1. CARTA DE NAVEGACION
FUNDACION MASHIAJ ISHA RAMA DE
INCENTIVACION EMPRESARIAL CRISTIANA Y
MEJORAMIENTO SOCIAL
CENTRO INTERNACIONAL DE EVANGELIZACION
Palabra rema:
1 Corintios 4.20Porque el reino de Dios no consiste en palabras, sino en poder.
NO HAY MAYOR POBREZA QUE NO CREER-
La Fundación Meshiaj Isha Rama, asumirá su responsabilidad como
constructora del reino de Dios y su justicia por el mandato dado por
el altísimo.
«En la iglesia de Antioquía eran profetas y maestros Bernabé;
Simeón, apodado el Negro; Lucio de Cirene; Manaén, que se había
criado con Herodes el tetrarca; y Saulo. Mientras ayunaban y
participaban en el culto al Señor, el Espíritu Santo dijo: «Apártenme
a Bernabé y a Saulo para el trabajo al que los he llamado». Así que
después de ayunar, orar e imponerles las manos, los despidieron».
Hechos 13.1-3.
Los miembros de la FUNDACION MESHIAJ ISHA RAMA nos
preguntamos cómo iglesia: ¿Cuál será el trabajo para el cual nos
llama el Señor en los próximos años, y qué nuevos desafíos pone
en nuestras manos? ¿Cómo entender que somos una iglesia en
misión?
Cuando hablamos sobre la misión primeramente estamos hablando
de la misión de Dios (missio Dei). Dios es un Dios misionero. La
misión existe simplemente porque Dios ama a las personas. Dios
quiere rescatar a la humanidad de su deshumanización en lo moral,
espiritual, físico, intelectual, social, económico, político y cultural. El
establecimiento de su reino es la misión de Dios. Podemos concebir

2. a la misión como un movimiento de Dios hacia el mundo donde la
FUNDACION MESHIAJ ISHA RAMA como iglesia es un
instrumento para esa misión. La FUNDACION MESHIAJ ISHA
RAMA tiene el privilegio de participar. «La FUNDACION MESHIAJ
ISHA RAMA se encuentra al servicio del movimiento de Dios hacia
el mundo».
LaFUNDACION MESHIAJ ISHA RAMAvivira en misión y asi ser una
iglesia que se reconoce. LaFUNDACION MESHIAJ ISHA RAMA
como enviada al mundo. Es una iglesia que busca el propósito de
Dios, participando activamente en el culto al Señor, llamados a vivir
una fe trinitaria, una fe relacional; una vida de relación con Dios y
con nuestro prójimo; una relación de comunión unos con otros
donde se da prioridad al ser antes que al hacer.
Como Hijos, entendemos que cuando nos involucramos en la
misión, estamos compartiendo la misión del Dios misionero. Y
nuestra misión es compartir la suya. Escuchamos, descubrimos y
obedecemos la voz del Señor enviando a sus Hijos al trabajo al que
los ha llamado. Es el modelo a seguir por la FUNDACION
MESHIAJ ISHA RAMA (Hechos 13.1-3).
Anhelamos y deseamos que la iglesia de Jesucristo sea plantada
en todas las etnias como comunidad y expresión del reino de Dios
pero a su vez tener claro que la iglesia es el agente de la misión
no su meta. La Iglesia es la que comparte el mensaje de salvación
y es comunidad del Reino que representa el compromiso de Dios
con el mundo. La iglesia no existe para si misma sino para servir a
la humanidad y como comunidad participa en la misión local y
global (GLOCAL). Anuncia la inauguración del reino de Dios en la
persona de Jesucristo. La iglesia es misionera por su naturaleza,
dimensión e intención.
Jesús es el reino de Dios encarnado. «El reino de Dios, no es una
ética, ni una ideología social sino el mensaje que se centraliza en
una persona; la persona de Jesús el Mesías». El reino está
presente pero no se ha consumado por lo tanto el reino ha de venir.
Es un “ya” y “todavía no”. En su misión, LAFUNDACION MESHIAJ

