celibato

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CELIBATO SACERDOTAL
¿Debe continuar o abandonarse?
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Abril
2010

2. El celibato, el voto de soltería y castidad entre los
sacerdotes católicos, está generando una de las más
serias crisis por las que ha atravesado la milenaria
Iglesia Romana.
Las acusaciones de pederastia y de práctica disimulada
del sexo y la paternidad, han colocado a la antes
incólume institución en una situación de enorme
incomodidad, que obliga a revivir la vieja discusión
sobre la viabilidad y la justificación del celibato. (Luis
Miguel Rionda, Milenioonline, 23/04/10)
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Los HECHOS

3. Algunas leyes empezaron a exigir el celibato sacerdotal entre diócesis de rito latino en tiempos tan tempranos
como el siglo IV. se hizo manifiesta en el Concilio de Elvira; reiterándose en el Concilio de Letrán en 1123,
aunque dicha regulación no fue seguida de manera estricta. Sería en el siglo XVI, en el Concilio de Trento (1545-
1563), que se estableció de manera definitiva el celibato sacerdotal obligatorio como se le conoce en la
actualidad, en respuesta a la Reforma protestante que permitía, e incluso promovía, el matrimonio de los
sacerdotes, al tiempo que suprimía las órdenes religiosas y sus votos.
Muchas razones se argumentan para que la Iglesia Latina llegase a optar por sacerdotes no casados. Destaca
una relajación en los hábitos sexuales de los sacerdotes que intentaron regularse en los concilios de Maguncia y
Ausburgo, así como se asegura que durante el Concilio de Constanza (1414-1418), 700 mujeres públicas
asistieron para atender sexualmente a los obispos participantes. Es posible que dicho desorden causara una
decisión de este tipo con el fin de presentar en la figura del sacerdote a un pastor irreprochable. Otra razón que
suele argumentarse es la de problemas de propiedad con sacerdotes casados cuyos hijos reclamaban todos los
haberes de sus padres al morir estos, lo que incluía la parroquia.
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Los ANTECEDENTES
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4. En época reciente, la postura oficial del pontificado sobre el celibato se ha
pronunciado en varias ocasiones, como respuesta a algunos movimientos católicos
de renovación en torno al Concilio Vaticano II, y que plantean el celibato opcional, a
veces con el desafío directo mediante la petición de secularización o la exhibición
pública de curas casados o conviviendo con sus parejas. Sacerdotalis Caelibatus
fue la sexta encíclica el papa Pablo VI (24 de junio de 1967). En el mismo sentido
se han pronunciado los papas Juan Pablo II y Benedicto XVI.
El celibato sacerdotal obligatorio ha tenido múltiples críticas, así como numerosos
defensores. Sus más drásticos críticos lo ven como causante de abusos sexuales
porr parte de sacerdotes que no están preparados para asumir tan difícil obligación,
mientras para sus defensores se trata de una mirada desde el psicoanálisis de
Freud que reduce todo al plano de los instintos sin tener en cuenta la opción
espiritual. (http://es.wikipedia.org/wiki/Celibato)
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5. (El celibato es) la señal de una consagración entera al
Señor y a los asuntos del Señor, una expresión de la
entrega a Dios y a los otros (…) en la Iglesia latina es
un carisma exigido para la ordenación y es considerado
también como algo positivo en las Iglesias orientales.
(Radio Bío-Bío, 12/04/10)
Papa Benedicto XVI
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6. ¿Por qué la Iglesia católico-romana no da un paso y suprime la ley del celibato?
Porque es contradictorio con su estructura. Es una institución total, autoritaria,
patriarcal, altamente jerarquizada, y uno de los últimos bastiones de conservadurismo
en el mundo. (…) Una Iglesia que pone el poder en su centro, cierra las puertas y las
ventanas al amor, a la ternura y la compasión. La persona célibe es funcional a este
tipo de Iglesia, porque ésta niega al celibatario aquello que le hace más
profundamente humano, el amor, la ternura, el encuentro afectivo con las personas,
lo que sería más fácilmente propiciado si los sacerdotes estuviesen casados. Se
vuelven totalmente disponibles a la institución, que tanto puede enviarlos a París
como a Corea del Sur.
Mientras perdure esta lógica de poder absolutista y centralizador, no esperemos que
la ley del celibato sea abolida, por más escándalos que ocurran. El celibato es
demasiado cómodo y útil para la institución eclesiástica. (El ciudadano.cl, 9/04/10)
Leonardo Boff
Teólogo, filósofo y
escritor brasileño
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7. El celibato no es sólo un don que Dios da a los que
somos sacerdotes, ha habido científicos a lo largo de
la historia de la humanidad que han sido célibes
porque se han dedicado a una causa noble como es
investigar algún remedio para enfermedades
tremendas en la historia humana. (Radio Infinita, 20/04/10)
Monseñor Alejandro Goic
Presidente de la Conferencia Episcopal
de Chile
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8. Hay una solución a ese problema o, si no una solución, una mejora: la
Iglesia podría permitir que los sacerdotes se casaran o establecieran
relaciones homosexuales con adultos con capacidad de discernimiento.
Es muy improbable que el papa Benedicto XVI, que es un conservador
estricto en cuestiones doctrinales, apruebe esa idea. En lugar de ello,
continuará predicando contra las peligrosas tentaciones del liberalismo.
Eso, sin embargo, no va a ser de mucha ayuda, ya que la carne es débil
y encontrará la forma de satisfacer sus necesidades. Si no puede
hacerse de manera legal, seguirán cometiéndose delitos contra
personas que por lo menos están en condiciones de defenderse. El
Clarin.com, 23/04/10)
Ian Buruma
Escritor y periodista
anglo-holandés
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