2. 

La ola creada por el protestantismo
que abarco la mitad de Europa, solo
pudo ser limitada a un tercio de
Europa del oeste.
Esta estrategia puede ser definida
como la reforma católica o la
contrareforma dependiendo de quién
la defina.

3. 



No olvidemos que el deseo de un
cambio o reforma de la iglesia
católica romana, es previo a Lutero.
El Oratorio del Amor Divino: La
reforma inicia con la transformación
individual.
Un pequeño grupo con una gran
influencia.
Jacobo Sadoleto, Reginald Pole, Gian
Pietro Caraffa (Paulo IV)

4. 


Durante las décadas 1520 y 1530 la
Iglesia de Roma no dio ningún paso
importante para detener el
protestantismo ¿Por qué?
Los intereses políticos y temporales
tenían precedencia en los obispos de
Roma.
La invasión de Roma por Carlos V
(Mayo 6, 1527), sacudiría a la realidad
al liderazgo eclesiástico romano.

5. 



El primer paso serio hacia la reforma
fue tomado por Paulo III (1534-1549.
A pesar de que su vida reflejaba la
decadencia de la iglesia en esa época,
la invasión parece haberlo hecho
reflexionar.
Para Paulo III, la reforma empieza en la
casa.
Formó una comisión de a cargo de
Gasparo Contarini (Oratorio)

6. 


Contarini, un pacifista, buscaría la
reconciliación con los protestantes.
Después de un profundo estudio de la
comisión acerca de la condición de la
Iglesia, en 1537 entregó un reporte
escrito: Consejo para reformar a la
Iglesia.
El informe registró la corrupción en
las altas esferas, el abuso de la
indulgencias, las evasiones a la ley de
la iglesia y la prostitución.

7. 



Paulo III en conjunto con Carlos V,
acordaron el Concilio de Trento.
Francisco I hizo todo lo posible por
evitar el concilio.
Dos guerras entre Carlos V y
Francisco I retrasaron el concilio
hasta 1545.
Mientras tanto una nueva orden se
desarrollaba: Los Jesuitas.

8. 


Su renacimiento se puede reducir a
una disciplina espiritual al estilo de
un manual militar para soldados al
servicio del papa.
Este manual seria desarrollado por
la Sociedad De Jesús, aprobada por
Paulo III en 1540.
Sus votos: Obediencia a sus
superiores, lealtad incondicional al
papa, el nombramiento de un Superior
General vitalicio de la Orden.

9. 


Su objetivo: Devolver a la Iglesia
Católica Romana su posición de
supremacía espiritual e influencia en
el mundo que tenía bajo Inocencio III.
La característica mas sobresaliente
de la Orden es: Estar en el mundo sin
ser parte del mundo. Tal como Pablo,
Ignacio quería que la orden fuera
todo a todos.
Sus apóstoles fueron despachados a
todos los continentes del mundo.

10. 
La misión mas importante, por
supuesto, fue la de los delegados
enviados al concilio de Trento.

Todo lo que la reforma abanderó fue
rechazado vehementemente en el
concilio de Trento.
Salvación por fe vs. Gracia y
cooperación humana.
Sola escritura vs. Autoridad de la
Iglesia.



11. 




El concilio garantizó que la Iglesia de
Roma sería gobernada por la
colaboración entre Dios y el hombre.
El papa permaneció.
Los sacramentos permanecieron.
La misa permaneció.
Los santos, las confesiones y las
indulgencias permanecieron.

12. 

Tanto los protestantes como los
católicos creían representar la
verdad, y el otro el error.
Segunda etapa: El catolicismo jamás
erradicaría la herejía protestante; el
protestantismo jamás derrocaría al
catolicismo. Esto produjo un amargo
resentimiento mutuo.

13. 

Se reafirma que la verdad solo esta
de un lado, por lo tanto se desata una
guerra ideológica Calvinistas vs.
Jesuitas. Resultado: Persecución.
Tercera etapa: Tolerancia religiosa;
por supuesto los Jesuitas estarían
contra esto todo el tiempo.

15. 

La Iglesia, a través del
Supremo Oficio de la Fe,
definió el cánon.
Aunque la Biblia contiene la
Palabra de Dios, no todos
pueden entender e
interpretar la misma.

16. 

No todo lo que Jesús enseñó
a los Apóstoles esta
registrado en la Biblia.
La tradición oral es
responsabilidad de la Iglesia
custodiarla y transmitirla.

17. 

Es el resultado de la
colaboración entre la gracia
y el creyente.
Por lo tanto las buenas
obras, así como las prácticas
de la Iglesia tienen valor
meritorio.

19. 
Cuando el papa expresa
doctrina o asuntos de fe ex—
cathedra, no puede
equivocarse. Dicha expresión
debe ser creída y aceptada
por todo creyente.

20. 


Lutero vs. Loyola
La fuerza de la convicción
produce acrimonía entre los
católicos y protestantes.
La debilidad de la Paz de
Augsburgo

21. 

