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CONVIVENCIA CIUDADANA
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DESDE LA
TOLERANCIA

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PLANTEAMIENTO DE EL PROBLEMA 3
DESCRIPCION DE EL PROBLEMA 3
OBJETIVO GENERAL 4
CONTENIDO
OBJETIVOS ESPECIFICOS 4
INTRODUCCIÓN 5
JUSTIFICACIÓN 7
MARCO HISTÓRICO 8
Historia de la Sociología 13
Funcionalismo 14
Estructuralismo 15
PRINCIPIOS DE CONVIVENCIA
MARCO TEÓRICO 18
DESTACANDO EL CODIGO DE CONVIVENCIA
MARCO COMCEPTUAL 23
Bibliografía 26

3. PLANTEAMIENTO DE EL 3
PROBLEMA
La convivencia ciudadana implica el
compromiso, por parte de las personas, de
prestarse apoyo entre si, y, sobretodo de
ayudar a las personas que se encuentran en
situaciones de vulnerabilidad, en una ciudad
cambiante que vive el desdén y acelere de cada
día, se hace necesario generar conciencia y
pretender que cada individuo este
comprometido no solo consigo mismo, si no
también con su entorno.

4. DESCRIPCION DE EL PROBLEMA 4
La protección, respeto, y muestra de solidaridad tanto de los derechos humanos, como el
desarrollo de un buen comportamiento ciudadano es una temática de actualidad e interés
general en el ámbito nacional e internacional, el cual al ser aplicado en una sociedad genera
conciencia en la población, promulgando así, los espacios propicios para un buen
comportamiento ciudadano, beneficiando no solo al individuo, así también en general a quienes
se encuentran a su alrededor, promoviendo de esta manera una vida más civilizada y armónica
para quienes la practican.
Para aproximarse de manera adecuada al tema se requiere de un conocimiento básico de los
instrumentos generales en cuanto a participación ciudadana, y las distintas reacciones de las
personas en una comunidad agitada, y acelerada con el que hacer de cada día.
La aplicación y desarrollo de solidaridad nos concierne a todos:
estado y sociedad civil. Por eso es primordial el dialogo franco y permanente entre los
distintos sectores de la sociedad, que permitan impulsar y fortalecer una cultura y una ética
de respeto de los derechos humanos y sano convivir, lo que exige ampliar los procesos de
formación llegando al mayor número de estamentos en la sociedad colombiana con un fin
comunitario de amplios alcances.

5. 5
OBJETIVO GENERAL
Promocionar en comunidad cunista de la facultad de diseño grafico (nocturno), mediante
elementos gráficos que les permitan alcanzar una comprensión general de los principales
temas relacionados con la buena conducta ciudadana, teniendo como base la solidad entre
si, en el desarrollo de este proceso.
OBJETIVOS ESPECIFICOS
Ofrecer una guía de aprendizaje flexible, que permita adquirir conocimientos en materia de
solidaridad, comportamiento ciudadano, mediante una revista de 32 páginas.
Desarrollar conciencia social, en la comunidad cunista de diseño grafico de la
promoción, de un elemento esencial en una sana convivencia para el desarrollo armónico
de la sociedad, exhibido en un están didáctico.
Concienciar mediante un micro sitio, a la comunidad cunista de diseño grafico, respecto a
la importancia de aportar nuestro granito de enero en edificación de una sociedad de
convivencia sana y amena, partiendo de la solidaridad como base para iniciar este proceso.