3. ISHA RAMA como iglesia testifica la plenitud de la promesa del
reino de Dios y participa en la continua lucha de este reino contra
los poderes de la oscuridad y el mal. Que en este momento actual
se caracteriza por la pobreza la injusticia social, la falta de
oportunidades. La indiferencia, el hambre, el desplazamiento, la
violencia,
La Fundación como iglesia asumirá el compromiso de contribuir al
desarrollo de las iglesias locales con un trabajo que articule cuatro
áreas básicas Evangelización, Educación, TrabajoSocial,
Restauración pastorale Incentivación Empresarial.Con el único
fin de mejorar el nivel de vida de Pastores, Lideres. Miembros de las
Iglesia Local y principalmente las personas que forman el
conglomerado social del lugar donde se encuentre
Para articular este trabajo es necesario que la Fundación forme a
los líderes de las Iglesias locales en áreas en que no han sido
formados , Administración, Liderazgo Cristiano Comunitario,
Elaboración de proyectos sociales, emprendimiento empresarial,
investigación, inserción en la comunidad, Defensa de los derechos
de los más necesitados y desprotegidos, po lo tanto nuestro
principal aliado será LA IGLESIA LOCAL.
A diferencia de otras ONG,La Fundación Meshiaj Isha Rama tendrá
una relación estrecha con las iglesiaslç,las Iglesias locales.
Este aspecto en particular nosdiferencia de otros tipo de
organizaciones cristianas a la Fundación Mashiaj Isha Rama. Ya
que el trabajo a desarrollar no lo realizaremos aislados de la iglesia
local. Vamos a trabajar juntos y cada una debe trabajar según sus
fortalezas.ya que consideramos que la Iglesia Local es…..
EL PRINCIPAL AGENTE DE TRANSFORMACIÓN DE DIOS La
iglesia local es un puesto de avanzada del reino de Dios y es
utilizada por Dios para transformar comunidades.
ESTA CERCA DE LAS PERSONAS POBRES La iglesia local
existe al nivel de base de una comunidad. Está presente entre las
personas pobres y a menudo consiste de personas pobres. Por lo
tanto, laiglesia local tiene contacto cercano con los conocimientos

4. locales. También se beneficia de las relaciones con otras personas
y organizaciones en la comunidad porque la membresía de la
iglesia local por lo general representa una muestra de la comunidad.
La iglesia local es parte de la comunidad.
TIENE PRESENCIA PERMANENTE la iglesia existe para las
personas de la comunidad y estará que allí por mucho más tiempo.
TRABAJO CRISTIANO SOSTENIBLE Si el trabajo cristiano que va
a desarrollar la fundación va a ser sostenible, debe haber una
presencia cristiana permanente. Esto es lo proporciona la iglesia
local. Así , cuando la Fundación salga, el trabajo que deja atrás no
perderá sus características cristianas.
RECURSOS La iglesia local tiene muchos miembros que pueden
ser movilizados. Esto es especialmente útil para iniciativas de mano
de obra intensiva. Además, algunas iglesias locales tienen
instalaciones que proveen un lugar de reunión donde los miembros
de la comunidadpueden discutir asuntos locales
Unido esto laFundacióntendrá personal que poseerá un buen
entendimiento de los problemas y las metodologías de la pobreza.
Además que contaremos con personal que tendrá conocimientos
especializados que nadie en la comunidad posee, como
conocimientos sobre ingeniería hidráulica o nutrición. Agricultura,
ingeniera, comunicaciones, derecho, economía, administración,
educación. Nuestra organización poseerá tecnología que por lo
general no está disponible dentro de una comunidad, como equipo
para cavar pozos o equipos y suministros médicos.
La experiencia de la personas que conforman laorganización tienen
una visión general de los problemas locales, regionales y
nacionales. También tienen la capacidad de presentar diagnósticos
sociales de lo qué funciona y no funciona en la zona y cultura
locales.
laorganizacióntendrae personal que estará dedicado al trabajo de
auxilio, desarrollo y defensoría de derechos, sin prioridades en
competencia,.
La organización a pesar que animara a las iglesias locales y
comunidades a utilizar sus propios recursos para apoyarsus
iniciativas, tendrá acceso y capacidad para el manejo de fondos ,

