- valor cognitivo. Valor por el conocimiento que nos muestra.
La voluntad---valor de creatividad. Valor de las habilidades y destrezas.
El valor de contenido no se ve, se siente y debe producir la sensación de admiración
El valor de forma lo encontramos en:
La composición----valor composicional. Valor por el ordenamiento de las cosas.
La gráfica---- valor de destreza o precisión. Valor representativo.
El tono---- valor tonal. Valor de contrastes.
El matiz----valor cromático. Valor por las sensaciones producidas por el color.
La técnica---valor del dominio sobre las habilidades.
El oficio----valor del dominio de una técnica.
El valor de forma se ve, y debe mostrar niveles de excelencia. La unión de ambos sentimientos de
admiración y excelencia produce en el espectador la sensación de plenitud.

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26- EL BIEN Y EL MAL BAJO LA PERSPECTIVA DEL VALOR
El conflicto entre el placer y el dolor, se transforma en el conflicto que se expresa, en los términos
de “lo bello y lo feo” “lo verdadero y lo falso” y “el bien y el mal”.
G.E.Moore en su Principia Etica (1903) nos dice que el bien es un concepto simple, indefinible y
no-natural y separa el bien intrínseco del bien como un medio transitorio. Según él, el bien como
fin no existe, sólo existe la apreciación temporal del bien.
Diciendo que el bien es un concepto “no-natural ” Moore desea acentuar la diferencia que según él
existe entre concepto y una propiedad empírica cualquiera. Moore explica que el hedonismo debe
su éxito al “sofisma naturalista” según el cual se supone que el placer esta envuelto de alguna forma
en la definición del bien y que se debe a una confusión de la opinión plausible según la cual toda
cosa intrínsecamente buena, contiene algo de placer, con la errónea de que este bien, es siempre
proporcional al placer. Sin duda, el utilitarismo exacerbado de Moore, le impidió comprender las
variantes en la apreciación, al considerar al valor potencial en sí mismo, como objeto aislado del
sujeto que lo aprecia.
Benedetto Croce nos explica, que lo negativo no tiene existencia. El concepto del bien, se basa en lo
apreciado, entendido, o aceptado y el concepto del mal se basa en lo no apreciado, no entendido, o
no aceptado, por lo tanto el mal no tiene existencia. Según Croce, es imposible querer el mal por el
mal, porque el que quiere verdaderamente, lo que quiere es el bien siempre, porque para quererlo
debe apreciarlo, entenderlo o aceptarlo.
Hastings Rashdall (1858-1924) en su libro “El Bien y el Mal ” expone la concepción del utilitarismo
ideal, de la manera más completa posible. Clasifica como los tres valores intrínsecos esenciales a:
LA DICHA o (el bien por parte afectiva .LA VERDAD o ( el bien por parte cognitiva ) y LA
VIRTUD o (el bien por parte volitiva)
Tanto la experiencia de la dicha, como de la verdad o la virtud son gratas y apreciables puesto que
contienen una dosis de valor, que posibilita la satisfacción del apreciador. Cuando la necesidad,
interés o deseo del apreciador, encuentra algún grado de satisfacción en la sensación, concepto u
objeto apreciado decimos que este se halla en posesión de un bien. Este “bien” se nos presenta
dependiendo de nuestra apreciación como verdad ética (gozo) , verdad científica ( ley ) o verdad
estética (orden ) .
La ética, la ciencia y la estética, son percepciones próximas, que operan mediante principios
paralelos, el principio de la correlatividad, reconocimiento y correspondencia o parecido. El
británico I.A. Richards especialista en literatura inglesa, quiso demostrar que la experiencia
estética, no debe considerarse como una actitud mental, diferente a la científica o ética, él piensa
que la finalidad y criterio del arte residen en la capacidad de añadir una armonía más, a la forma en
cómo se realizan algunos diversos impulsos e inhibiciones.
Pensadores adscritos a la objetividad en la ética y en la ciencia, han optado por la subjetividad en la
estética. Históricamente el problema de la objetividad y subjetividad, ha encontrado una mayor
discusión en términos estéticos y éticos.
Para concluir, podemos decir, que el bien, es todo aquello que satisface una necesidad (gozo),
interés (justo), o deseo (orden), dirigidos en pro del incremento valórico, y que el valor es un deber
inmanente. El valor reviste un carácter de necesidad absoluta y de validez unilateral permanente.
También debemos comprender, que el valor de lo creado, lo aprecia el ser humano y este tiene dos
propósitos, uno individual y otro de conjunto. Por un lado tiene el propósito de dominar la creación
y por otro el de adquirir felicidad en su dominio. Esto le conduce a tener dos tipos de deseos uno
por realizar valor (para él y ante los demás) y otro por buscar valor (buscar alegría hallando valor
en los otros y en la creación).
Cualquier propósito permanece sin sentido a no ser que sea actualizado. Este es el porqué estamos
motivados a realizar trabajos, fruto de nuestro deseo por encontrar valor.
Decimos que los valores de belleza, verdad o bondad, son absolutos en sí, pero esta afirmación no
es correcta. Decimos que los valores son absolutos, no porque su contenido sea absoluto, sino
porque son absolutamente necesarios. El contenido del valor es potencial, se muestra en distintas