6. INTRODUCCIÓN 6
La solidaridad es uno de los principios básicos de la concepción cristiana de la organización social
y política, y constituye el fin y el motivo primario del valor de la organización social. Su
importancia es radical para el buen desarrollo de una doctrina social sana, y es de singular
interés para el estudio del hombre en sociedad y de la sociedad misma.
Junto con los de autoridad, personalidad, subsidiaridad y bien común, la solidaridad es uno de
los principios de la filosofía social. Se entiende por regla general que, sin estos cinco
principios, la sociedad no funciona bien ni se encamina hacia su verdadero fin.
La palabra solidaridad proviene del sustantivo latín soliditas, que expresa la realidad
homogénea de algo físicamente entero, unido, compacto, cuyas partes integrantes son de igual
naturaleza.
La teología cristiana adoptó por primera vez el término solidaritas, aplicado a la comunidad
de todos los hombres, iguales todos por ser hijos de Dios, y vinculados estrechamente en
sociedad. Entendemos, por tanto, que el concepto de solidaridad, para la teología, está
estrechamente vinculado con el de fraternidad de todos los hombres; una fraternidad que les
impulsa buscar el bien de todas las personas, por el hecho mismo de que todos son iguales en
dignidad gracias a la realidad de la filiación divina.
En la ciencia del Derecho, se habla de que algo o alguien es solidario, sólo entendiendo a éste
dentro de «un conjunto jurídicamente homogéneo de personas o bienes que integran un todo
unitario, en el que resultan iguales las partes desde el punto de vista de la consideración civil o
penal». Dentro de una persona jurídica, se entiende que sus socios son solidarios cuando todos
son individualmente responsables por la totalidad de las obligaciones. Para el derecho, la
solidaridad implica una relación de responsabilidad compartida, de obligación conjunta.

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JUSTIFICACIÓN
Se entiende que la práctica de la solidaridad requiere, necesariamente, de más de un
individuo. Dos estudiantes podrían ser solidarios si estuvieran solos en un aula de
clase, tanto como un estudiante que se encuentra en una comunidad inmensa puede
ser solidaria al colaborar con la mejora de la educación, no solo en su ambiente de
desarrollo, si no también en una sede universitaria que se encuentre a kilómetros de
distancia. Desde luego, la forma más simple, pura y cercana de la solidaridad la
encontramos entre seres humanos próximos, en una relación personal de dos
individuos.
De esta manera mediante un movimiento de campaña masivo por parte de la policía
nacional, con piezas gráficas se busca el promover valores en decadencia
social, como lo son la solidaridad como base y guía fundamental en un optimo
desarrollo de una sociedad civil, que busca de una manera u otra un buen y
progresivo desarrollo.

8. 8
MARCO HISTÓRICO
Historia de la Sociología
Los orígenes de esta ciencia social se enmarcan en un período de tiempo
específico, el de los siglos XVIII y XIX, caracterizado por la sucesión de grandes
cambios y transformaciones en diversos ámbitos de la vida, como el
económico, el político y el social. Fueron los años en los que surgiría el
Renacimiento y la Ilustración, que marcaron el inicio de una nueva forma de
pensamiento científico. Ante las transformaciones acontecidas en este breve
período, entre los que cabe destacar la Revolución Americana (1775-1783), la
independencia de las colonias latinoamericanas de sus metrópolis, la
Revolución Francesa (1789) o la revolución industrial, algunos pensadores de
la época tratarán de explicar, interpretar y predecir dichos cambios, aspirando
a una comprensión científica de tales transformaciones. Surgiría entonces un
marcado interés por observar, describir y clasificar ciertos fenómenos sociales
con el objetivo de encontrar leyes estadísticas o regularidades que permitieran
predecirlos, así como examinar las circunstancias y condiciones por las que
resultaba más verosímil que determinados cambios y transformaciones
afectaran al orden político, social, económico y cultural dominante en cada
sociedad. El nacimiento de la sociología, por tanto, tiene lugar en una
coyuntura histórica concreta en la que se registran profundas transformaciones
técnicas, significativos cambios en las formas de organización político-sociales
y en las formas de producción y comercialización de mercancías.

