Como evangelizar a los testigos de jehova

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INDICE GENERAL
Contenido Página
Carta de saludo………………………………………………………………………….……2
Misión y Visión…………………………………………………………………………..….…3
Valores………………………………………………………………………………………..…..4
Logo Iglesia………………………………………………………………………………..……5
Parte I: ……………………………………………………………………………………….6-16
“Cómo enseñar las Doctrinas Adventistas”
Parte II: …………………………………………………………………………..………..17-63
“Cómo Evangelizar a los Testigos de Jehová”
Parte III: …………………………………………………………………………………..64-100
“Principios de Liderazgo Cristiano y Crecimiento de Iglesia”
Parte IV: ……………………………………………………………………………….101-116
“Principios de Testimonio Personal Cristiano”

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La División Interamericana de los adventistas del séptimo día y la Unión del
Sur de México, en su afán de dar un mayor servicio a la feligresía a través de la
educación no formal dentro de la iglesia, y como un punto vital de su Plan
Estratégico de proveer un proceso permanente de enseñanza e instrucción a los
miembros de la iglesia, tiene el gozo de presentar este Manual como una
respuesta a una gran necesidad de cada creyente. En este proceso habrá un
desarrollo progresivo del conocimiento de las Escrituras, la organización, el sistema
financiero eclesiástico, la historia denominacional, la testificación, la participación
y una visión global del papel de la iglesia.
Por consiguiente, el Departamento de Ministerios Personales ha recopilado
una serie de materiales para la certificación en Educación Religiosa de Adultos y
Evangelismo Personal, como una de las alternativas curriculares del "INSTITUTO
INTERNACIONAL DE MINISTERIOS CRISTIANOS". Este material se constituye en
un instrumento para instruir a la mayor cantidad de creyentes con el fin de
equiparlos, inspirarlos y llevarlos a la acción misionera práctica como resultado de
la adquisición del conocimiento para alcanzar a aquellos que aún no conocen del
mensaje del tercer ángel.
Por lo tanto, el siguiente material bajo el título “Cuatro en Uno” contiene los
siguientes cursos: "Cómo enseñar las doctrinas Adventistas Básicas”,
“Como Evangelizar a los Testigos de Jehová”, “Principios de Liderazgo
Cristiano y Crecimiento de la Iglesia” y “Principios de Testimonio
Personal Cristiano”; que le serán de gran utilidad en su capacitación para el
desempeño de sus responsabilidades eclesiásticas.
Fraternalmente en Cristo,
Ptr. David Javier Pérez Ptr. Benjamin Vargas B.
Presidente Departamental M. Personales
Unión del Sur de México Unión del Sur de México

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7
¿Qué enseñar?
La Biblia
La Deidad
El Padre
El Hijo
El Espíritu Santo
La creación
La naturaleza humana
La gran controversia
La vida, la muerte y resurrección de Cristo
La experiencia de la salvación
La iglesia
El remanente
La unidad en el cuerpo de Cristo
El bautismo
La cena del Señor
Dones espirituales
Don de profecía
La ley de Dios

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El sábado
La mayordomía
La conducta cristiana
Matrimonio y familia
El ministerio de Cristo en el Santuario Celestial
La segunda venida de Cristo
La muerte y la resurrección
El milenio y el fin del pecado
La tierra nueva
“Un gran desafío llamado secularismo”
A pesar de que hay devotos creyentes en Dios y en su Palabra, uno de nuestros
más grandes desafíos es descubrir cómo enseñarle la Biblia a esa enorme masa
de gente que no tiene la más mínima intención de estudiarla.
“Cualquiera haya sido vuestra práctica anterior, no es necesario
repetirla vez tras vez de la misma manera. Dios quiere que sigamos
métodos nuevos y no probados… En esta obra se utilizarán algunos
métodos que serán diferentes de los empleados en el pasado” R.H.
30 de septiembre, 1902

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¿Cuán lejos podemos llegar?
Un método secularizado seculariza a la gente; no la convierte a Cristo.
Los métodos no deben desnaturalizar el mensaje y la misión que Dios
dio a su iglesia.
Jesús sigue siendo el mismo “ayer, hoy y por los siglos”.
Métodos Vs. Resultados
Nuestra misión no depende de los resultados que obtendremos:
Nuestra misión no depende de los resultados que obtendremos
Sino de los objetivos redentores de Dios
– “Te envío, pues, a gente terca y empecinada. Les dirás: Así
dice el Señor, el Eterno. "Sea que escuchen o no, — porque son una
familia rebelde, sabrán que hubo profeta entre ellos… "Les hablarás
mis palabras, escuchen o dejen de escuchar, porque son rebeldes…”
Ez. 2: 4 - 5, 7.

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Cómo piensa y actúa la mente secular
No niega la existencia de Dios pero vive como si no existiera
Confía en los logros de la ciencia y de la tecnología.
Se impresiona con lo tangible.
Supone que la habilidad humana puede satisfacer sus necesidades sin la
ayuda de Dios.
Ve la religión como algo superado e innecesario para una era post-
cristiana.
Relativiza las normas y los principios; especialmente los religiosos.
Absolutiza la libertad
Teme ser manipulada
No se entusiasman con definiciones filosóficas o teológicas
Tienen una mentalidad pragmática
– “Y les dijo: ´Id por todo el mundo, y predicad el evangelio a
toda criatura.
– “El que crea y sea bautizado, será salvo. Pero el que no crea,
será condenado...” Mr. 16: 15 – 16

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“CÓMO ESTUDIAR LA BIBLIA CON LOS
CATÓLICOS”
Identifíquese con su “sentido común”
Enseñar como quien no está enseñando
– Facilitar la información informalmente mientras se conversa o se
cuentan experiencias breves.
– Crear un ambiente para que la persona siente que ella descubrió
la solución.
El manejo de la Biblia
– Al adulto no le gusta que le enseñen, le gusta descubrir o aprender
por sí mismo.
– En el momento en que le ayudamos a encontrar el primer versículo
podemos decirle que para encontrar más fácil la parte que nos
interesa, los libros de la Biblia están divididos en capítulos y
versículos.
– Al ayudarles a encontrar un versículo del AT, por ejemplo,
podemos darle los datos correspondientes al libro y al AT.
– El evangélico habla de Juan, de Pablo; el católico militante dice: San Juan, San
Pablo
– Nosotros hablamos de Jesucristo; el católico: Nuestro Señor Jesucristo
– Para nosotros la madre de Jesús fue María; para el católico militante es: la
bienaventurada Virgen María

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Identifíquese con su “sentido común”
Enseñar como quien no está enseñando
El manejo de la Biblia
Los versículos a usar
Las pruebas de la inspiración de la Biblia
Usar las profecías como prueba de la inspiración de la Biblia, y a la
vez…
Disipar algunos temores y prejuicios que el católico promedio tiene
contra los adventistas y los protestantes en general.
– Estudiando las profecías mesiánicas, incluyendo las que hablan de
María, Ej.
• “Algunos hablan irrespetuosamente de la bienaventurada virgen María. Yo pienso que
es porque no conocen bien la Santa Biblia. Esta nos revela que 700 años antes del
nacimiento de nuestro Señor ya estaba profetizado lo imposible: Isaías 7: 14 predijo que
iba a nacer de una virgen.
• “¿Qué ocurrió? El apóstol San Lucas nos revela que Dios nuestro Señor envió un
ángel para anunciarle a la bienaventurada virgen María que el milagro profetizado siete
siglos antes, se cumpliría en ella (S Lucas 1: 28 – 35)El Señor le reveló a San José
que en la bienaventurada virgen María se cumpliría la profecía. Y San Mateo lo confirma,
la profecía se cumplió (S. Mateo 1: 18 – 23)
• ¿Por qué Dios insistió en predecir estas cosas? Nuestro Señor Jesucristo dijo el por
qué: es para que creamos (S Juan 14: 29). Cuando entendí esto, descubrí que puedo
creer en Nuestro Señor Jesucristo y en la Santa Biblia, como la Palabra de Dios”

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Algunos problemas
Los libros apócrifos o deuterocanónicos:
– San Pablo dice que Dios les confió a los judíos el canon del AT
(Rom. 3: 1 – 2). Ellos no incluyeron los apócrifos en el canon.
– Jesús citó los libros del AT pero no citó a los libros apócrifos.
– La manera como termina el libro apócrifo de 2 Macabeos es
elocuente…:
La sagrada tradición: La iglesia católica considera a la “sagrada
tradición en pie de igualdad y la Biblia.
– Jesús dijo que la tradición religiosa no puede sustituir o invalidar
a los mandamientos de Dios; ni puede sustituir ni invalidar a las
Sagradas Escrituras (Mt. 15: 3 – 9; Mr. 7: 6-13).
Si el autor no pretendió escribir sus libros por revelación, haríamos mal en incluirlos en
la Biblia.
“Así pasaron los acontecimientos relacionados con Nicanor. Como desde aquella época
la ciudad quedó en poder de los hebreos, yo también terminaré aquí mismo mi relato. Si
ha quedado bello y logrado en su composición, eso es lo que yo pretendía; si imperfecto
y mediocre, he hecho cuanto me era posible… la disposición grata del relato encanta a
los oídos de los que dan en leer la obra. Y aquí pongamos fin” (2 Macabeos 15: 37 –
39)

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– De acuerdo a la misma Palabra de Dios, la Biblia es la fuente de
revelación del creyente. Ella debe definir la fe y la conducta del
cristiano (Mt. 21: 42; 4: 4, 7, 10; Jn. 5: 39.
“LOS LIBROS CANÓNICOS DE LOS
MORMONES”
Ponen en pie de igualdad a la Biblia, el libro del Mormón, Doctrinas y
convenios y la Perla de Gran Precio; los llaman libros canónicos.
En la práctica supeditan la Biblia a los otros tres libros.
Argumentan que la Biblia es la Palabra de Dios en cuanto esté bien
traducida: el libro de Mormón pretende que es imposible tener una
traducción correcta de la Biblia (1 Nefi 13: 26-27).
No basan sus doctrinas en la Biblia. La usan como un complemento
para persuadir a la gente a aceptar los escritos mormones.
Deben conocer la verdadera historia de José Smith y del libro de
Mormón.

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LA TRADUCCIÓN DE LOS TESTIGOS DE
JEHOVÁ
Aceptan la Biblia como Palabra de Dios, pero…
Su sistema de estudio: Al buscar las respuestas de la Biblia en sus
folletos y libros, terminan asimilando el pensamiento de sus dirigentes
mezclado con la Biblia
La traducción de la Biblia: “¿Es realmente una traducción erudita esta
traducción? Puesto que los traductores han preferido permanecer
anónimos, esta pregunta no puede ser contestada en términos de la
preparación académica que ellos tengan” Razonamiento a partir de las
Escrituras, 395
¿Cómo resolver el problema?
La alternativa más razonable sería estudiar con varias traducciones de la
Biblia al mismo tiempo, incluyendo la de ellos.
Cómo estudiar la doctrina de la salvación
Dudas y errores teológicos
– No dudemos de sus sinceridad ni entremos en controversia
– Adoptemos una actitud de búsqueda de la verdad
– Oremos juntos pidiendo la luz del Espíritu Santo
– Confirmemos las Escrituras
Utilice el poder del testimonio
– “Si funciona es bueno”: el testimonio es la muestra que el
evangelio funciona bien en la vida del hombre y la mujer de hoy.

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– Si ilustramos los conceptos bíblicos con nuestras experiencias
(breves) a) haremos comprensibles las doctrinas, b) nos daremos a
conocer en una forma natural y gradual y c) les ayudaremos a
comprender que el evangelio “funciona” en nuestra vida.
¿Cuáles son los testimonios más eficientes?
Las experiencias de conversión que conocemos personalmente, especialmente
si son fácilmente comprobables por el interesado. Pero ningún testimonio
supera el poder de nuestra experiencia.
Algunos principios generales
A los adultos les resulta más fácil aceptar las verdades nuevas si
ellas están relacionadas con verdades que conoce y acepta, Ej:
– Al estudiar el tema de la segunda venida de Jesús con un católico,
podríamos recordar que más o menos por la mitad, el credo
católico dice que Jesús “está sentado a la diestra de Dios Padre
Todopoderoso, y de allí ha de venir a juzgar a los vivos y a los
muertos”
A los adultos les resulta más fácil aceptar las verdades nuevas si ellas
están relacionadas con verdades que conoce y acepta.
Los religiosos practicantes suelen conocer razonablemente las doctrinas
de sus iglesias; tanto las que son correctas como las que no armonizan
con la Palabra de Dios.
El punto de referencia más confiable del adulto es su propia
experiencia: por lo tanto, confía más en los descubrimientos que él
mismo hace.
Debemos comenzar por los puntos comunes de doctrina.
En la parte II estudiaremos este tema más ampliamente.
Descargue este sílabo y su power point en nuestro sitio Web:
www.unionsur.org.mx

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PARTE II
¿CÓMO EVANGELIZAR A LOS
TESTIGOS DE JEHOVÁ?

