1. ANALISIS LITERARIO DE LA OBRA - LOS PERROS HAMBRIENTOS
I. INFORMACION INTERNA
 Obra : Los Perros Hambrientos .
 Autor : Ciro Alegría .
 Género : Narrativo .
 Especie : Novela .
 Época Literaria : Indigenismo .
A).- DATOS DEL AUTOR: CIRO ALEGRIA, Nació en Sartibamba, Prov. de
Huamachuco, Dpto. de La Libertad. En 1917 se estableció en Trujillo realizando estudios
en el Col. Nacional "San Juan", luego pasó a Cajamarca y volvió, nuevamente, a Trujillo
para ingresar en la universidad en 1930. Militante del partido aprista, participó en la
revolución de 1932; en calidad de arrestado fue traído a Lima y, en 1934, fue desterrado a
Chile, donde obtuvo éxitos literarios con sus obras: "La serpiente de oro" (1935), "Los
perros hambrientos" (1939), "El mundo es ancho y ajeno" (1941). Entre 1941 a 1949 radicó
en E. U., luego estuvo en Puerto Rico y Cuba, retornando al Perú en 1957. Alejado del
APRA, fue elegido como diputado por Lima en la lista de Acción Popular (1963); fue,
además, Presidente de la Asociación Nacional de Escritores y Artistas. Con posterioridad a
su fallecimiento su esposa Dora Varona ha publicado otras Obras de este insigne escritor:
"Sueño y verdad de América", "La ofrenda de piedra".
B) ARGUMENTO La segunda novela de CIRO ALEGRIA los perros hambrientos, se
gesto de forma extraña. Las Luchas apristas, las presiones y el destierro habían minado el
Organismo del escritor; una embolia le produjo amnesia parcial y le privó de la vista del
habla. E l médico para que recuperarse la visión le ordeno escribir. De esta forma comenzó
la segunda novela. Los aullidos de los perros que habían en el hospital para hacer
experimentos, trajo a su memorias el recuerdo de otros que había oído ladrar durante una
sequía que ocurrió en la sierra cuando era niño. Los perros hambrientos (1939) es,
intencional y originalmente, la novela de unos perros pastores que, en su desarrollo.
Alcanza cumbres de humanidad ubicada la acción en las alturas andinas, en la “puna”,
tierras frías y secas a cuatro mil metros de altitud, aparece una pastora, Antuca con sus
rebaños y sus perros en medio de un paisaje idílico donde un día truena la carga de
dinamita: ha surgido la violencia de los gendarmes, el mundo organizado en el interior del
mundo natural. Los perros de Antuca wanka, zambo, hueso, y pellejo adquieren enseguida
a los ojos del lector auténticos valores humanos, así Máuser morirá en la explosión de
dinamitas; tinto destrozado por los dientes del feroz Raffles; los gendarmes arrastrarán a
mateo a la milicia; hueso será roado por los Celedonios, huirá, se echara al monte, para
morir violentamente. Este perro bandolero es una de las figuras novelescas mejor trazadas.
Las desraízas viene una tras otra: Los Celedonios son exterminados por su fiereza, mientras
a los indios les quitan Ley sus tierras. Y en medio de esta desgracias, aparece la sequía, a la
que sigue, como inevitable consecuencia, el hambre. El Mundo del hombre se desmorona;
los mismos perros antes sus fieles amigos, huyen tras dar muerte al ganado para comer. Es
la hora en que los mastines hasta entonces pastores se convierten en la peor amanzana del

2. ganado. Solitarios o en grupos, expulsados por sus dueños, merodean como alimañas,
aullando constantemente la inmensidad de la noche Puneña: “Tornaba el coro trágico a
estremecer la puna. Los aullidos se iniciaban cortando el silencio como espadas. Luego se
confundían formando una vasta queja interminable. El viento pretendía alejarla, pero la
queja nacía y se elevaba una y otra vez de mil fauces desoladas... “Y llega un momento en
que el perro se come al perro ante los ojos de los cóndores, illaguangas y otras aves de
carroña que esperan, desde el aire, su momento. Hasta que por fin, ya en el desenlace,
vuelve la lluvia; y con ella, algunos perros que regresan humildes, en espera del castigo, a
casa de su dueños: “wanka, Wanka, vos sabes lo que es cuando el pobre y el animal no
tienen tierra ni agua... Sabes, y puso has vuelto... Has vuelto como la lluvia quema...” En
los perros hambrientos, Alegría se desenvuelve, Novelas comento hablando, en su ambiente
en su ambiente adecuado, en un medio propio, donde el lado de los temas de evocación, de
esas peripecias abrumadoras, pone una conciencia humana. La impresión de madurez que
da las novelescas fruto de un equilibrio entre el sentimiento y la conciencia, entre la
evocación y la significación de la realidad. Hay que destacar también la poesía que se
desprende de cada línea cuando Alegría canta la naturaleza peruana, la estrecha comunión
existente entre la tierra y el indio, la protesta que el autor invoca en nombre de este
desposeído que guarda en su corazón la esperanza de salvarse algún día, de alcanzar la
dignidad de hombre en toda su dimisión.
