Quinto módulo sobre el tema: Ley Escrita y la Ley Oral

1. La Ley Escrita y la Ley Oral
5ta Parte
Dr. Ismael González-Silva
Centro de Estudios Judaicos del Sur de Puerto Rico

2. ¡Hemos llegado al Quinto Módulo! ¡Hay que
memorizar!
Primer módulo: La primera acepción de la palabra “Torá” se utiliza para
referirse a los Cinco Libros de Moisés (Pentateuco) Estos libros se
organizan a través de 54 Parasha para permitir su lectura en un ciclo
anual. Esta distribución fue realizada por Moshé ben Maimón, conocido
como Maimonides.
Segundo módulo: La segunda sección del Tanaj se conoce como Nebi’im
(Profetas). Esta se divide en dos grupos. El criterio para establecer la
separación es la division del reino davídico.
El primer grupo está integrado por cuatro documentos: Josué, Jueces,
Samuel y Reyes.Es segundo cuenta con: Isaías, Jeremías, Ezequiel, y
“Los Doce” (Trei Asar)

3. Repasando y Memorizando…
• Tercer módulo: Ketuvim significa “Escritos.” Esta sección está
compuesta por 11 documentos. Comienza con los Salmos
(Tehilim) y concluye con Crónicas (Divrei Hayamin)
• Los Hamesh Megillot son: Eclesiastés (Kohelet), Ester, Cantar de
los Cantares (Shir Hashirim), Rut y Lamentaciones (Ejá) Estos se
utilizan en las liturgias de: Sucot, Purim, Pascua, Shavuot y Tisha
Be’Av, respectivamente. Ezra fue la persona que instituyó las
lecturas públicas de la Torá los lunes y los jueves así como la de
Shabbat.
• Cuarto módulo: Debe ser capaz de reconocer quién fue Yehuda
el Príncipe y su aportación. También debe saber a qué se refieren
los siguientes términos: Misná, Talmud, Guemará, tanaim,
amoraim, rishonim, baraíta, rabí, rabá, rab, halajá, mishnayyot,
seder, sedarim, masséket, peraquim y los seis órdenes de la
Misná.

4. Contextualizando…
Todo Documento tiene un
Marco Histórico

5. La información sobre el marco histórico que usted leerá
a partir de esta plantilla proviene del libro escrito por
Gedaliah Alon, cuya foto aparece a la izquierda.

7. Durante el siglo I E.C., los conflictos
religiosos causaron sangrientas batallas.
Los gobernadores romanos de Judea
eran déspotas y tenían muy poco
respeto por la religión judía. En el 66
E.C., los zelotes encabezaron una
violenta insurrección contra los
romanos. El emperador Nerón envió al
general romano Vespasiano, quien más
tarde sería emperador, para poner fin al
conflicto. Hacia el año 70 Vespasiano
logró acabar con la revuelta, destruyó
el Templo y arrasó Jerusalén.
Destrucción del Templo en el Año 70

8. Judea siguió existiendo, aunque sólo
de forma nominal. El centro de la
sabiduría judía se desplazó a Yavné,
bajo la dirección del gran sabio
Yojanán ben Zakai. Durante la
siguiente generación, y bajo el
estricto control romano, Judea se
mantuvo más o menos en paz.
Por aquel entonces, el emperador
romano Adriano mandó reconstruir
Jerusalén como una ciudad pagana, y
ordenó que se llamara Aelia
Capitolina, en honor a Júpiter.
También mandó publicar un decreto
en el que se prohibía la circuncisión.
Esta doble afrenta causó gran
consternación, tanto entre los judíos
de la diáspora como entre los de
Judea.
La última fortaleza en caer:
Masada, en el 73.

9. Bajo la dirección de Bar Kochba, estalló una violenta revolución en
Judea. Desde el 132 hasta el 135, los judíos hicieron un esfuerzo
desesperado por defenderse de las legiones romanas; en un
principio su oposición fue efectiva, pero cuando finalmente Roma
decidió acabar con la revuelta Judea estaba devastada. Por orden
del emperador, fue eliminado el antiguo nombre de la provincia,
reemplazándolo por Siria Palestina. Jerusalén fue convertida en
una ciudad pagana, y cualquier judío que entrara en ella era
inmediatamente condenado a muerte. La persecución de judíos se
transformó en algo habitual dentro del Imperio.
Por otra parte, la caída de Judea ayudó a incrementar aún más la
brecha entre judíos y cristianos. Los judíos consideraron su
derrota como una calamidad. Los cristianos, por su parte, la
interpretaron como una clara manifestación de que Dios nos había
abandonado, considerándose como los verdaderos portadores de la
gracia divina.
Durante los tres primeros siglos de la era cristiana, el cristianismo
aumentó mucho su influencia. Después del año 313, en que el
emperador romano Constantino I el Grande aceptó la nueva
religión, tanto para él como para el Imperio, se generalizó la
expansión cristiana y la consecuente persecución de los judíos.
Cuevas donde
Bar Kochba
se ocultaba

10. Fotos de las cuevas donde
Bar Kochba y sus aliados
se refugiaron.

11. ¿Líderes en Crisis o Líderes Para la Crisis?

