27 revelacion profetica del misterio de la justificacion

Ministerio Profético Impacto de Dios

Revelación Profética del Misterio de la
justificación
El Tribunal del Eterno ya está en Venezuela, por tanto practica la
justicia y procura ser hallado justo delante del Juez Eterno, para
que salgas librado cuando sea llamado a su tribunal
Primera Edición – Septiembre 2013
Isaías 1:26-28 Restauraré tus jueces como al principio, y tus
consejeros como eran antes; entonces te llamarán Ciudad de
justicia, Ciudad fiel. Sion será rescatada con juicio, y los
convertidos de ella con justicia. Pero los rebeldes y pecadores a
una serán quebrantados, y los que dejan a Jehová serán
consumidos.
Romanos 2:13 Porque no son los oidores de la ley los que son
justos delante de Dios, sino que los hacedores de la ley serán
justificados.

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Índice General
Pág.
Introducción
2
A. Justicia y Juicio son el fundamento del Trono del Eterno
2
B. Qué es la justificación
4
C. La Justificación en el Antiguo Pacto
5
D. La Justificación en el Nuevo Pacto
7
E. El Padre Eterno ama más la justicia y la obediencia a sus leyes
que el Sacrificio
10
F. Puede que vayas al Padre para ser justificado y no seas
justificado o perdonado
11
G. Errores que podemos cometer en el tribunal del Señor cuando
procuramos la justificación
13
H. Factores que van a beneficiar a toda persona que se presenta
ante el tribunal para solicitar justificación
13
I. Nueva reforma se dará en la justificación en este tiempo
15
J. Cánticos proféticos relacionados
15

1


Introducción
Nuestro equipo de profetas ha recibido revelación, que el Juez
Eterno ha establecido su tribunal en nuestra nación y está
llamando a cuentas a cada persona y familia, por eso es
importante entender lo que ocurre en el tribunal de nuestro Padre y
Juez, para que te prepares y salgas librado cuando seas llamado a
su tribunal Isaías 1:27. En este tiempo el Eterno está demandando
de nosotros obediencia y justicia antes que ofrendas 1 Samuel
15:22, Salmos 40:6-10 y sacrificios Proverbios 21:3, Isaías 1:1117, Miqueas 6:6-8, Jeremías 6:19-20.
El Eterno ha comenzado a juzgar en nuestra nación porque su
propósito es traer orden, restaurarla Isaías 1:26-28, pero también
porque desea enseñarnos justicia a través de sus juicios Isaías
26.9. El Padre Eterno para liberar a nuestra nación de su
cautividad espiritual, seguirá el mismo procedimiento aplicado con
Israel en el pasado cuando lo liberó de la cautividad de Egipto
Éxodo 12:12, por esa razón también ha enviado a nuestra nación
las últimas tres plagas que envió a Egipto. Venezuela (así como a
otras naciones) pasará por una gran crisis donde muchos
perecerán y no pocos serán desterrados Ezequiel 5:5-12, pero los
justos (los que cumplan las leyes del Señor) sobrevivirán Ezequiel
18:5-9. Los justos no temen a los juicios del Eterno, sino los
anhelan porque son tiempos de retribución Éxodo 12:35-36,
Salmos 19:9-11.
Isaías 1:26-28 Restauraré tus jueces como al principio, y tus
consejeros como eran antes; entonces te llamarán Ciudad de
justicia, Ciudad fiel. Sion será rescatada con juicio, y los
convertidos de ella con justicia. Pero los rebeldes y pecadores a
una serán quebrantados, y los que dejan a Jehová serán
consumidos.


A. Justicia y Juicio son el fundamento del Trono del
Dios Eterno
Salmos 89:14 Justicia y juicio son el cimiento de tu trono;
Misericordia y verdad van delante de tu rostro.
Cuando estudias el concepto de ley, te das cuenta que uno de los
propósitos de la ley es enseñar justicia, por tanto, justicia y ley son
dos conceptos que están muy vinculados, pues la justicia se norma
y se enseña a través de las leyes Deuteronomio 6:25, 2 Timoteo
3:16. La palabra justicia aparece aproximadamente 370 veces en
las sagradas escrituras y hoy el pueblo del Señor no la practica
como debe ser, pues poco se conoce sobre ella, aún cuando el
Señor nos enseña que:
Al Dios y Juez Eterno le agrada hacer justicia y juicio en la
tierra Jeremías 9:24-25.
El Padre Eterno ama más la justicia y el juicio que las ofrendas
y sacrificios Amós 5:23-24, Salmos 33:5.
La justicia y el juicio son el fundamento del trono del Eterno
Dios Salmos 97:2.
El Dios Creador ama a los que aman y practican su justicia
Salmos 11:7, 146:8, Juan 14:21-23, pero aborrece al pecador o
injusto Salmos 7:11, 11:5, Juan 9:31, 1 Juan 3:8-10.
La búsqueda de la justicia del Reino del Eterno debe ser
nuestra prioridad Mateo 6:33.
La justicia se alcanza cumpliendo las leyes del Soberano Dios
Deuteronomio 6:24-25
La justicia es una de nuestras armas contra el enemigo 2
Coríntios 6:7 y es una parte de la armadura del guerrero
Efesios 6:14.
Toda la sagrada escritura nos enseña o instruye en justicia 2
Timoteo 3:16.
La palabra justo se deriva de la palabra justicia, es decir, justo es
todo aquel que conoce, habla, enseña Salmos 37:30-31 y
2


practica la justicia del Eterno 1 Juan 3:7. Hoy existen muchos
justos que saben muy poco sobre justicia (ley de justicia) o que no
la practican ¿Cómo puede alguien practicar lo que no conoce El
en
conoce?.
conocimiento de la justicia del Padre Creador es tan amplio
l
Salmos 119:96, que necesitamos todos los días: estudiarla,
,
meditarla Josué 1:8, practicarla y enseñarla a nuestros hijos
Deuteronomio 4:8-9, Proverbios 22:6. Se requiere alcanzar la
madurez para entender la justicia del Padre Justo Hebreos 5:12-13
y aquel que la practica es un hombre justo y prudente Proverbios
28:7. El propósito del aprendizaje de la justicia de Eterno, es que
l
del
usted aprenda a discernir entre lo bueno y lo malo Hebreos 5:14.
o
Cuando no tienes una revelación clara sobre la ley de justicia del
Altísimo, podrías llamar bueno a lo malo y malo a lo bueno Isaías
5:20-21. ¿Cómo podemos aprender todo lo que necesi
21.
necesitamos saber
sobre la justicia de nuestro Dios y Rey? La respuesta a esta
?
pregunta es muy simple: estudiando, meditando y practicando
cada día su ley (lo que hoy llamamos Biblia) Josué 1:8, 2 Timoteo
3:16.
La justicia es uno de varios requisitos necesarios para
alcanzar la santidad
1 Corintios 6:11 Y esto erais algunos; mas ya habéis sido
lavados,
ya habéis sido santificados,
,
ya habéis sido
justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de
nuestro Dios.
Hay tres requisitos diferentes e independientes que están
relacionados con la santidad, estos son la justicia alcanzada por la
n
justificación Romanos 6:19, la pureza alcanzada por la purificación
,
1 Juan 3:3, 2 Corintios 7:1 y la santidad alcanzada por la
santificación 1 Corintios 6:11. Cuando entiendas el propósito de la
.
justificación (aquí lo enseñamos) y procures seguir las
cación
recomendaciones para que no tengas inconvenientes para
alcanzarla, aún así necesitas llenar otros requisitos exigidos por el
Padre para alcanzar la santidad que demanda de nosotros en este