5. acceso a financiamiento al que no puede acceder directamente la
iglesia local para apoyar iniciativas que requieran financiamiento
externo.
.
Tanto la Fundación Isha Rama,como las iglesias locales tenemos
mucho que ofrecernos y nos beneficiaremos grandemente al
trabajar unidas.
Esto solo lo lograremos utilizando un modelo de empoderamiento
bastante radical que exige un cambio en la iglesia local asi:
Cambio en la manera de pensar.
Para la iglesia local, esto significa entender la importancia de la
misión integral y reconocer la experiencia y la pericia de nuestra
organización.
Cambio en los papeles
La iglesia debe convertirse en un agente principal de
transformación, llevando a cabo iniciativas en, o con la comunidad.
Y estar dispuesta a.
La experiencia ha demostrado que la iglesia local debe estar
dispuesta a:
■ estar abierta a aprender sobre la misión integral
■ animar a los miembros a descubrir o redescubrir sus talentos y
recursos, y a utilizarlos
■ ser audaz mientras sale a servir a la comunidad, especialmente si
la iglesia está por lo general
Encerrada en sí misma
■ reconocer que no es una especialista en auxilio, desarrollo o
defensoría de derechos y por loTanto, estar dispuesta a pedir apoyo
a organizaciones cristianas cuando sea necesario.Para que el
modelo de empoderamiento sea establecido y funcione nuestra
organización
■ actuara como catalizadora cuando la iglesia local necesita adoptar
una visión
■ actuara como facilitadora para permitirle a la iglesia local llevar a
cabo la misión integral
■ se apartara de la comunidad y permitira que la iglesia local
realice, y sea vista realizando, el trabajo a nivel comunitario. El
enfoque debe estar en la iglesia local. La iglesia local serala
propietaria del proceso de desarrollo, y no nuestra organización

6. ■ proporcionara consejo, capacitación y apoyo cuando lo pide la
iglesia local, para desarrollar su capacidad
■ actuara como pionera para establecer nuevas iglesias locales
cuando no hay una iglesia local con la cual trabajara.
Direccionaremos un enfoque para el trabajo con las iglesias locales
así
MOVILIZACIÓN DE LA IGLESIA – Las organizaciones cristianas
movilizan a las iglesias locales para trabajar en la comunidad.
La movilización de la iglesia es el acto de movilizar a la iglesia local
para dar respuesta a lasnecesidades en la comunidad en la cual
tiene su base.
El enfoque del mismo es en los pastores de las iglesias locales y en
sus congregaciones. Se ofrece una visión a los pastores para llevar
acabo la misión integral .
Luego los pastores ofrecen una visión a sus congregaciones., El
enfoque no moviliza a la comunidad en general, pero intenta tratar
de permitir a la iglesia local satisfacer las necesidades de la
comunidad. En este sentido, es un enfoque de asistencia social
porque la iglesia responde a las necesidades percibidas en la
comunidad
Esto se haráasí
■ ofrecer una visión a los pastores
■ ofrecer una visión a las congregaciones
■ establecer un equipo para manejar la inicia
MOVILIZACIÓN DE LA IGLESIA Y COMUNIDAD – Nuestra
organización movilizan a la iglesia local que luego moviliza a la
comunidad para ayudarse a sí misma.
La movilización de la iglesia y comunidad implica movilizar a una
iglesia local a actuar como facilitadora en la movilización de la
comunidad en general para dar respuesta a sus propias
necesidades.

7. Este enfoque es diferente al enfoque de la „movilización de la
iglesia‟ porque una vez que la iglesia local ha sido movilizada, se
convierte en una facilitadora en lugar de proveedora.
Con la dirección de la Organización La iglesia local trata de ofrecer
una visión y empoderar a los miembros de la comunidad para
identificar y dar respuesta a sus propias necesidades en lugar de
satisfacer las necesidades por ellos.
Aquí buscaremos que la iglesia local trabaja con, en lugar de para,
la comunidad. La comunidad estára en control, pero no
necesariamente se deja sola después de la movilización.
La iglesia local puede proporcionar apoyo continuo a la comunidad,
y puede que las organizaciones cristianas tengan que ofrecer apoyo
técnico a petición de la comunidad si van a satisfacerse las
necesidades.
Como hemos visto, la movilización de la iglesia puede ser útil en
una crisis para dar respuesta auna necesidad específica. Sin
embargo, cuando no hay una necesidad específica urgente en una
comunidad, pero existe pobreza actual, es preferible el enfoque de
movilización de la iglesia ycomunidad. Esto se debe a que tiene
más probabilidades de ser sostenible debido a la cada vezmayor
apropiación comunitaria. Las iniciativas desarrolladas tienen más
probabilidad de serprioridades para los miembros de la comunidad
porque el enfoque anima a los miembros de lacomunidad a
identificar sus necesidades y a dar respuesta a éstas ellos mismos.
Por lo tanto, losmiembros de la comunidad valorarán más las
iniciativas que si una iglesia local simplementeactuara como
proveedora.A pesar de que este enfoque y el enfoque de
movilización de la iglesia involucran a la iglesialocal, este enfoque
implica un proceso de movilización adicional, asi ofrecer una visión
a los pastores y miembros para llevar a cabo la misión integral
Capacitar a la iglesia para ofrecer una visión y movilizar a la
comunidad
La iglesia otorga una visión y moviliza a la comunidad para
satisfacer sus propias necesidadesLa comunidad identifica las
necesidades y da respuesta a las mismas con sus propios, recursos
cuando sea posible