Los príncipes católicos y
luteranos elegían la religión
de sus súbditos; ¿y los
calvinistas?
El ascenso de Rodolfo II al
trono imperial de Alemania EN
1576.

22. 



El incidente de Donauworth en
1606.
La Majestat: El
protestantismo Bohemio y la
misión de Matías.
La “Defenestación de Bohemia”.
Encuentros entre la Unión
Evangélica y la Liga Católica.

23. 


Gustavo Adolfo de Suecia
interviene en 1630.
El contraste en la política de
guerra entre La Liga Católica
y el ejército Sueco.
Muerte de Gustavo Adolfo y
los últimos sucesos de una
guerra que nadie quiere.

24. 


La Paz de Westfalia en1648, y
el fin de la guerra.
Tolerancia religiosa para los
súbditos: católicos, luteranos
o reformados.
Nace una indiferencia
inconsciente hacia las
confesiones de fe.

26. 



Contra las leyes del ayuno y las
salchichas de cuaresma.
La orden del celibato que “nadie”
cumplía.
El debate con el vicario del
obispo.
Zwinglio y su apego radical a la
Biblia: Fuera los órganos de las
iglesias.

27. 



Zwinglio y su línea humanistaracionalista.
La predestinación un asunto
inherente a la Omnipotencia y
Omnisciencia de Dios.
Zwinglio y su culto simple,
alejado de lo material y la pompa.
La comunión un símbolo.

29. 

Tratando de compaginar a
Melanchton con Lutero.
Da origen al Escolasticismo
Protestante:
 Énfasis en el pensamiento sistemático.
 El uso de la filosofía aristotélica.

La herencia del escolasticismo:
 Doctrina de la inspiración verbal.
 La rigidez confesional (Jorge Calixto.

30. 



Arminio y su apología contra
Dirck Koornhert en cuanto a la
predestinación.
Arminio se convierte en la
antítesis del calvinismo.
Gomaro vs. Arminio: La base de la
predestinación.
La Remonstrantia; documento
arminiano de 1610.

31. 
Los 5 artículos de la
Remonstrancia:
 Dios determinó antes de la fundación del




mundo que se salvarían los que creyeran en
Cristo. (decreto abierto)
Jesucristo murió por todos los seres
humanos.
EL ser humano requiere la gracia de Dios
para hacer el bien.
Esta gracia no es irresistible.
Acerca de la posibilidad de caer de la gracia.

32. 
Las 5 doctrinas contra el
arminianismo:
 La Elección Incondicional.
 La expiación limitada.
 La inhabilidad total.
 La gracia irresistible.
 La perseverancia de los santos.

33. 



Las escrituras son el juez
supremo de toda controversia
religiosa.
La regla infalible para la
interpretación de las escrituras
es la escritura misma.
El Decreto Eterno de Dios.
Ambos documentos son los
pilares de la ortodoxia calvinista
a partir del siglo XVII

34. 

Desde el Siglo XIII, Tomás de
Aquino y Alberto El Grande
introdujeron el pensamiento
aristotélico para el quehacer
teológico.
Hacia fines de la Edad Media, los
filósofos hartos de los
procedimientos puramente
especulativos, fueron ampliando
su interés por los fenómenos
naturales.

35. 


Erasmo veía en el libre albedrío,
la razón de la grandeza del
potencial humano.
Lutero veía el libre albedrío,
como la libertad del ser humano
en su carrera descendente e
imposibilitada del más mínimo bien.
La diferencia entre la reforma y
el renacimiento yace en su
concepto del potencial humano.

36. 

Una sociedad cansada de guerras
religiosas: La guerra civil
inglesa, la persecución de los
hugonotes y la guerra de los 30
años, le dio una cálida bienvenida.
La ciencia moderna vio la luz del
día en los siglos XVI y XVII:
Copérnico (1473-1543), Kepler
(1571-1630) y Galileo (15641642).

37. 

Era de esperarse que su método,
creara suspicacia entre los que
veían esto como negación de la
fe.
El estaba convencido de que era
todo lo contrario, en lugar de
debilitar la fe la fortalecía,
mostrando que los principios del
cristianismo son eminentemente
racionales.

38. 

Su sistema filosófico se basa en
una gran confianza en la razón
matemática, unida a una
desconfianza a todo lo que no
este clara e indudablemente
comprobado.
Su punto de partida es la duda
universal, la cual va
reconociendo todo aquello ante
lo que no existe la menor duda.

39. 


Tenía una clara consciencia de
las limitaciones de la percepción
sensorial.
“Pienso, luego existo”: Se que hay
una cosa pensante, aunque esta
se puede equivocar al pensar que
tiene cuerpo.
El que duda todo aún retiene en
su mente la idea de un ser
superior.

40. 
La mente no es capaz de producir
algo mas grande que si misma; el
se pregunta: ¿Dónde aprendí a
pensar en algo mas perfecto que
yo? Luego la existencia de Dios se
prueba no a través de una
realidad que puede ponerse en
duda, sino de la idea misma de
Dios.