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tiempo Apocalipsis 22:11. Este tema lo profundizaremos en otro
.
material más adelante.

Esta pirámide ilustra el camino para alcanzar la santidad. La base de la
santidad es la justicia y el juicio. Mientras la justicia se alcanza a través
justic
de la práctica de la ley, el juicio tiene como propósito corregir cualquier
desviación que se haya producido en la justicia, por ejemplo, si alguien
justicia
roba, deberá ser enjuiciado. Después de la justicia y el juicio, el Eterno
también demanda de su pueblo pureza, requisitos estos necesarios para
necesar
alcanzar la santidad.

El pueblo del Señor debe mostrar su justicia delante de los
hombres
1 Juan 3:7 Hijitos, nadie os engañe; el que hace justicia es justo,
como él es justo.
Usted y yo estamos llamados a practicar la justicia del Reino
Juan 3:7, pero también a mostrarla delante de los hombres Mat
,
5:14-17. Job era un modelo de la justicia del Reino Job 29:12
29:12-25,
el Apóstol Pablo era irreprensible en cuanto a la justicia del Reino,
porque la practicaba fielmente Filipenses 3:6, ¿cómo aprenden los
hombres de la tierra la justicia del Reino del Eterno? a través de
ejemplo que dan los siervos justos que el Eterno tiene en la tierra
como usted y yo ¿no es así? 1 Corintios 11:1, Filipenses 3:17.



B. Qué es la justificación
justificados.
Ningún ser humano está libre de pecar, todos cometen pecados de
injusticia, que los hace injustos Romanos 3:23, y ¿Cómo sabemos
que hemos cometido algún pecado de injusticia? Porque hemos
quebrantado la ley de justicia del Padre Justo 1 Juan 3:4, porque
no se puede pecar en aquello que no existe ley Romanos 4:15,
5:13. El Eterno constituyó el proceso de la justificación, con la
finalidad de que todos los que forman parte de su Reino, puedan
ser justificados, es decir, declarados justos por su gracia y
misericordia después de haber quebrantado sus leyes Romanos
3:24-26, pues su Reino solo está conformado por ciudadanos
justos (conforme a su carácter) y que practican la justicia del
Reino. El propósito de la justificación es pues, llenar los vacíos de
justicia que aún hay en las personas que están en el camino de la
perfección Génesis 17:1, Mateo 5:48, por tanto no hay justo que
no necesite de la justificación Romanos 3:10. Pero la justificación
se rige bajo ciertas condiciones y restricciones como veremos más
adelante.
El Reino del Eterno tenía sus
tribunales donde los infractores
de la ley comparecían para ser
juzgados
por
los
daños
ocasionados a otras personas.
Esos
tiempos
volverán
nuevamente para Venezuela y
las naciones, porque el Eterno
establecerá sus tribunales para
juzgar con sus leyes perfectas
como lo hacía en el pasado.

La justificación es un proceso judicial, pues ocurre o se da en el
tribunal del Eterno y como dijimos antes, su propósito es declarar
justo (o culpable) a una persona que ha fallado a los principios de
la justicia del Reino ¿en qué momento comparecemos ante el
tribunal del Eterno para ser juzgados y justificados?
Comparecemos ante el tribunal cada vez que en oración
solicitamos el perdón del Señor por nuestros pecados Mateo 6:12
Mateo 6:12 Perdónanos nuestras deudas, como también nosotros
perdonamos a nuestros deudores.
Ante el tribunal del Señor comparecen:
1. El pecador o acusado: es la persona que a través de oración
solicita el perdón de sus pecados para alcanzar la justificación
Lucas 18:10-14.
2. El acusador: las Escrituras señalan que ese es el trabajo de
Satanás, acusarnos cada vez que vamos al Padre para
obstaculizar nuestra justificación Zacarías 3:1, Apocalipsis
12:10, por eso debemos conocer muy bien este proceso, para
que no estemos en desventaja contra el acusador.
3. El Sacerdote: quien hará la expiación o dará la ofrenda por
nuestro pecado Levíticos 5:5-8. En el antiguo pacto lo hacia el
sacerdote Levíticos 5:5-6 y el sumo sacerdote Hebreos 9:7,
ahora Jesucristo es nuestro Sumo Sacerdote Hebreos 9:11
quién se dio por nosotros.
4. El Juez: es nuestro Padre Eterno Salmos 50:1-6, quien nos
juzga conforme a sus leyes y decretos. En algunas naciones
donde rigen leyes paganas, cuando sus leyes son
quebrantadas, se activan sanciones que ellos mismos han
definido para reducir de esa manera las infracciones. Por
ejemplo cuando una persona roba o mata, habrá una sanción
para cada uno de estos casos. Así mismo el Reino del Eterno
establece sanciones en sus leyes, por ejemplo, el adulterio que
en algunas naciones paganas no tiene sentencia o pena



alguna, en las leyes del Eterno es penado con la muerte
Levíticos 20:10.
5. El defensor del acusado: las Escrituras señalan que
Jesucristo es nuestro abogado e intercede por nosotros cuando
faltamos a las leyes del Reino, pero cabe destacar que
Jesucristo no es como los abogados que usted conoce, que
buscan acuerdos con el Juez para manipular el juicio, o que a
través de falso testimonio y mentiras busca convencer al juez
de que el acusado es inocente cuando realmente es culpable
Éxodo 23:1-8. Tenga presente que Jesucristo como abogado
solo defiende a quienes le conocen Juan 10:27, es decir, a
quienes guardan sus mandamientos 1 Juan 2:1-4, Juan 14:21,
23, porque a quienes no practican sus leyes no los conoce ni
defiende Mateo 7:22-23.