2.- INFORMACIÓN EXTERNA
A.- BIOGRAFÍA DEL AUTOR
Ciro Alegría Bazán nació el 4 de noviembre de 1909 en el distrito de Sartimbamba de la
provincia de Huamachuco (La Libertad). Sus padres, José Alegría Lynch y Herminia Batán
Lynch, eran primos hermanos. Ellos se encargaron de prodigarle una educación humanista
y liberal, a pesar de que gran parte de su niñez transcurrió en los ambientes de la hacienda
Marcaba! Grande, propiedad de su abuelo. Herminia alentó sus precoces creaciones. El
pequeño Ciro cursó sus estudios primarios en el colegio San Juan de Trujillo. Allí pudo
conocer a nuestro inmortal poeta, César Vallejo, quien fue su profesor de primaria. Desde
muy temprano el destino marcó su vida literaria. En su niñez sufrió enfermedades que
motivaron que su padre lo llevará a vivir en Cajabamba. Luego de una larga y fructífera
experiencia en la vida rural, en la hacienda Colpa, inició sus estudios secundarios
nuevamente en el colegio San Juan. Allí siguió desarrollando su camino creador,
componiendo algunos versos y escribiendo ocasionales relatos. En el año 1926 falleció su
madre, aciago acontecimiento que le causó muy hondo pesar. Quizás empujado por el bello
recuerdo de su madre, Ciro Alegría quiso iniciar muy pronto su carrera literaria, cuando a la
sazón frisaba los diecisiete años. Para tal fin, viaja a Lima con la esperanza de que le
publiquen algunos cuentos y artículos, pero el empeño lamentablemente no llegó a buen
término. Era difícil bailar trabajo de escritor en la metrópoli y, por ello, hasta tuvo que
pernoctar en el Zoológico. Sin embargo, a su regreso a Trujillo, la ilusión de ser escritor no
había claudicado. Por ese entonces, el filósofo Anterior Orrego lo llama para que colabore
en el diario El Norte de Trujillo y de ese modo comienza su oficio de periodista. En 1930
nuestro escritor ingresa a cursar estudios en la Facultad de Letras de la universidad de
Trujillo y, asimismo, a la redacción del diario La IrvSustfw. No pudo concluir sus estudios
porque fue separado de la universidad, a causa de haberse comprometido en la noble tarea
de lograr la ansiada reforma universitaria. A partir de entonces. Ciro Alegría realizó una
activa vida política como miembro del Partido Aprisca. Por diversos motivos políticos,
estuvo preso primero en Trujillo, después en Lima y, por último, fue desterrado a Chile.

3. Cuando llegaba al vecino país se enceró de la infausta noticia del asesinato de José Santos
Chocano, nuestro gran poeta modernista. En el país sureño desarrolló una intensa actividad
de creación literaria. Fue en Chile donde escribió, entre otras cosas, las tres grandes obras
por las que es reconocido como uno de los novelistas más destacados del Perú, América y
el mundo.
B.- PRINCIPALES OBRAS.