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ÍNDICE DEL CONTENIDO
Módulo uno:
Quiénes son los Testigos de Jehová
Módulo dos:
Su organización y la traducción del Nuevo
Mundo
Módulo tres:
Estrategia para evangelizar a los Testigos de
Jehová
Módulo cuatro:
Las doctrinas de los Testigos de Jehová

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20
Rusell y el Origen de los Testigos de Jehová
Surgieron como derivación del movimiento millerita del siglo pasado.
El fundador de los testigos fue Carlos T. Russell (1852- 1916), un
presbiteriano que se hizo congregacionalista y que fue influenciado por los
movimientos surgidos del millerismo posterior a 1844. Mostró gran interés en
fijar fechas de eventos proféticos relacionados con la venida de Cristo.
Después de 1844 el movimiento millerita se dividió en varios fragmentos. Uno
de ellos fue conocido como Iglesia del Advenimiento de Cristo o segundos
adventistas. A diferencia de los Adventistas del Séptimo Día, ellos siguieron
fijando fechas para la segunda venida de Cristo. Estos influyeron
significativamente en la teología de Russell.
Aceptó las predicciones de Wendel, sobre el retorno de Cristo para 1874.
Como esto no ocurrió, se adhirió a N. H. Barbour que comenzó a predicar que
Cristo había venido en 1874, pero que su presencia era invisible. En 1878
se separó de Barbour por una divergencia doctrinal.
Russell y Barbur se entusiasmaron con la versión interlineal Griego-Inglesa
del Nuevo Testamento hecha por B. Wilson, llamada Emphatic Diaglott, que
en Mateo 24 traduce la palabra parusía como presencia. Pasando por alto el
contexto del capítulo, que habla de una presencia real y visible, y comenzaron
a predicar una presencia invisible de Cristo.
Russell tuvo otra extraña fuente para sus teorías: Por treinta y cinco años
creyó que las medidas de los pasillos de la gran Pirámide de Keops, en Gizeh,
tenía valor profético. Le dedicó un capítulo de su libro Venga tu Reino (1891)
en el que fijó el año 1914 como el fin de los gobiernos humanos.

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Russell reconoció parcialmente su error, pero no lo abandonó. Lo reformuló.
Quizá su posición de líder profético máximo le hizo sentir la necesidad de
mantener lo enseñado, y para ello utilizó el mismo subterfugio de Barbour en
1874: la teoría de una venida invisible.
Los años de la primera guerra mundial constituyeron un tiempo de
perplejidades y frustraciones para los testigos porque sus profecías sobre el
Armagedón, los reinos gentiles, la cristiandad y los judíos no se cumplían.
Además, la parusía invisible no convenció a todos.
Resumen de profecías fallidas
1874: La segunda venida de Cristo. Russell y su grupo creían y
anunciaron que en 1874 se produciría la segunda venida de Cristo a la
tierra. No lo vieron, porque no vino. Entonces aceptó la idea de Barbur
de que Cristo había venido espiritualmente.
1914: Nueva fecha para la segunda vendría Cristo; el fin de las
naciones. Desde 1876 Russell publicó que el fin del tiempo de los
gentiles ocurriría.
– En 1914 terminaría el tiempo de los gentiles.
– Se produciría una gran anarquía mundial que conduciría al fin
del sistema de cosas actual.
– Creían que estarían en el cielo en la primera semana de octubre
de 1914.
Muchos se frustraron pues la explicación de que la venida (parusía)
había sido espiritual no es bíblicamente convincente.
1915: Se restablecería el reino de Israel. Les resultó lógico pensar en
el establecimiento del reino de Israel.

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1918: La destrucción de las iglesias y de los reinos. Russell predijo
que en 1918:
– Dios destruiría a las iglesias y a sus miembros
– Sería abolida la cristiandad y sería sustituida por repúblicas
revolucionarias.
1918: La restitución del favor de Dios a los judíos. Pero no ocurrió.
Poco después Hitler exterminó a 6.000.000 de judíos.
1918: La resurrección de los santos. Russell y su grupo establecieron
que el año 1874 sería la segunda venida de Cristo.
– Por cincuenta años se afirmó que 1878 era el año de la
resurrección de los santos.
– En 1927 abandonaron la creencia de que los fieles hubieran
resucitado en 1878, y dijeron que esto había ocurrido en 1918.
Desde entonces estarían en el cielo con Jesús.
– Sin embargo, en 1950 dijeron que esto todavía no ocurrió.
1920: La destrucción de las repúblicas y el surgimiento de una
anarquía universal. Volvieron al anuncio que no se cumplió en 1918.
1925: Sería el año cuando finalmente se restablecería el reino de
Israel.
1925: Resucitarían Abraham, Isaac y Jacob, junto con otros
profetas y fieles de la antigüedad.
– Ellos serían los representantes legales del nuevo orden de cosas
sobre la tierra. El libro “Millones que Ahora Viven no Morirán
Jamás” decía: “Podemos confiar en que en 1925 regresen [de
entre los muertos] Abrahán, Isaac, Jacob y los profetas fieles del
pasado [...] a una condición de perfección humana.”

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– Para recibir a los profetas que resucitarían, los testigos
construyeron en S. Diego, California, la mansión Beth Sarim
(Casa de Príncipes). En 1947 la vendieron. Es que los profetas
no habían resucitado, ni se hicieron presentes para habitarla.
– En 1950 llegaron a la conclusión de que los fieles del Antiguo
Testamento resucitarían después del Armagedón.
1941: El Armagedón y el comienzo del reino de Dios. Esta fecha fue
fijada por Rutherford, quien también tuvo que ver con la fecha de 1925.
El hombre que había escrito el libro “Millones que Ahora Viven No
Morirán Jamás”, murió el 8 de enero de 1942.
1975: Ocurriría el fin de 6.000 y el comienzo del milenio de paz
– En 1968 anunciaron que la destrucción del “inicuo sistema de
cosas actual” y el comienzo del milenio de paz tendrían lugar
antes que muriera la generación que presenció los
acontecimientos de 1914.
– Predijeron que en 1975 comenzaría el milenio. Esto incluiría la
destrucción de los gobiernos políticos, las religiones (excepto los
testigos), y todos los enemigos de Jehová.
En 1976 tuvieron que abandonar la idea para el fin en el ‘75, y
fortalecieron la creencia en una “fecha flotante”: El Armagedón
vendría durante la generación de los que presenciaron los
acontecimientos de 1914, de la que restaban algunos ancianos.
Se sigue reivindicando la fecha 1914
En 1981 el libro Venga tu Reino, capítulo, 14 presenta suavemente la
teoría de 1914. A pesar de la desorientación resultante de sus errores
insisten en ser el “esclavo fiel y prudente” que “ha cuidado bien los

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intereses del Reino en la Tierra, y se ha encargado de publicar las
‘buenas nuevas.”
En 1982 siguieron explicando los sucesos escatológicos con sus
argumentos habituales, salvo la fecha de l975.
En 1990 reivindicaron suavemente a Russell y su idea del retorno
invisible de Cristo en 1914.
En 1993 publicaron el voluminoso libro Los Testigos de Jehová,
Proclamadores del Reino de Dios (750 páginas), que procura mejorar la
imagen de los testigos, incluyendo los aspectos proféticos que tantos
sinsabores les produjeran.
En 1995, con cierta timidez, volvieron a sus mismas teorías.
Discusión Grupal
¿Cómo deberíamos interpretar la larga cadena de errores teológicos y
proféticos experimentados por los testigos de Jehová? ¿Puede aplicarse
a los errores de los testigos el principio de revelación progresiva?
Considere:
– Núm. 12:6
– Amós 3:7
– Deut. 18:20-22
– Jer. 23:28-32
– Deut. 13:1-5
– Mat. 24:24

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26
La Organización
En 1879 Russell comenzó a publicar Zion´s Watch Tower and Herald of
Christ´s Presence. En 1884 legalizó la sociedad de los testigos,
transformándola en corporación. Desde 1931 se los comenzó a conocer
como “testigos de Jehová.”
En 1925 publicaron el artículo “Nacimiento de una nueva nación”. Está
vinculado a su doctrina del reino teocrático de Jehová. Desde entonces
comenzaron a dividirse en clases.
– La clase Mardoqueo-Moemí, que serían los únicos miembros del
Cristo organizado en la tierra.
– La clase Ruth-Esther.
– La clase de los Jonadab.
– Encima de estas tres clases, estaba la clase de los Fieles y siervos
Sabios. Los “Jonadab” (que al principio decían que no se
salvarían) servirían bajo el gobierno de los primeros.
Por 1933 y 1934 comenzaron a hablar de los 144.000 y de la gran
multitud. Los primeros serían parte del “remanente ungido”; el “rebaño
pequeño”. Los últimos serían las “otras ovejas,” que podrían salvarse,
pero en la tierra.
En una interpretación sui generis de Mateo 24:45, los testigos de Jehová
sostienen que la clase del “esclavo fiel y discreto” está constituida por
ungidos y llamados a vida celestial. El “esclavo fiel y discreto” es el
único “conducto terrestre” de Jehová para suministrar alimento
espiritual al momento debido. Inicialmente se refería a Russell.

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Rutherford transfirió el concepto a la congregación, refiriéndose a los
144.000. Algunos de ellos forman el cuerpo gobernante del reino
teocrático.
Las diferentes funciones se llevan a cabo por testigos que son
llamados los siervos. Desde 1938, los siervos de congregación son
nombrados por la jerarquía superior.
– Siervo de congregación; siervo auxiliar de congregación; siervo
de estudios bíblicos, que se encarga de estudiar con los
interesados cuando no es posible seguir trabajando con las
publicaciones; siervo de revistas y territorio, que organiza y
administra el trabajo para que dos veces al año se visite todo el
territorio con las revistas ¡La Atalaya y Despertad!; siervo de
literatura; siervo de cuentas; siervo de estudio de La Atalaya;
siervo de la Escuela del Ministerio; conductores de estudio del
libro; y los conferenciantes.
Tienen varios tipos de reuniones destinadas a entrenar a sus
feligreses. Los principales medios que utilizan son:
– El estudio de La Atalaya.
– La Escuela del Ministerio Teocrático de Jehová.
– La reunión de servicio. Discuten cómo hacer el trabajo.
– El Centro de servicio. Son como filiales abiertas para estudiar
sus libros y revistas. Cuando alcanza 15 o 20 participantes,
abren otro centro. El objetivo es transformar los centros en
salones del reino.
Cuando el salón del Reino llega a tener 100 miembros, se dividen en
dos de 50 cada uno, con su respectivo territorio misionero.

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Salen a hacer obra misionera de dos en dos. Un testigo de más
experiencia acompaña a dos o tres parejas, a fin de ayudarles en la tarea.
También están los ministros precursores, que dedican un mínimo de
1.200 horas por año visitando de casa en casa y dando estudios bíblicos.
Los precursores especiales dedican un 40% más del tiempo y
distribuyen un mínimo de 50 revistas mensuales. Éstos reciben cierta
ayuda financiera y descuento en el costo de las revistas.
La traducción de los testigos circula con el nombre de Traducción
del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras. Originalmente se publicó
por partes (en 1959 y 1960). Una de las razones por las cuales los
testigos se sienten muy identificados con su traducción es porque en
todos los casos posibles utilizan el nombre Jehová, inclusive en el
Nuevo Testamento. Pero hay otras traducciones que también utilizan el
nombre Jehová (aunque sólo en el Antiguo Testamento), como por
ejemplo, las versiones españolas Reina-Valera 1960, la revisada de
1989, y la 1995, y las versiones inglesas Green’s Literal Translation
(1993) y la American Standard (1901).
¿Es erudita esta traducción?
– “Puesto que los traductores han preferido permanecer anónimos,
esta pregunta no puede ser contestada en términos de la
preparación académica que ellos tengan.”
Razonamiento a Partir de las Escrituras (Watchtower Bible and
Tract Society: Brooklyn, New York, 1989), p. 395.
¿Por qué autores anónimos?

