Este documento explora varias teorías sobre el origen de la Diablada Pillareña. Sugieren que podría tener sus raíces en antiguas danzas rituales aimaras relacionadas con la Pachamama y el Anchanchu. Otra teoría es que se originó de rituales del pueblo uru en honor al dios Tiw. Los incas pudieron haber fusionado estas danzas y rituales con sus propias tradiciones al conquistar la región. Con la llegada de los españoles, elementos de las creencias andinas fueron reinterpretados a

1. Diablada Pillareña
Lorena Balseca

2. Origen
• En muchas sociedades hay fiestas que se celebran
en determinadas fechas del año para conmemorar
sucesos que ocurrieron en el pasado y que para
muchos pueblos se consideran importantes, por lo
que recurren a celebraciones para mantenerlas
vivas ya sea a través del recuerdo.
• En el sector rural siempre hay el predominio de lo
religioso sobre lo cívico, especialmente en el
pasado, la mayoría de fiestas estaban señaladas
por el calendario litúrgico, en donde se
planificaban los acontecimientos, las fiestas o
conmemoraciones.

3.  Píllaro ciudad caracterizada por grandes levantamientos indígenas, ha
ocasionado que toda su información histórica haya desaparecido. En el
levantamiento efectuado en 1898, donde los indígenas se lanzaron sobre
la ciudad, atracando las tiendas que vendían comestibles y ropa.
 Saquearon también el Municipio y en la Plaza San Juan iniciaron una
hoguera y en ella arrojaron todos los documentos antiguos y de esa época
que poseía el Cabildo, la Jefatura Política, las Comisarias, Juzgados, etc.
Valiosos documentos fueron reducidos a cenizas, perdiéndose así la
historia de Píllaro.
 Esta es la razón, por lo que no tenemos un documento que dé fe desde
cuando inició la fiesta de los diablos. Varios investigadores, han tratado
de encontrar el verdadero origen de la fiesta, en la que dan muchas
interpretaciones dependiendo de las personas y del sitio en que se haya
realizado dicha investigación

4.  “Los primeros habitantes de la República de Bolivia, en especial los del alto que
eran de origen Mitimaes recorrían todo el continente Americano, hacia el sur y el
norte. Algún grupo debió radicarse en el cantón Píllaro, coincidencia del clima, su
danza de los diablos y la similitud en los colores de sus banderas”.
 “A finales de la década de los cuarenta, antes del terremoto del 5 de agosto de
1949, en fiesta de inocentes salía la LEGIÓN, que se encontraba representaba por
lo más ingenioso que la mente humana podía desarrollar. Teníamos al Cíclope, al
Duende, la Muerte, el Alma, la Caja Ronca, el Dos Caras, la Loca Viuda, el
Uñaguille y el Diablo. Se afirma que éste último personaje pudo para dar origen a
los Diablos de Píllaro”.
 “En los inicios de la Fiesta de las Flores y las Frutas, allá por la década de los
cincuenta, participó en el desfile una delegación del Ballet Nacional de Bolivia,
representando a la Diablada del Carnaval de Oruro. Se tomaron e imitaron algunos
elementos, ya que a esta celebración acude gente de Píllaro”.
 “En los inicios de la Fiesta de las Flores y las Frutas, allá por la década de los
cincuenta, participó en el desfile una delegación del Ballet Nacional de Bolivia,
representando a la Diablada del Carnaval de Oruro. Se tomaron e imitaron algunos
elementos, ya que a esta celebración acude gente de Píllaro”.

5.  “Al inicio del nuevo año, que coincide con la fiesta de los inocentes, la gente de Píllaro creen
que el cielo se abre y realizan un rito donde llegan al límite de su comprensión, de su poder de
resistencia y mentalidad. ésta práctica les da fuerza y poderes sobrenaturales; se disfrazan y
llevan una máscara semejando al ser que más temen, danzan para mofarse, pensando con esto
tener el control sobre el maligno”.
 Una de ellas se refiere, “a la pelea entre dos caseríos, los de Marcos Espinel acudían a cortejar a
las mujeres de Tunguipamba, los padres y hermanos de estas mujeres al enterarse de tal afrenta
querían dar un escarmiento a los enamoradizos; no encontraron mejor manera y aprovechando
la oscuridad se disfrazaron con máscaras, semejando a un diablo”.