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facetas, emocional, intelectual o volitiva, y en cada faceta existe contenido un potencial de nivel o
estándar variadísimo, por lo tanto el contenido del valor no es absoluto, sino que encuentra su
correspondencia en el estándar de apreciación y de la faceta que interesa al sujeto que lo percibe.
Lo absoluto del valor, reside en la necesidad que el sujeto siente por él. La necesidad por el valor de
la belleza, de la verdad y de la bondad es absoluta. La apreciación de las bondades del objeto varía
de acuerdo al sujeto que las percibe.
Por sobre la apreciación del sujeto que percibe el valor de lo bueno o del bien, existe un estándar
absoluto de conciencia del bien, así como también existe un estándar absoluto de conciencia de
verdad y de belleza. Este estándar reside en el origen de la creación, en la personificación de la
Causa creadora o sujeto del hombre. El hombre como objeto creado por el Creador también
contiene una porción de la conciencia original, donde se encuentran contenidos los atributos de
belleza, verdad y bondad absolutos, pero en el estándar de desarrollo personal del individuo y con la
capacidad de madurar hasta igualarse con el nivel de lo perfecto, esto es lo que posibilita una
correlatividad, recognición y correspondencia o parecido entre el hombre y su creador. El objeto
observado por el hombre contiene también el valor potencial de establecer la correlatividad,
reconocimiento y correspondencia o parecido con él, de esta forma adquiere el hombre el valor de
lo apreciado, comprendido o realizado. Lo que está bien es aquello que nos satisface, si nos
satisface, es porque lo reconocemos, si lo reconocemos es porque lo contenemos. El valor existe
como necesidad absoluta, eterna e incambiable y es sólo después de satisfecha esa necesidad que el
valor se hace realidad. Por lo tanto lo bueno, el bien, lo bello o lo agradable y la verdad o lo cierto
no existe antes de satisfacer la necesidad de un apreciador. El bien es aquello que produce un gozo
pleno justo y ordenado correlativamente con el apreciador.
El estudio del valor se conoce como axiología. Axiología es la filosofía del valor.
Decimos que la cualidad que nos satisface de aquello que percibimos, comprendemos o utilizamos
es valor. Y que el valor se establece mediante la recíproca relación entre un sujeto y un objeto.
Existe un valor de contenido y un valor de forma, además el valor depende del punto de vista ya sea
este temporal, inmediato personal (posicional)o momentáneo, o atemporal global o universal. El
valor también depende de la correlatividad entre un sujeto y un objeto, el valor no existe por sí solo.
Luego de tantas variantes en la apreciación del valor, podríamos deducir que el valor es relativo,
pero por otro lado estamos acostumbrados a escuchar que los valores son absolutos. ¿Qué determina
lo absoluto o relativo del valor? Lo absoluto o relativo del valor lo determina la apreciación. Por
ejemplo, bajo el punto de vista parcial, y posicional de un individuo que observa una nube, este
puede deducir por lo que ve en la distancia que la nube es blanca y que la nube tiene una forma y
longitud determinadas. Pero cuando nos aproximamos a la nube, no sólo no encontramos forma ni
dimensiones sino que incluso no hallamos la nube. En este caso, la apreciación parcial, posicional o
individual del individuo frente a la nube es relativa a su propia apreciación. Mientras que quien
observa la nube bajo un punto de vista global, comprendería que la nube es una respuesta a un
propósito. Que la nube es el resultado de un propósito es una realidad universal, eterna y por lo
tanto absoluta.
Vivimos en un ambiente acostumbrado a asignar una existencia temporal, matérica y limitada a los
objetos de la creación. Esto ha generado apreciaciones también temporales, posicionales, parciales
y relativas, consecuentemente el grupo de dichas parcialidades ha generado una inmanente
confusión en el hombre.
Se nos explica que los seres nacen, crecen se multiplican y mueren. Consecuentemente tomamos
ese mensaje como el propósito de nuestra existencia. Esta visión parcial ha de completarse. Por
sobre el hecho de que se nazca, se crezca o se muera, existe la realidad de satisfacer a un propósito.
Cada ser contiene un propósito de conjunto y un propósito individual. El propósito individual
germina de los nutrientes adquiridos al satisfacer el propósito de conjunto. Del conjunto adquirimos
sentimientos, conocimientos y experiencias. Cuando empatizamos con un sentimiento agradable, lo
adquirimos como valor de afecto o de belleza. Este sentimiento produce la sensación de estar en
posesión de un bien, o alegría, por eso lo designamos como valor. Cuando reconocemos un