1. La Justificación en el antiguo pacto para pecados donde no
se afecta a otras personas ni sus bienes:
Levíticos 5:5-6 "Y sucederá que cuando alguien peque respecto a
cualquiera de estas cosas, confesará aquello en que pecó, y traerá
a Jehovah como su sacrificio por la culpa, por su pecado cometido,
una hembra del rebaño, sea oveja o cabra, como sacrificio por el
pecado. El sacerdote le hará expiación por su pecado.
Hay pecados o transgresiones a la ley que no afectan a otras
personas, ni sus bienes (como el pecado de la impureza Levíticos
5:2-3), en este caso, la persona que había quebrantado la ley tenía
que presentarse ante el sacerdote y confesar su pecado para
obtener el perdón Levíticos 5:5-6. Como podemos observar en
este caso, no se requería la actuación de la persona de un Juez
Levíticos 4:27-28.

Seguidamente explicaremos en detalle los dos distintos casos en
los cuales se presenta una persona ante el tribunal del Señor para
ser justificada después de quebrantar su ley, tanto para el antiguo
pacto como para el nuevo pacto, donde nos daremos cuenta que
no ha cambiado mucho este proceso.

Todo juicio donde no se afectaban a otras personas en el antiguo
pacto comprendía:

C. La Justificación en el Antiguo Pacto
Como señalamos antes, la justificación la vamos a clasificar en dos
casos: uno donde no hay terceras personas afectadas, así como
tampoco sus bienes (no hay pleito) y el otro donde son afectadas
personas y/o sus bienes como en el caso de robo u homicidio.
Como veremos más adelante en este último caso, se requería de
la participación de una persona del pueblo del Señor que hacía el
rol de juez y que juzgaba por el Señor (era un ministerio más). El
juez determinaba la sentencia a aplicar a la persona sancionada
Deuteronomio 17:8-11.

1. Acusación (si había testigos) Levíticos 5:1
2. Confesión Levíticos 5:5
3. La enseñanza del sacerdote al acusado sobre la ley
quebrantada
4. La ofrenda por la expiación Levíticos 5:6
Finalmente la persona al seguir rigurosamente estos cuatro
requisitos señalados, obtenía de parte del Señor el perdón o
justificación.
2. Justificación en el antiguo pacto para pecados donde se
afecta a otras personas y/o sus bienes
Deuteronomio 25:1 Si hubiere pleito entre algunos, y acudieren al
tribunal para que los jueces los juzguen, éstos absolverán al justo,
y condenarán al culpable.
5


En el antiguo pacto, cuando una persona (acusado o pecador) se
hacía transgresor de las leyes del Eterno habiendo afectado a otra
persona (víctima), tenía que presentarse en el tribunal
Deuteronomio 25:1, ante el juez para resolver el pleito Éxodo 22:9.
El juez le declaraba sentencia o castigo por los daños ocasionados
a la víctima o afectado y determinaba lo que tenía que restituirle en
caso de ser necesario Deuteronomio 17:8-13, Números 5:6-8. Pero
luego el acusado tenía que presentarse ante el sacerdote con un
animal puro Levíticos 1:2, 14, de los establecidos por el Eterno
para que el sacerdote ofreciera una ofrenda de sacrificio, para la
expiación de su pecado y de esa manera fuera justificado o
perdonado Levíticos 4:27-28. El sacerdote también enseñaba la ley
al acusado, ya que muchos que eran llevados a los tribunales
quebrantaban las leyes por la falta del conocimiento de ésta 2
Crónicas 19:10, Levíticos 4:2, 13.
Cabe destacar que la persona que había sido juzgada por un
pecado determinado, estaba en la obligación de dejar de pecar en
relación al pecado ya juzgado, pues de continuar haciéndolo, el
castigo sería mayor y el juez podría determinar una sentencia más
severa como la muerte Deuteronomio 17:12 o el destierro Números
15:30, por haber menospreciado las leyes del Eterno Números
15:31. Las leyes del Señor no permitían realizar sacrificios para la
expiación y justificación de las personas que cometieran pecados
voluntariamente, con altivez o rebeldía Hebreos 10:26, es decir, no
había sacrificios para aquellos pecados que ya habían sido
juzgados, advertidos por el juez e instruidos por el sacerdote (por
ejemplo una persona que fue juzgada previamente por robo y
vuelve nuevamente a robar de manera reiterada), pues esto
constituía un menosprecio al Rey y Juez Eterno de la nación
Números 15:27-36.


Todo juicio donde se afectaban a otras personas en el antiguo
pacto comprendía:
5.
6.
7.
8.

Acusación Levíticos 5:1
La confesión Levíticos 5:5, Números 5:7
Sentencia o castigo por parte del juez Deuteronomio 17:8-9
Retribución al afectado o la devolución de lo que se le había
quitado Números 5:7
9. Compensación adicional al afectado por parte del acusado
Números 5:7
10. La enseñanza del sacerdote al acusado sobre la ley
quebrantada
11. La ofrenda por la expiación Números 5:8
12. Finalmente el perdón o justificación.
Las personas que participaban en el proceso eran:
1. El acusado o pecador, quien debe confesar Números 5:7
2. La víctima o el afectado por si había daños a terceros como en
el caso del robo Números 5:7
3. El juez quien dicta sentencia basado en los juicios o decretos
del Eterno Deuteronomio 17:9
4. El sacerdote quien enseña y ofrece el sacrificio para la
expiación Deuteronomio 17:9, Levíticos 5:6.
5. Algunos casos tenían que ser juzgados obligatoriamente con la
presencia de testigos Deuteronomio 17:6, Levíticos 5:1.
En el Antiguo pacto la justificación se alcanzaba al cumplir lo que
establecía la ley, es decir, la persona era justificada por la ley. La
persona que quebrantaba la ley por causa de su ignorancia, estaba
obligada a cumplirla (obras de justicia) después de ser exhortado
por el sacerdote y/o juez Proverbios 28:13.
Proverbios 28:13 El que encubre sus pecados no prosperará; Mas
el que los confiesa y se aparta alcanzará misericordia.
6


Las sanciones o decretos de juicio en el Antiguo pacto
Esdras 7:26 Cualquiera que no cumpla la ley de tu Dios y la ley
del rey sea diligentemente sentenciado a muerte, o a destierro, o a
confiscación de propiedades, o a prisión.
Así como las naciones paganas tienen definidas distintas
sanciones para los infractores de sus leyes, el Reino del Eterno en
sus leyes tenía también sanciones para determinados casos en
que la ley fuera quebrantada por el pueblo. El propósito de estas
sentencias o sanciones era que la persona sintiera temor de pecar
y evitar que reincidiera nuevamente en el pecado. Algunos de los
decretos de juicio que se aplicaban en el antiguo pacto eran:
Muerte irremisible Deuteronomio 21:22-23, Éxodo 21:15-17,
31:14-15.
Multa en rescate de la vida cuando no era muerte irremisible
Éxodo 21:30.
Multa por daños a terceros Éxodo 21:32
Azotes Deuteronomio 25:2-3
Destierro Levíticos 7:27
Cárcel o prisión Levíticos 24:12, Esdras 7:26
Confiscación de los bienes Esdras 7:26