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Historia de la Sociología
Los orígenes de esta ciencia social se enmarcan en un período de tiempo
específico, el de los siglos XVIII y XIX, caracterizado por la sucesión de
grandes cambios y transformaciones en diversos ámbitos de la vida, como el
económico, el político y el social. Fueron los años en los que surgiría el
Renacimiento y la Ilustración, que marcaron el inicio de una nueva forma de
pensamiento científico. Ante las transformaciones acontecidas en este breve
período, entre los que cabe destacar la Revolución Americana (1775-1783), la
independencia de las colonias latinoamericanas de sus metrópolis, la
Revolución Francesa (1789) o la revolución industrial, algunos pensadores de
la época tratarán de explicar, interpretar y predecir dichos
cambios, aspirando a una comprensión científica de tales transformaciones.
Surgiría entonces un marcado interés por observar, describir y clasificar
ciertos fenómenos sociales con el objetivo de encontrar leyes estadísticas o
regularidades que permitieran predecirlos, así como examinar las
circunstancias y condiciones por las que resultaba más verosímil que
determinados cambios y transformaciones afectaran al orden
político, social, económico y cultural dominante en cada sociedad. El
nacimiento de la sociología, por tanto, tiene lugar en una coyuntura histórica
concreta en la que se registran profundas transformaciones
técnicas, significativos cambios en las formas de organización político-
sociales y en las formas de producción y comercialización de mercancías.

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Funcionalismo
El funcionalismo, como corriente de pensamiento, se inició con Comte y
Durkheim, si bien el funcionalismo moderno sería influido por trabajos
elaborados desde el ámbito de la antropología; tal es el caso de A. R. Radcliffe-
Brown (1881-1955) y Bronislaw Malinowski. Ambos autores opinaban que era
preciso estudiar una sociedad en su conjunto para poder comprender el
funcionamiento de sus instituciones y el modo en el que se relacionan sus
miembros. En el período de entreguerras, Talcott Parson (1902-1979), fundador
de esta escuela, y Robert K. Merton (1910), que ocupó la dirección del Centro de
Investigaciones de la Universidad de Columbia, sentaron las bases de la
tradición más relevante que ha tenido la sociología, especialmente en los
Estados Unidos de América. Ambos autores, influidos en alguna medida por
ciertos elementos propios de las teorías evolutivas, entenderán que existen
disfunciones del comportamiento social que son una amenaza para el orden
existente. Habría, por tanto, determinados factores de la vida social que
favorecerían la cohesión social o armonía, mientras que otros provocarían
conflicto. Buscarían así los elementos que favorecían el orden y desorden social
atribuyendo a la sociedad elementos propios del ser humano, como la voluntad
o la necesidad, enfatizando cómo cada una de las instituciones de la sociedad .
cada parte) contribuye al todo.

11. 11
Estructuralismo
El estructuralismo también se gesta teniendo como base la obra de
Durkheim, aunque su desarrollo sería influido claramente por la lingüística. El
primer trabajo inspirador de las tesis de esta corriente de pensamiento proviene del
lingüista suizo Ferdinand de Saussure, cuyas tesis se incorporarían a diferentes
ciencias sociales. La idea fundamental que trasmite es la de estudiar todo aquello que
subyace al habla o a las palabras, es decir, la propia estructura. lingüística o las
llamadas "reglas de significación". Esta corriente tuvo mayor peso en la
antropología, de la mano del filósofo y antropólogo francés Lévi-Strauss (1908), que
en sociología; aunque sus nociones y conceptos se han aplicado en el estudio de las
ideologías, la cultura y los medios de comunicación, obteniendo grandes resultados
en estos dos últimos ámbitos. Esta perspectiva teórica se fundamenta en la
explicación del comportamiento de los individuos a través de determinadas fuerzas
sociales según el modo en el que estén organizadas.