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contenido como verídico, lo adquirimos como valor de verdad o de autenticidad. Este sentimiento
produce la sensación de estar en posesión de un bien, o sabiduría, por eso lo designamos como
valor. Cuando el objeto observado corresponde con lo que deseamos apreciar, lo adquirimos como
valor de bondad. Este sentimiento produce la sensación de estar en posesión de un bien, o utilidad,
por eso lo designamos como valor. El valor contiene las cualidades de ser grato, verdadero y útil. Es
agradable, es cierto y me sirve, de no contener estos atributos, el sujeto rechaza al objeto y por lo
tanto, para ese sujeto, ese objeto no contiene valor.
Si observamos bien esto, nos damos cuenta de que el objeto contiene un valor esencial y un valor
actual. El valor esencial es aquella propiedad del objeto, que satisface las necesidades del sujeto,
entendiendo el objeto como aislado del sujeto. El valor actual es aquel que se realiza en el momento
de la interacción entre el sujeto y el objeto.

EXISTE VALOR DE CONTENIDO Y FORMA, VALOR ESENCIAL Y ACTUAL
EL VALOR PRECISA DE CORRELATIVIDAD
EL VALOR PRECISA DE LA RELACION SUJETO OBJETO
valor esencial designado por el propósito universal
-- absoluto --
valor de contenido valor de forma
valor actual designado por el propósito individual
--- relativo ---
El valor existe para servir al hombre. Si nos sensibilizamos un poco podremos comprender que el
propósito de la emoción, es el de posibilitar la satisfacción del ser, para lo cual existe la capacidad
de percibir las necesidades y retribuciones propias y del objeto apreciado. Emocionalmente, el ser
se satisface mediante el afecto y la belleza.
El propósito del intelecto, es el de permitir el conocimiento del objeto, para lo cual existe la
capacidad de comprender la verdad mediante la razón y la ley.
El propósito de la voluntad, es el de permitir la creación de objetos de valor, mediante el dominio
sobre los impulsos e inhibiciones. Satisfacción, conocimiento y valor son los ingredientes de la
felicidad y esta es el propósito del hombre y de la creación, para satisfacer este propósito se nos
dotó de emoción, intelecto y voluntad. Emoción, intelecto y voluntad fueron creados para servir al
hombre hasta satisfacerlo. La satisfacción es un valor.
El estándar de valor existe contenido en el propósito universal del objeto. El observador debe
comparar su apreciación actual, con el estándar del valor determinado, por el cumplimiento del
propósito de la creación. Para eso debe conocer clara y profundamente, los principios de la
creación, para obrar en su apreciación, de acuerdo al cumplimiento universal, del propósito del
objeto. El cumplimiento del propósito de la creación de ese objeto sería su estándar, y por lo tanto
su valor absoluto.
Como todo hombre, el artista fue creado, para satisfacer su propósito de conjunto y su propósito
individual, mediante el intercambio de valor. Cuando el artista, aprecia las facultades del “otro”, el
“otro” valora su aprecio. Esta relación centrada en el encuentro con el valor, produce sentimientos
de afecto, despierta el interés mutuo y motiva a continuar unidos en la relación. Por el contrario, el
desprecio por el “otro” produce alteración, introversión y egocentrismo en quien desprecia, al
mismo tiempo que provoca el rechazo a quien es despreciado, de esta manera se impide la
experiencia del valor y con ello se pierde la motivación a continuar en esa relación.
El valor, depende exclusivamente del aprecio, sin aprecio no hay valor. El valor de las cosas es
proporcional al propósito que satisfacen, y el valor del individuo, acrecienta el valor de lo que le
pertenece.
Si alzamos la mirada al mundo, nos damos cuenta de la cantidad de incongruencias que existen a
nuestro alrededor. Vivimos en un ambiente, donde lo ingrato nos resulta cada vez más agradable, un
ejemplo de esto, es patente en la morbosa curiosidad por las noticias trágicas. Hacemos de lo que
menos interesa, el objeto más interesante, un ejemplo también de esto, se ve en el desarrollo y