“La Serpiente de Oro”
“Los Perros Hambrientos»
“El Mundo es Ancho y Ajeno»
“El Dilema de Krause"
“Selva", "Lázaro"
“Siete Cuentos Quirománticos"
“La Ofrenda de piedra"
“La Novela de mis Novelas" (ensayo)
“Panki y el guerrero"
A.- Genero literario Narrativo
B.- Especie Literaria Novela
C.- Corriente Literaria Pertenece a la escuela Literaria Indigenismo
D- Titulo de la obra “Los Perros Hambrientos”
E.- Influencia literaria Es influido por la corriente Literaria indígena
II.- ANÁLISIS:
1.- TEMA CENTRAL La sequía Problema de la tierra; a través de la vida comunitaria de
Rumi, el despojo de sus tierras y su posterior destrucción por la codicias del latifundios
voraz dentro de una estructura Social propicia al abuso y a la injusticia legalizada frente a la
razón y justicia de los comuneros de Rumi
SUB- TEMAS
La comunidad como espacio de fraternidad.
- La justicia al servicio de los gamonales.
- La sabiduría popular.
- La corrupción de funcionarios.
- El enfrentamiento entre campesinos y gamonales.
PERSONAJES.
PERSONAJES PRINCIPALES Rosendo Maqui, primer alcalde de la comunidad. Benito
Castro, último alcalde que incita a la rebelión.
PERSONAJES SECUNDARIOS Demetrio Sumallacha, joven flautista. El fiero Vásquez,
bandolero que ayuda a los campesinos. Nasha suro, que vaticina la muerte de la comunidad.
Alvaro Amenábar, gamonal de la hacienda de Umay. Bismarck Ruiz, abogado que se
entrega al servicio del gamonal. Augusto Maqui, hijo de Rosendo.

4. QUE ES EL INFIERNO
Es el lugar donde, después de la muerte, son torturadas eternamente las almas de los
pecadores. Es equivalente al Gehena del judaísmo, al Tártaro de la mitología griega, y al
Inframundo de las religiones paganas.
En la teología católica, el infierno es una de las cuatro postrimerías del hombre. No se le
considera un lugar sino un estado de sufrimiento. En contraste con el infierno, otros lugares
de existencia después de la muerte pueden ser neutros (por ejemplo, el Sheol judío), o
felices (por ejemplo, el Cielo cristiano).
Donde es
Diversasteoríassobre laubicacióndel infiernose hanpresentado.Unavisióntradicional esque el
infiernoestáenel centrode latierra.Otrosproponenque el infiernoestásituadoenel espacio
exteriorenunagujeronegro.Enel AntiguoTestamento,lapalabratraducida"infierno"esSeól;en
el NuevoTestamento,esHades(que significa"invisible")yGehena("el vallede Hinom").Seól
tambiénse traduce como"pozo" y"sepulcro".TantoSeól yHades se refierenaunaresidencia
temporal de losmuertosantesdel juicio(Salmo9:17; Apocalipsis1:18).Gehenase refiere aun
estadoeternode castigopara losmuertosimpíos(Marcos 9:43).
La ideade que el infiernoestádebajode nosotros,tal vezenel centrode latierra,viene de
pasajestalescomoLucas 10:15: "Y tú, Capernaum, que hastaloscielosereslevantada,hastael
Hadesserásabatida."También,en1 Samuel 28:13-15, el médiumde Endorve el espíritude
Samuel "subiendode latierra".Debemosseñalar,sinembargo,que ningunode estospasajesse
refiere alaubicacióngeográficadel infierno.Capernaumsiendoabatida"haciaabajo"es
probablemente unareferenciaaser condenadoenvezde unadirecciónfísica.Y la visióndel
médiumde Samuel erasóloeso:unavisión.
Comoes:
No esposible imaginarcómoesel Infierno.El Infiernoesunlugarde dolory horror -másde lo que
podemospensarysuponer- al que sonarrojadaslas almasque enla tierradesperdicianlasgracias
de salvaciónque DiosenSu infinitaBondad,nosotorgaa todos.
Tambiénlosvidentesde Medyugoriehanvistoel Infiernoyademásel Purgatorioyel Cielo.Hay
Santosque han tenidovisionesy/ovivenciasdelInfierno:Sta.Teresade Jesús,SanJuanBosco y
Sta. FaustinaKowalska.
Quienesvaa ir
Al infierno van los que rechazaron a Dios y no se arrepintieron o murieron en pecado mortal sin
confesarse. El infierno es definitivo, el que entra a el, ya no puede salir, por eso es importante
rectificarnosenestavida,parano caer en el infierno, pero sobre todo debemos rectificarnos por
amor a Dios.