6. Origen cultural ancestral Aimara
 Una primera teoría sugiere que esta danza tendría como antecedente una danza ritual realizada en las
fiestas aimaras a la Pachamama. la fiesta del ciclo agrario de siembra y cosecha en honor a
la Pachamama. La Pachamama es una divinidad protectora que representa a la Tierra y la naturaleza y
favorece la fecundidad y la fertilidad.
 En la cosmovisión aymara Alajpacha es el mundo de arriba, Manqapacha o Uku Pacha el mundo de abajo,
y Akapacha el mundo donde viven los aymaras.
 El Ukupacha es el mundo de los muertos y de la oscuridad. Cuando mueren los andinos regresan a la
Pachamama por la boca de los volcanes donde se reincorpora el hijo muerto al seno de la madre Tierra
para reencarnarse en otro ser.
 En el Ukupacha habitan los Anchanchus, los cuales son dueños de la minas y al cual debe pedirse permiso
para explotar una mina. Una leyenda narra que el Anchanchu tiene nariz de cerdo y cuernos de becerro;
y otras veces se presenta como un viejito que ofrece tesoros. Para vivir en armonía entre el mundo de
arriba y el abajo, los aymaras también deben agradecer a la tierra mediante ofrendas y pagos a
la Pachamama.36 La danza se vincularía con el mito del Anchanchu,37 una deidad del folclore
aimara,38nombrándose a veces la Danza del Anchanchu.

7.  Estos danzantes estaban enmascarados, así Sankatillachasiña significaba
enmascararse o vestirse como espantajo o demonio.39 Las máscaras se cree
que son variantes de imágenes religiosas más antiguas como el dios Chavin de
la Piedra Raymondi o el dios Wiracocha representado en la Puerta del Sol por
los habitantes de Tiahuanaco; y así siguen danzando los dioses andinos
adorados en la antigüedad americana.40

8. Origen andino de uru
 La cual puede también tener un origen o vinculación con un ritual uru del
siglo I d.C. denominado Llama llama en honor al dios Tiw en una ceremonia
que se habría originado en Oruro, por ser éste el centro ritual del pueblo Uru.
 Los urus se establecieron desde las costas del Pacífico hasta el altiplano
andino, concentrándose en Paria, Orinoca, Coipasa y a las orillas de los lagos
Titicaca, Poopó y Desaguadero hace más de 2000 años. Rendían culto
al Tiw quien era el dios de todo lo creado, el protector de la naturaleza, de
abrigos rocosos, cuevas, socavones, animales de caza y aves acuáticas. Tiw,
era venerado en el Itwu (luego llamada Fiesta de Ytu), un ritual que se
practicó en todas las zonas andinas pobladas por los urus.18

9. Conquista y transmisión de la cultura
 Al Nacer el imperio inca en las riberas del lago Titicaca, comenzó a conquistar pueblos, asimilar y
fusionar elementos culturales de los pueblos conquistados. Unos de estos pueblos fue el pueblo. Al
llegar al ecuador y al tener duras confrontaciones con los pueblos especialmente en Píllaro con los
Puruñas, para alcanzar la victoria se realizo un vinculo matrimonial entre Huayna Cápac tomo como
concubina a Nary Ati princesa de Píllaro hija de Ati o Cacique Pillahuaso, de Píllaro, y de la reina
Choazanguil. Era una antigua tradición incaica el consolidar sus conquistas territoriales con
matrimonios poligámicos del Inca con una o varias princesas de los pueblos derrotados. combinando
las culturas Incaicas y Aimaras con las Pillareñas asimilando rituales, danzas y dioses.
 Los Incas imponían su cultura y tradiciones a la fuerza. Los incas siempre movilizaban pueblos
mitimaes de regiones conquistadas a otras regiones a de territorios recientemente conquistados como
es el caso de los tomabelas de Cajamarca que llegaron a Tungurahua, quienes pudieron traer consigo
sus tradiciones y fusionarlas con los pueblos circundantes. Entre ellas las antes mencionadas danzas,
que pudieron dar origen con el tiempo a rituales. Que también pudo dar origen a la tradición de los
danzantes que danzan en el inti raymi y a la diablada.
 En Píllaro en cerro hermoso o llangante era un centro religioso para los Puruhaes Pillareños y la
montaña conocida como Pucahuayco era igualmente venerada y considerada sagrada donde se
realizaban rituales religiosos