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multiplicación de lo lúdico, los fanáticos de los partidos de fútbol, de las telenovelas, o la
observación impávida de los anuncios de publicidad. Lo inútil pasa a ser lo más útil como las
conversaciones sobre vanidades o copuchas, la lectura del diario o de las revistas de sociedad.
Sin darnos cuenta abrimos las puertas de nuestras casas al asesino, al ladrón, al violento, a la
prostitución, al conflicto al desconcentrador y destructor del espacio familiar, que se nos instala cara
a cara en nuestros dormitorios o salitas de estar, bajo el sobrenombre de televisor y cuyas imágenes
hipnotizan e idiotizan nuestras capacidades intelectuales. Por lo tanto es lógico observar a artistas
que realizan un arte sin intención, sin propósito, sin saber porqué o para qué; un arte sin rumbo ni
dirección “el arte por el arte” y es lógico también pensar que en una realidad ignorante de su
propósito el observador ignore también a dicha realidad.
Un objeto sin propósito es un objeto sin valor. Lo que no satisface, se abandona. El arte, hoy más
que nunca debe satisfacer el propósito del apreciador que lo construye así como al propósito del
apreciador que lo admira. El arte que no se admira no es digno de ser catalogado como
perteneciente a las bellas artes.
Decimos que el objeto que contiene mayor cantidad de elementos de apreciación que producen
admiración es más valioso que el que contiene menos elementos de apreciación. Si esto nos parece
sensato, debe ser también sensato pensar que el objeto de arte que contiene mayor número de
elementos admirables, sea de más valor que el objeto que contiene menos. Por lo mismo el
propósito del arte debe dirigirse hacia el logro de la máxima satisfacción y no hacia el logro de la
mínima satisfacción.
El artista necesita colaborar en la construcción de una sociedad sincera, donde se realice el valor de
la autenticidad, una sociedad ética que muestre las bondades a niveles de excelencia y una sociedad
artística donde el equilibrio de las diferencias nos ofrezca una realidad admirable. El artista debe
ser gozoso, sufrido y constante en la consecución de un trabajo que produzca gozo, justicia y paz,
para concordar de esta manera con los atributos de plenitud, Ley y Orden contenidos en la
creación de la cual él forma parte.
RESUMIENDO
El valor es una realidad inmanente que proporciona complacencia. Hablamos de valores absolutos,
pero ¿qué es absoluto? Absoluto es todo aquello que es siempre y para todo. Lo absoluto contiene la
totalidad en tiempo y en espacio, es siempre, en el pasado, en el presente y en el futuro y en todo
lugar, arriba, abajo, al frente atrás, a la derecha y a la izquierda. Por lo tanto podemos afirmar que
valor absoluto es aquello que nos complace siempre y a todos.
¿Qué es lo que nos complace siempre y a todos?
-La belleza complace siempre y a todos.
-La verdad complace siempre y a todos.
-La bondad, o lo bien hecho, complace siempre y a todos.

