LINEA DEL TIEMPO

1. El JUDAÍSMO
Linea del tiempo del judaísmo

2. SIGLO XVIII A.C.
• En el siglo XVII a. C., huyendo del hambre, algunas tribus hebreas
emigraron a Egipto donde permanecieron más de cuatrocientos
años; al principio, como hombres libres y, posteriormente,
sometidos a dura esclavitud por el faraón Ramsés II (s. XIII a. C.).
Cuando la situación "clamaba al cielo", Dios indujo a Moisés a
encabezar una insurrección que terminó con el éxodo de los
hebreos desde Egipto hasta la tierra prometida (Ex 5- 14). Y así,
como consecuencia de un "conflicto laboral", nació el judaísmo.

3. SIGLO VI - III A.C.
• a destrucción de Jerusalén por Nabucodonosor en el año 587 a. C.
y el posterior exilio a Babilonia de las clases dirigentes; (2) el
dominio de los seléucidas a partir del 200 a. C.
• La fiesta de los Púrim (`suerte') se celebra entre febrero y marzo
par recordar que, alrededor del año 450 a. C., los judíos
establecidos en Per sia se salvaron del exterminio decretado por
Amán gracias a la inteligent actuación de la reina Ester. Al leer en
la sinagoga el libro de Ester, lo niños hacen sonar unas carracas o
hacen ruido con los pies cada vez qu aparece Amán.

4. SIGLO II A. C.
• Para conmemorar la victoria de los Macabeos, que permitió
consagra nuevamente el Templo de Jerusalén (164 a. C.) tras la
profanación d Antíoco IV, celebran entre noviembre y diciembre
una fiesta llamad Hanukáh (`consagración'). Se conoce
popularmente como Fiesta de la Luces porque dura ocho días y
cada noche la familia enciende una vel más de la famosa
hanúkiyúh (el candelabro de ocho brazos).

5. SIGLO I D.C.
• Pero el 70 d. C. los romanos destruyeron el Templo, y con él
desaparecieron tanto los sacrificios de animales como el
sacerdocio. En consecuencia, el único centro del judaísmo pasó a
ser la Ley y los rabinos -que la interpretaban- los únicos dirigentes
de las comunidades judías.

6. SIGLO II D.C.
• Junto a la Biblia hubo una tradición oral que dio origen a la Misnäh
(enseñanza-repetición), terminada de recopilar a finales del siglo II d. C.
• Unos años después, el rotundo fracaso de una revuelta contra los
romanos capitaneada por Simón bar Kojba (132-135 d. C.) provocó la
diáspora de los judíos por todo el mundo. La dispersión no impidió que el
judaísmo se mantuviera unido durante muchos siglos, aunque había
algunas diferencias entre los asquenazíes (que habitaban en países
centroeuropeos) y los sefardíes (establecidos primero en España y más
tarde en Grecia, Turquía y el Magreb).

7. SIGLO V D.C.
• La Misnäh, junto con los comentarios rabínicos a la misma, forman
el Talmud (enseñanza-doctrina). Existen dos talmudim: el de
Jerusalén, terminado hacia el año 400 d. C., y el de Babilonia -
más importante y tres veces más amplio-, terminado algunas
décadas después.

8. SIGLO XII D.C.
• Maimónides en uno de sus libros más importantes, el Misnéh
Tóráh, elaborado entre 1170 y 1180- afirmó que la fe judía tiene
solamente trece artículos (Doc 1);

9. SIGLO XV D.C
• las expulsiones de los judíos llevadas a cabo por los países
cristianos y musulmanes (la más importante -la de España- fue en
1492)

10. SIGLO XVIII Y XIX D.C
• La unidad se rompió al llegar la Ilustración. Un judío alemán -asquenazí,
por tanto- , llamado Moses Mendelssohn (1729-1786) fue el mayor
impulsor de la Ilustración judía (o Halskäläh). Influido por ella, el rabino
Abraham Geiger dio origen, hacia 1838, a la corriente llamada judaísmo
reformado: se permitió que en las sinagogas se mezclaran varones y
mujeres, se redujo el judaísmo a una ética e incluso se modificaron
algunos pasajes de la Biblia hebrea. Convencido de que los reformados
estaban destruyendo el judaísmo, el rabino alemán Moses Schreiber
(1762-1839), más conocido como Hatam Sofer, promovió a comienzos del
siglo xIx el judaísmo ortodoxo. Su tesis era que "todo lo nuevo está
prohibido por la Ley".

11. SIGLO XX D.C
• el programa de exterminio total llevado a cabo por Hitler que hizo
disminuir la población judía mundial desde 16 725 000 hasta 11269
000. Cualquiera de esas catástrofes, que habrían supuesto la
desaparición para otros pueblos más poderosos, en el caso de los
judíos han dado paso siempre a un tiempo de restauración y de
esplendor