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I.E.D.ATENAS
ACTIVIDAD DE NIVELACION TERCER PERIODO
GRADO OCTAVO 2016
Teniendo en cuenta la matriz para analizar documentos que trabajamos durante el
periodo aplíquela y para los siguientes textos. (Desarrolle todo en cuadro, siga cada uno
de los pasos al pie de la letra como se lo pide el documento. En la parte de redactar esta
debe tener mínimo 3 párrafos coherentes, con buena ortografía, utilice palabras enlace
para cada uno de los párrafos).
La etapa más violenta de la Revolución Francesa
La etapamás violentade laRevolución Francesa La revolución inspirada en la lucha republicana fue
radicalizándose [extremándose] cada vez más. Aparecieron nuevos líderes que pretendían lograr
cambiosmás profundosenlasociedady que enardecieron [entusiasmar] a las masas hasta el punto
de hacerlasconsiderara susprimerosdirigentes, -aaquellosque habíanimpulsado el cambio-, como
traidores de la causa revolucionaria. Comenzó entonces, una segunda etapa o una
“sobrerrevolución” más violenta, más desenfrenada. Esta nueva etapa que podríamos decir que
comienza con la sentencia a muerte del rey, en enero de 1793; fue conocida como “El Terror” y las
milesde personasmuertas en la guillotina [máquina que corta la cabeza] confirman su nombre: “La
agitaciónenfebrecidaque,comoun“crescendo” constante, era la nota ambiental más característica
de la Revolución Francesa, volvió al día siguiente. La ejecución del ex rey de Francia señaló el
comienzo de una nueva era de muertes políticas (…) Nobles, palaciegos, dignatarios eclesiásticos,
también la reina María Antonieta, pasaron por el cadalso. Las ejecuciones eran siempre un acto
público, un solemne ritual entre el redoblar de los tambores y el flamear de los signos
revolucionarios,conasistenciade lasmultitudes.(…) 3Los hombresclave de la nueva situación, eran
tan distintos y al tiempo tan complementarios como Maximillien Robespierre, Jean Paul Marat y
Georges-JacquesDanton.(…) La época más característica del Terror es la del verano y otoño de 1793
(…) El 5 de septiembre se reorganizó el Tribunal Revolucionario, que desde entonces extremó las
penasde muerte,yel 17 del mismomesse decretabalaLey de Sospechosos,porlaque tal condición
se convertía en delito, y que permitía, en realidad, detener o condenar a los ciudadanos que los
dueñosde lasituaciónconsideraranconveniente,sinnecesidadde pruebasde culpabilidad.(…) Quizá
lasmatanzas más repugnantestuvieronlugarenlazonadel Loira, y muy especialmente en la ciudad
de Nantes,donde se hicierontristemente célebres los “baños” o los “matrimonios revolucionarios”.
La primera modalidad consistía en introducir en barcazas agujereadas a grupos de presos políticos
atadosen montón,ydejarque se hundieran;lasegunda,enatara losreos de dosen dos,y arrojarlos
al río. (…) Así fue como hombres famosos y trabajadores humildes, religiosos ejemplares y
revolucionariosfanáticoscorrieronunamismasuerte entre el otoñode 1793 y el verano de 1794. (…)
Se ha habladode cienmil víctimasde laguillotina(…) lacifraexactano podrádeterminarse jamás.Se
estimaque el númerode presospolíticosfue del orden del medio millón. Tampoco se sabe cuántos
murieron en la cárcel. Fuente: Comellas, José Luis (1989): Historia universal, tomo X, De las
Revolucionesal Liberalismo.Pamplona:EdicionesUniversidadde Navarra,S. A. (EUNSA). pp. 125-149
DOCUMENTO 2
Tenía 19 años cuando fui a Vietnam. Era fusilero, cuarta clase. Fui entrenado para matar, pero la
realidadde matara alguienesdiferentede adiestrarseparaelloy apretar el gatillo. No sabía que iba
a hacer eso. Sabía que había hombres y mujeres allí, pero pensar que iba a matarlos... No sabía que
ibaa hacerlohasta que sucedió. No sabía que iba a matar a alguien. No quería matar a nadie. No fui
criadopara matar. Ellacorría con laespaldahaciauna filade árbolesyllevabaalgo.Nosabía si era un
arma o qué.Sabía que era una mujeryno quería dispararcontra ella,perome loordenaron. Por eso,
pensandoque corría llevandounarma,le disparé.Cuandole di vuelta,me di cuentaque eraunbebé.