La belleza nos hace sentir en posesión de un bien emocional que nos complace; la verdad nos hace
sentir en posesión de un bien cognitivo que nos complace; la bondad nos hace sentir en posesión de
un bien hecho que nos complace. El bien es siempre y para todos complaciente, por lo tanto la
belleza, verdad y bondad son valores absolutos.
Todo movimiento implica cuatro fuerzas ( Inicial, centrífuga, centrípeta, órbita), que producen tres
dualidades: dualidad de positivo (+) (-) negativo, que es producto de velocidad en dirección.
Dualidad de causa (carácter, contenido interno) y efecto (forma externa) que establece tiempo.
Dualidad de sujeto (activo emisor) y objeto ( activo receptor) que establece espacio entre
ambos. Podemos afirmar que todo movimiento implica 4 fuerzas, 3 dualidades y dos direcciones
(vertical y horizontal) .Movimiento es producto de una fuerza y la fuerza en movimiento establece
un proceso origen división y unión. Origen (posición inicial) división (posición intermedia en
relación a la posición inicial) y unión con la posición inicial. Esta es la realidad del movimiento
circular. Todo valor establece un proceso origen división unión. El valor precisa de un origen
(deseo por), división (sujeto-objeto) unión (complacencia).

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En la “producción” del valor, intervienen cuatro fuerzas:
-Fuerza Inicial (fuerza del deseo por valor)
-Fuerza Centrífuga (sujeto que está atento al valor, se da por apreciar valor).
-Fuerza Centrípeta ( sujeto que aprecia o recibe valor)
-Fuerza Orbital ( complacencia que produce el valor y estimula a buscar más)
En la “producción” del valor , cada posición establece 3 dualidades:

Posición propósito-
propósito y sujeto,
propósito y objeto y
propósito y resultado
Posición sujeto-
sujeto y propósito
sujeto y objeto
sujeto y resultado
Posición objeto-
objeto y propósito
objeto y sujeto
objeto y resultado
Posición resultado-
resultado y objeto
resultado y sujeto
resultado y objeto.

Vemos que valor tiene una semejanza con la esencia de la física, es más, nos damos cuenta de que
lo formal es un mero perímetro del contenido y lo que determina lo formal es el contenido, por lo
tanto lo esencial en la creación es el contenido que determina lo formal, y el contenido de la forma
es el valor.
Seamos sensibles por un momento, ¿qué es lo que nos atrae de una forma cualquiera, ¿es su peso?
¿Su densidad? ¿Sus dimensiones? ¿Su forma o color? Fabriquemos un maniquí de la mujer más
bella con las mismas proporciones, peso, formas y colores. ¿Pensaríais en estar con ese maniquí
toda la vida? ¿Y si encontráis a vuestra mujer más bella, desearíais quedaos con ella toda la vida?
¿Cual es la diferencia entre ambas, entre el maniquí y la mujer? La diferencia está en que el
maniquí sólo os ofrece una belleza formal y la mujer os ofrece el valor de correlatividad,
correspondencia y parecido; os ofrece valores de belleza, verdad y bondad. Nosotros no sólo
poseemos forma, también poseemos contenido emocional, intelectual y volitivo, por lo mismo para
sentirnos plenos necesitamos del valor emocional intelectual y volitivo que nos complazca. Estos
valores de belleza verdad y bondad y la necesidad del hombre por el valor, son absolutos.

LO FEO LO FALSO Y LO MALO
Es obvio pensar, que si valor es la cualidad que satisface, la ausencia de valor produce
insatisfacción. Si la insatisfacción proveniente de un objeto la evaluamos emocionalmente, decimos
que la sensación de insatisfacción contiene fealdad, o es fea, porque no nos complace y no nos
complace, porque es insuficiente. En el estricto sentido, la sensación no contiene fealdad alguna, lo
que ocurre es que el sujeto que percibe la sensación, no aprecia la cualidad del objeto o no le
satisface a pesar de que la aprecia porque en algo es insuficiente. Feo es sinónimo de desprecio.
Llamamos feo a aquello que no nos gusta, no nos gusta, porque no nos satisface, luego es
insuficiente. Es imposible apreciar lo feo porque si lo aprecio estoy dando o recibiendo valor de lo
que aprecio y por lo tanto si recibo o si ofrezco valor estoy sintiendo la satisfacción del mismo y eso
me hace sentir bien. El sentirme bien, es cierto y es bello. Por lo tanto, a pesar de que creamos lo