D. La justificación en el Nuevo Pacto
En el nuevo pacto han ocurrido algunos cambios (reformas) en el
proceso de justificación que necesitamos conocer y entender:
Reforma 1: En el Sacrificio
Hebreos 10:14 Porque con una sola ofrenda ha perfeccionado
para siempre a los santificados.
Ya no se debe ofrecer una ofrenda o sacrificio por la expiación de
los pecados, ya que Jesucristo se ofreció como ofrenda perfecta
una vez y para siempre por todos los pecados de la humanidad
Hebreos 10:14.


Reforma 2: En la confesión
Hubo un cambio en el sacerdocio, antes los pecados eran
confesados a los sacerdotes del linaje de Leví, para que estos
ofrecieran la ofrenda por la expiación Levíticos 5:5-6, ahora los
pecados son confesados mediante oración a Jesucristo, Sumo
Sacerdote del linaje de Judá 1 Juan 1:9, Hebreos 9:11-14. Sin
embargo hay casos donde es necesario que confesemos delante
de nuestros hermanos nuestros errores Santiago 5:16 y/o delante
de los jueces del Reino.
Reforma 3: La gracia para un pueblo ignorante que no merece
perdón
Al entrar en vigencia el nuevo pacto, la gracia del Señor es
derramada sobre un pueblo que no merecía formar parte de su
Reino (los gentiles). Ese es un pueblo que no conoce sus leyes y
por esa razón, en el tiempo de su ignorancia han cometido
pecados cuyo decreto (castigo o sentencia) según las leyes del
Eterno es la muerte como en el caso de la rebeldía Deuteronomio
21:18-21, el adulterio Levíticos 20:10-20, la brujería Éxodo 22:18 y
la idolatría Éxodo 22:20. Cuando una persona (gentil o judío) entra
a formar parte del Reino por vez primera, todos los pecados
pasados son perdonados Jeremías 31:31-34 y todos los decretos
(sentencias) de juicio establecidos en su contra como
consecuencia de haber quebrantado las leyes del Eterno en el
pasado, son anulados (quedan sin efecto) Colosenses 2:13-14,
pues fueron pecados cometidos en tiempo de ignorancia Hechos
17:30. De esta manera es como la gracia afecta la justificación (se
dice que somos justificados solo por la fe en Jesucristo) Romanos
3:23-28, Hechos 13:39.
Reforma 4: Justificación por la fe
Antes la justificación se alcanzaba solo por el cumplimiento de la
ley (por las obras), ahora la justificación se alcanza también
(necesariamente) por la fe en Jesucristo Romanos 3:22, 28, pero
7


esta fe debe ser una fe activa, es decir, debe estar acompañada de
obras (obras de justicia), porque si no la fe del tal sería muerta o
inútil para su justificación Santiago 2:17-26. En relación a este
planteamiento hay dos casos diferentes que debemos tener bien
claro, pues el proceso que se lleva a cabo en el tribunal del Padre
para la justificación del impío que apenas entra a formar parte del
Reino del Señor, es diferente al proceso de justificación que se
lleva a cabo cuando es una persona que ya formaba parte del
Reino, veamos:
La justificación del impío:
Cuando un gentil (impío) toma la decisión de aceptar al Señor y de
formar parte de su Reino, no tiene obras de justicia y el Padre no
espera de él obras de justicia (para ese momento), por cuanto no
conoce su ley ¿no es esto gracia?. En este caso su fe le es
contada por justicia Romanos 4:5-8, si ha aceptado la palabra de
verdad con un espíritu sincero, si está arrepentido de haber
cometido todos los pecados pasados y está dispuesto a realizar los
cambios que le exige el Padre a través de sus leyes, para que
forme parte de su Reino (apartarse del pecado) Proverbios 28:13.
¿Cómo sabemos que un impío ha sido justificado por el Señor? Lo
sabemos porque se ha apartado del pecado Romanos 6:6-7,
Gálatas 2:17-18 y se ha convertido en un siervo de la justicia
Romanos 6:18 y de Jesucristo Gálatas 2:20, es decir, se ven los
frutos del arrepentimiento Mateo 3:8.
La justificación del creyente:
El Dios y Juez Eterno es más exigente con el creyente y sobre
todo con aquel que más conoce sus leyes Santiago 3:1, por cuanto
espera fidelidad al cumplimiento de sus leyes (al menos de las que
ya conoce). El Dios Eterno espera que la mayoría de faltas a sus
leyes se deban por causa de ignorancia, pues espera que usted se
esfuerce por cumplir todo lo que haya aprendido de sus leyes
Eternas, es decir, que haga todo lo que le agrada y deje de hacer


todo lo que le desagrada. Por tanto, en el ya creyente la
justificación es por obras de justicia y por fe, porque un creyente
que conoce la ley ya debe tener obras de justicia a su favor ¿Qué
son las obras? Corresponden al debido cumplimiento de las leyes
ya aprendidas previamente. El Padre Eterno espera que sus
pecados sean por error, omisión o ignorancia de su ley, pero no
espera que vaya nuevamente a su tribunal por algo que usted ya
fue juzgado y advertido previamente, pues esto constituye
menosprecio a su ley y a su persona como Juez y Rey ¿no es esto
pecar voluntariamente o adrede? Hebreos 10:26-31, ¿no es esto
pecar con soberbia? Números 15:30-31. Amado hermano, en esto
último no ha cambiado la ley del Eterno. Hasta aquí la gracia no
beneficia al pueblo que tiene conocimiento.
Reforma 5: En las sanciones o decretos de juicio
1 Juan 5:16-17 Si alguno ve que su hermano comete pecado que
no es de muerte, pedirá, y se le dará vida; digo, a los que no pecan
de muerte. Hay pecado de muerte, acerca del cual no digo que se
pida. Toda maldad es pecado, pero hay pecado que no es de
muerte.
El antiguo pacto como vimos tenía sanciones que el juez
dictaminaba para los infractores de la ley y el nuevo pacto no está
exento de estos. Algunas sanciones establecidas en la ley del
nuevo pacto para los que quebranten la ley o doctrina del nuevo
pacto y que fue revelada al apóstol Pablo eran:
La muerte Hechos 5:3-5, 9-11.
La muerte, pero siendo previamente entregado a Satanás por el
juez, para la destrucción de su cuerpo 1 Corintios 5:1-5, porque
en el nuevo pacto todavía hay pecados de muerte 1 Juan 5:1617.
Azotes, pero siendo entregado a Satanás para la reprensión 1
Timoteo 1:20, Hechos 1:8
El destierro Mateo 18:15-18, Tito 3:10-11, 1 Corintios 5:9-11.
8