29
– Desde la presidencia de Knorr, los libros de los testigos se
publican sin el nombre de su autor, recayendo la autoría sobre la
organización. Sin embargo, la razón invocada es otra: Sus
traductores pidieron quedar en el anonimato. ¿Por qué? La
ausencia de los nombres de los traductores y sus currículos
siembran interrogantes con respecto a la seriedad del trabajo.
Razonamiento a Partir de las Escrituras, p. 395
Comisión traductora
Trascendió que la comisión la integraron: N. H. Knorr, F. W.
Franz, A. D. Schroeder, G. A. Gangas, y M. Henschel. Franz
habría sido el que tenía mejores condiciones para abordar la tarea,
aunque su testimonio ante un tribunal en 1954 preocuparía a
cualquiera:
– P. ¿Se ha familiarizado con el hebreo?
– R. Sí.
– P. Por lo tanto, ¿dispone de elementos importantes para su
trabajo?
– R. Sí. Para utilizarlo en mí trabajo bíblico.
– P. Entonces, ¿está capacitado para leer y entender la Biblia en
hebreo, griego, latín, español, portugués, alemán y francés?
– R. Sí...
– P. ¿Usted, lee y habla el hebreo?
– R. No hablo hebreo.
– P. ¿No?
– R. No.
– P. ¿Podría traducir esto al hebreo?
– R. ¿Qué?
– P. Es el cuarto versículo del capítulo dos del Génesis.

30
– R. ¿Usted... quiere decir, ahora?
– P. Sí.
– R. No. Ni intentaría hacerlo.
William y Joan Cetner, Inside View of the Watchtower Society,
We Left Jehova es Witnesses. Personal Testimonies (Grand
Rapids, Baker Book House, 1976), pp. 74, 75. Los autores citan
Pursue Es Proof of Douglas Walsh vs. The Right Honorable
James Lathan, M.P., P.C., Scottish Court of Sessions, November,
1954, pp. 7, 102, 103. La traducción es de Daniel Scarone, opus
cit..
Razonamiento a Partir de las Escrituras, p.394, 395
Pretende ser una versión exacta, y en gran parte literal de los originales,
aunque la versión española, al igual que las que hicieron para los otros
idiomas, es traducción de la traducción que hicieron al inglés. Por lo tanto,
no sería legítimo considerarlas fieles a los originales.

31
Texto Traducción
literal
Trad.
Comprensible y
exacta
Trad. de los
testigos de Jehová
Doctrinas afectadas
Juan 1:1 En principio era
el Verbo, y el
Verbo estaba
cerca de Dios, y
Dios era el
Verbo.
En el Principio era
el Verbo, y el
Verbo estaba con
Dios y el verbo
era Dios.
En [el] principio la
Palabra era, y la
Palabra estaba con
Dios, y la palabra
era un dios.
La divinidad de Cristo.
Juan 8:58 Dijo les Jesús: De
cierto, de cierto
digo os, antes que
Abraham llegase
a ser, yo soy.
Jesús les dijo: De
cierto, de cierto os
digo: Antes que
Abraham fuera, yo
soy.
Jesús les dijo: Muy
verdaderamente les
digo: Antes que
Abraham llegara a
existir, yo he sido.
La divinidad y
preexistencia eterna de
Cristo. Yo Soy es el
nombre por medio del
cual Jehová se le reveló
a Moisés (Exo. 3:14).
Hechos
20:28
Tened cuidado de
vosotros mismos
y de todo el
rebaño, en que os
el Espíritu Santo
puso por
sobreveedores
para pastorear la
iglesia de Dios,
que adquirió
mediante la
sangre del
propio [o sangre
propia].
Cuidad de vosotros
y de todo el rebaño
que el Espíritu
santo os
encomendó como a
pastores de la
iglesia de Dios,
que adquirió
pagando con su
sangre (Trad. de
Luis Alonso
Schökel, Biblia del
Peregrino).
Presten atención a sí
mismos y a todo el
rebaño, entre el cual
el espíritu santo los
ha nombrado
superintendentes,
para pastorear la
congregación de
Dios, que él compró
con la sangre del
[Hijo].
-La irreverencia de
escribir el Espíritu Santo
con minúscula es porque
niegan su persona.
-El texto muestra al
Hijo como Dios, com-
prando la iglesia con su
propia sangre. Los
testigos interpolaron Hijo
(otros también lo hacen)
para que diga que Dios
compró la iglesia con la
sangre del Hijo.
Romanos
9:5
De quienes (son)
los patriarcas, y
de quienes
(procede) el
Cristo según (la)
carne; el que es
sobre todas las
cosas, Dios
bendito por los
siglos, amén.
A ellos también
pertenecen los
patriarcas, de los
cuales, según la
carne, vino Cristo,
el cual es Dios
sobre todas las
cosas, bendito por
los siglos. Amén.
A quienes pertenecen
los antepasados y de
quienes [provino] el
Cristo según la carne:
Dios que está sobre
todos, [sea] bendito
para siempre. Amén.
La divinidad de Cristo.
Cortan el versículo con
dos puntos para que
parezca que en la primera
parte habla de Cristo y en
la segunda de Dios,
cuando Pablo está
comparando las dos
naturalezas de Cristo.

32
Texto Traducción literal Trad.
Comprensible y
exacta
Trad. de los
testigos de
Jehová
Doctrinas
afectadas
Filipenses
2:5-7
Esto pensad entre
vosotros lo que tam-
bién en Cristo Jesús
(hubo), quien en la
forma de Dios exis-
tiendo, no rapiña
consideró el ser
iguales cosas que
Dios, sino que a sí
mismo anonadó,
forma de esclavo
tomando, en
semejanza de hombres
hecho; y en (su) porte
exterior hallado como
hombre,
Haya en vosotros el
mismo sentir que
hubo en Cristo
Jesús. Quien,
aunque era de
condición divina,
no quiso aferrarse
a su igualdad con
Dios, sino que se
despojó de sí
mismo, tomó la
condición de
siervo, y se hizo
semejante a los
hombres (Nueva
Reina-Valera 1990,
de Sociedad
Bíblica Emmanuel)
Mantengan en
ustedes esta actitud
mental que también
hubo en Cristo
Jesús, quien
aunque existía en
la forma de Dios,
no dio
consideración a
una usurpación, a
saber, que debiera
ser igual a Dios.
No; antes bien, se
despojó a sí mismo
y tomó la forma de
un esclavo y llegó
a estar en la
semejanza de los
hombres.
El texto habla de la
igualdad entre
Jesús y el Padre
como algo
inherente a su
naturaleza. La
traducción de los
testigos pretende
que esa igualdad
natural sería una
usurpación.
Tito 2:13 Aguardando la bendita
esperanza y (la)
aparición de la gloria
del gran Dios y
Salvador de nosotros
Cristo Jesús.
Mientras
aguardamos la
esperanza
bienaventurada y la
manifestación
gloriosa de nuestro
gran Dios y
Salvador
Jesucristo.
Mientras
aguardamos la feliz
esperanza y la
gloriosa
manifestación del
gran Dios y de[l]
Salvador nuestro,
Cristo Jesús.
En el versículo,
Jesús es nuestro
gran Dios y
Salvador. En la
versión de los
testigos, uno es
Dios, y otro es
Jesús.
Colosenses
2:9
Pues en él habita toda
la plenitud de la
Deidad
corporalmente.
Porque en él habita
corporalmente toda
la plenitud de la
divinidad.
Porque en él mora
corporalmente toda
la plenitud de la
cualidad divina.
La divinidad de
Cristo.

33
Texto Traducción
literal
Trad.
Comprensible
y exacta
Trad. de los
testigos de
Jehová
Doctrinas
afectadas
Génesis 1:2 Y la tierra estaba
informe y vacía y
oscuridad sobre
la faz del abismo
y el espíritu de
Dios volaba sobre
la faz de las
aguas.
La tierra estaba
desordenada y
vacía, las
tinieblas estaban
sobre la faz del
abismo y el
espíritu de Dios
se movía sobre la
faz de las aguas.
Ahora bien,
resultaba que la
tierra se hallaba
sin forma y
desierta y había
oscuridad sobre
la superficie de la
profundidad
acuosa; y la
fuerza activa de
Dios se movía de
un lado al otro
sobre la
superficie de las
aguas.
En Hebreo dice
ruaj Elohim, que
ni remotamente
se puede traducir
como fuerza
activa de Dios.
Literalmente
debe decir:
Espíritu de Dios.
Como los testigos
niegan la
existencia del
Espíritu Santo,
deformaron la
traducción.
Génesis 1:3 Y dijo Dios: sea
luz y fue luz.
Y dijo Dios: “Sea
la luz.” Y fue la
luz.
Y Dios procedió
a decir: “Llegue
a haber luz.”
Entonces llegó a
haber luz.
Los testigos creen
que cada día de la
creación fue un
período de 7.000
años, y por lo
tanto no aceptan
el sábado como
lo manda el
cuarto
mandamiento.
Por eso tratan de
diluir la rapidez
de la creación, en
la que “él dijo, y
fue hecho; él
mandó, y existió”
(Sal. 33:9).

““ESTRAATEGIA
TES
A PARA
TIGOS
34

A EVA
S DE JE

ANGELI
EHOVÁ
IZAR A
Á”

A LOS

35
Dificultades para ganar a los Testigos de Jehová
Trabajan en pequeños grupos:
– Este es un buen método de trabajo que los torna activos y los liga
emocionalmente.
– Los compromete con una congregación que tiene discrepancias
con “el evangelio eterno” (Apoc. 14:6); y especialmente con los
aspectos que expresan la verdad presente.
Son muy activos en la difusión de sus ideas:
– Hablan tanto de ellas, que acaban fortaleciéndolas. Esto les
“graba a fuego” sus errores escatológicos y doctrinales
Conservan una fuerte identidad:
– Creen ser el único canal de Jehová para transmitir las buenas
nuevas. Eso los impulsa a seguir las directivas del “cuerpo
gobernante” que los envía de dos en dos a proclamar el reino
teocrático de Jehová.
Entrenados para anunciar el reino teocrático:
– La idea inculcada de ser siervos enviados a anunciar el reino
teocrático de Jehová, sumada al adiestramiento intenso que
reciben, los entrena para hablar mucho y escuchar poco. Por eso
es que ganan gente, pero es difícil ganarlos a ellos.
Principios generales
No perderse en los detalles:

36
La intención de refutar equivocación por equivocación hasta llegar a la
última página de sus libros, es noble pero complicada, ya que
podríamos perdernos en los detalles. Hay ciertos errores básicos en los
fundamentos y estructuras de sus creencias, los cuales alimentan y
distorsionan toda su literatura teológica. Pareciera más sensato
concentrarse primero en ellos. Desaparecidas dichas bases y estructuras,
será más fácil abordar los detalles.
Siempre que sea posible utilice los métodos de estudio familiares
para ellos:
– Quizá sea más fácil ganarlos utilizando sus propias herramientas;
haciendo como Pablo, que respetaba la psicología de sus
interlocutores (1 Cor. 9:19-22)
Discusión Grupal
¿Cuál es el método más frecuente que utilizan los testigos para
compartir su fe?