8. 3.3 Empoderar a la iglesia para la defensoría de derechos – Las
organizaciones cristianas empoderan a la iglesia local para realizar
defensoría de derechos de los problemas comunitarios.
Empoderar a la iglesia para la defensoría de
Derechos
La defensoría de derechos significa hablar en contra de la injusticia.
Trata sobre movilizar comunidades para analizar su contexto,
empoderándolas para participar en los procesos políticosy
ayudarlas a defender sus derechos humanos. La iglesia local por lo
general, está en una buena posición para llevar a cabo trabajo de
defensoría:
■ Los líderes de iglesias tienen influencia, incluso en ambientes
seculares. En muchos países seles reconoce el papel legítimo de
hablar a favor de temas morales. Los líderes de iglesias amenudo
tienen una voz más poderosa que los líderes de las organizaciones
cristianas.
■ A menudo las iglesias locales consisten en un gran número de
personas. Algunos tipos de trabajo de defensoría se benefician del
poder de las masas.
■ Las iglesias locales existen a nivel de base. Esto les permite
entender muy bien los problemasy representar eficazmente a las
comunidades. También les permite trabajar con lascomunidades
para realizar trabajo de defensoría.
Las iglesias locales que forman parte de una denominación cristiana
pueden estar en unaposición aún más estratégica para provocar el
cambio, pues las denominaciones cristianas sebenefician del poder
de las masas y de una variedad de vínculos externos a cada nivel
de lajerarquía.
Algunos métodos de defensoría que se puede animar a las iglesias
locales a utilizar incluyen:
TRABAJO EN REDES – animar a las iglesias locales a participar
más con contactos y en redes o adesarrollar nuevas alianzas para
crear un movimiento para el cambio. Éstas pueden ser redes de
iglesias locales, redes de iglesias nacionales o internacionales o
redes con agencias seculares.

9. CABILDEO – animar a las personas a hablar directamente con las
personas que tienen influencia para mejorar la situación.
Los miembros de la iglesia pueden llevar a cabo este tipo de trabajo
de defensoría en nombre de la comunidad.
DESPERTAR LA CONCIENCIA – animar a las iglesias locales a
informar a sus congregaciones y a la comunidad general sobre la
situación de manera que estén conscientes de los problemas.
Esto puede realizarse en cultos de la iglesia, reuniones
comunitarias, eventos públicos o por medio de la distribución de
folletos y de ofrecer capacitación.
MOVILIZAR – animar a las iglesias locales a persuadir a tantas
personas como sea posible para contactar a las personas que
toman las decisiones y hacer un llamado en pro del cambio. Esto
puede realizarse por medio de la organización de marchas para
mostrar la intensidad del sentimiento o al animar a las personas a
escribir cartas dirigidas a los que están en el poder.
ORACIÓN – animar a las iglesias locales a pedir la intervención de
Dios, ya que la injusticia puede ser el resultado de fuerzas y
poderes espirituales
La Misión Local y Global (GloCal)
Esta presentación e introducción pretende compartir el sueño y la
visión de ver a la iglesia local llevando todo el evangelio a todo el
mundo
El propósito de este libro o manual adjunto tiene como objetivo ser
una ayuda práctica y de reflexión misionologica para la iglesia local
en sus procesos de entrenamiento, movilización y conexión a favor
de la extensión del Reino de Dios. Su propuesta de valor tiene que
ver con la capacitación, conexión y cooperación en la comunidad
misionera para fortalecer procesos intencionales de transformación
a favor de los menos alcanzados con el evangelio
El público objetivo tiene como fin equipar a los miembros de las
iglesias locales en sus procesos de misión proveyendo una guía y
proceso para considerar su implementación en las iglesias locales.
El eje estratégico es fortalecer, servir y equipar a los miembros de la

