Filosofia

1. - El Irracionalismo.
- Distintas Doctrinas Irracionalistas.
- Critico: Joseph de Maistre.
- Critico: Friedrich Nietzsche.
Carlos Alberto
Rodriguez
V-19.377.383
Derecho Romano II

2. El Irracionalismo
El término irracionalismo designa genéricamente a las corrientes filosóficas que
privilegian el ejercicio de la voluntad y la individualidad por encima de la
comprensión racional del mundo objetivo. Como tal, no se aplica a una escuela
específica sino que designa una tendencia general en el curso de la historia de la
filosofía. Sin embargo, por antonomasia suele aplicarse el término a las distintas
corrientes existencialistas y nietzscheanas que reaccionaron contra la hegemonía de la
filosofía positivista y neokantiana en la primera mitad del siglo XX.
El postmodernismo contemporáneo es también, con frecuencia, irracionalista.
Definición:
Origen del Irracionalismo:
Los orígenes de la mayoría de las corrientes irracionalistas contemporáneas se hallan
en la crítica a la filosofía de Hegel, cuyo sistema de idealismo objetivo representó el
máximo esfuerzo por subsumir todas las aparentes contradicciones de la experiencia en
una unidad lógica que ascendiera paulatinamente, por medio de la síntesis intelectual
de los opuestos, hacia el saber absoluto.
Desde posiciones filosóficas radicalmente diferentes, pensadores
como Schopenhauer, Nietzsche, Kierkegaard, Bergson o Unamuno pueden ser
considerados irracionalistas o vitalistas, en más o menos abierta oposición a
la dialéctica hegeliana. Dentro de un amplio radio de pensamiento, encuentran un
denominador común en la explicación del fenómeno de la vida.
Carlos Alberto
Rodriguez
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3. El Irracionalismo y Distintas Doctrinas del
Irracionalismo
Para Arthur Schopenhauer: el mundo es la manifestación de algo irracional o,
como mínimo, no racional. De hecho, su visión pragmática de las cosas, es
como adaptarse de manera eficiente en un entorno que no es racional ni
necesariamente ordenado -pese a lo que pueda aparentar-.
Para Eduardo Hartmann comparte esa idea con Schopenhauer y ambos
contemplan lo “absoluto” como irracional, que para Schopenhauer es producto
en última instancia de la voluntad.
Para Friedrich Nietzsche la idea de vitalismo e irracionalismo se conjugan.
Para este autor el vitalismo es una exaltación de la vida y de lo que entiende que
son los valores de ésta: intensidad, poder, fuerza, emoción, etc. Esto muchas
veces lo denominará como “lo dionisíaco”.
Pero podría decirse que el irracionalismo en Nietzsche es una derivada o
consecuencia del vitalismo, ambas cosas se mezclan pero lo preeminente es ese
“amor a la vida y sus valores”.
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4. El Irracionalismo
FRIEDRICH NIETZSCHE
(1844-1900).
Nietzsche fue un demoledor, el demoledor por excelencia de todas las
convenciones morales, civiles y filosóficas, sobre todo cuando éstas, en su
opinión, ocultan sus verdaderos motivos e intereses. El conocimiento
científico, por ejemplo, es uno de los temas que sufrió el ataque de
Nietzche. El filósofo no critica el uso práctico de los distintos
descubrimientos; se limita sólo a preguntar: "¿para qué sirve?" Es aquí
donde la investigación científica debe interrogarse sobre el sentido de su
dominio sobre la naturaleza.
Nietzsche y el superhombre:
La humanidad está ahora dividida en hombres del conocimiento, ineptos para la vida
verdadera y profunda y dedicados a construir grandes estructuras teóricas para esconder
su temor, y hombres de la duda, de la convicción de que nada merece la pena ser buscado,
"adoradores de la nada", nihilistas (del latín nihil, "nada"). Por encima de ambos, si la
humanidad no quiere precipitarse dentro de sí misma, es necesario crear un nuevo tipo de
ser, el superhombre, que diga finalmente que sí a la vida en todas sus formas. Crueldad y
alegría, creación y poesía, sensualidad y dolor, nada es extraño al superhombre, porque él
mismo decide qué le pertenece y cómo. Éste es el hombre que conoce el vacío eterno
retorno de las mismas situaciones, pero en lugar de temer que la existencia no tenga
sentido crea su propio destino.
Carlos Alberto
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5. El Irracionalismo
Joseph-Marie, conde de Maistre
(1753-1821)
Realizó estudios de derecho en Turín, antes de convertirse en miembro del
tribunal de justicia (Senado) de Saboya. Tras ser ocupada esta provincia por
las tropas francesas en 1793, buscó refugio en Lausana, pero cuatro años
más tarde el Directorio francés logró que fuera expulsado de territorio
suizo, donde había llevado a cabo una intensa actividad
contrarrevolucionaria. Marchó de nuevo a Turín, y el rey
de Cerdeña, Carlos Manuel IV, le nombró ministro plenipotenciario en San
Petersburgo, donde fue consejero en la sombra del zar Alejandro I.
Permaneció en dicho cargo desde 1802 hasta 1817, año en que regresó
a Turín, donde residió hasta su muerte.
Carlos Alberto
Rodriguez
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6. La filosofía política de Joseph de Maistre, dotada de un absoluto pesimismo,
parte del principio de que la injusticia no puede ser vencida, como prueba la
muerte de Jesucristo, el justo por excelencia. Su principal obra
política, Consideraciones sobre Francia (1797), presenta a la Revolución
francesa (sujeto central de sus reflexiones) como un acontecimiento satánico
y “radicalmente malo”, tanto por sus causas como por sus efectos. Enemigo
declarado, al igual que el filósofo británico Edmund Burke, de las ideas
propugnadas por la Ilustración, condenó igualmente la democracia, por ser
causa de desorden social, y se mostró firme partidario de la monarquía
hereditaria. Este conservadurismo añade a la religión y al poder espiritual
infalible del Papa una función fundamental: liderar la lucha contra la
decadencia histórica a que se dirige la humanidad (Sobre el Papa, 1819).
Joseph-Marie, conde de Maistre
(1753-1821)
El Irracionalismo
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