37
PASOS FUNDAMENTALES EN LA
ESTRATEGIA PARA GANAR A LOS TESTIGOS
DE JEHOVÁ
Los testigos tienen un mensaje eminentemente escatológico que
se basa en dos errores capitales:
Su teoría de los días de la creación como períodos de 7.000 años y
su interpretación de Daniel, capítulo 4. La mayoría de sus
creencias se relacionan con uno de estos dos errores
escatológicos.
– Usaron la teoría de que los días de la creación fueron períodos
de 7.000 años cada uno para calcular cuando ocurriría el
Armagedón. Después del incumplimiento de sus predicciones
para 1975 dicen que cada día de la creación fue de varios
miles de años. Ejemplo de creencias de los testigos
vinculadas con este enfoque escatológico:
El Armagedón
Los 144.000 y la gran multitud de los redimidos
– Mediante la profecía sobre Nabucodonosor (Dan.4) pretenden
que en 1914 se produjo la parousía invisible de Cristo, y el
establecimiento del reino teocrático de Jehová. Los siguientes
son ejemplos de creencias vinculadas con este enfoque
escatológico:
La segunda venida de Cristo
La resurrección de los muertos
La actitud frente a los símbolos patrios y a las autoridades
civiles

38
Removiendo la primera base escatológica
Evite las polémicas: Ellas polarizan las posiciones haciendo que el
deseo de ganar, generado por la rivalidad, neutraliza la disposición
genuina de investigar la Palabra de Dios.
Implante el orden: Establezca que hablarán períodos alternados de 20
minutos cada uno, y que no se interrumpirán el uno al otro mientras
están en uso de su tiempo.
Haga una oración: Dígales que antes de comenzar a estudiar deberían
hacer una oración a Dios el Padre, en el nombre del Hijo, para pedirle
que cumpla la promesa de enviar al Espíritu Santo, a fin de que él nos
enseñe la verdad. Es muy probable que se nieguen, argumentando que
no pueden orar con un trinitario. Usted no se altere. Deje que el testigo
reaccione, y que el interesado saque sus conclusiones. Simplemente
diga: “Como cristianos deberíamos hacer lo que Jesús enseñó”
No caiga en la tentación de hablar: Recuerde que por sentir que son
enviados a anunciar el reino de Jehová, el entrenamiento de los testigos
les desarrolla más la capacidad de hablar que la de escuchar y analizar
objetivamente el pensamiento de los otros, por lo tanto, algunas
herramientas inductivas podrían ser más eficaces que las deductivas.
Sea usted el que determine qué tema estudiarán ese día, y hágalos
hablar sobre eso: ¿Cómo conseguirlo?
– Plantéeles una pregunta que los obligue a pensar y que los
induzca a descubrir que tienen creencias no bíblicas:

39
– Dígales: “Yo creo solamente las doctrinas enseñadas en la
Biblia. Los testigos de Jehová enseñaban que cada día de la
creación son períodos de 7.000 años. Nunca desdijeron esa
creencia. En sus últimos libros siguen diciendo que fueron
períodos de miles de años. ¿Cuál es el versículo de la Biblia que
lo enseña?”
No agregue más. No argumente. No discuta. Deles a ellos los
primeros 20 minutos
Escúchelos respetuosamente: deje que ellos se enreden en sus propios
argumentos. Cuando le toquen a usted sus primeros 20 minutos, no
refute nada de lo que hayan dicho. Sencillamente pregúntele al
interesado que está en juego:
– “Hermano, usted escuchó ¿cuál es el versículo que dice que cada
día de la creación son períodos de 7.000 años; o de miles de
años? Yo tampoco lo escuché.”
– Entonces diríjase al siervo de estudios, o al testigo que vino a
discutir, y dígale: “Nosotros no le escuchamos decir cuál es el
versículo de la Biblia que dice que cada día de la creación son
períodos de 7.000 años; o de miles de años. Como los testigos de
Jehová lo enseñan, yo quiero que me muestre el versículo que lo
dice. Como creo que la Biblia es la Palabra de Dios, con un
versículo claro es suficiente.”
No argumente todavía. La Biblia dice que hay tiempo para todo
(Ecl. 3:1, 7).
– El que está en problemas es él, no usted.

40
– Evite el “tiroteo verbal” que ofende bastante y gana poco o
nada.
– Déjelo que intente defenderse todo lo que pueda, y que se
confronte con su propia realidad. Él necesita entender que los
testigos creen doctrinas que no están en la Biblia para poder
abrir su mente a la genuina investigación bíblica.
Evite el tono irónico: Dígale respetuosamente que ya que a él se le
terminó el tiempo y todavía no le leyó el versículo, usted le va a dar sus
20 minutos para que lo hagan. Recuérdeles que un versículo es
suficiente.
Es probable que el testigo siga hablando y usando un diluvio de
versículos. Usted no abandone la estrategia: Siga planteándoles la
pregunta hasta que reconozcan que no hay un sólo versículo que diga
que cada día de la creación son períodos de 7.000 años.
Ellos necesitan confrontarse con su realidad porque, en teoría, dicen
que “consideran muy vital que lo que creen se base en la Biblia y no en
simple imaginación ni en credos religiosos humanos” aunque en la
práctica tienen doctrinas no bíblicas, y otras anti-bíblicas también.
Comience a argumentar recién cuando el testigo reconozca la
inexistencia de base bíblica para la doctrina de los días de 7.000 años; o
de los varios miles de años. Dirigiéndose al interesado que está en
juego, dígale:
– “Usted vio, hermano. Los testigos creen en doctrinas que no
están en la Biblia. Por eso es que usted y yo no podemos ser
testigos de Jehová. Y el problema es todavía mayor: Esa doctrina

41
de los testigos está en contra de lo que dice la Biblia, y sirve de
base para otras creencias que tampoco enseñó el Señor Jehová”
Recién entonces usted utilizará sus 20 minutos para explicarles que los
días de la creación son períodos reales de 24 horas
Si su intuición le dice que también conviene reforzar la autoridad de la
Biblia, deles un tema acerca de la Biblia como Palabra de Dios y única
regla de fe y doctrina. Quizá usted ya tenga preparado un buen estudio
sobre esto. Úselo. Si no, usted puede preparar su propio estudio
utilizando su concordancia bíblica.
Remover sus errores doctrinales básicos
Ejemplo de las doctrinas que más atacan:
– La divinidad de Cristo; la persona del Espíritu Santo; la
Trinidad; la observancia del sábado.
Ejemplos de doctrinas que distorsionan:
– La segunda venida de Cristo; la resurrección; el milenio; la
tierra nueva; la santa cena, o comunión; la mediación de Cristo.
Ejemplos de doctrinas que no aceptan:
– El juicio investigador; la verdad presente, tal como aparece en
los tres mensajes angélicos.
Sus errores capitales:
– La parusía sería invisible y habría ocurrido en1914; El
establecimiento del reino teocrático de Jehová a partir de su

42
parusía; Jesús como el primer ser creado por Jehová; el Espíritu
Santo como la fuerza activa de Jehová, pero no como una
persona divina real.
Los errores doctrinales básicos deben ser removidos con las
verdades de la Palabra de Dios. Es bueno aplicar el criterio de
Pablo: anunciar todo el consejo de Dios (Hech. 20:27). Por
supuesto, hay que respetar el ritmo de madurez del interesado.
Jesús lo dijo porque él sabía que las verdades deben ser enseñadas
a su debido tiempo:
“Aún tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis
llevar” (Jn. 16:12)
El testigo necesita recibir todos los estudios bíblicos y entender las
doctrinas básicas de la iglesia.
Es probable que necesite fortalecer algunos temas fundamentales con
más versículos que los contenidos en los estudios normales.
En algunos casos usted necesitará ayuda. Hable con su pastor, o con
algún hermano que tenga experiencia en estudiar la Biblia con lo los
testigos.
Es bueno ponerlo a hacer la obra misionera lo antes posible.
“La luz en las tinieblas resplandece”
San Juan 1: 5

“LA
TE
AS DO
ESTIG
43
OCTRI
GOS D
INAS
DE JE
DE L
HOVÁ
LOS
Á”

44
Comentarios doctrinales generales
Los testigos comparten con nosotros algunas de sus creencias,
aunque distorsionan parcialmente algunas de ellas:
– La Biblia es la Palabra de Dios.
– El alma deja de existir al momento de la muerte
– No deben usarse imágenes.
– El cristiano no debe participar en los movimientos de unión de
iglesias.
– El hombre no es el resultado de la evolución, sino de la creación
– El cristiano debe dar testimonio público de su fe.
Errores que suelen combatir
La tradición. Los testigos aseguran que las creencias deben basarse en
la Biblia, que es más confiable que la tradición. A pesar de ello tienen
las suyas, como es el caso de los días de la creación como períodos de
7.000 años; que ahora dicen que fueron de períodos de varios miles de
años.
El infierno. No aceptan que los muertos estén hoy en un infierno de
fuego. Ellos enseñan que el infierno es el sepulcro común de la
humanidad.
La piedra sobre la cual se edifica la iglesia. Enseñan que la
congregación de Cristo debe edificarse sobre Cristo mismo.
Polemizan sobre asuntos que no son vitales:
– Cristo no fue crucificado, sino que murió en un madero. En
realidad, si era un palo vertical; o eran dos: uno vertical y el

45
otro horizontal, no tiene importancia. Lo significativo es “que
Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras”
(1 Cor. 15:3). De las 42 creencias que enumeran en Los Testigos
de Jehová en el Siglo Veinte, no tienen ninguna declaración
específica sobre la justificación por la fe. Una de ellas dice: “La
vida humana de Cristo se pagó como rescate para los humanos
obedientes.”
Doctrinas que distorsionan
La segunda venida de Cristo:
La resurrección: Como Cristo no vino en 1914, los testigos
comenzaron a decir que su venida había sido espiritual. La Biblia dice
que la segunda venida de Cristo y la resurrección de los fieles ocurrirían
en el mismo momento.
Como el tiempo fue pasando y los probables 144.000 fueron muriendo,
trataron de resolver el problema con otra distorsión: Los 144.000
resucitarían instantáneamente al momento de morir. Ellos resucitarían
como espíritus y ascenderían para gobernar con Cristo. Pero la Biblia
es muy clara:
– La resurrección incluye el cuerpo físico (Isa. 26:19).
– Los muertos fieles resucitarán cuando Cristo venga (1 Cor.
15:22-23; 1 Tes. 4:16).
– No irán al cielo unos primeros, y otros después.
– Los fieles que resuciten, más los fieles que estén vivos, haremos
un sólo grupo recibiendo a Jesús en las nubes de los cielos (1 tes.
4:15-17).
El milenio: Los testigos cometieron un error al separar la segunda
venida de Cristo del milenio.

46
– El milenio es el período de tiempo que transcurrirá entre dos
resurrecciones (Apoc. 20:4-6)
– La primera resurrección es la de los fieles (Apoc. 20:6; 1 Tes.
4:16).
– La primera resurrección ocurriría en ocasión de la segunda
venida de Cristo (1 Tes. 4:16; 1 Cor. 15:20-23).
La tierra nueva: Los testigos esperan la tierra nueva al comienzo del
milenio. Apocalipsis dice que será después del milenio (Apoc., caps.
20-22), cuando Satanás y sus seguidores sean definitivamente
destruidos (Apoc. 20:5-15).
La santa cena o comunión: Los testigos consideran que los únicos que
pueden participar de la cena del Señor son los llamados a vida celestial,
o sea, los 144.000.
La mediación de Cristo:
– Jesús es mediador solamente de los 144.000 (La Atalaya, 1 de
Mayo de 1980, p. 26).
– La gran multitud de los redimidos debe asociarse a los 144.000,
los cuales intercederán por ellos (La Atalaya, 1 de Mayo de
1980, p. 27).
– Jesús es mediador solamente de los 144.000
– La gran multitud de los redimidos debe asociarse a los 144.000,
los cuales intercederán por ellos.
– Cuando se haya completado el número de los 144.000 Cristo
cesaría en su oficio de intercesor, y ya no habría intercesión en
la tierra (La Atalaya, 1 de Mayo de 1980, p.27). ¿Qué dice la
Biblia?
La Biblia dice sobre la mediación de Cristo…

47
– Jesús dijo: “Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene
al Padre, sino por mi”. Juan 14:6).
– Así como todos los hombres pecaron, la justificación, la gracia y
la vida le llegan a todos los seres humanos por mediación de
Jesucristo (Rom. 5:12, 18-21).
– “Dios nuestro salvador”... “quiere que todos los hombres sean
salvos y vengan al conocimiento de la verdad. Porque hay un solo
Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo
hombre” (1 Tim. 2:4-5).
– Jesús “puede también salvar perpetuamente a los que por él se
acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos” (Heb.
7:25).
– “Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación de
todos los hombres” (Tito 2:11).
– “Porque esperamos en el Dios viviente, que es el Salvador de
todos los hombres” (1 Tim. 4:10).
No comen sangre:
– La Biblia enseña que no hay que comer sangre (Gén. 9:4;
Lev.7:26; 17:14). Los testigos no distinguen entre un hábito
dietético prohibido por Dios y un remedio extremo, como es
donar sangre con el propósito de salvar una vida que está en
peligro.
Estamos frente a otra incoherencia doctrinal inculcada por la clase
gobernante de los testigos.
– Les enseñan a arriesgar la vida antes que recibir una
transfusión.