Le disparé alrededorde cuatro veces y las balas la atravesaron y al bebé también. La di vuelta y vi la
cara del bebé.Estabacasi muerto.Me quedé enblanco.Recordé el adiestramiento, la programación
para matar y comencé a asesinar. - Varnado Simpson, veterano estadounidense de la Guerra de
Vietnam, narrando acontecimientos que tuvieron lugar en 1968. FUENTE: ADAPTADO DE “ONCE A
WARRIORKING:MEMORIES OF AN OFFICER IN VIETNAM”, ESCRITO POR DAVID DONOVAN Y CITADO
EN “EXPLORING HUMANITARIAN LAW, EDUCATION MODULES FOR YOUNG PEOPLE”, CICR 2001.
Documento 3
LAS LIBERTADES RELIGIOSAS: UN LARGO CAMINO POR RECORRER
Millonesde personascreenque hayalgosuperiora la humanidad que nos guía espiritualmente. Por
aquelloenloque unocree,puede verse obligadoanegarlo,aabandonara su familia,serperseguido,
encarcelado o incluso asesinado. Durante el siglo tercero de la Era Cristiana, los budistas fueron
perseguidos en la India por creer en las enseñanzas de Buda. A partir del siglo IX, la Edad del
OscurantismoenEuropa,losmusulmanesy otros creyentes no cristianos fueron perseguidos “en el
nombre de Dios”.Luego,laguerra para la expansión del Imperio Otomano y el Islam aterrorizaron a
Europa. Los judíos fueron encerrados en ghettos no solo por los cristianos, sino también por los
musulmanes antes que ellos. El exterminio de los indígenas en América Latina también tuvo lugar
durante la cristianización.Tantoenel pasadocomoen el presente,pueblosreligiosos y no religiosos
han sido amenazados por creer o no creer en algo. La facultad de creer en algo y manifestarlo es
conocida y protegida como libertad LIBERTADES RELIGIOSAS 133 religiosa y no solo es una cuestión
legal sino también una cuestión moral. Las creencias religiosas interfieren fuertemente en nuestra
esfera privada, porque afectan las convicciones personales y la manera que cada uno tiene de
entenderel mundo.Lafe esun elementode granimportanciaparala expresiónde nuestraidentidad
cultural, y es por eso que las libertades religiosas constituyen un tema tan sensible de abordar y
parecencausar más dificultadesque otrascuestionesde derechos humanos. Hay otro problema que
ha impedido la regulación de las libertades religiosas en el derecho internacional de los derechos
humanos.En todoel mundo,lareligiónylascreenciasconstituyenunelemento clave de la política y
para lospolíticos.A menudolascreenciasylibertadesreligiosassonmal utilizadas con fines políticos
y para satisfacer ambiciones de poder, lo que con frecuencia se traduce en argumentos engañosos
cuando la religión y la política están ligadas. Una protección adecuada se ha vuelto una necesidad
apremiante en los últimos años, sobre todo si se considera que la intolerancia y la persecución
religiosasestánenunprimerplanoenmuchosconflictostrágicosdel mundo,enque estánenvueltos
problemas étnicos, de racismo o de odio hacia grupos determinados. La persecución por motivos
religiosos se manifiesta en los conflictos actuales entre creyentes y no creyentes, entre religiones
tradicionalesy“nuevas”enlosestadosmultirreligiososoentre Estadosque tienenunareligiónofi cial
o preferida y las personas o comunidades que no pertenecen a ella. Hoy, las violaciones a las
libertadesreligiosasvandesde lasupresiónde diversascreenciasenChina,la“limpieza étnica” tanto
de musulmanes como de cristianos en Bosnia y Kosovo, las tensiones en Irlanda del Norte, hasta la
divisiónreligiosade loslímitessubsaharianosdesde EtiopíahastaNigeriaysus matanzas por motivos
religiosos.Vandesde lacrecienteimportanciade lareligiónenlosconflictosentre laIndiay Pakistán,
entre hindúesymusulmanes,ahoraagudizadosporlasarmasnucleares,hastael recrudecimientodel
extremismoreligiosodel Islamy,másrecientemente,el crecientesentimientoantiislámicoque existe
en los Estados Unidos de América y en Europa.
2. Entra al siguiente link: http://www.mecd.gob.es/republicacheca/dms/consejerias-
exteriores/republica-checa/material-
didactico/RCheca_Cuaderno_III_Historia_y_Geografia_2008.pdf
Desarrolle los siguientes talleres del cuaderno:
ACTIVIDAD 2. La Independencia de los Estados Unidos
ACTIVIDAD 3. La Revolución Francesa
NOTA: TODA LA ACTIVIDAD SE DEBE REALIZAR EN HOJAS TAMAÑO CUADRICULADAS TAMAÑO
CARTA. SE DEBE ENTREGAR EN CARPETA Y LEGAJADAO, CON EXCELENTE PRESENTACION Y
ORTOGRAFIA.
