1. PROFESOR:
ADÁN LORA QUEZADA
NOMBRE DEL ALUMNO:
JOSÉ FRANCISCO LÓPEZ PEÑA
QUINTO SEMESTRE

2. Margarita Magdalena Gómez Sántiz
TS´IB-JAYE
Textos de los pueblos originarios.

3. Contenido del libro
 Larráinzar, Características Generales.
 Los J-iloletik y sus Funciones.
 Rituales Curativos.

4. Una manera en que los pueblos mayas dinamizan su
cultura y mantienen su identidad es atreves del
conocimiento y de las practicas de sus mismos valores,
los cuales se manifiestan en las costumbres.
Esta investigación se enfoca en el papel que
desempeña los J-iloetik
“Los que miran las enfermedades”
(médicos tradicionales).
Larráinzar, pueblo tsotsíl perteneciente
al estado de Chiapas.

5. Larráinzar, Características
Generales.
 En este apartado nos marca la ubicación, cuantos
municipios lo conforman (118), el medio ambiente su
flora y su fauna.
 Además de sus características socioculturales donde
no dice que su lengua materna es el tsotsíl y cuya
variante dialectal se diferencia muy poco de otros
pueblos tsotsíles.
 Nos habla además de las celebraciones de mayor
importancia .

6.  Otro punto son sus características sociopolíticas ya que
en esta nos dice que en los últimos años a tenido
conflictos políticos internos .

7. Los J-iloletik y sus Funciones.
 En ese tema nos habla de los servicios que
desempeñan los j-iloletik (chamanes) pero no se
refieren en ese sentido sino que son llamados “j-ilol”
que significa “el que mira a las enfermedades” y se pluraliza
j-iloletik , porque en la lengua tsotsil se aplica el sufijo
“etik” para pluralizar a los sustantivos.
 Además de que nos dice que los habitantes
 de larráinzar mantienen las creencias
 transmitidas de generación en generación
 por sus antepasados.

8.  Un apartado del libro que me llamo mucho la
atención es en el que nos habla sobre que los tsotsiles
de Larráinzar siempre a necesitado de los servicios de
los j-iloletik ya que gracias a su intervención el hombre
puede vivir en completa armonía.
En los ritos de los tsotsiles , constantemente aparecen los
números:
 3 corresponde al universo.
 5 alude a los cuatro puntos cardinales mas el centro.
 7 se emplea para curar a los niños.
 9 a los estratos del inframundo.
 13 a los estratos celestes.

9.  Además nos habla que los j-iloletik adquieren su don ,
el ch´ul mental, “regalo sagrado” un don especial que solo
adquieren atreves de la intervención de las fuerzas
sagradas emitidas por las deidades hacia el futuro j-ilol
esto atreves de los dioses y ellos revelan atreves de los
sueños.
 La desobediencia de un mandato divino, acarrea
castigos, sobre todo a los hombres que son
designados como j-ilol.

10.  Los tsotsiles de Larráizae, algunos j-iloletik poseen
características contradictorias y a la ves
complementarias: por una parte curan y por otra
provocan enfermedades.

11. Rituales Curativos.
 En esta ultima parte la autora nos habla de cómo se
realizan los rituales curativos , desde la óptica de los
indígenas las enfermedades afectan tanto al cuerpo
como al ch´ulel “espíritu”.
 Para los j-iloletik el objetivo fundamental el rito es
comunicarse con los dioses y ofrecerles dadivas
para agradecer sus cuidados o pedir
su ayuda para sanar enfermedades.

12.  La eficacia del ritual radica en el creyente quien debe
de estar convencido que recibirá favorablemente la
ayudad de los dioses.
 Ciertamente los dioses envían enfermedades como
como castigo, pero al mismo tiempo sirven para
los hombres se corrijan, se disciplinen y actúen
conforme a las normas establecidas.

13. En pocas palabras el libro nos dice:
 En un primer momento nos introduce al pueblo de
Larraínzar y sus aspectos culturales y en su
organización política-social.
 En un segundo momento se relata como los sabios
llamados j-ilol, miran las enfermedades y logran
restablecer la salud de sus respectivas comunidades.
 El ultimo momento, es en el que se analizan los
rituales mágicos que practican estos sabios
como instrumentos de curación.

14. Mi conclusión:
 A mi forma de ver esto es algo que no solamente se
ve en los pueblos, sino que en el transcurso de la
historia es como han considerado al las personas
que podían curar creyendo que esto era magia
como lo fue en algún momento la ciencia que fue
considerada alquimia hasta que se comprobó que
la magia y la ciencia solamente eran los principios
de la ciencia y la medicina.
“Esto es lo que me deja este libro una reflexión sobre
las creencias de los pueblos indígenas. Donde la
magia y ciencia convergen.”