La enfermedad 1 Corintios 11:29-32
Reprensión o disciplina de cualquier naturaleza Hebreos 12:511, Apocalipsis 3:19.
Reforma 6: Los jueces del Reino juzgaban a judíos y
extranjeros, ahora solo juzgan a los del pueblo del Señor
1 Corintios 6:1 ¿Cómo se atreve alguno de vosotros, teniendo un
asunto contra otro, a ir a juicio delante de los injustos y no, más
bien, delante de los santos?
¿Qué ocurre cuando en una nación o reino no hay jueces para
sancionar a los transgresores de las leyes? pues el pueblo se
corrompe porque no hay temor de quebrantar las leyes del Reino.
Por eso el Reino del Eterno no puede prescindir de jueces, sino
que éste debe ser un ministerio más que opera en él. ¿Pero dónde
está la reforma? Israel después de ser constituida como una
nación por el Señor, siempre tuvo jueces, por ejemplo: Moisés,
Débora, Gedeón, Elí, Samuel, David, Salomón y Esdras fueron
jueces, pero en este tiempo, usted deberá presentarse ante los
jueces que han sido establecidos por el Señor para este propósito,
porque el juez es un ministerio del Reino y es una función o
atribución de ciertos ministerios que tienen llamado directo del
Señor. Los apóstoles, obispos, pastores y otros hombres sabios de
la Iglesia están llamados a juzgar conforme al llamado en su
ministerio 1 Corintios 5:1-5, 6:1-6. ¿No juzgó el apóstol Pablo
como ministro del Señor un caso de adulterio declarando sentencia
de muerte para el pecador? 1 Corintios 5:1-5. Sin embargo, El
pueblo del Señor solo está llamado a juzgar sus propios casos en
pleitos entre hermanos 1 Corintios 6:1-5, por eso los jueces del
nuevo pacto solo estaban llamados a juzgar a los de la iglesia y no
a los impíos 1 Corintios 5:12-13.
El Señor en este tiempo está restaurando nuevamente el ministerio
del juez como en los tiempos antiguos, porque cuando no hay
jueces el pueblo se corrompe y peca sin temor.


Reforma 7: La justificación tenía un costo, ahora es gratuita
Romanos 3:24 siendo justificados gratuitamente por su gracia,
mediante la redención que es en Cristo Jesús.
En el antiguo pacto, cuando un pecador se dirigía al sacerdote
para realizar el acto de la justificación que ordenaba la ley, tenía
que presentarse con una ofrenda, esto es, con un animal puro y sin
defecto, de los cuales el Eterno ya había establecido para tal fin
Levíticos 4:27-31. Los más pudientes presentaban una oveja o una
cabra Levíticos 5:5-6, mientras a los más pobres se les daba la
posibilidad de presentar aves de menor costo Levíticos 5:11-13. Es
decir, que el acto de la justificación tenía un costo para el pecador.
Por esa razón cada vez que una persona pecaba, sabía que eso le
generaría un gasto.
Sin embargo, en el nuevo pacto, Jesucristo mismo se ofreció como
ofrenda por la humanidad y eso implica que la justificación es
gratuita Romanos 3:24-25, razón por la cual, se nos hace muy fácil
pecar en este tiempo, por cuanto sabemos que no nos costará
nada.
Reforma 8: La Participación Activa del Espíritu Santo en la
justificación
El Espíritu Santo ejecuta un rol muy importante en nosotros en
este tiempo: convenciéndonos de pecado cuando fallamos al
Señor quebrantando uno de los mandamientos de su ley,
convenciéndonos de justicia cada vez que nos enseña sus leyes y
convenciéndonos de juicio cuando somos disciplinados o
corregidos después de haber faltado Juan 16:7-8.
Cuando los jueces no cumplen su función, los profetas son
enviados por el Eterno como jueces
Israel pasó por distintas crisis en el ámbito judicial donde los
jueces aceptaban soborno y ya no juzgaban conforme a la justicia
9


del Eterno Levíticos 19:15, Deuteronomio 1:17, sino hacían
preferencia entre rico y pobre por ejemplo Ezequiel 22:6-12, 27,
Isaías 1:23, 3:14. Cuando el sacerdote y juez Elí no cumplió con su
función como juez y permitió el pecado en su propia familia, el
Señor le envió profetas para juzgarlo a él y a su casa 1 Samuel
2:27:36. Cuando David que era rey y juez de Israel pecó contra el
Señor, el Eterno le envió al profeta Natán para juzgarlo y emitir
sentencia por su pecado 2 Samuel 12:1-15.
El Eterno está levantando en este tiempo profetas con el perfil de
Jeremías (Jeremías 1:16-19) para a juzgar a los gobernantes, el
sacerdocio impío 1 Samuel 2:12, los altares 1 Reyes 13:1-5, los
falsos profetas Jeremías 28:15-17, Miqueas 3:11-12 y el pueblo en
general.

E. El Dios Eterno ama más la justicia y la obediencia
a sus leyes que el Sacrificio
Proverbios 28:9 El que aparta su oído para no oír la ley, su
oración también es abominable.
Antes el pueblo del Señor era justificado a través del sacrificio de
animales, ahora la justificación se alcanza a través de la sangre de
Jesucristo, pero ¿no le exigía el Señor a su pueblo que practicara
la justicia conforme a todos los principios enseñados en sus leyes?
Los mandamientos enseñados por el Padre a través de Moisés a
su pueblo, enseñarían a Israel a conducirse como un pueblo justo
conforme al carácter de su Creador y Rey. Los sacrificios para la
justificación eran usados para aquellos casos cuando la persona
cometía pecado (se hacía transgresor de la ley) por error o
ignorancia, es decir, los sacrificios eran la excepción y no la regla
¿entiendes?. El Eterno espera que usted y yo hagamos un
esfuerzo, para que como el apóstol Pablo, seamos irreprensibles
en su justicia Filipenses 3:6, es decir, para que seamos justos y


