1. SEMINARIO 1<br />Cruz Várguez Christian Ari<br />Córdova Fraga Beatriz <br />1552<br />Describe la intervención familiar en Cuba, como parte del sistema de salud con que cuentan. Ante las transformaciones sociales del mundo contemporáneo que han tenido fuertes impactos en la familia como grupo humano, y ante la realidad de que la familia a pesar de estos cambios se mantiene como el hábitat natural del ser humano, nace la necesidad de nuevas estrategias de intervención. Deben proveerle a las familias elementos de lectura de la realidad facilitar identificar las contradicciones que inevitablemente van surgiendo entre la fuerza de las asignaciones culturales y los nuevos valores que se van imponiendo a tenor de las transformaciones socioeconómicas de la sociedad.<br />Los cambios y objetivos que han tenido lugar en la posición económica y social de la mujer han repercutido en la vida familiar. Ellos han favorecido que la mujer cubana pueda ser más libre en la selección de su pareja.<br />La crisis económica conlleva la falta de servicios de apoyo al hogar, limitaciones en alimento, combustibles, etc., lo que hace que la familia enfrente mayores tensiones.<br />“la tarea no es enunciar los decesos para la familia que no se producirán, sino investigar sus crisis y modificar la realidad familiar mediante técnicas sociales idóneas, para lograr nuevas ideologías, los referentes de la propuesta de intervención parten de considerar a la familia como categoría histórica, en la que su vida y forma están determinadas por el modo de producción imperante y por las relaciones sociales de producción. Es necesario verlas desde una concepción bidimensional, macrosociológicamente (en calidad de institución social) y microsociológicamente (como núcleo de relaciones que comparten características comunes con otras familias, pero también con sus peculiaridades, códigos, normas, metas y valores) ello explica la interacción dialéctica y la interdependencia de familia-individuo-sociedad y dista mucho de ser unidireccional.<br />Una metáfora es la familia como una obra de teatro. La familia es una obra o el drama diario de la vida con un escenario histórico social, su drama depende de los actores, de los guiones y de las interacciones entre estos factores.<br />La concepción de familia como grupo es un aporte importante que permite desempeñar procesos grupales o interactivos que superan los planteamientos de la psicología individual. Dentro de los desarrollos teóricos se desarrolla un planteamiento que parte de considerar a la familia como un sistema. La teoría de los grupos coincide con la teoría de los sistemas en su enfoque holístico. Las terapias familiares se diferencian más notablemente de la psicología individual en el supuesto de que el individuo constituye una unidad con el problema o la unidad sobre la cual debería concentrar la terapia. <br />La prevención a nivel comunitario es el marco propicio para el análisis de toda una serie de procesos que se han normalizado en la población, que sufren y se padecen, pero que no se analizan ni se cuestionan y tienen altos costos de salud. Los modelos de ser mujer, hombre, padre, madre, formas de hacer familia y pareja son procesos vitales que muchas veces tienen un alto potencial patógeno, pero aparecen instalados en la subjetividad individual y social, como cosas naturales, normales incuestionables.<br /> La intervención comunitaria en familia debe dar elementos de lectura para desentrañar esas contradicciones entre lo que se asigna como normal con el riesgo de asumirlo. ¿Por qué hay que vivir como natural lo que es social y esta en función de una ideología dominante? El modelo de maternidad, ej., de sacrificio y abnegación, que exige de una continua donación amorosa hace sentir al hijo como una carga, como un agobio. Cambiar la M de mujer por la de madre, asumido como algo asociado a leyes biológicas instintivas y por lo tanto para siempre crea en estos momentos de cambio y participación social de la mujer una fuerte carga de contradicción y culpa entre lo asignado y lo que está dispuesta a cumplir. Crea espacios sociales en la comunidad para aprender a leer estas contradicciones comenzó a tornarse una necesidad imperiosa.<br />La realidad de los cambios sociales, las transformaciones en el sistema de valores para la familia generó una realidad nueva para el trama de la novela familiar. Enmendarlos implicaría cambiar la trama y se hace difícil cambiarlas, porque aún persisten apuntadores sociales muy poderosos que son las generaciones que nos anteceden, los medios de comunicación y la propia sociedad, que imponen muchas veces para la familia un doble discurso que desde un lugar promulga y promueve nuevos valores, códigos y preceptos y desde políticas concretas preserva los valores de la familia tradicional patriarcal. <br />Esto toca con otro presupuesto importante para el trabajo comunitario en el área de la familia. Muchas de nuestras intervenciones a nivel primario en la orientación familiar en nuestros inicios se quedaban reducidas a las escuelas para padres y madres vistas desde la concepción de charlas o conferencias de carácter informativo. La experiencia con los padres y las madres la familia en general, nos demostró la limitada eficacia de ese tipo de intervención. Fungimos en el trabajo la inevitable y necesaria relación entre lo cognitivo y lo afectivo. Más que dar información empezamos a concebir la intervención de un aprendizaje de la realidad a partir de la lectura implicaban el análisis de las ambivalencias las resistencias a los cambios, los cambios vistos como proceso, el aprendizaje de la elaboración de las perdidas y sus duelos correspondientes.<br />En nuestro trabajo de intervención comunitario prestigiamos la modalidad grupal por considerar al grupo como el espacio donde se ponen en juego la meditación entre lo social y lo individual. Hemos desarrollado programas para trabajar diferentes poblaciones, estos programas se han desarrollado asimilando los aportes del grupo operativo, formativo a los que hemos denominado grupos reflexión.<br />El grupo reflexión tiene como objetivo proporcionar a la población herramientas de análisis. Parte de los de aprendizaje de la realidad,. Trabaja desde la indisoluble unidad de lo cognitivo y lo afectivo permitiendo reconocer las ambivalencias y las a los cambios. “las contradicciones se resuelven, no se disuelven” y para ello es necesario trabajar con procesos vivenciales. <br /> <br />Dentro de los métodos grupales utilizamos técnicas de caldeamiento, representación de papeles, esculturas, metáforas, juegos dinámicos que representan escenas del vivir cotidiano. En las diferentes sesiones, el/la profesional propone una escena, se recrea la escena, se discute y se hace una devolución sintetizadora, partiendo de los aportes grupales, saberes colectivos, emergentes principales y de los objetivos del programa en cuestión.<br />En cada programa se trabajan un conjunto de temas que hemos distribuido en 3 grandes grupos de tareas: <br />