48
– Al mismo tiempo les enseñan a rechazar las otras leyes sobre
alimentación dadas por Jehová; que están escritas en el mismo
libro donde se habla de la sangre (Lev. 11).
Esta actitud de la clase gobernante no les está ayudando a los testigos,
porque les están enseñando a rechazar los principios higiénico dietéticos
establecidos por Jehová para mejorar nuestra salud y la alegría del vivir.
(Exo. 15:26)
Errores doctrinales capitales
Atacan la DIVINIDAD DE CRISTO: La experiencia nos demuestra
que el testigo que acepta la divinidad de Jesús acepta casi
automáticamente la Trinidad.
– Hay una porción bíblica dedicada a revelarnos la divinidad de
Cristo. Es Juan 1:1-3, 18. Como el pasaje es contundente, los
testigos intentaron demostrar que está mal traducido. Su
argumento es: En Juan 1:1, la palabra Theós (Dios) está sin
artículo, por lo que correspondería traducirla como “un Dios”.
– En Juan 1:18, donde Theós tampoco tiene artículo, los testigos
tradujeron “el dios [así, con una irreverente minúscula]
unigénito.” Probablemente les gustó la palabra unigénito,
olvidando que el término usado en el griego (monogenés) no
significa único engendrado sino único; o único en su clase.
– Además de Juan 1:1, Theós aparece otras seis veces sin artículo
en Juan 1 (Jn. 1:6, 12, 13, y dos veces en el versículo 18). En
cinco tradujeron “Dios”. Donde habla de Jesús tradujeron como
“el dios”. En otras palabras, la misma traducción de los testigos

49
demuestra que ellos forzaron la traducción de Juan 1:1. Allí debe
traducirse igual que en los otros casos. Debe decir: “Y el verbo
era Dios”.
La ley gramatical: ¿Por qué corresponde traducir “y el verbo era
Dios”? En el griego bíblico, cuando el adjetivo va antes del artículo es
predicado, y cuando el adjetivo va después del sustantivo, es predicado.
Veamos cómo se aplica esto a la última parte de Juan 1:1.
– Theós (Dios) va antes del artículo hó (él), por lo tanto ejerce la
función de adjetivo calificativo de Logos (Verbo).
– Logos está precedida por el artículo hó. Esto quiere decir que
Logos es el sujeto de la oración.
¿Por qué no aplican su norma equivocada todas las veces?
– Mat. 5:9. Theós no lleva artículo, y ellos no lo tradujeron como
hijos de un Dios.
– Luc. 1:35. Se presenta la misma situación. Theós no tiene
artículo, y ellos no aplicaron la regla que pretenden aplicar en
Juan 1:1. No traducen hijos de un Dios.
– Juan 1:6. Aquí se repite la misma situación. Theós no tiene
artículo, pero ellos no traducen un Dios, como lo hacen en Juan
1:1.
– Luc. 20:36-38. Se repite la misma situación.

50
La existencia de Cristo
Preexistencia divina de
Cristo
“Existiendo en forma de
Dios” (Fil. 2:6, pp,
RVA).
Existencia humana
terrena de Cristo
“Él no consideró el ser
igual a Dios como algo a
que aferrarse; sino que
se despojó a sí mismo,
tomando forma de
siervo, haciéndose
semejante a los hombres;
y hallándose en
condición de hombre, se
humilló a sí mismo
haciéndose obediente
hasta la muerte, y muerte
de cruz!” (Fil. 2:6 úp-8
RVA).
Existencia divina de
Cristo post ascensión
“Por lo cual también
Dios lo exaltó hasta lo
sumo y le otorgó el
nombre que es sobre
todo nombre; para que
en el nombre de Jesús se
doble toda rodilla de los
que están en los cielos,
en la tierra y debajo de
la tierra; y toda lengua
confiese para gloria de
Dios Padre que
Jesucristo es Señor”
(Fil. 2:9-11 RVA).

51
Preexistencia divina de
Cristo
Isa. 7:14
Isa. 9:6
Miq. 5:2
Jn. 17:5, 24
Jn. 1:1-3
Zac. 3:2
Existencia humana
terrena de Cristo
Mat. 3:17
Juan 8:42
Juan 14:28
Juan 20:17
Existencia divina de
Cristo post ascensión
Heb. 1:6-8
Apoc. 5:8-14
Apoc. 22:20, 12-13

52
Jesús “Hijo de Dios”
El Nuevo Testamento usa diferentes títulos destinados a describir la
inigualable persona de Jesucristo. Uno de ellos es el de Hijo de Dios.
Los testigos se aferran a dicho título para decir que Jesús no es eterno.
– Jesús es monogenés; único en su clase (Jn. 1:14, 18; 3:16, 18; 1
Jn. 4:9). El único que utiliza monogenés para referirse a Jesús es
Juan; y es justamente Juan el que dice que Jesús es Dios (Jn. 1:1-
3, 18; 20:28; 1 Jn. 5:20).
– Nosotros somos hijos (teknon) de Dios (Jm. 1:12; 1 Jn. 3:1, 2),
pero no somos monogenés de Dios.
¿Qué significaba, en los días del ministerio terrenal de Cristo, la
expresión Hijo de Dios?
– Cuando Jesús dijo que era Hijo de Dios (Jn. 10:25-30, 36), los
judíos entendieron que Jesús se estaba haciendo Dios (Jn. 10:30-
33); igual a Dios (Jn. 5:18).
– En un sentido especial, Hijo de Dios significaba ser Dios. Por lo
tanto, el título Hijo de Dios no habla de un Cristo creado sino de
un Cristo divino.
Jesús “el Hijo unigénito”
Algunos se desorientan cuando leen, por ejemplo en Juan 3:16, que
Jesús es el Hijo Unigénito, porque olvidan (o ignoran) que en Juan 1:18,
como aparece en muchos manuscritos antiguos, dice que Jesús es único
Dios.
– En el original griego se utiliza el término monogenés, que no
tiene que ver con engendro o nacimiento. Tiene su raíz en dos

53
palabras griegas: monos (uno, único, solo) y genos (clase). Por
lo tanto, significa único en su clase; único; un ser singular.
– En lo pasado los traductores utilizaron un término inusual, como
es unigénito, para destacar la naturaleza especial, única,
inigualable de Jesús. El sentido que quisieron darle dichos
traductores tenía que ver con la divinidad de Cristo. Andando el
tiempo, ese sentido se fue olvidando, dando lugar a algunas
confusiones.
Jesús “el principio de la creación”
Apoc. 3:14. Apocalipsis 3:14 habla de Jesús como el Principio de la
creación. Gramaticalmente la palabra griega usada por Juan (arxé)
puede traducirse de dos formas:
– Puede significar que Jesús es el principio activo o fuente
primaria (arxé) de la creación de Dios (en ese caso sería el
creador).
– También podría traducirse como siendo la parte pasiva de la
creación.
¿Cómo saber cuál de las dos posibilidades sería la correcta?
– En Apocalipsis Juan usa la palabra “arxé”, pero no dice que
Jesús fue el primer ser creado. ¡Al contrario! Dice que se
autoproclama como “el Alfa y la Omega, el principio [arxé] y el
fin, el primero [protos] y el último” (Apoc. 22:12-13).
– En Apocalipsis 1:8 esas expresiones identifican a Dios
Todopoderoso. Por lo tanto, en el Apocalipsis Jesús se
autorevela como Dios, en pie de igualdad con el Padre.

54
Jesús “el primogénito” (protótokos)
En la Biblia es normal darle un sentido simbólico a la palabra
primogénito. Se aplica a personas que no fueron el primer hijo, como
por ejemplo:
– El primer hijo de Abrahán fue Ismael (Gén. 16:1-4, 15), pero la
primogenitura la tuvo Isaac, que es identificado como “el hijo
amado” (Gén. 22:2).
– Esaú nació primero (Gén. 25:25), pero la primogenitura fue
ejercida por Jacob (Gén. 25:33; 27:19, 29, 33-37).
– Rubén era el primogénito de Jacob (Gén. 29:32; 46:8), pero fue
destituido de la primogenitura por su comportamiento vil (Gén.
49:4). Esto confirma que la primogenitura no siempre tenía que
ver con el nacimiento, sino con la dignidad.
– Manasés era el hijo mayor de José, pero Jacob alteró el orden
(Gén. 48:14-20).
– David es llamado primogénito (Sal. 89:20-27), y sin embargo era
el hijo menor de la numerosa prole de Isaí (1 Sam. 16:11-13)
En Isaías 44:6 “así dice Jehová: Yo soy el primero, y yo soy el
postrero, y fuera de mí no hay Dios.” Quiere decir que cuando Jesús
le dijo a Juan: “Yo soy el primero y el último” (Apoc. 1:17); le estaba
revelando que él (Jesús) ¡es Jehová Dios! Por eso es que, así como el
ángel le reveló a Juan que sólo hay que arrodillarse ante Dios (Apoc.
19:10; 22:8, 9), en el cielo se postran delante del Cordero (Apoc.
5:8). ¡Es que allí no tienen dudas acerca de la divinidad de Cristo!

55
Primogénito se usa para distinguir al que tiene la primacía, aunque
no esté hablando de un individuo; o aunque no se esté refiriendo al
nacimiento de un individuo. Por ejemplo:
– Dios declara que el pueblo de Israel es su primogénito (Éxo. 4:
22).
– La Iglesia de Cristo es identificada como la congregación de los
primogénitos (Heb. 12:23).
– También se declara que Jesús recibe el título de Protótokos (Col.
1:18; Heb. 1:6; Apoc. 1:5)
Jesús “el primogénito” de entre los muertos
Jesús es “el primogénito (protótokos) de entre los muertos” (Col. 1:18;
Apoc. 1:5), ¡y la muerte no tiene que ver con el orden en el que nació!
En el caso de Cristo, ni siquiera tienen que ver con el orden de la
muerte.
– Él no fue el primero en morir; Abel fue el primero que murió
(Gén. 4:8)
– No fue el primer muerto que resucitó, ya que el hijo de la viuda
de Sarepta (1 Rey. 17:17-24), y la hija de Jairo (Mar. 6: 35-42),
y Lázaro (Jn. 11:38-44), etc, resucitaron antes.
– Él no fue el primer muerto que resucitó y ascendió al cielo;
Moisés lo hizo antes (Jud. 9; Mat. 17:1-3)
Cristo es el más importante e insigne (protótokos) de todos los
muertos, porque:
– Él venció la muerte (Jn. 10:17-18).
– Porque su muerte pagó el precio de nuestra salvación (Jn.
5:29; 1 Cor. 15:3).

56
– Porque su resurrección de entre los muertos se transforma en la
garantía de la resurrección y vida eterna de todos los que
“duermen en Jesús” (1 Cor. 15:20-23).
¿Qué quiere decir protótokos?
Protótokos era el que tenía la preeminencia o el primado. Generalmente
era el hijo mayor, pero no siempre era así.
A veces no tenía que ver con el nacimiento, como en el ejemplo del
pueblo de Israel, (Exo. 4:22, 23).
Eso es lo que dice Pablo: Él es declarado protótokos “para que en todo
tenga la preeminencia” (Col. 1:18). Él tiene la preeminencia o soberanía
sobre toda la creación, porque él es el Creador (Col. 1:15-17),
incluyendo a las criaturas superiores, como son los ángeles (Heb. 1:5-
8).
ATACAN LA PERSONA DEL ESPÍRITU SANTO: Creen que el
Espíritu Santo es la fuerza activa de Jehová, pero no una persona divina
real. El rechazo del Espíritu Santo como un ser divino real por parte de
los testigos podría ser la causa principal por la cual cometieron, y
siguen cometiendo, tantos errores escatológicos y doctrinales:
– El Espíritu Santo inspiró la Biblia (2 Ped. 1:21).
– El Espíritu Santo sería el maestro infalible que nos enseñaría
todas las cosas.
– Sin la obra del Espíritu Santo sería imposible comprender la
mente de Dios (1 Cor. 2: 10-16).

57
Atributos de la persona del Espíritu Santo
a) Tiene mente (Rom. 8:27).
b) Ama (Rom. 15:30).
c) Quiere (1 Cor. 12:11).
d) Conoce las cosas del hombre (1 Cor. 2:11).
e) Podemos participar con él (2 Cor. 13:13-14).
f) El Espíritu Santo vendría en representación de Cristo para persuadirnos
y conducirnos a la conversión (Jn. 16:7-8).
g) Puede ser entristecido (Efe. 4:30).
h) Se puede pecar contra él. (Mat. 12:32; Mar. 3:29; Luc. 12:10)
ATACAN LA TRINIDAD: Es verdad que en la Biblia no aparece la
palabra trinidad, pero sí encontramos evidencias de su realidad.
La trinidad en la Biblia en el Antiguo Testamento
En el Antiguo Testamento se utiliza varias veces el vocablo Elohim, que
significa un Dios en Plural (Gén 1:1; 2:22). Aparece más de 2.500 veces
en el Antiguo Testamento.
– Frecuentemente el Dios único habla en plural (Ej.: Gén. 1:26;
3:22; 11:7).
– Deut. 6:4 podría estar hablando de tres que son uno. “Oye,
Israel: Jehová [YHWH], nuestro Dios [Elohim], Jehová [YHWH]
uno es.”