después vayamos a él para ser justificado solo cuando fallemos
por error o ignorancia Hebreos 9:7.
En tiempos de apostasía el pueblo del Señor no ama el conocer y
el hacer justicia (esto es obediencia), sino que hace énfasis en los
sacrificios para alcanzar la justificación Isaías 1:11-17, Amós 5:2124, Proverbios 15:8, Oseas 8:12-13.
¿En el nuevo pacto, el Eterno ahora tolera más el pecado en
su pueblo?
Apocalipsis 22:11 El que es injusto, haga injusticia todavía. El que
es impuro, sea impuro todavía. El que es justo, haga justicia
todavía, y el que es santo, santifíquese todavía.
El propósito del nuevo pacto no es suavizar el anterior, no es hacer
más permisible el pecado o la transgresión de la ley, no es
modificar las condiciones y restricciones para suavizar los
principios de justicia que el Eterno había enseñado y exigido
anteriormente a Israel, porque el Eterno Dios no cambia Malaquías
3:6 y sigue siendo Justo Salmos 11:7. El Altísimo aún sigue
aborreciendo el pecado y la injusticia, pero sigue amando la justicia
Salmos 11:7, así como esperándola de nosotros su pueblo cada
día Mateo 5:20, 6:33, Apocalipsis 22:11. El propósito fundamental
del nuevo pacto es reformar el anterior, para permitir la inserción
de un pueblo suyo que el Eterno levantaría entre las naciones
gentiles, para que formara parte también de su legítimo pueblo
Israel, entre los cuales estamos usted y yo. Por tanto, después que
usted y yo entramos en el nuevo pacto (sin importar el pasado que
teníamos porque todos nuestros pecados fueron perdonados
Colosenses 2:13-14), ahora el Dios Eterno nos exige el
cumplimiento de las condiciones de su pacto (mandamientos,
estatutos, ordenanzas y decretos), con la misma rigidez y
formalidad que lo hacía con su legítimo pueblo Israel en los
tiempos antiguos Romanos 11:21-22.
10


¿Es aceptable que una persona peque todos los días?
Es imposible que nosotros no cometamos pecado Romanos 3:23,
pero si es posible que pasemos varios días sin pecar ¿no lo cree?
y la única manera de lograrlo es teniendo temor del Dios Eterno
en nuestros corazones Éxodo 20:20, pero también teniendo un
amplio conocimiento de toda su ley Deuteronomio 5:29, para
que así podamos discernir entre lo bueno y lo malo ¿no es esto
madurez espiritual? Hebreos 5:13-14.
En los tiempos antiguos, cada vez que una persona quebrantaba la
ley del Dios Eterno, tenía que presentarse delante del juez y del
sacerdote Deuteronomio 19:16-20. Se presentaba delante del juez
para recibir la sanción o el castigo correspondiente conforme al
decreto de la ley Deuteronomio 17:9-13. También delante del
sacerdote para recibir una enseñanza de la ley que fue
quebrantada para evitar que esta conducta se volviera a repetir en
un futuro. El sacerdote también ofrecía el sacrificio para la
redención y justificación del pecador Levíticos 5:5-6. El sacerdote
ofrecía en sacrificio un animal que era ofrendado por el
pecador, sacrificio que se realizaba por el pecado cometido
por causa de la ignorancia de la ley o por error (pecado no
intencional) Levíticos 5:17-19, Números 15:27-28 ¿te imaginas
que alguien en aquel tiempo pecara todos los días por causa de su
ignorancia? ¿Cuál sería el costo para esa persona? ¿Cuántas
ovejas y/o cabras se hubieran necesitado para justificarlo?.
Recuerde que era aceptable que alguien cometiera un pecado por
su ignorancia, pero después de haber ido al sacerdote para que le
enseñara y de haberse ofrecido un sacrificio por ese pecado, ya
no era aceptable que la persona volviera nuevamente por


haber cometido el mismo pecado, pues esto significaba un
menosprecio a la ley del Dios Eterno y el que así hiciera, era
sentenciado o sancionado fuertemente por Él y su ley Números
15:30-31. No había sacrificio por los pecados que se cometían
adrede teniendo ya el conocimiento de la ley ¿no lo sabía?
Números 15:30 "‘Pero si alguien comete pecado con altivez, sea
natural o extranjero, a Jehovah injuria. Tal persona será excluida
de entre su pueblo, porque tuvo en poco la palabra de Jehovah y
quebrantó su mandamiento. Tal persona será excluida por
completo; su iniquidad estará sobre ella.’"
Cuando usted aceptó a Jesucristo como su Señor, Rey, Juez,
Sumo Sacerdote y Salvador, él le perdonó todos los pecados
pasados sin importar cuales eran. Pero ahora no espera que usted
vaya a él todos los días a pedir perdón por los mismos pecados
(por ejemplo por sus mentiras), sino sólo por aquellos pecados que
usted comete por causa de ignorancia (porque está aprendiendo
su ley) o por error (cuando no es intencional), mientras está en
proceso de aprendizaje de su ley Eterna. Así como en la antigua
ley no había sacrificio por los pecados cometidos con soberbia
(aquellos que se cometen adrede sabiendo que está mal hacerlo),
teniendo el conocimiento de la ley, así también en la ley del nuevo
pacto tampoco es permitido, porque el Altísimo no ha cambiado, ni
cambiará Hebreos 6:1-6. 10:26-31. ¿no es eso lo que dice el autor
de Hebreos inspirado en el Espíritu Santo?

F. Puede que vayas al Dios Eterno para ser
justificado y no seas justificado o perdonado
justificados.
El propósito del juicio que se lleva a cabo en el proceso de
justificación, es justificar o declarar como justo a una persona que
11


solicita el perdón por sus pecados delante del Señor (normalmente
lo hacemos a través de una oración). Sin embargo, no toda
persona que va al Señor para ser perdonado (justificado), logrará
su propósito, es decir, alcanzará el perdón de sus pecados o ser
justificado Lucas 18:14. Esto se debe a que, se requiere el cumplir
algunos requisitos que rigen el proceso de la justificación y que
están establecidos en las leyes del Juez Eterno. Eso quiere decir,
que no todos los creyentes de las congregaciones actuales son
personas justas (justificadas) aún cuando piensen o les hagan
creer que lo son, por cuanto, hay algunos creyentes que van al
Señor por justificación y no están siendo justificados como lo
esperan (sin saberlo), puesto que ignoran como opera este
proceso e ignoran ciertas condiciones que lo rigen (téngase en
cuenta que si no son justas, entonces son injustas y por tanto su
salvación está en peligro).
Cuando usted va al tribunal del Señor a solicitar perdón para ser
justificado, el veredicto puede ser uno de los siguientes:
1. Puede que usted salga justificado del tribunal, esto es, el
Señor le perdona y lo declara justo. Esto ocurrirá siempre que
usted cumpla todas las condiciones o restricciones establecidas
por el Juez para el proceso de justificación, por eso es
importante que usted conozca todos los factores que le
benefician (más adelante hablaremos de estos factores), para
que siempre salga favorecido cada vez que se presente ante el
tribunal.
2. Puede que usted salga justificado, pero con una sentencia
en su contra como disciplina, castigo o reprensión por los
hechos (pecados) en su contra. Cuando David es visitado por
el profeta Natán y es levantado un tribunal para juzgarlo por su
adulterio y homicidio. Recuerde que David era el Juez de Israel
2 Samuel 8:15 con mayor jerarquía, pues el juzgar era una de
las funciones de los reyes del Señor en su reino en la tierra 1
Reyes 3:16-28. Por tanto el profeta Natán fue enviado a David


