1. . El dogma es una afirmación no
demostrada, aceptada a ciegas por la fe. El dogmatismo es
característico de todas las religiones y de todos los sistemas
teóricos que defienden lo caduco, lo viejo, lo reaccionario, y
luchan contra lo nuevo, lo que se desarrolla. Son dogmáticas,
particularmente, las teorías sociales reaccionarias que no
encuentran puntos de apoyo en la realidad que se desarrolla.
Una afirmación verdadera por sí misma, mas aplicada no
dialécticamente, sin tener en cuenta el medio concreto que ha
variado, puede convertirse en dogma. En este sentido, Marx y Engels
decían siempre que “nuestradoctrinano es un dogma,sinouna guía para
la acción”.
(Del latín “schola”, escuela.) La
escolástica es la denominación genérica de toda la filosofía
medioeval, a causa de hallarse diseminada en una multitud
de escuelasyde corrienteshostilesentresí,ytambiénporel
carácter especial de filosofar que le era característico. La
filosofía medioeval estaba íntegramente al servicio del
dogmatismo de la iglesia, fue la “sirvienta de la teología”, y
por eso no investigaba la Naturaleza ni la realidad circundante, sinoque, de los dogmas generales
de la iglesia, procuraba obtener deducciones y reglas concretas para la conducta humana.
2. (Del latín “ratio”-razón). En la
teoríadel conocimiento,tendenciaque reconoce larazóncomoúnica
fuente del verdaderoconocimiento,enoposiciónal empirismo,que
considera como única fuente del conocimiento de la verdad a los
sentidos.
El materialismodialécticosuperólasunilateralidadesdel racionalismo
y del empirismo, y resolvió, científicamente el problema de los
momentos sensorial y lógico en el conocimiento, considerándolos en su
unidad y relación orgánica. La experiencia de los sentidos es el momento de la partida
del conocimiento,eslatransformaciónde losdatossensorialesenlascabezasde los hombres.
Los más destacados representantes del racionalismo fueron Descartes y Leibnitz.
(Del griego:“émpeiros”,experiencia.)El empirismoesunadoctrina
filosóficaque consideralaexperienciasensiblecomolaúnicafuente denuestrosconocimientos.
Hay un empirismo, tanto idealista como materialista. El empirismo idealista (Berkeley, Hume,
Mach, Avenarius, Bogdanov) limita la
experiencia a un complejo de sensaciones o
representaciones, negando que el fundamento
de la experiencia es la Naturaleza material. El
empirismo materialista (Bacon,Hobbes,Locke,
los materialistas franceses del siglo XVIII)
considera que los objetos de la Naturaleza
material son el fundamento de la experiencia
sensible. El materialismo dialéctico refuta el
empirismo idealista y considera justos los
puntosde partidadel empirismo materialista.
Contradicciones inconciliables,que se resuelven por
la violencia. Así, por ejemplo, las contradicciones entre la
burguesía y la clase obrera se resuelven por la revolución
socialista. “El antagonismo entre el proletariado y la burguesía
permanecerá como una lucha de clases que, llevada a su mayor grado de tensión, es una
revolución completa” (Marx).
3. (Del griego: “skeptikos”, examen, meditación, consideración.) El
escepticismo es la corriente filosófica que expresa la duda en la
posibilidad de un conocimiento veraz, de la verdad objetiva. Los
escépticoselevanladudaal nivel deunprincipio;ante cada
objeto, dicen, son admisibles dos opiniones que se
excluyenmutuamente:laafirmaciónylanegación,ypor
eso nuestros conocimientos acerca de las cosas no son
veraces