58
– Isa. 48:12-16 estaría hablando de tres: Jehová Creador, su
Enviado, y su Espíritu.
– Zacarías habla de tres:
1) Habla de Jehová (Zac. 3:2).
2) Allí un Jehová le pide a otro Jehová que reprenda a
Satanás (Zac. 3:2).
3) Enseguida aparece un símbolo muy elocuente: Siete
lámparas encima del candelero (Zac. 4:2), que
representarían al Espíritu Santo.
La trinidad en la Biblia en el Nuevo Testamento:
– Mat. 28:19. Al dar la orden de bautizar “en el nombre del Padre
y del Hijo y del Espíritu Santo” Jesús está diciéndonos que el
Padre es un ser real; que El Hijo es un ser real; y que el Espíritu
Santo es un ser real. Estos tres deben ser invocados en pie de
igualdad.
– 2 Cor. 13:13-14 (RV95) nos presenta a los tres actuando activa e
inteligentemente en favor nuestro: “La gracia del señor
Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo...”
ATACAN LA LEY DE DIOS: Siendo que los testigos dicen que
existe el reino teocrático de Jehová, deberían transformase en ardientes
defensores de la Ley del Rey. Pero eso no ocurre. En lugar de ser
siervos obedientes, se transforman en los legisladores que deciden qué
se debe obedecer y que no se debe obedecer.
El análisis de los puntos anteriores tenía como objeto remover las
doctrinas erróneas que sostienen los testigos de Jehová, sustituyéndolas

59
por el “así dice el Señor”. El tema de la Ley de Dios comienza a poner
firmes cimientos de la fe adventista en la mente del testigo de Jehová.
Al igual que los evangélicos, los testigos tienen problemas en distinguir
entre la Ley Moral y las leyes ceremoniales.
Las leyes de Dios
La Ley de Moisés contenía diferentes leyes, cada una de ellas con
objetivos definidos. Por ejemplo:
– Leyes sanitarias (Ej: Gén. 9:4; 1:29; 3:18; Lev. 11), que fueron
dadas por Dios para bendecir al ser humano (Exo. 15:26),
independientemente del lugar o del tiempo en el cual vive (Hech.
15:29).
– Leyes civiles, destinadas a regir al reino teocrático de Israel (Ej:
Exo. 21).
– Leyes rituales, que eran una especie de profecía audiovisual (Ej:
Lev. 16; Núm. 9:10-12), las cuales estarían vigentes hasta su
cumplimiento en el sacrificio de Cristo (Col.2:14-17).
– Las leyes rituales incluían la circuncisión (Lev. 12:3).
– La Ley de los 10 Mandamientos (Exo. 20:3-17), que es la guía de
comportamiento ético frente a Dios y a los hombres (Ecl. 12:13).
Tendría vigencia mientras existiesen seres humanos moralmente
responsables ante Dios (Rom. 14:12).

60
Colosenses 2: 14 – 16
En Colosenses 2 Pablo está hablando de la Ley profético-ritual que era
una especie de “maqueta” ilustrativa del sacrificio salvífico que haría
Cristo. A esa ley, Pablo la llama metafóricamente “sombra de lo que ha
de venir; pero la realidad es Cristo” (Col. 2:17).
Una de las profecías audiovisuales de la ley de los ritos profético-
mesiánicos era la ley de la pascua (Deut. 16:1-7). Era diferente a la Ley
de los 10 Mandamientos (Lev. 23:37-38, 3).
El cordero de la pascua profetizaba el sacrificio de Cristo (1 Cor. 5:7),
el verdadero “Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo” (Jn.
1:29, 36).
Las hierbas amargas que bebían en esa ocasión eran símbolo de los
sufrimientos.
– “Él anuló el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos
era contraria, y la quitó de en medio clavándola en la cruz. 15 Y
despojó a los principados y a las autoridades y los exhibió
públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz. 16 Por tanto, nadie os
critique en asuntos de comida o de bebida, o en cuanto a días de
fiesta, luna nueva o sábados”
Colosenses 2: 14 - 16 Reina-Valera 1995 Edición de Estudio,
(Estados Unidos de América: Sociedades Bíblicas Unidas) 1998

61
Para poder celebrar la pascua, la ley de los ritos establecía un día
feriado en el año (Lev. 23:4, 5). Ellos lo llamaban sábado, que quiere
decir día de reposo, y que lo respetaban “además de los sábados de
Jehová” (Lev. 23:37-38, 3).
Había otros siete días feriados, que eran sábados, pero que al mismo
tiempo no eran sábados. Eran días no laborables, pero que cada año
caían en un día diferente de la semana.
Cuando ese día de reposo ritual coincidía con el sábado, séptimo día de
la semana, lo llamaban “el gran Sábado”.
Algunos de esos días de reposo para realizar ritos anuales tenían que ver
la luna nueva, que era el primer día del mes (Ej: Lev. 23:24; Núm. 29:1;
Eze. 46:6).
Todo eso era sombra del cuerpo de Cristo (Col. 2:17). Esa es la causa
por la cual los ritos y los días de reposo establecidos “además de los
sábados de Jehová” (Lev. 23:37-38), fueron clavados “al madero del
tormento” (Col. 2:14 TNM). Esto incluye los feriados anuales para
realizar los ritos profético-mesiánicos (Col. 2:16-17). Una vez que el
“edificio” de nuestra salvación estuviese listo y en funcionamiento, no
necesitamos estar pendientes de la “maqueta.” Ella ya cumplió con su
misión.
La otra ley de Dios
Expresa el carácter de Jehová.
– Dios es Santo (Lev. 11:44); su Ley también es santa (Rom. 7:12)
– Dios es Verdad (Sal. 31:5); su Ley es verdad (Mal. 2:6)
– Dios es Justo (Sal. 145:17); Su Ley es justa (Rom. 7:12)
– Dios es Perfecto (Mat. 5:48); su Ley es perfecta (Sal. 19:7)

62
– Dios es Espíritu (Jn. 4:24); su Ley es espiritual (Rom. 7:14)
– Dios es Eterno (1 Tim. 1:17); su Ley es eterna (Sal. 111:7-8)
– Dios es Invariable (Sant. 1:17); su Ley es inmutable (Sal. 89:34)
– Dios es Amor (1 Jn. 4:8); su Ley está basada en el amor (Mat.
22:36-40).
Constituye la base del verdadero gobierno teocrático de Jehová (Heb.
8:10), estableciendo cómo debe ser el comportamiento de los
ciudadanos de su reino (Heb. 10:15-16; Ecl. 12:12-14).
Como Jehová no cambia (Mal. 3:6; Sgo. 1:17), quiso que su Ley fuese
coherente con su eternidad (Sal. 119:142). Por eso la escribió en tablas
de piedra (Deut. 5:22), símbolo de eternidad, y proclamó que
permanecerá para siempre (Sal. 89:34; 111:7-8).
Como Jehová es infalible (1 Tim. 1:17), quiso escribir con su propio
dedo los 10 Mandamientos (Éxo. 31:18; Deut. 9:10), quizá para que
entendiésemos que serán respetados “al pie de la letra”.
Por si alguno no lo hubiese entendido, dijo que ¡no se le podría quitar ni
agregar siquiera un signo, o una letra! (Mat. 5:17-18).
Jesús enseñó que no es suficiente con desalojar el enemigo (Mat. 12:43-
45). Es necesario ocupar el corazón con la presencia de Cristo (Apoc. 3:20;
Efe. 3:17) y con su Palabra (Col. 3:16). Por lo tanto, no es suficiente con
remover el error de la mente de un testigo. Tenemos que ir más allá.
Es necesario enseñarle al testigo de Jehová “todo el consejo de Dios”
(Hech. 20:27). Ayudarle a tomar una decisión por Cristo y por su iglesia
(Hech. 16:31: 2 Cor. 5:18-20). Aplicar el método de reproducción espiritual
que San Pablo le enseñó a Timoteo (2 Tim. 2:2). Ponerlos a hacer obra
misionera lo antes posible.

63
Las leyes de Dios en escritos de Pablo

La Ley de Los Ritos Profético-
Mesiánicos:
“Anulando el acta de los decretos que
había contra nosotros, que nos era
contraria, quitándola de en medio y
clavándola en la cruz... Por tanto,
nadie os juzgue en comida o en
bebida, o en cuanto a días de fiesta,
luna nueva o días de reposo, todo lo
cual es sombra de lo que ha de venir;
pero el cuerpo es de Cristo” (Col.
2:14, 16-17).
La Ley del Comportamiento Ético
Frente a Dios y a los Hombres:
“¿Luego por la fe invalidamos la ley?
En ninguna manera, sino que
confirmamos la Ley” (Rom. 3:31).
“Porque por medio de la Ley es el
conocimiento del Pecado” (Rom.
3:20). “De manera que la ley a la
verdad es santa, y el mandamiento
santo, justo y bueno” (Rom.7:12).
“Porque la ley es espiritual” (Rom.
7:14).
Descargue este sílabo y su power point en nuestro sitio Web:
www.unionsur.org.mx

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65
DEFINICIÓN DE LIDERAZGO CRISTIANO
Es el avance hacia nuevos y desconocidos dominios del futuro por
parte de un dirigente que motiva a los miembros y amigos de la
iglesia a seguir este camino mejor.
El líder…
– El auténtico líder mira hacia el futuro. Es una persona con
carisma, capaz de motivar a las personas hacia una meta común.
– “…es quien moviliza. Alguien cuyo empeño es influir en las personas.
Es una persona motivada por las metas, alguien que tiene una
orientación en común con quienes buscan dirección en él, y alguien
que tiene gente dispuesta a seguirlo…
– “…requiere la atención, el cuidado y el trabajo mental más grande.
Requiere el ejercicio de la sabiduría y de un juicio sensato. Requiere la
abnegación, un corazón no dividido, y un firme propósito de sacar
adelante los asuntos…
– “…En tan importante posición Dios tendrá a un hombre que se
aventure, que arriesgue algo, de marchar adelante en pro de lo
correcto, sin importar cuáles puedan ser las consecuencias, de
luchar contra los obstáculos, y no cejar ni aunque esté en juego la
propia vida” 1Testimonies, Pág. 320.
Aclaración
– En este curso se han obviado las aptitudes secundarias, que pueden
aprenderse fácilmente en otro contexto (existe mucha literatura al
respecto).

66
– Se recalca el aspecto espiritual y trascendente.
– El liderazgo cristiano debe recibirse como un don de Dios para cada
individuo que dirige la iglesia de Dios, y significa que la
responsabilidad final es hacia el mismo Dios…
“Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el
Espíritu Santo os ha puesto por supervisores, para apacentar la
iglesia de Dios, la cual él adquirió para sí por medio de su propia
sangre”Hechos 20: 28
– “El liderazgo cristiano empieza, actúa y termina con la oración
que pide la guía divina”
LA DIMENSIÓN ESPIRITUAL DEL
LIDERAZGO CRISTIANO
La prioridad de la fe I
– “Y sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el
que se acerca a Dios crea que le hay…” Hebreos 11: 6
“La senda de los hombres que han sido puestos como dirigentes no es fácil;
pero ellos han de hacer de cada dificultad una invitación a orar. Nunca
dejarán de consultar a la gran fuente de toda sabiduría. Fortalecidos e
iluminados por el Artífice maestro, se verán capacitados…”. “… Para
resistir firmemente las influencias profanas y para discernir entre lo
correcto y lo erróneo, entre el bien el mal. Aprobarán lo que Dios aprueba
y lucharán ardorosamente contra la introducción de principios erróneos
en su causa” P.R. Pág. 21, 22.

67
– La fe es el “negocio” central de la iglesia.
– El papel de la iglesia es único.
La iglesia necesita ayudar a las personas a descubrir la relevancia
de la fe para la vida real, y a desarrollar un estilo de vida cristiano
y bíblico aplicable a la vida diaria.
– La fe es una gran fuente…
Para que una iglesia viva y crezca es necesario que tenga una fe
redentora, relevante para su tiempo.
Por eso la prioridad de la fe es un deber en el liderazgo de la iglesia
La prioridad de la fe II
– Amar y rendirse a Jesús
– Profundo respeto a la autoridad de Dios
– Identificación con la comunidad de la fe
– Una atmósfera favorable para un estilo de vida adventista
“La prioridad de la fe es la base del liderazgo en la iglesia, ya que
determina el tipo de iglesia que estamos dirigiendo: una iglesia
cristocéntrica, con orientación bíblica y conducida por el Espíritu
Santo que puede afrontar las necesidades de las personas, tanto
necesidades simples como complejas, en un mundo globalizado, pero
que sigue siendo sencillamente humano…”
La labor de la iglesia es proclamar el Evangelio, llamar a la fe
y facilitar la vivencia en la fe de sus miembros. El liderazgo de
la iglesia es en primer lugar un acto de fe, y es a la vez la meta,
la motivación y el contenido de la vida de la iglesia.