en representación del Juez del Reino, esto es, en
representación del Eterno. ¿Cuál fue el veredicto o resultado
del juicio contra David? La sentencia que le correspondía a
David por su pecado era la muerte Levíticos 20:10, 2 Samuel
12:5, pero motivado a sus antecedentes, fue perdonado por el
Señor 2 Samuel 12:13. Sin embargo, las consecuencias de su
pecado cayeron sobre su hijo 2 Samuel 12:14 y su familia 2
Samuel 12:10-12. La disciplina o el juicio es uno de los
instrumentos usados por el Señor para enseñarnos justicia,
cuando hemos menospreciado su ley 2 Samuel 12:9, la palabra
de justicia, su consejo o su enseñanza y hemos decidido
aprender justicia por las malas 1 Coríntios 11:32, Hebreos 12:511.
3. Puede que usted no salga justificado, pero con un mandato
u orden del Juez para su vida, como condición para que pueda
ser perdonado o justificado la próxima vez que se presente ante
el tribunal (como una restitución Levíticos 6:4-5). Si usted no ha
cumplido con todas las condiciones o restricciones establecidas
por el Juez (estas las señalamos más adelante como factores
que le beneficiarán en el proceso), lo más seguro es que usted
no haya salido justificado desde su tribunal, por esa razón el
Señor le enviará palabra de advertencia o de consejo, a través
de la cual le indicará lo que debe modificar de su conducta o
debe realizar, para que no sea estorbada la justificación la
próxima vez que se presente en su tribunal.
4. Puede que usted no salga justificado y con una sentencia
en su contra como disciplina, castigo o reprensión por los
hechos (pecados) en su contra. Este es el caso de las
personas que han sido rebeldes en reiteradas oportunidades
como Saúl. Este rey fue desechado por el Señor (está fue su
sentencia) y por esa razón el Señor no le volvió a dar palabra
para traer dirección a su vida 1 Samuel 28:6.

12



G. Errores que podemos cometer en el tribunal del
Señor cuando procuramos la justificación
Job 9:20 Si me declaro justo, mi boca me condena; si íntegro, él
me declara culpable.

•

•

•

No se justifique a sí mismo, sino espere ser justificado por el
Señor. En la persona que se justifica a sí mismo hay
autosuficiencia y arrogancia. Este es un error que podemos
cometer al momento de presentarnos ante el tribunal del Señor
pensando anticipadamente que somos justos cuando realmente
no lo somos Job 9:20. Evite mencionar obras realizadas por
usted pensando que estas le van a justificar delante de él. Evite
cometer el mismo error que cometía el fariseo de la parábola
cuando oraba Lucas 18:9-14.
No piense o asuma que no ha cometido pecado, esto es un
error, al respecto el mismo Apóstol Pablo afirmó “No tengo
conocimiento de nada en contra mía, pero no por eso he sido
justificado; pues el que me juzga es el Señor” 1 Coríntios 4:4.
¿Por qué nosotros no podemos considerarnos justos
(justificarnos), si nos examinamos y nos damos cuenta que no
hemos hecho nada malo? Porque la mayoría de los pecados
(injusticias) que cometemos, lo hacemos por error, omisión
o ignorancia. Usted puede estar cometiendo pecados y sin
embargo, puede estar convencido de que no está haciendo
nada malo 1 Juan 1:8, por cuanto ignora cuáles de sus
conductas actuales desagradan al Eterno, pues no tiene un
conocimiento pleno de su ley. Por esa razón la meta de todo
ciudadano del Reino, es aprender y madurar en el conocimiento
de la palabra de justicia, para discernir entre lo bueno (lo
agradable al Eterno) y lo malo (lo que desagrada al Señor) a
través del conocimiento de la ley de justicia Hebreos 5:12-13.
No se justifique en los errores de los demás. A veces
pensamos que lo que hacemos está bien porqué vemos que los

•

demás lo hacen también. A veces vemos a un líder espiritual
haciendo algo que quebranta las leyes eternas del Señor y lo
hacemos también porque pensamos que el Dios Eterno ahora
lo tolera. Vele usted mismo por estar bien delante del Señor y
no se justifique en los hombres para que no seas condenado
como él pronto lo será si no se aparta de esas cosas Mateo
7:19-22.
No espere ser justificado sino ha hecho restitución cuando
ha tenido como hacerlo. La justificación requiere requisitos
previos para alcanzarse y uno de ellos es la restitución
Levíticos 6:1-5, Lucas 19:8. Si usted tomó algo ajeno y aún lo
tiene en su poder devuélvalo para que no sea estorbada su
justificación.

H. Factores que van a beneficiar a toda persona que se
presenta ante el tribunal para solicitar justificación
Salmos 18:25 Con el misericordioso te muestras misericordioso, e
íntegro con el hombre íntegro.
Recuerde que cada vez que una persona ora al Señor pidiendo
perdón por los pecados que ha cometido, realmente lo que está
haciendo es pidiendo ser justificada y esa oración se está haciendo
delante del tribunal del Señor, por lo que se abre un proceso
judicial cuyo veredicto o resultado será su justificación o la no
justificación. La Sagrada Escritura señala algunas condiciones o
restricciones que usted debe cumplir para que su justificación no
sea estorbada, veamos:
1. Usted debe sembrar perdón para recoger perdón en el tribunal
del Señor Mateo 6:12,14-15, 18:21-34. Si usted no ha
perdonado a alguna persona que le ofendió, no espere ser
perdonado cuando se presente ante el tribunal del Eterno.
2. Usted debe sembrar misericordia para recoger misericordia
en el tribunal del Señor Santiago 2:13, Mateo 18:21-34.
Normalmente el acto de la justificación requiere de la
participación de la misericordia del Eterno, porque si no, el
13


3.

4.

5.

6.

7.