10. Modificación del catolicismo
 Con la llegada de la religión católica vinieron los conceptos de cielo e
infierno, el primero poblado de ángeles y arcángeles y el segundo poblado de
demonios y diablos. Los evangelizadores encontraron el Alajpacha y el
Ukupacha los cuales se superpusieron al cielo e infierno, intentando convertir
el Ukupacha en un lugar absolutamente malo. Sin un real infierno en la
cosmovisión andina, el diablo se convierte en un ser símbolo de rebelión. Y el
Anchanchu, el dueño de las minas que habita en el mundo inferior se convirtió
en el diablo occidental.
 En el hemisferio sur suceden los equinoccios de verano que es la fecha de
adoración al sol y se celebran Rituales de adoración al sol traídos por los
incas. El cual se presenta en fechas cercanas al 25 de diciembre.

11.  Los aymaras desde que se establecieron en el altiplano se
hicieron agricultores y tenían tres tiempos climáticos (El lluvioso, frío y seco).
A nivel festivo y ritual, existen diversas manifestaciones que acompañan a
cada uno de estos momentos críticos de cambio estacional. Así por ejemplo al
primer periodo lluvioso o jallupacha, corresponden los rituales
de noviembre relacionado con el culto a los muertos en "Todo Santos", periodo
que se extiende hasta febrero, donde culmina con otro tiempo critico de
transición del clima, de las lluvias al frío. Durante este periodo lluvioso las
ofrendas y otros festejos relacionados con la fertilidad son constantes,
manteniéndose más contacto con los seres poderosos de generadores de vida.

12. Origen del diablo
 Partiendo de estos datos como la religión católica obligaba a los pueblos
conquistados a evangelizarse, transformaba lo anteriormente sagrado en fruto
del demonio en caso de no poder asimilar o fusionar con las nuevas deidades
implementadas. El danzante y los lugares religiosos de antaño se transformaron
en el diablo e implantaron la nueva imagen del diablo en la mente de los
indígenas, pero los vestigios ancestrales iban pasando de generación en
generación hasta que fue tomando cuerpo de nuevo. Y como el diablo era
símbolo de rebeldía los Pillareños al ser un pueblo rebelde decidieron utilizarlo
como símbolo de rebeldía ante la iglesia y la administración opresora.
 Entonces se sentían energías en la montaña Pucahuayco, donde una persona
Narciso López, en un sueño vio a los personajes de la diablada en el sector de
Tunguipamba en las faldas de la montaña Pucahuayco, quien se dedico a
enseñar las danzas visualizadas donde aparecían las guarichas, los diablos, el
capariche a la gente de su barrio comenzando asi la fiesta de los disfrazados
con el pueblo de Tunguipamba.

13.  De este modo la diablada puede tener un origen ancestral de mas de 2000
años con el pueblo Uru y haber llegado por transmisión de la cultural hasta
pillarlo pues hay diabladas similares en otras partes del imperio inca el
Tahuantinsuyo donde se tiene la diablada de puno en Perú. La diablada de
Oruro en Bolivia y la fiesta de la Tirana en Chile donde los personajes son el
diablo.
 Con el pasar del tiempo la gente de otras comunidades comenzó a sentir
fascinación por los disfrazados y aprendieron los pasos de bailes. Y asi las tres
primeras comparsas fueron las de Guangibana, Marcos Espinel y Tunguipamba,
quienes bajaban al centro de la cuidad a bailar frente a la iglesia como
símbolo de rebeldía y hubo enfrentamientos entre comparsas por quien llega
primero a la calle principal frente al parque y frente a la iglesia. Se dice que
también se utilizo al diablo para espantar a los pretendientes de las novias,
hermanas e hijas en las quebradas para evitar el robo de las mujeres de modo
que cunado el pretendiente iba de visita saltaban desde la oscuridad
causando susto a las personas.
 Los personajes denominados de línea representaban los bailes de los criollos o
patronos de la haciendas como símbolo de burla de modo que los indígenas
imitaban al son de la música de banda que es la música de pueblo,