10. iglesia local construyendo capacidad y valor agregado para la
misión.
Deseamos ver una iglesia local capacitada, conectada y en
cooperación con todo el Cuerpo de Cristo sirviendo a la gente más
olvidada de la ciudad, la nación y el mundo. Una iglesia
comprometida con el servicio y la evangelización en la sociedad
local-global, estableciendo puentes de cooperación por medio de
la comunidad misionera, con alianzas estratégicas y redes en
diferentes áreas, con más siervos enviados a diferentes campos de
servicio para que la sociedad local-global sea alcanzada con todo el
evangelio y los valores del Reino de Dios
Se propone en el libro o manual adjunto que cada iglesia desarrolle
un proceso y pueda considerar el comenzar con una escuela de
misión añadiendo valor y capacidad a la vida de la iglesia local por
medio de la capacitación formal, informal y no formal, orientada
hacia el envío de obreros que extiendan el reino de Dios hasta lo
último de la tierra.
La Iglesia ha sido enviada al mundo. Este llamado implica capacitar
a toda la iglesia local y enviar obreros. La obra del ministerio se
desarrolla en personas con un claro llamado, el cual ha sido
verificado y avalado por la congregación local del obrero. Jesús
concentró sus mejores esfuerzos en un grupo reducido de
discípulos. Del mismo modo se anima a las iglesias locales a invertir
tiempo y recursos en la vida de un grupo determinado de
candidatos.
La formación de una vida es un proceso que ocurre en una
diversidad de marcos, del cual el aula es solamente uno de ellos.
Se propone crear situaciones de aprendizaje no solamente en
ámbitos formales, sino también en contextos informales y no-
formales para que la vida completa provea el contexto de
aprendizaje.
EL TRABAJO QUE DIOS HA DADO A LA IGLESIA
LOCAL
Dios es el diseñador y amo del mundo. Solo necesitamos mirar el
universo físico para comprender esto. Salmos 19:1 nos dice

11. que: “Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia
la obra de sus manos”. (Véase Salmos 104:24). Por supuesto, la
sabiduría de Dios puede verse en otra área como es la iglesia.
Efesios 3:10 enseña que la “multiforme sabiduría de Dios” se
conoce a través de su iglesia. Dios es el creador y diseñador de la
iglesia local también. Su sabiduría se ve en la manera que la iglesia
hace su trabajo así como también la creación física trabaja. Algunas
veces se ve la iglesia local como alguna clase de asociación libre de
cristianos en cuyos miembros están en la libertad para determinar
su forma de trabajar y de cómo funcionar y de lo que hará. El N.T.
revela claramente que las iglesias locales son todas para seguir un
solo modelo dado por Dios. La primera carta de Pablo a los
Corintios es un esfuerzo obvio para traer esa iglesia en
complacencia con el modelo de Dios tiene para cada iglesia. Pablo
dijo a la iglesia en Corinto que él les envía a Timoteo “El cual os
recordara mi proceder en el Señor, de la manera que enseño en
todas partes y en todas las iglesias” (1 Corintios 4:17). La manera
que Timoteo recordaría a los corintios serian las mismas cosas que
Pablo enseño por todas partes y en cada iglesia. Que se esperaba
que la iglesia en Corinto siguiera. “porque Dios no es Dios de
desorden, sino de paz. Como en todas las iglesias de los santos,” (1
Corintios 14:33). Hay un solo modelo que cada iglesia debe seguir
simplemente. Pero que es lo que las escrituras enseñan sobre el
trabajo de la iglesia local. ¿Qué es lo que cada iglesia debe hacer?
¿Conque propósito Dios ha diseñado la iglesia local? ¿Qué quiere
el lograr? Solo cuando nosotros tengamos las repuestas correctas a
estas preguntas sabremos con certeza la sabiduría de Dios con
respecto al trabajo de la iglesia local. ¿Solo entonces tendremos
nosotros una repuesta correcta a la pregunta “debe la iglesia hacer
esto?” ¿O “que debe de hacer la iglesia?” La repuesta será, que la
iglesia debe de hacer el trabajo que Dios ha dado a la iglesia local,
ni más, ni menos, y ese es el trabajo que ella hará.
Evangelización. El primer trabajo que Dios ha dado a las iglesias
locales es la evangelización. La iglesia en Tesalónica fue alabada
porque de ellos “ha sido divulgada la palabra de Señor; y no solo en
Macedonia y Acaya, sino que también en todo lugar vuestra fe en
Dios se ha extendido, de modo que nosotros no tenemos necesidad
de hablar nada” 1 Tesalonicenses 1:8. ¡Es aquí el modelo para cada
iglesia! ¡He aquí una misión que nosotros no debemos perder de
vista! A veces muchas iglesias locales no aprecian el deber que
ellos tienen de alcanzar al perdido con la palabra de Dios. Gastando
tiempo y energía en cosa que a la verdad no edifican y con ellos
pierden de vista el trabajo de Dios. Así como muchas iglesias