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contrario, lo feo no puede ser apreciado porque apreciar es dar o recibir valor. No debemos
confundir la apreciación del valor con la apreciación de la necesidad de comunicarlo. En ocasiones
ocurre que conversamos sobre lo feo, lo falso o lo malo. Por ejemplo: dos personas se encuentran
después de un partido de football y uno le dice al otro “¡mira que fue malo el partido, jugaron
pésimo!” Alguien diría que están apreciando lo malo que fue el partido, porque existe una
“apreciación” del mismo; a veces confundimos el término apreciación de dar o recibir valor con
atención, calificación o evaluación análisis de una situación. En este caso no están apreciando lo
malo del partido, se está evaluando o calificando una situación y están apreciando la necesidad de
comunicarlo. El deseo de comunicar es bueno, pero el partido fue malo. El partido no se apreció
porque no se valoró, muy al contrario se despreció, pero sí se apreció la necesidad de comunicarlo.
Si la insatisfacción proviene de un concepto u objeto que evaluamos intelectualmente, decimos que
la sensación de insatisfacción es falsa. La falsedad tampoco existe contenida en el objeto o en la
sensación. La falsedad consiste en la insatisfacción intelectual debida a un juicio insuficiente o
incorrecto o en desacuerdo con el receptor. Es imposible apreciar un juicio falso. Esto es quizá más
difícil de aceptar a primera vista, puesto que es habitual emitir mentiras, pero decir una mentira no
significa que honestamente admites la mentira como verdad, lo normal es decir la mentira siendo
consciente de su falsedad pero emitiéndola por alguna razón que la hace necesaria. Nadie admite
un juicio falso, sabiendo que es falso, por verdadero.
Si la insatisfacción proviene de un objeto que muestra imperfecciones o que no es como
esperábamos, decimos que es malo. Malo es todo aquello que nos produce insatisfacción o daño.
Malo es aquello que no establece un orden con nuestras expectaciones porque no nos satisface. Lo
malo tampoco está en el objeto, no existe el objeto malo. Quien califica lo malo no es el objeto en
sí, sino el sujeto insatisfecho. Lo que para uno es malo, para otro puede ser apreciable y
satisfactorio. Lo malo, lo falso y lo feo son meros niveles de insatisfacción en el apreciador por lo
tanto no podemos definirlos como valor porque no satisfacen. Lo malo es una insuficiencia, lo falso
es un ocultamiento de la verdad o una incorrección y lo feo es aquello que produce una
insatisfacción. La insatisfacción está lejos de la plenitud, la falsedad está lejos de la ley y lo malo
está lejos de la excelencia. El estándar absoluto de valor reside en la plenitud, en lo que es siempre
y para todo es decir en lo que es ley y en la bondad de la excelencia.

27-EL ORIGEN DE LA CREACIÓN TUVO QUE SER UNA FUERZA CONSCIENTE

Todos aceptamos la noción de un inicio, basado en la expansión de una fuerza. Pero hay varias
condiciones que deben darse para el ejercicio de dicha realidad. Una de estas condiciones es la
siguiente: La fuerza, no es lineal en su dirección, es decir la descripción de la dirección se realiza
luego de completar infinitas órbitas circulares y la suma de todas ellas en el sentido de la dirección,
generan la aparente linealidad del sentido de la onda.
La fuerza, para ejercer su permanencia, precisa de la dualidad conductual vertical y horizontal. En
ese recorrido doble, existen dos momentos, podríamos identificarlos como los extremos del
diámetro, de la circunferencia que describen. Decía que existen dos momentos de contacto, e
intercambio de elementos radiactivos, o electromagnetismos, que aceleran a las partículas de la
fuerza en sentido perpendicular a la misma. En su aproximación, una fuerza, acelera a la otra y
viceversa, lo que posibilita su permanencia constante. Esto podemos verlo en la aproximación entre
dos polos positivos en los imanes, al aproximarse se genera una fuerza que produce la expulsión
entre ellos. Esta expulsión, en un contexto circular, y a medidas proporcionalmente equilibradas,
posibilitaría la existencia constante de movimiento. Toda fuerza produce en su dirección, campos
electromagnéticos, que de permanecer en un recinto cerrado, se aproximarían al campo
electromagnético, producido por la otra fuerza, en sentido perpendicular a esta, produciéndose la
aceleración de ambas. Esta aceleración ocurre en dos momentos del recorrido circular de la fuerza.
Toda fuerza contiene dos movimientos en paralelo, el movimiento de rotación y el movimiento de
traslación. El movimiento de rotación, fija la posición, en relación al centro de gravedad posicional.

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