Historia de los dioses de los incas

1. Los dioses de los incas
Wiracocha
Huiracocha, Viracocha o Wiracocha, también llamado el dios de los báculos o
de las varas, es una divinidad del cielo que abarca la idea andina de un general
"Dios Creador". Se cree que interviene en tiempos de crisis pero también es
visto como un héroe cultural. Los aspectos que se superponen en el panteón
superior que consiste de Viracocha, Punchao, Inti, e Illapa, podrían derivarse
de una sola entidad del dios del cielo y la tormenta. Algunas veces los aspectos
tienen diferencias suficientes para adorarlos en una manera separada.
Viracocha es considerado el más destacado entre los dioses andinos y su
figura es la central de la Puerta del Sol de Tiwanaku. Es posible que su gran
difusión se debiera a que los religiosos católicos buscaban un nombre para
explicar a la gente indígena el concepto de dios. Además, añadieron a su
nombre otras palabras a fin de recalcar su calidad de ser supremo, y de este
modo se formó el nombre en quechua de: Apu Qun Tiksi Wiraqucha.

2. Inti
Inti es el nombre en quechua del Sol, considerado como la deidad más
significativa en la mitología inca.
Los quechuas del Imperio inca tenían al dios Sol en el primer peldaño del
escalafón celeste, con el nombre sagrado de Inti; Las culturas anteriores tenían
como deidad suprema a Viracocha, una abreviatura al nombre completo del
dios Apu-Qun-Tiqsi-Wira-Qutra (Apu Kon Titi Wiracocha), que es, por
antonomasia, la definición total de su poder omnímodo, puesto que este
nombre no es sino la enumeración de sus poderes (supremo ser del agua, la
tierra y el fuego). Aunque más tarde fue evolucionando hacia una personalidad
más compleja y universal, que terminó por absorber a la divinidad.
Este nuevo y mucho más poderoso dios Sol no estaba solo en su reino. Estaba
casado con su hermana, la Luna; con quien compartía una igualdad de rango
en la corte celestial. La Luna era conocida bajo el nombre de Mama Quilla.
A Inti se le representaba con la forma de un elipsoide de oro en el que también
podían aparecer los rayos como otro de sus atributos de poder, y la luna tenía
la forma ritual de un disco de plata. También a inti se lo usa en las fiestas del
"Inti Raymi" Como creador, era adorado y reverenciado, pero a él también se
acudía en busca de favores y ayuda, para resolver los problemas y aliviar las
necesidades, ya que sólo él podía hacer nacer las cosechas, curar las
enfermedades y dar la seguridad que el ser humano requiere.

3. Mama Quilla
Mama Quilla, o
Mamaquilla, era la hermana y
la esposa del dios sol Inti.
Esta diosa, representada por
la Luna, acompañaba a
Inti. También
conocida como Quilla, Illa,
o Mama Illa. Representa
a la Luna, y acompañaba a
Inti en igualdad de rango en la corte celestial. Madre del firmamento, marca las
épocas de las cosechas, asumía la protección de todo el universo femenino.
A la diosa Mama Quilla estaba adscrito el fervor religioso de las mujeres, las
que formaban el núcleo de sus fieles seguidores, ya que nadie mejor que ella
podía comprender sus deseos y temores, y darles el amparo buscado. La plata
se vinculó con la Luna, y en sus templos había objetos de ese metal.
En el décimo mes del calendario inca Coya Raymi (Setiembre), se llevaba a
cabo una celebración en su honor, una fiesta especial para las mujeres.

4. Pachamama
Pachamama (Madre Tierra) o Mama Pacha es una diosa totémica de los Incas
representado por el planeta Tierra, al que se brindaban presentes. La ofrenda
era con ella en las ceremonias agrícolas y ganaderas; las que aún se estilan,
actualmente, en el mundo andino. Es el núcleo del sistema de creencias de
actuación ecológico-social entre los pueblos indígenas de los Andes Centrales
de América del Sur.

6. Pachacamac
En la mitología inca, Pachacámac o Pacha Kamaq (‘creador de la tierra’, siendo
pacha: ‘tierra’ y kamaq: ‘creador’ en idioma quechua) era un dios, reedición de
Wiracocha, el cual era venerado en la costa central del Imperio inca.
Considerado "el creador" en las culturas Lima, Chancay, Ichma, Huari y
Chincha.

7. Mama sara
La Mama Sara - en quechua, Mama Sara (Madre del Maíz) - era la madre del
grano, la más importante de las conopas (representaciones religiosas) de los
alimentos junto con las de la coca y la papa. A algunas plantas de maíz se las
vestía como muñecas que representaban a Mama Sara.
Se la asociaba también con el sauce.