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MARCO TEÓRICO
Todos pedimos tolerancia con nuestras creencias y modos de vida, pero
pocas veces la dispensamos cuando se trata de las convicciones y
maneras de vivir de los demás. Todos pedimos justicia, aunque no
siempre ejecutamos los actos justos que debemos a otras personas. Así
ocurre siempre con las virtudes, es decir, con aquellos hábitos de bien
que permanecemos muy atentos a comprobar si otros los poseen y
escasamente a si nosotros mismos los observamos.
Resultará todo lo humano que se quiera tratarnos en nuestros defectos
con mayor benevolencia que la que mostramos ante las faltas de los
demás, aunque deberíamos esforzarnos por conseguir un mayor
equilibrio entre la crítica que derrochamos y la autocrítica de que somos
indigentes.
Concentrándonos en la tolerancia, consiste ella en la disposición y en la
práctica de convivir pacíficamente con creencias y modos de vida que
nunca adoptaríamos, y que, más aun, reprobamos y hasta rechazamos.
La tolerancia parecería poca cosa, puesto que no va más allá de
resignarnos a vivir en paz con la diferencia, aunque su entronización en
Occidente, a raíz de las guerras que sacudieron a Europa en el siglo XVI
luego de romperse la unidad religiosa en distintos reinos de la
época, constituyó un notable avance.

13. DESTACANDO EL CODIGO DE 13
CONVIVENCIA CIUDADANA
MinDefensa destacó proyecto de Código de Convivencia
Ciudadana
"La seguridad ciudadana es nuestro reto", dijo. Por otro lado, el
funcionario calificó como un “propósito común” del Gobierno
Nacional y las ONG el garantizar que en Colombia se respeten los
derechos humanos de todos los ciudadanos.
Bogotá, 24 ene (SIG). El Ministro de Defensa, Rodrigo
Rivera, reiteró este lunes ante congresistas, gobernadores y
alcaldes del país la necesidad de modernizar el actual Código de
Policía como parte de un debate de toda la sociedad para mejorar
los índices de seguridad frente a delitos y conductas que afectan
directamente a los ciudadanos.
“Hoy tenemos un reto: el de darle toda la importancia que se
merece a la seguridad ciudadana, a la tolerancia y
convivencia”, dijo Rivera durante una reunión en la que se analizó
el proyecto de ley sobre el nuevo Código de Convivencia
Ciudadana que avanza en el Congreso de la República.

14. MARCO COMCEPTUAL 14
Importante proveer las competencias ciudadanas en todas las instituciones y centros educativos
de Colombia, puesto que es una herramienta que permite dar a conocer la estructura del país, la
educación cívica, su constitución política, los derechos humanos, valores sociales, culturales y
personales y además, promueve la transversalidad entre las áreas del aprendizaje, de esta
manera al trasladar toda la información ya suministrada a el plano a aplicar en este
proyecto, nos remitimos a la sana convivencia basada en la convivencia de los estudiantes de la
sede de diseño gráfico de el nocturno. A través de la historia se han desarrollado cientos de
investigaciones sobre la convivencia ciudadana, todos con el único fin de optimizar no solo el
estilo de vida, sino también generar un ambiente propicio e ideal, para el buen desarrollo del ser
como tal, arrojando resultados tanto positivos como negativos, teniendo en cuenta el desarrollo
cultural y social de el conjunto civil en que se aplique acciones de mejora.
A pesar de que nos encontramos en un país tercer mundista, que lucha por desarrollarse y
procurar estar a la par con países mucho más desarrollados, se hace necesario empezar por el
principio, así como una planta para poder crecer sana y fuerte necesita fortalecer su raíz, de esta
manera fortalecer las bases ciudadanas; así, de esta manera apoyados en el nuevo código de
policía nacional y aplicada a la sede de diseño gráfico se pretende promover la buena cultura
ciudadana, partiendo de la tolerancia “ la tolerancia como el respeto a las ideas, creencias
o prácticas de los demás cuando son diferentes o contrarias a las propias.” Que se
hace necesaria en la práctica y aplicación de la misma.

15. Bibliografía
CODIGO POLICIA NACIONAL.
(ACUERDO 79ENERO 20
2003). REPRESENTACIONES
Y DISTRIBUCIONES EL
TREBOL.
ORLANDO URDANETA
BALLEN. PSICOLOGIA
ORGANIZACIONAL. 3R
EDITORES.