 Por favor cuando resuelva los talleres pregunta-respuesta
 No se recibe talleres incompletos
 Sus padres o acudientes deben realizar una nota en donde verifiquen que reviso y
confirmo que su hijo hizo todas las actividades COMPLETAS, y firmarla

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Nivelacion 3 octavo

  • 1. I.E.D.ATENAS ACTIVIDAD DE NIVELACION TERCER PERIODO GRADO OCTAVO 2016 Teniendo en cuenta la matriz para analizar documentos que trabajamos durante el periodo aplíquela y para los siguientes textos. (Desarrolle todo en cuadro, siga cada uno de los pasos al pie de la letra como se lo pide el documento. En la parte de redactar esta debe tener mínimo 3 párrafos coherentes, con buena ortografía, utilice palabras enlace para cada uno de los párrafos). La etapa más violenta de la Revolución Francesa La etapamás violentade laRevolución Francesa La revolución inspirada en la lucha republicana fue radicalizándose [extremándose] cada vez más. Aparecieron nuevos líderes que pretendían lograr cambiosmás profundosenlasociedady que enardecieron [entusiasmar] a las masas hasta el punto de hacerlasconsiderara susprimerosdirigentes, -aaquellosque habíanimpulsado el cambio-, como traidores de la causa revolucionaria. Comenzó entonces, una segunda etapa o una “sobrerrevolución” más violenta, más desenfrenada. Esta nueva etapa que podríamos decir que comienza con la sentencia a muerte del rey, en enero de 1793; fue conocida como “El Terror” y las milesde personasmuertas en la guillotina [máquina que corta la cabeza] confirman su nombre: “La agitaciónenfebrecidaque,comoun“crescendo” constante, era la nota ambiental más característica de la Revolución Francesa, volvió al día siguiente. La ejecución del ex rey de Francia señaló el comienzo de una nueva era de muertes políticas (…) Nobles, palaciegos, dignatarios eclesiásticos, también la reina María Antonieta, pasaron por el cadalso. Las ejecuciones eran siempre un acto público, un solemne ritual entre el redoblar de los tambores y el flamear de los signos revolucionarios,conasistenciade lasmultitudes.(…) 3Los hombresclave de la nueva situación, eran tan distintos y al tiempo tan complementarios como Maximillien Robespierre, Jean Paul Marat y Georges-JacquesDanton.(…) La época más característica del Terror es la del verano y otoño de 1793 (…) El 5 de septiembre se reorganizó el Tribunal Revolucionario, que desde entonces extremó las penasde muerte,yel 17 del mismomesse decretabalaLey de Sospechosos,porlaque tal condición se convertía en delito, y que permitía, en realidad, detener o condenar a los ciudadanos que los dueñosde lasituaciónconsideraranconveniente,sinnecesidadde pruebasde culpabilidad.(…) Quizá lasmatanzas más repugnantestuvieronlugarenlazonadel Loira, y muy especialmente en la ciudad de Nantes,donde se hicierontristemente célebres los “baños” o los “matrimonios revolucionarios”. La primera modalidad consistía en introducir en barcazas agujereadas a grupos de presos políticos atadosen montón,ydejarque se hundieran;lasegunda,enatara losreos de dosen dos,y arrojarlos al río. (…) Así fue como hombres famosos y trabajadores humildes, religiosos ejemplares y revolucionariosfanáticoscorrieronunamismasuerte entre el otoñode 1793 y el verano de 1794. (…) Se ha habladode cienmil víctimasde laguillotina(…) lacifraexactano podrádeterminarse jamás.Se estimaque el númerode presospolíticosfue del orden del medio millón. Tampoco se sabe cuántos murieron en la cárcel. Fuente: Comellas, José Luis (1989): Historia universal, tomo X, De las Revolucionesal Liberalismo.Pamplona:EdicionesUniversidadde Navarra,S. A. (EUNSA). pp. 125-149
  • 2. DOCUMENTO 2 Tenía 19 años cuando fui a Vietnam. Era fusilero, cuarta clase. Fui entrenado para matar, pero la realidadde matara alguienesdiferentede adiestrarseparaelloy apretar el gatillo. No sabía que iba a hacer eso. Sabía que había hombres y mujeres allí, pero pensar que iba a matarlos... No sabía que ibaa hacerlohasta que sucedió. No sabía que iba a matar a alguien. No quería matar a nadie. No fui criadopara matar. Ellacorría con laespaldahaciauna filade árbolesyllevabaalgo.Nosabía si era un arma o qué.Sabía que era una mujeryno quería dispararcontra ella,perome loordenaron. Por eso, pensandoque corría llevandounarma,le disparé.Cuandole di vuelta,me di cuentaque eraunbebé. Le disparé alrededorde cuatro veces y las balas la atravesaron y al bebé también. La di vuelta