14. Personajes
 Actualmente el diablo danza con otros personajes como:
 EL CAPARICHE.- Es un disfrazado que va delante de la comparsa, con una escoba, barriendo
las calles y los pies de las personas que están mirando, este personaje esta en decadencia,
porque pocas personas se disfrazan de aquello.
 LOS LINEAS.- Son hombres y mujeres, que utilizan unos trajes formales, representando a la
clase alta de aquel entonces.
 El hombre utiliza, pantalón negro, camisa blanca, un sombrero, una careta de malla, y baila
con un pañuelo en la mano.
 La mujer esta vestida con una falda verde, blusa color crema, un pañuelo sobre su cabeza, y
una mascarilla de malla. Ellos bailan en pareja por el centro de la comparsa.
 LA GUARICHA.- Es un hombre o mujer, con vestido blanco, careta de malla, un sombrero, y
una muñeca que lleva en sus brazos. Ellos bailan indistintamente, sacando a bailar a los
espectadores y brindándoles una copa de licor; el muñeco representa a un niño, dando a
entender que es una madre soltera y que el padre de la criatura son los que están mirando.

15. Diablos

16. Guarichas

17. Patrimonio intangible
 La diablada Pillareña antes conocida como fiesta de los disfrazados fue
instaurada el 4 de enero del 2009 como patrimonio Cultural intangible con
todos sus aspectos.
 Esta fiesta estuvo cerca de perderse hace unos años pues la cantidad de gente
que estaba presente cada vez era menor pero con la llegada del Alcalde el
Abogado Edwin Cortez Naranjo se dio un primer rescate motivando a los
pueblos a participar en los desfiles y Partidas para luego ser declarado como
patrimonio.
 Desde aquella fecha paso de llamarse fiesta de los inocentes o fiesta de los
disfrazados a llamarse sin querer diablada Pillareña donde el personaje
principal es el diablo. Cada año mas diablos se incorporan a esta tradición.

18. Modificación Cultural
 Con el incremento de gente interesada en participar en las partidas nuevos
barrios comenzado a participar, primero fueron los circundantes a los tres
barrios originales como son Chacate el Carmen, Guanguibana La paz, Santa
Marianita, Cochalo, Tunguipanba El Rosal. Rocafuerte, para luego incorporase
los barrios circundantes al centro del canton como son: Tres Esquinas, San
Andrés, Robalinopamba, La Florida, La primavera, San Vicente de Quilimbulo.
Dando de omento cerca de 16 partidas.
 Al aumentar los organizadores y la gente que participa en las diabladas, las
partidas dejaron de ser símbolo de la rebeldía para convertirse en festivales
de folcklor donde cualquier persona alquila o se arma un traje y baila
pagando en pequeño aporte económico. Llegando a participar anualmente
mas de 5000 disfrazados en los 6 que se celebra del 1 al 6 de enero.

19.  Desapareciendo personajes y saturando las calles de diablos y guarichas
desapareciendo y dejando menor importancia a los personajes de Línea,
boxeadores, payasos, chorizos, cazadores y osos entre otros que están
desapareciendo.
 La diablada esta cerca a convertirse en un festival pues en este año llegaron a
presenciar la diablada cerca de 50 mil turistas. Y los turistas buscan observar
nuevos diseños de trajes y mascaras cada vez mas elaborados fotografiándose
con la mas fea o mas elaborada, hay trajes relacionados con las hinchadas de
los equipos de futbol dejando de lado los colores tradicionales como son el
rojo. Incorporando alas, trajes, coronas y mascaras cada vez mas grandes
imposibilitando bailar al usuario dejando atrás el verdadero símbolo del traje
y de la diablada.

20. Rescate de la tradición
 El barrio creador de la diablada esta buscando rescatar parte de lo que fue la
diablada original con todos sus componentes y personajes sin priorizar los
ingresos económicos de los organizadores sino la simbología de la fiesta de los
disfrazado priorizando la calidad antes que la cantidad de participantes,
permitiendo a los participantes y personajes bailar libremente y disfrutar sin
tener inconvenientes de pisotones golpes y atropellos con otros miembros de
la partida como ha estado sucediendo en las otras partidas relacionadas con
el aporte y apoyo municipal que están abarrotadas de diablos y guarichas
imposibilitando su libre movimiento.