12. pierden de vista la misión salvadora que Dios ha dado a la iglesia
local, ellos también pierden de vista el plan de Dios para lograr esa
misión. Según el plan de Dios, las iglesias locales pueden extender
la palabra de Dios a través de varios medios. Ellos pueden enviar
fuera a evangelista de entre ellos como la iglesia en Antioquia hizo
(Hch 11:20-24 RVA) “Pero entre ellos había unos hombres de
Chipre y de Cirene, quienes entraron en Antioquía y hablaron a los
griegos anunciándoles las buenas nuevas de que Jesús es el
Señor. La mano del Señor estaba con ellos, y un gran número que
creyó se convirtió al Señor. Llegaron noticias de estas cosas a
oídos de la iglesia que estaba en Jerusalén, y enviaron a Bernabé
para que fuese hasta Antioquía. Cuando él llegó y vio la gracia de
Dios, se regocijó y exhortó a todos a que con corazón firme
permaneciesen en el Señor; porque Bernabé era hombre bueno y
estaba lleno del Espíritu Santo y de fe. Y mucha gente fue agregada
al Señor.” (Hch 13:3 RVA) “Entonces, habiendo ayunado y orado,
les impusieron las manos y los despidieron.” (Véase Hechos 14:25-
27). Ellos pueden apoyar a evangelista financieramente, como la
iglesia de Filipos y otros lo hicieron (1 Corintios 9:14; 2 Corintios
11:8; Filipenses 4:15,16). Ellos pueden invitar a amigos a las
reuniones a oír de la palabra de Dios, como era la practica de la
iglesia en Corinto (1 Corintios14:24). Ellos pueden repartir folletos
entre amigos que desean saber mas de Cristo a través de escrito.
Sin embargo, los hombres han inventados muchos otros esquemas
para hacer el trabajo de evangelización.
Las sociedades misioneras y los arreglos de la iglesia patrocinadora
cubren la lista de planes humanos que no son parte del trabajo que
Dios ha diseñado para la iglesia local. Si usted revisara en las
escrituras no encontrara un modelo así.
Edificación. Las iglesias locales deben involucrarse activamente en
el trabajo de edificación. “Edificación” se refiere a construir y a
fortalecer a aquellos que son cristianos. Este es una de las razones
primarias que las iglesias locales se congregan juntos. En 1
Corintios 14:26, Pablo a través de inspiración regula estas
asambleas, él ordena, “Hágase todo para edificación”. Edificación,
debe notarse cuidadosamente, no sé esta haciendo cualquier cosa
que nosotros queremos hacer para estar bien entre sí. Mas bien, sé
esta haciendo lo que Dios nos ha dicho que hagamos para ser mas
fuerte entre sí, mejor y más fiel. Canta, ora y comparte de la cena
del Señor. Dios da los medios para lograr edificación en la iglesia
(1Co 14:15 RVA) “¿Qué pues? Oraré con el espíritu, pero oraré
también con el entendimiento. Cantaré con el espíritu, pero cantaré
también con el entendimiento.” (Véase 1 Corintios 11:18-34). A