8. Mama cocha
La Mama Cocha (o Mamacocha) -en quechua, Mama Qucha (Madre de las
Aguas)- era la diosa inca de todas las aguas. Ella representaba al mar y sus
mareas, estaba relacionada con los lagos, ríos y fuentes de agua, y se
consideraba que sus hijos eran los manantiales. Comúnmente se le rendía
culto para calmar las aguas bravas y para obtener buena pesca.
Mama Cocha era reverenciada especialmente a lo largo de toda la costa de los
territorios actuales de Perú, Ecuador, Sur de Colombia y Norte de Chile; donde
la pesca era (y es) esencial para la vida. Esta diosa inca también era venerada
en los poblados cercanos a lagos y lagunas. Una de las labores principales de
Mama Cocha consistía en proteger a las poblaciones incas contra los
maremotos y otros desastres marítimos.
Esposa del dios supremo Viracocha, Mama Cocha también era la deidad que
representaba todo lo que era femenino y del mismo modo, daba equilibrio al
mundo conocido. A menudo se la identificaba con la misma agua de lluvia que
cae para fertilizar la tierra.
Era una de las Cuatro Madres elementales; las otras tres eran la Pachamama,
Mama Nina y Mama Waira.
Además, Mama Cocha, junto con Mama Quilla (La Luna) y Pachamama,
constituían la trinidad lunar entre los incas, representando las tres fases
lunares.

9. Illapa
Illapa, el dios de la lluvia, el rayo y el trueno. Llamado también Chuqilla, Catuilla
o Libiac.
Era el dios del clima y uno de los dioses más populares. Capaz de hacer llover,
granizar y tronar con la ayuda de su honda que representaba el trueno, la
piedra contenía el rayo y el relámpago era el resplandor de sus vestiduras.
En tiempos de sequía, los incas acostumbraban atar perros negros hasta que
sufrieran hambre para que se compadeciera de ellos y enviara la lluvia.
Se le veneraba con peregrinaciones a templos situados en las montañas más
altas.
Si persistía la sequía hacían sacrificios humanos en su honor. Se creía que
hacía llover desde la Vía Láctea con agua que guardaba en una jarra.

10. Coyllur
La diosa de las estrellas e incansable compañera de la diosa luna, ocupa
un papel importante en el cielo, es una deidad de luz y aun cuando es
considerada una diosa secundaria juega un papel importante en la
mitología Inca.
Aunque los escritores de las leyendas Incas no han desarrollado mucho
contenido sobre esta diosa, es importante resaltar algunas creencias
antiguas, éstas se basan en la religiosidad y fe de la antigua civilización

11. Inca, la diosa estrella y la diosa luna o madre luna como también fue
llamada Mama Quilla, mantenían una estrecha relación y en todo
momento era acompañada por ella.
Wasikamayuq
Se tenía la creencia de que Wasikamayuq era el encargado de custodiar y
amparar el hogar en cada región Inca.
En la mitología incaica se presentan una cantidad variada de dioses Incas, a
los que se les confiaban ciertos aspectos en las vidas de cada habitante incaica

12. que se encontraban en el territorio suroccidental de Colombia, junto con países
como Chile, Ecuador, Perú, y parte de Bolivia.
Aunque los Incas eran indígenas tenían una estructura social realmente
funcional, ya que esta cultura tuvo un amplio desarrollo en sus construcciones,
religión y creencias, arte, al igual que muchas riquezas que se obtuvieron
durante su apogeo como sociedad, uno de los aspectos más relevantes para
ellos era la protección familiar, los indígenas de esta cultura se encargaban de
cuidar de los que no podían protegerse por sí mismos, y de la misma manera
respetar y venerar a los sabios en su región.
Supay
Es un demonio de la mitología Inca. Supay era a la vez el dios de la muerte y el
señor del inframundo. Supay fue con la personificación de toda la maldad. Sin
embargo, podía ser considerado un ser tanto malo como bueno.

14. Apus
Los apus (del quechua apu, 'señor(a)') son montañas tenidas por vivientes
desde épocas preincaicas en varios pueblos de los Andes (Perú y Bolivia
principalmente), a los cuales se les atribuye influencia directa sobre los ciclos
vitales de la región que dominan. Tiene un significado asociado a una divinidad,
en algunas regiones denominado "Huamani", a un personaje importante, o a
alguna de las montañas que de acuerdo con la tradición preincaica de la zona
andina tutelaban a los habitantes de los valles que eran regados por aguas
provenientes de sus cumbres. Los "Apu" son una especie de "huaca"
(santuario), pero a escala monumental asociados a un Huamani (provincia o
región). En estos cerros tutelares o Apus existían estructuras o plataformas
donde se desarrollaban diversos ritos específicamente en los santuarios de
altura como el Aconcagua, entre los que se cuentan sacrificios humanos
llamados Capac Cocha.
Los Apu Huamani regionales se caracterizaban por su altitud o por tener nieves
perpetuas a diferencia de los Apu Huamani locales, cerros o lomas que
destacaban por sobre su entorno como el cerro "San Cristóbal" de Lima y
posiblemente el cerro Apu Kintu (Apoquindo) en Santiago de Chile.
Especialmente en estos últimos luego de la conquista española fueron
implantados elementos católicos, como la cruz cristiana, para borrar las
ceremonias "paganas" del imaginario colectivo.