68
– La tecnología puede conectar las voces y las imágenes a escala
mundial, pero la fe es capaz de conectar los corazones de muchos
creyentes entre sí en una iglesia mundial, y aún más, es capaz de
conectar el corazón con nuestro Dios amante y redentor.
El papel de la misión en el liderazgo cristiano
“Por lo cual, siendo libre de todos, me he hecho siervo de todos para
ganar el mayor número” 1Corintios 9: 19
– La misión: un imperativo bíblico Mat. 28: 19, 20
“Por tanto, id, y haced discípulos en todas las naciones,
bautizándolos en el nombre del Padre del Hijo, y del Espíritu Santo;
enseñándoles a guardar todas las cosas que os he mandado; y he aquí
yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo” Mateo
28: 19, 20
– El método bíblico de la misión: el discipulado
El principio misionero básico establecido por el propio Jesús para
la predicación eficaz de su reino era un factor de discipulado:
“haced discípulos”
– La prioridad de la misión: El avance misionero
Todas las demás actividades tienen que estar subordinadas a esta
tarea prioritaria de la iglesia y cualquier otra actividad debe ser
evaluada en referencia con este hecho.
¡Puede que esta perspectiva requiera que algunas iglesias
replanteen todo su ser, su planificación y sus actividades! Puede

69
que el servicio de adoración, al igual que todas las demás
estructuras, tenga que ser remodelado o quizás “reinventado”. Pero
si una iglesia acepta que la fe es lo más importante para su
existencia, llegará a la conclusión de que la misión de comunicar
esta fe tiene prioridad sobre todas las demás actividades de la
iglesia.
– La misión: crecimiento por antonomasia
El desarrollo de la iglesia y la consecución de su misión son
interdependientes.
La identificación del objetivo misionero de la
iglesia
– Predicación: Compartir el mensaje en el culto, el evangelismo y la
misión.
– Crecimiento: Educación, alimento, desarrollo.
– Sanidad: Combatir el sufrimiento en el mundo mediante la ayuda
física, psíquica y espiritual dentro y fuera de la iglesia.
Redescubrir la misión de la iglesia
– Poner en marcha eventos en la iglesia local con énfasis espiritual
Semana especial de oración
Servicio de culto con énfasis espiritual una vez al mes
Proyectos de visitación de crecimiento espiritual
¡Proyectos creativos e innovadores!

70
Redescubrir la misión de la iglesia
– Definir una planificación misionera para la iglesia local
Elaborar un plan en consenso: Cuantos más miembros estén
involucrados, mayor será la aceptación y la identificación con esta
planificación.
– Definir una planificación misionera para la iglesia local
– Participar de forma corporativa en proyectos efectivos de avance
misionero
– Celebrar el avance misionero y animar continuamente
“Festival de la misión”, invitar evangelistas reconocidos,
regocijarse con las personas que se unieron a la iglesia
¡Manténgase en marcha!
La espiritualidad en el liderazgo cristiano I
“Aconteció en aquellos días que salió al monte a orar, y pasó la noche
entera en oración a Dios. Y cuando se hizo de día, convocó a sus
discípulos y escogió den entre ellos doce, a quienes puso también el
nombre de apóstoles” Lucas 6: 12, 13
La misión es un estilo de vida y el avance misionero es un proceso
interminable en la vida de los creyentes. En la iglesia los recursos y
el tiempo son limitados, por lo tanto, es preciso que la misión ocupe
la posición central.

71
“Una fe elevada y una misión de alta prioridad demandan unos
cimientos espirituales de alta calidad”
– Definir la teología: La “cristocentricidad” crea un estilo de vida
inconfundiblemente diferente.
– Responsabilidad espiritual:
Presentación de la teología
Leal a la organización y administración de la iglesia
Seguir las normativas locales, regionales y mundiales de la Iglesia
Adventista del Séptimo Día.
– Completa actividad de oración
Dirección
Ánimo
Amor de Dios
Relación viviente con el Creador
– Estudio bíblico profundo
La iglesia es el lugar donde Dios se encuentra con las personas de
una forma especial, transformando sus vidas. Es el lugar más
apropiado para comunicar el mensaje de vida con toda su nitidez y
consistencia. Un dirigente que desee nutrir a sus semejantes se
preocupará de conocer a Dios personalmente mediante su Palabra
lo mejor posible.
La espiritualidad en el liderazgo cristiano II
– Preparación teológica personal
– Frecuentes conversaciones teológicas y espirituales con otros creyentes
– Intensa relación personal con Dios
– Desarrollar y mantener una actitud espiritual:

72
Disciplinas interiores:
Meditación
Oración
Ayuno
Estudio
Disciplinas exteriores
Sencillez
Soledad
Sumisión
Servicio
Disciplinas colectivas
Confesión
Adoración
Guía
Celebración
Richard J. Foster, La celebración de la disciplina
La importancia de una actitud espiritual como motivador evangelístico no
puede exagerarse. Si una iglesia quiere lograr su objetivo, los dirigentes
de esa iglesia prestarán cuidadosa atención a un desarrollo serio y
profundo de la actitud espiritual a todos los niveles de la administración
de la iglesia, con énfasis especial al nivel de la congregación local.

73
VISIÓN Y PLAN: LA IMPORTANCIA VITAL
DE LA PREVISIÓN
Visión y Plan:
“Porque no hará nada el Señor Jehová, sin que revele a su designio a
sus siervos los profetas” Amós 3: 70
Entender el mundo que nos rodea
– Conocer el presente
– Ser consciente de la historia de “su” iglesia, la comunidad
– Entender al ser humano: su manera de pensar, sus necesidades, sus
deseos y la manera de encontrar una vía de acceso a su corazón
– Entender el mundo que nos rodea
– Prever acontecimientos, identificar tendencias
Un claro retrato mental de un futuro preferible, comunicado por
Dios a sus dirigentes – siervos escogidos, basado en una exacta
comprensión de Dios, del yo y de las circunstancias” Barna, 1997,
Pág. 47
– Dirigir con una visión
La visión es un don de Dios al dirigente Prov. 29: 18
“La afirmación de proverbios 29: 18 nos recuerda la
significación de una orientación futura de los planes, las
expectativas y la esperanza. Una visión da vida. Y si no hay
visión, se están sembrando las semillas de la muerte y es sólo
cuestión de tiempo hasta que triunfe la muerte” Lee, 1989, Pág.
131

74
– Líderes con visión: Abrahán, Moisés, Nehemías, Jesús
“Tenéis que saber adónde vais, ser capaces de decirlo con claridad y
concisión, debe importaros apasionadamente. En una palabra,
visión, el esbozo conciso de dónde se dirige el grupo o iglesia y sus
miembros, y por qué deberían sentirse orgullosos de ello” Lee, 1989,
Pág. 133
– Implementar la visión
Identificar la visión
“La visión es algo que el dirigente desarrolla por sí mismo bajo la
guía del Espíritu Santo”
“Para algunos resulta un hueso duro de roer el hecho de que Dios
presenta su visión a los dirigentes sin pedirles su opinión” Barna,
1997, 53
Comunicar la visión
“Una visión compartida induce a las personas a convertirse en más
de lo que ya son… La visión inspira a aprender a las personas, a los
grupos y a las organizaciones” Hawkins, 1997, 52
“Una visión clara y ampliamente compartida vitaliza a los miembros
de iglesia para que adquieran el conocimiento, las aptitudes y las
actitudes que precisan para que su visión se convierta en realidad”
Hawkins, 1997, 53
“La visión compartida estimula la cooperación y el trabajo en
equipo. Anima a los individuos y congregaciones a trabajar
unidos”

75
– La visión es vital
Sermones
Comités
Asambleas
Artículos y cartas
Reuniones de planificación
Charlas
Puesta en relación con la vida de la iglesia, y hecha relevante para
la misma, la visión se internalizará y se aplicará.
Nota uno: La visión se pasa de persona a persona
Nota dos: El entusiasmo es lo que hace que las visiones vivan: Si las
personas comienzan a abrazar la visión y a identificarse con ella, si
vuestra visión se convierte en su propia visión, el liderazgo se verá
coronado por el éxito.
Poner en marcha la visión
“Implementar la visión demanda varias cosas. Hay que tener un
equipo que apoye la visión con energía. Debéis hacer acopio de los
recursos requeridos para implementarla. Necesitáis un plan
completo… Tenéis que crear procesos para introducir la visión
dentro del ministerio de manera práctica” Barna,1997, 58

76
Hay un gran trecho de visión a realidad; es el trecho de la acción.
Cuanto hagamos debe relacionarse con la visión, procurando
alcanzar la realización de la visión.
Poner en marcha la visión
Refinar y reforzar la visión
De vez en cuando se hace necesario realizar ajustes en la visión. Esto
renovará la dedicación del equipo, reforzará las decisiones de las
personas para seguir a sus dirigentes y para completar la labor de la
iglesia de Dios.
Por encima de todo está la renovación de la dimensión espiritual de la
visión… Orar, leer y estudiar la Biblia, reflexionar en la Palabra de
Dios y ayunar, alabar y adorar a Dios, animarse mutuamente y
aprender unidos con una profunda dedicación a Dios, aseguran un
futuro deseable (visión).
CONSTRUIR EL FUTURO: PREPARAR E IMPLEMENTAR EL
CAMBIO
Principios de cambio
Muchos miembros de iglesia reaccionan de forma reticente al cambio.
Esto es normal. En especial cuando el resultado del cambio no es
visible y no está claro, surgen temores que se plasman en actitudes
opuestas.

77
“Fue abrigado un espíritu humilde y susceptible a la enseñanza cómo
estos hombres (los apóstoles) adquirieron la experiencia que los habilitó
para salir como obreros al campo de la mies. Su ejemplo presenta una
lección de gran valor…
“Muchos hacen tan sólo poco progreso en la vida divina porque tienen
demasiada suficiencia propia para ocupar la posición de alumnos… No
desean cambiar su fe o práctica, y por ende no hacen esfuerzos por
adquirir mayor conocimiento” Hechos de los apóstoles, Pág. 229, 230
“La necesidad de innovación no es nueva, pero nunca ha habido tan
urgente demanda de crear continuamente soluciones nuevas y mejores…
El cambio es un factor que toda organización debe aceptar, por lo que
con cuanta eficacia se implemente el cambio, resulta cada vez más crítico
para el éxito a la larga de la organización” Oakley/Krug, 1.991, Pág. 26
– Desarrollar un sentido de cambio
El líder de éxito soñará con el cambio, preverá el cambio, será
amigo del cambio y él mismo iniciará un proceso de cambio
En toda su actividad estará al tanto de las dos caras del cambio: la
oportunidad y el riesgo.
– La dimensión divina del cambio
El cambio es un elemento constitutivo del evangelio mismo
“No os adaptéis a las formas de este mundo, sino transformaos
por medio de la renovación de vuestra mente” Rom. 12: 2
– Entender la complejidad del cambio en la iglesia

78
Aún los cambios simples afectarán muchísimos aspectos de la vida
de la iglesia porque en un organismo cada órgano está conectado
de forma vital con todos los demás: Interdependencia
Pasos para implementar con éxito el cambio
– Efectuar un análisis completo y honesto de los últimos veinte años de
la iglesia
– Definir los ámbitos de éxito, crecimiento y satisfacción
– Procurar descubrir honradamente los ámbitos problemáticos de la vida
de la iglesia
– Aprovechar las mejores oportunidades para una consulta equilibrada
– Desarrollar una visión para el cambio
– Comunicar y refinar esta visión
– Ganar a la gente para el cambio
– Implementar el cambio
– Evaluar el cambio
– Disfrutar del cambio logrado y pensar en el siguiente paso
“La transparencia puede ser útil para el proceso de cambio. Si la
gente conoce exactamente cuál es el tema del cambio, y si saben a
ciencia cierta qué objetivo intenta alcanzar la iglesia con el cambio,
los miembros de la iglesia estarán dispuestos a identificarse con el
cambio en vez de oponerse a él. Oakley/Krug, 1991, Pág. 26

79
LIDERAZGO COMPARTIDO:
TRABAJO DE EQUIPO
“Si alguno prevalece contra uno, dos le resistirán; y el cordel de tres
hilos no se rompe fácilmente” Proverbios 4: 12
“Dios os quería unidos en lazos placenteros de compañerismo. Como
obreros del Señor develaros mutuamente vuestros planes. Estos planes
deben ser considerados con cuidado y oración; porque el Señor dejará
que quienes no lo hagan así tropiecen en su propia sabiduría y grandeza
superior” Carta 49, septiembre de 1897
¿Por qué liderazgo en equipo?
– Un equipo proporciona la oportunidad del uso complementario de los
talentos, competencias y energías.
– La sociedad ha cambiado: sólo se podrá garantizar la cooperación y un
apoyo suficiente si se da la identificación personal con una institución,
y en especial con su dirigente.
– La eficacia del trabajo crece con un equipo que funciona bien. “La
mayoría del liderazgo que puede llamarse eficaz implica a varios
individuos que actúan dentro de una relación de equipo” (Lee, 1.989,
116).
– Argumentos eclesiológicos y teológicos: en la Palabra de Dios se
implica el ministerio en equipo…
Sin embargo, hay diversos dones, pero el Espíritu es el mismo. Hay diversos
ministerios, pero el Señor es el mismo. Y hay diversas operaciones, pero Dios, que
efectúa todas las cosas en todos, es el mismo. A cada uno le es dada manifestación del
Espíritu para el bien común…Porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchos
miembros, y todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así
también Cristo. 1 Corintios 12: 4 - 12

80
Argumentos eclesiológicos y teológicos
– Moisés compartió sus responsabilidades: Éxodo 18: 13-26
– Jesús y su equipo:
– La iglesia primitiva: Hechos 6: 1-7; 13: 2
La verdad de la Trinidad: El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo obran
unidos en sus tareas de liderazgo a favor del universo y para la
salvación de la raza humana.
Las cualidades del dirigente en equipo
– Amar a las personas
– Apertura a la crítica
– Consultar a los consejeros
– Formar un equipo
“Aconteció en aquellos días que él salió al monte a orar, y pasó la noche
entera en oración a Dios. Y cuando se hizo de día, convocó a sus
discípulos y escogió de entre ellos a doce, a quienes puso también el
nombre de apóstoles” Luc. 6: 12, 13
Formar un equipo
– Espiritualidad
– Capacidad
– Diversidad representativa
El perfecto liderazgo universal de Dios nos anima a tener un
liderazgo de equipo en la iglesia.