12. ¡Nadie Ha Enfrentado Algo Semejante!
El desastre vivido seis siglos antes, cuando los babilonios destruyeron el Primer
Templo, no alcanzó el grado de devastación comparado con lo que sucedió durante
y después del año 70.
Hemos de identificar quiénes fueron estas personas que supieron qué hacer ante la
fragmentación generada por los romanos y simultáneamente con el origen y avance
de la era cristiana, desarrollando una religión para el exilio: el judaísmo rabínico.
Varios elementos fueron fundamentales para conservar la unión entre los judíos. He
aquí un par de estos: una lengua común y una herencia literaria que estaban
obligados a conocer y a estudiar en una vida comunitaria basada en una sólida
organización.

13. …Líderes Para
la Crisis
• Rab Johanan ben Zakkai
• Rabbi Dosa ben Hyrcanos (posteriormente
conocido como Rabban Gamaliel)
• Rabbi Akiva
• Rabbi Meir (principal discípulo de Rabbi
Akiva
• Rabí Shimon bar Iojai (autor del Zohar)
• Rabbí Eliezer (hijo de Rabí Shimon bar
Iojai
• Rab Simeón ben Gamaliel II (descendiente
directo del rey David)
• Rabí Yehuda Ha Nasí (hijo de Rabí Shimón
ben Gamaliel II)

15. El formato de página del Talmud de Babilonia se ha
mantenido casi sin cambios desde las primeras
impresiones en Italia. Joshua y Gershom Soncino
imprimieron unos veinticinco tratados individuales entre
1484 y 1519, que culminaron con la edición completa
del Talmud producida por Daniel Bomberg (un cristiano)
en 1520-30.
Estas ediciones establecieron el formato familiar de
colocar el texto original en letras cuadradas en el centro
de la página, rodeado de los comentarios de Rashi y
Tosafot, que están impresos en una tipografía
semicursiva. Las divisiones de página utilizadas en la
edición de Bomberg han sido utilizadas por todas las
ediciones posteriores del Talmud hasta el día de hoy.
Formato de
Página del Talmud

16. Casi todos los Talmuds en uso
actual son copias de los famosos
Talmuds de Vilna (Wilno,
Vilnyus), publicados en varias
versiones a partir de 1880 por
"Widow and Brothers Romm" en
ese renombrado centro lituano
de erudición judía. Manteniendo
el mismo formato y paginación
que las ediciones anteriores, el
Talmud de Vilna agregó varios
comentarios nuevos, a lo largo
de los márgenes y en páginas
complementarias al final de los
volúmenes respectivos.

17. (A) Misná
(B) Gemará
(C) Comentario de Rashi, Rabbi
Shlomo Itzchaki, 1040-1105
(D) Tosafot, una serie de
comentarios siguiendo a Rashi
(E) Comentarios adicionales
comentarios en los bordes de la
página
Anatomía Página
del Talmud

18. El judaísmo tiene la conocida "tradición oral", o Torá oral, que acompaña a la Torá
escrita. El cuerpo principal de la Torá Oral es el Talmud. Al final de la parashá de
Mishpatim, la Torá dice:
Y Hashem le dijo a Moisés: “Sube a mí a la montaña y estar allí, y te daré las
Tablas de Piedra, la Torá y la mitzvá que he escrito, para que les enseñes…
Ex. 24:12)
El Talmud (Berakhot 5a) comenta sobre esto que las "Tablas" se refieren a los Diez
Mandamientos, la "Torá" se refiere a los Cinco Libros de Moisés, la "mitzvá" es la
Mishná, "que he escrito" son los libros de los Profetas y los Escritos Sagrados, y "para
que les enseñes" es el Talmud. (Cf. Steinsaltz, Koren Talmud Bavli. Berakhot, p.25)
La Mishná es el corpus principal de la antigua ley oral judía, y el Talmud, o Guemará,
es esencialmente un comentario sobre la Mishná, con una exposición más profunda y
una derivación de sus leyes. Hoy día, la Mishná se imprime junto con la Guemará
correspondiente, junto con múltiples comentarios distribuidos por toda la página, y a
este conjunto se conoce típicamente como “Talmud”.

19. En nuestra próxima reunión
estaremos abordando los
siguientes temas:
Midrash, Sefer ha Zohar, los
gueonim, los rishonim, los
ajaronim…