8.

veredicto sería una sanción o castigo por nuestra transgresión
a la ley. Si somos justificados sin recibir castigo es porque la
misericordia de nuestro Padre nos está favoreciendo, por esa
razón debemos sembrar misericordia Salmos 18:25.
Usted debe presentarse delante del Juez con un
arrepentimiento genuino, humillado y con un corazón
quebrantado Lucas 18:9-14, pues el Señor no justifica a los
altivos Salmos 18:27.
Usted debe procurar cumplir los principios de justicia que
enseña el Eterno en su palabra. Estas son las obras que el
Señor espera de usted cada día, pues la fe sin obras es muerta
Santiago 2:17-26. Debes ser un hacedor de la ley de justicia
para que seas justificado, pues los que son solo oidores no
serán justificados Romanos 2:13. Debes demostrar con hechos
(no solo de palabras) que amas Juan 14:21, 23 y conoces a tu
abogado y defensor que es Jesucristo 1 Juan 2:3-4 para que tu
defensa no sea estorbada en el tribunal Mateo 7:22-23.
Usted debe entender que entre más conocimiento tenga de
las leyes de justicia, más se le exigirá o demandará en el
tribunal, ya que su pecado no será por ignorancia Santiago
3:1, sino por rebeldía o menosprecio a las leyes del Eterno
Lucas 12:47-48.
Usted debe ser prudente para hablar Mateo 12:37, en la
mucha palabra no falta el pecado Proverbios 10.19. Todo lo
que digas puede ser usado en tu contra en el tribunal del Señor
2 Samuel 1:15-16, Mateo 5:22, Amós 5:13, Levíticos 5:4.
Usted debe procurar morir al pecado, por tanto, debe evitar
practicarlo 1 Juan 3:8-9, pues el que lo practica no será
justificado Romanos 6:6-7. El que confiesa su pecado pero no
se aparta de él, sino que sigue practicándolo no será justificado
Proverbios 20:13.
Usted debe presentarse delante del Juez con un corazón
dispuesto para realizar todos los cambios solicitados por Él,
pues uno de los propósitos del juicio, es que usted aprenda la


justicia del Reino Isaías 26:9, a través de la enseñanza Éxodo
18:16, consejo, corrección, amonestación y disciplina Salmos
19:9-11, Proverbios 3:12. Si no acepta y realiza los cambios
solicitados, el Juez será más severo con usted la próxima
vez en el juicio. Cuando se presente ante el juez y sea hallado
falto, el Padre y Juez le enviará uno de sus mensajeros para
convencerle de su pecado, por favor escuche al mensajero,
para que no perezca Ezequiel 3:17-21.
9. Usted debe restituir a la persona o hermano que afectó, si el
pecado que ha cometido ha afectado intereses de otra persona.
Esta condición es necesaria porque el Juez Eterno se lo va a
exigir antes de justificarlo Levíticos 6:1-7. Suponga que un
creyente roba a otra persona un dinero y lo gasta y luego va al
Señor para que lo perdone ¿lo perdonará así de fácil? El Juez
le exigirá la restitución para que alcance el perdón, porque
nuestro Padre y Juez no quebranta sus propias leyes.
10. En caso de persecución es importante ser firmes en declarar
nuestra convicción de fe en el Señor. No niegues a tu abogado
porque si no, no te defenderá en el juicio Lucas 12:8-9.
11. Si usted ha tenido una discusión o pleito con algún hermano o
impío es necesario la reconciliación. No esperes ser perdonado
en el tribunal del Señor, si no has hecho ningún intento por
reconciliarte con la persona con la cual has discutido Mateo
5:23-26.
Beneficios del Señor para los justos que practican con celo su
justicia
El creyente que es entendido en la ley de justicia, que practica la
justicia y es visto como un siervo justo delante del Señor, recibe
grandes beneficios que no reciben los demás.

•

El Señor lo presenta ante los demás como un siervo modelo a
seguir y los defiende Job 1:8, 2:3, Números 12:7-8, Isaías 42:1,
por eso el apóstol Pablo mismo decía “sed imitadores de mi, así
14


•
•

como yo de Cristo” 1 Corintios 11:1. El Señor necesita hombres
y mujeres modelos en este tiempo Filipenses 3:17.
El Señor ama a los justos, es decir, a los que practican su
justicia Salmos 146:8, 37:30-33.
En tiempos de juicio que se avecinan para Venezuela y las
naciones, los justos tendrás más oportunidades de sobrevivir y
de ser librados Sofonías 2:1-2, Ezequiel 14:12-23.

I. Una nueva reforma en la justificación se dará para
este tiempo
Como señalamos anteriormente, por la reforma del nuevo pacto,
los jueces del pueblo del Señor solo están llamado a juzgar los
pleitos entre los hermanos en la fe 1 Corintios 6:1-5, pero no tienen
potestad para juzgar a los impíos, pues estos son juzgados por los
jueces terrenales y sus leyes, así como por el mismo Dios Eterno 1
Corintios 5:12-13. Pero el mismo apóstol Pablo señaló, que
nosotros juzgaremos el mundo 1 Corintios 6:2, pues este es el
tiempo en que la iglesia será llamada a juzgar al mundo, por
cuando los Reinos de la tierra serán del Señor Apocalipsis 11:15 y
el Señor gobernará y juzgará sobre los reinos de la tierra a través
de sus siervos.
La justificación en tiempos de juicio
Otra reforma, pero temporal que va a sufrir la justificación en este
tiempo, se vincula con los juicios que sobrevendrá sobre las
naciones. Cuando el Eterno no ha activado su juicio sobre las
naciones, la misericordia siempre forma parte de sus juicios,
librando, perdonando y dando más oportunidades a los que
quebrantan sus leyes y principios eternos. Sin embargo, no ocurre
así en tiempos de juicio, por cuanto, es un tiempo en que quita su
misericordia para dar a cada uno conforme a sus obras y conforme
a su justicia Abdías 1:15, Ezequiel 14:12-23.


J. Cánticos proféticos relacionados
I
Justicia y juicio son fundamento de mi trono
En mi Reino solo justos morarán
que conozcan bien y guarden mis leyes
Que disciernan entre el bien y el mal
Hoy mi pueblo viene a mi para ser justificados
Viene a mi para pedir su perdón
muchos de ellos hoy no salen perdonados
Porque siguen practicando su error
Coro
//Quiero un pueblo que practique la justicia
Que practique la pureza y santidad
Que sea sabio y prudente, que tema pecar
Solo así mi ley guardará//
II
Si alguien por error quebrantare un mandamiento
En mi tribunal la ley enseñaré
Pero aquel que menosprecie mi consejo
Con dureza y juicio castigaré
En el tribunal Yo seré a mi pueblo su abogado
Y defenderé al que guarde mi ley
al que peca sin temor no reconoceré
Hacedores de maldad no libraré

15

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