81
A menudo se sugiere que la homogeneidad es esencial para un trabajo
en equipo eficaz, pero la práctica demuestra que rodearse de personas
que complacen sus planes y puntos de vista es una trampa para el líder.
Si hay personas progresistas e innovadoras en el equipo, sus opiniones
enriquecerán el trabajo con proyectos nuevos, progresistas e innovadores.
A la vez el miembro de equipo tradicional funcionará como elemento de
continuidad, equilibrio y, si hace falta, hasta de corrección. También
resulta de gran valor complementario que se dé en el equipo una
combinación de personas muy orientadas hacia la misión, de otras cuyo
énfasis principal sean las relaciones y otras orientadas hacia la
organización y consolidación.
– Dedicación al equipo y su labor
Principios de trabajo en equipo
– Consenso
Aceptación y entendimiento entre las personas implicadas
Una lealtad inmutable al propósito general común
No exclusión a quienes piensan diferente
Siempre que sea posible las decisiones deberían tomarse por
consenso y no por el voto de la mayoría
El consenso determina el mayor porcentaje posible de identificación,
dedicación y responsabilidad personales.
– Consenso
– Comunicación abierta y efectiva
Mediante la comunicación los miembros del equipo dan a conocer sus
pensamientos, deseos, preguntas, conocimiento y planes. Mediante la
comunicación los miembros del equipo informan, persuaden, consultan,
reconocen, aprecian y participan” Lee, 1.989, Pág. 120

82
– Comunicación abierta y efectiva
– Expectativas concretas de la función
Clarificar el papel de cada miembro del equipo: Asignación Vs
Negociación
Compensación de responsabilidades
– Procedimientos adecuados en la toma de decisiones
Instrumentos
Métodos
Uso apropiado
Información buena y completa
Alternativas
Reflexión
Transparencia
Solidez
Equilibrio
Apoyo
Asesoría
Competencia
– Confianza
Deposite confianza, produzca confianza
Procure ver cosas buenas en las personas
Espere lo mejor y dígalo
Respete los sentimientos
Cumpla las promesas
Guarde confidencia
Evite el abuso
Ejerza justicia

83
Confiar no significa cerrar los ojos y seguir adelante a ciegas.
Significa aceptar el riesgo de que acabe produciéndose un fallo y
ayudar a las personas a desarrollar una atmósfera mutua de
confianza y honestidad.
– Relaciones de equipo buenas y positivas
Relaciones de equipo buenas y positivas
Necesitan comunicar abiertamente sus pensamientos
Atmósfera emocional positiva dentro del grupo
Aprecio y preocupación mutuo
Aprender a resolver los conflictos interpersonales de manera
constructiva
Tomar en serio las funciones asignadas y completarlas con
prontitud
“En un equipo, las personas deben valorar la cooperación más que la
competición o el puro individualismo. Deben creer que la sinergia del grupo
es más productiva y satisfactoria que el que cada uno trabaje solo” Follet, 51
“Las normas de grupo crearán una fuerte identidad de equipo e incentivarán
un trabajo de calidad, respeto personal y las relaciones solícitas” Follet, 51
LA CALIDAD Y EL DESARROLLO EN EL
LIDERAZGO CRISTIANO
La calidad como factor divino
– Sólo lo mejor es lo bastante bueno: “Y vio Dios todo lo que había
hecho, y he aquí que era bueno en gran manera” Gén. 1: 31

84
El Evangelio y su proclamación son cuestión de calidad. Había que
sacrificar los mejores animales, había que dar de diezmo lo mejor de
la cosecha, en el tabernáculo había que prestar el mejor servicio, la
más alta personalidad del universo, el Hijo de Dios, tuvo que morir
para la salvación de los humanos del pecado. El propio Jesucristo
trajo consigo lo mejor de la vida.
La calidad como un requisito de la realidad
postmoderna
– Las personas están habituadas a recibir productos de calidad
– Dibujos de carros y artículos de calidad
Los cultos y los esfuerzos evangelísticos, la educación y las obras
benéficas de una calidad inferior a la óptima harán que el interés
disminuya al dejar la impresión de carecer de profesionalismo.
Misión de alta calidad
– El deber amante hacia las personas y las oportunidades limitadas de
efectuar la misión demandan que esta sea de alta calidad.
– El mejor producto, el evangelio, debería presentarse a la gente también
de la forma más atrayente.
– Toda actividad relacionada con la misión deben ser de la mayor
calidad posible: Planificación, organización, presentación,
seguimiento, etc.
– Culto y calidad:
Todos los elementos del culto deben ser de la mayor calidad
posible. Tiene que ser lo mejor que podamos ofrecer.

85
Ministerio de Alta Calidad
– Liderazgo y calidad: (ver manual de Iglesia Pag. 111-138)
Las juntas de iglesia y las reuniones
Amor de alta calidad – actividad: analicen por grupo 1ª. Cor. 13
Servicio de alta calidad
– Creatividad, innovación y calidad
– Desarrollo de calidad y crecimiento de calidad
Lo mejor que podemos ofrecer a un Dios amante, a la iglesia que
queremos, a los perdidos, y a la sociedad cuyo bien procuramos, sólo será
lo bastante bueno si es de calidad: gestión de calidad en la planificación,
excelencia en el rendimiento, una honesta evaluación de actividades,
como sermones, teología, antiguos y nuevos estilos de culto, etc., que
terminen en cambios eficaces. Y todo esto llevados por el deseo de servir
mejor al Señor y a la humanidad.
Una gestión totalmente orientada a la misión
“¿Quién es, pues, el siervo fiel y prudente, al cual puso su señor al frente
de su servidumbre, para que les dé el alimento a su tiempo? Dichoso
aquel siervo, al cual, cuando su señor venga, le halle obrando así” Mat.
24: 45, 46.
“La obra de Dios requiere hombres de altos poderes morales que se
dediquen a su promulgación. Se requieren hombres cuyos corazones
estén imbuidos de santo fervor, hombres de firme voluntad que no
cambien de parecer con facilidad, que puedan deponer todo interés
egoísta y darlo todo por la cruz y la corona… “3, Testimonios, Pág. 23.

86
La gestión es únicamente uno de los elementos que constituyen el
liderazgo, y es secundario. En realidad, la gestión es la parte organizativa
y administrativa de mantener en marcha la iglesia y sus programas
visionarios. No obstante, la profesionalidad de la gestión en el liderazgo
de la iglesia decidirá en buena medida el éxito.
– Gestión de la responsabilidad
Responsabilidad ante Dios, Responsabilidad ante la iglesia local y
sus miembros, Responsabilidad ante la iglesia mundial,
Responsabilidad ante el pastor local y el equipo dirigente.
Un liderazgo eficaz se medirá por el éxito que tenga el dirigente en
tener en cuenta los diferentes ámbitos de responsabilidad.
– Carácter inclusivo de la responsabilidad en una iglesia local
Dirigentedelaiglesialocal
Nivel4
Departamento
Nivel3
Departamento
Nivel3
Proyecto
Nivel2
Proyecto
Nivel2
Proyecto
Nivel2
Proyecto
Nivel2
Tarea
Nivel1
Tarea
Nivel1
Tarea
Nivel1
Tarea
Nivel1
Tarea
Nivel1
Tarea
Nivel1
Tarea
Nivel1
Tarea
Nivel1

87
– Gestión de recursos humanos
Es un ámbito de gestión muy sensible y decisivo
Ya se trate de mantener contentos y activos en la iglesia a los
miembros, de desarrollar y mantener un equipo dirigente dinámico y a
gusto, o de ganar a las personas interesadas para una relación que les
lleve a la iglesia, la gestión de recursos humanos representa un
elemento crucial del ministerio de la iglesia, porque sin gente no habrá
liderazgo y, desde luego, tampoco iglesia.
Jesús y la gestión del recurso humano
“Venid… aparte… y descansad un poco” Mar. 6: 31
Un dirigente cristiano eficaz se sentirá responsable de todas las
necesidades inmanentes, físicas y relacionadas con la salud de sus
colaboradores.
Gestión del conocimiento y de la información
En el liderazgo cristiano la gestión del conocimiento y de la información
es aún más importante que en todos los negocios seculares. Lo que
motiva al servicio es la verdad divina de la salvación, y lo que precisa
comunicarse es su mensaje de llamado al arrepentimiento. Esto establece
las normas más elevadas de todos los tiempos en lo tocante a la
honestidad, integridad y veracidad en la comunicación.
– El arte de transmitir la información abarcante
Transparente
Representativa
Honesta
¿Toda?

88
– El arte de transmitir la información
– Fuentes de información
– Información que promueve buenas relaciones con la organización
Estar informados, orar por otros y contribuir con distintos proyectos
acentuará la sensación de ser una familia y una iglesia. El dirigente de
la iglesia local debería prestar especial atención a la información
denominacional dada por y a través de la asociación local.
– Enriquecer continuamente el horizonte de conocimientos de la iglesia
Gestión del tiempo
– Una filosofía adventista del tiempo
– Mayordomía profesional del tiempo
¿Cuánto tiempo utiliza la iglesia para el mantenimiento interno?
¿Cuánto se usa en resolver problemas?
¿Cuánto se dedica al ministerio creativo y evangelístico?
¿Cuánto está dedicado a los miembros de iglesia y a los
simpatizantes para que crezcan espiritual y teológicamente?
Gestión de tiempo sugerida para reuniones
administrativas de iglesia

90
Gestión de la actividad
Carece de sentido tener cien actividades diferentes en competencia
mutua para procurar movilizar a las personas en la iglesia.
Gestión de la toma de decisiones
– La toma de decisiones es un proceso sensible en el ministerio de
equipo.
– Cuantas más personas involucre el líder, mayor apoyo tendrá.
Gestión de conflictos
– ¿Cuáles son los orígenes del conflicto en la iglesia?
Conflictos de actitud
Conflictos sustantivos
Conflictos emocionales
Conflictos comunicativos
McSwain y Treadwell 1997, 17

91
El líder y la solución de los conflictos
– Prever los conflictos y evitarlos
– Propiciar una concientización del problema
– Iniciar “discusiones de mesa redonda” con las personas implicadas
– Encontrar proyectos comunes para imponer un resultado positivo
– No rendirse nunca, la unidad debe prevalecer
Se precisan mediadores
Los líderes cristianos dinámicos reconocerán la importancia de la
mediación y desarrollarán una positiva tradición de unidad en sus
congregaciones locales nombrando personas con habilidad mediadora y
apoyándolas.
En el mundo secular la mediación también se ha convertido en una
actividad muy apreciada para resolver conflictos entre personas en el
lugar de trabajo, en el contexto del divorcio, etc.
Gestión financiera
¡En el liderazgo cristiano visionario las finanzas siempre han de ser
secundarias!
Un dirigente sabio nunca permitirá que las finanzas alcancen la
supremacía sobre la visión y la misión de la iglesia.
El impresionante logro de nuestros pioneros – y lo mismo sucede en
regiones de rápido crecimiento del mundo adventista séptimo día actual –

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