13. través de la predicación de la palabra de Dios (Hch 20:7 RVA) “El
primer día de la semana, cuando estábamos reunidos para partir el
pan, Pablo comenzó a hablarles, porque había de partir al día
siguiente, y alargó el discurso hasta la medianoche.”(Hch 20:32
RVA) “Y ahora, hermanos, os encomiendo a Dios y a la palabra de
su gracia, a aquel que tiene poder para edificar y para dar herencia
entre todos los santificados.”Cualquier actividad social no debe ser
considerada como una edificación que planee la iglesia. La
edificación hecha por la iglesia a de ser por y a través de la palabra
de Dios (Hechos 20:32). Involucra instrucción, exhortación, la
corrección, reprobación, reprensión (2Ti 3:16 RVA) “Toda la
Escritura es inspirada por Dios y es útil para la enseñanza, para la
reprensión, para la corrección, para la instrucción en justicia…” (2Ts
3:6 RVA) “Sin embargo, os mandamos, hermanos, en el nombre de
nuestro Señor Jesucristo, que os apartéis de todo hermano que
ande desordenadamente y no conforme a la doctrina que recibieron
de parte nuestra.” (Vease 1 Corintios 5).
Ayuda a santos necesitados. Como nosotros hemos visto, se
diseño la iglesia para satisfacer las necesidades espirituales del
hombre de la manera de Dios según su plan. En general nosotros
también podemos observar que Dios diseñó el mundo para que a
través de su providencia, los hombres puedan individualmente y
responsable trabajar para cumplir con sus propias necesidades
físicas (Véase Génesis 3:19; 1 Timoteo 5:8). Sin embargo, el
hambre, desastres naturales, crisis económica, muerte del que
sustenta la casa, o problemas similares que pueden a los individuos
impedirles poder satisfacer sus necesidades físicas. Dios espera
individualmente que sus hijos hagan lo que ellos pueden para
ayudar en tales circunstancias (Stg 1:27 RVA) “La religión pura e
incontaminada delante de Dios y Padre es ésta: visitar a los
huérfanos y a las viudas en su aflicción, y guardarse sin mancha del
mundo.” (Gál 6:10 RVA) “Por lo tanto, mientras tengamos
oportunidad, hagamos el bien a todos, y en especial a los de la
familia de la fe.” (Efe 4:28 RVA) “El que robaba no robe más, sino
que trabaje esforzadamente, haciendo con sus propias manos lo
que es bueno, para tener qué compartir con el que tenga
necesidad.” (1Ti 5:16 RVA) “Si algún creyente o alguna creyente
tiene viudas, cuídelas. No sea carga para la iglesia, a fin de que
haya lo suficiente para las que realmente son viudas.” Sin embargo,
Dios dio la responsabilidad de ayudar las necesidades físicas de los
santos a las iglesias locales. Este es el modelo que nosotros vemos
seguido repetidamente en las escrituras. Ayudar a aliviar las
necesidades físicas fue dado por iglesias a “cualquiera entre ellos a

14. quien le falte” (Hechos 4:33-35), a las viudas entre él “numero de
discípulos” (Hechos 6:1), a“hermanos” que mora en Judea (Hechos
11:26-30), a “pobres entre los santos de Jerusalén”(2 Corintios 8:1-
4; Romanos 15:25,26), y a “los santos” (2 Corintios 9:1,2). De forma
consistente, el modelo es que las iglesias tenían el trabajo de
ayudar a los santos necesitados, nunca a los no santos, (no
convertidos). Las iglesias necesitan tener relación con el trabajo de
Dios para hacerlo por la iglesia. Cuando no ponemos la mira en lo
que Dios ha especificado en su trabajo, entonces, el trabajo es
manejado por el idealismo humano en lugar de la sabiduría divina.
¿Típicamente los hombres empiezan con una idea humana de “el
trabajo es bueno”, entonces pregunte “lo que esta equivocado con
él?” Y entonces, si ellos no encuentran específicamente que
condenó las escrituras, ellos empiezan a practicarlo. Este es el
proceso, no solo ha producido el enredo artificial conocido como
denominacionalismo. Lo que nosotros necesitamos hacer es ir con
el plan de Dios, aceptar que su manera no solo es correcta sino
también mejor, y entonces seguir su modelo implícitamente. En
Juan 17:4 Jesús dijo: “Yo te he glorificado en la tierra; he acabado
la obra que me diste que hiciera”
Dios ha encomendado esta labor a su iglesia local. Para ello Dios a
equipado a su iglesia para que ella misma sea autosuficiente bajo la
dirección de su palabra y de esa manera llevar a hacer su trabajo
como: Evangelismo, Edificación y Benevolencia (ayuda a los santos
necesitados). No olvidemos que tenemos una responsabilidad,
recordemos que Dios nos compara como administradores.
Debemos ser diligentes con el trabajo de nuestro Dios.