y vi la cara del bebé.Estabacasi muerto.Me quedé enblanco.Recordé el adiestramiento, la programación para matar y comencé a asesinar. - Varnado Simpson, veterano estadounidense de la Guerra de Vietnam, narrando acontecimientos que tuvieron lugar en 1968. FUENTE: ADAPTADO DE “ONCE A WARRIORKING:MEMORIES OF AN OFFICER IN VIETNAM”, ESCRITO POR DAVID DONOVAN Y CITADO EN “EXPLORING HUMANITARIAN LAW, EDUCATION MODULES FOR YOUNG PEOPLE”, CICR 2001. Documento 3 LAS LIBERTADES RELIGIOSAS: UN LARGO CAMINO POR RECORRER Millonesde personascreenque hayalgosuperiora la humanidad que nos guía espiritualmente. Por aquelloenloque unocree,puede verse obligadoanegarlo,aabandonara su familia,serperseguido, encarcelado o incluso asesinado. Durante el siglo tercero de la Era Cristiana, los budistas fueron perseguidos en la India por creer en las enseñanzas de Buda. A partir del siglo IX, la Edad del OscurantismoenEuropa,losmusulmanesy otros creyentes no cristianos fueron perseguidos “en el nombre de Dios”.Luego,laguerra para la expansión del Imperio Otomano y el Islam aterrorizaron a Europa. Los judíos fueron encerrados en ghettos no solo por los cristianos, sino también por los musulmanes antes que ellos. El exterminio de los indígenas en América Latina también tuvo lugar durante la cristianización.Tantoenel pasadocomoen el presente,pueblosreligiosos y no religiosos han sido amenazados por creer o no creer en algo. La facultad de creer en algo y manifestarlo es conocida y protegida como libertad LIBERTADES RELIGIOSAS 133 religiosa y no solo es una cuestión legal sino también una cuestión moral. Las creencias religiosas interfieren fuertemente en nuestra esfera privada, porque afectan las convicciones personales y la manera que cada uno tiene de entenderel mundo.Lafe esun elementode granimportanciaparala expresiónde nuestraidentidad cultural, y es por eso que las libertades religiosas constituyen un tema tan sensible de abordar y parecencausar más dificultadesque otrascuestionesde derechos humanos. Hay otro problema que ha impedido la regulación de las libertades religiosas en el derecho internacional de los derechos humanos.En todoel mundo,lareligiónylascreenciasconstituyenunelemento clave de la política y para lospolíticos.A menudolascreenciasylibertadesreligiosassonmal utilizadas con fines políticos y para satisfacer ambiciones de poder, lo que con frecuencia se traduce en argumentos engañosos cuando la religión y la política están ligadas. Una protección adecuada se ha vuelto una necesidad apremiante en los últimos años, sobre todo si se considera que la intolerancia y la persecución religiosasestánenunprimerplanoenmuchosconflictostrágicosdel mundo,enque estánenvueltos problemas étnicos, de racismo o de odio hacia grupos determinados. La persecución por motivos religiosos se manifiesta en los conflictos actuales entre creyentes y no creyentes, entre religiones tradicionalesy“nuevas”enlosestadosmultirreligiososoentre Estadosque tienenunareligiónofi cial o preferida y las personas o comunidades que no pertenecen a ella. Hoy, las violaciones a las libertadesreligiosasvandesde lasupresiónde diversascreenciasenChina,la“limpieza étnica” tanto de musulmanes como de cristianos en Bosnia y Kosovo, las tensiones en Irlanda del Norte, hasta la
  • 3. divisiónreligiosade loslímitessubsaharianosdesde EtiopíahastaNigeriaysus matanzas por motivos religiosos.Vandesde lacrecienteimportanciade lareligiónenlosconflictosentre laIndiay Pakistán, entre hindúesymusulmanes,ahoraagudizadosporlasarmasnucleares,hastael recrudecimientodel extremismoreligiosodel Islamy,másrecientemente,el crecientesentimientoantiislámicoque existe en los Estados Unidos de América y en Europa. 2. Entra al siguiente link: http://www.mecd.gob.es/republicacheca/dms/consejerias- exteriores/republica-checa/material- didactico/RCheca_Cuaderno_III_Historia_y_Geografia_2008.pdf Desarrolle los siguientes talleres del cuaderno: ACTIVIDAD 2. La Independencia de los Estados Unidos ACTIVIDAD 3. La Revolución Francesa NOTA: TODA LA ACTIVIDAD SE DEBE REALIZAR EN HOJAS TAMAÑO CUADRICULADAS TAMAÑO CARTA. SE DEBE ENTREGAR EN CARPETA Y LEGAJADAO, CON EXCELENTE PRESENTACION Y ORTOGRAFIA.  Por favor cuando resuelva los talleres pregunta-respuesta  No se recibe talleres incompletos  Sus padres o acudientes deben realizar una nota en donde verifiquen que reviso y confirmo que su hijo hizo todas las actividades COMPLETAS, y firmarla